AL-AMEED JOURNAL

... ملخص البحث ...
أمست العالمية خطاباً متقدما للنشاط الأكاديمي المعاصر. لكن جذورها تعود الى مرحلة الإسلام الأولى من خلال الدارسين في صقاع الأرض النائية وان تسارع المعرفة والتعليم وإنشاء المدارس والمكتبات و عملية الهجرة و حركة الترجمة الواسعة وبزوغ مصطلح الشمولية والتعاون كل هذا أدى إلى تشجيع التواصل العابر للمسافات على الأصعدة العقائدية والعملية وهذه بعض المساهمات البارزة للتراث الإسلامي الذي من خلاله نالت حضارة آسيا الوسطى الفائدة العظيمة.

... ملخص البحث ...
تضمن البحث الموسوم بـ (إدارة الوقت من وجهة نظر الإمام الحسين عليه السلام ) المنهجية العلمية المتمثلة بمشكلة البحث والأهداف والأهمية وفرضية البحث، وتناول الإطار النظري والتحليلي، مفهوم إدارة الوقت، وإدارة الوقت في الفكر الإسلامي، وإدارة الوقت من وجهة نظر الإمام الحسين (عليه السلام)، ويمكن تحديد مشكلة البحث بالنقاط الرئيسة الآتية:
إهمال كبير في المؤسسات والمنظمات العربية والإسلامية للوقت على الرغم من أن الدين الإسلامي ورجالاته أعطوا مساحة كبيرة في أدبياتهم لهذا المورد المهم.
عدم وجود منهج إداري إسلامي، يصلح أن يكون معيارا وأسلوبا لإدارة المنظمات بكل أصنافها كبيرةً وصغيرة، هادفة للربحية أو غير هادفة للربحية، من التجارب والحالات الدراسية في الأدب العربي الإسلامي، والاكتفاء بالنظريات والدراسات الغربية.
أما الأهداف البارزة في البحث فكانت:
توضيح مفهوم الوقت وإدارته في أدبيات إدارة الأعمال والأدب الإسلامي.
تحليل آخر أربع وعشرين ساعة مرت بالحسين خلال معركة الطف التاريخية ودراسة أسلوب التعامل مع الحدث وصناعة الحدث وإدارة الوقت.
دراسة العلاقة بين عناصر العملية الإدارية والوقت وفق منظور الإمام الحسين(عليه السلام).
وقد جاء في الإطار النظري ما من شأنه إثبات فرضية البحث وتحقيق أهدافه وإبراز أهميته، مستخدما المراجع والمصادر التي من شأنها إغناء البحث وترصينه، وفي ضوء ذلك توصلنا إلى جملة من الاستنتاجات والتوصيات نعرض أهمها، فعلى مستوى الاستنتاجات كان أهمها:
أن الإمام الحسين(عليه السلام) تعامل مع الوقت بوصفه موردا رئيساً، سعى باستمرار إلى تحقيق الاستغلال الأمثل فيه، وفي كثير من المواقف تجنب الإمام (عليه السلام) حالات هدر الوقت وضياعه، حتى تجنب النوم العميق الذي هو ضرورة وحاجة أساسية في سلم ماسلو(Maslow) للحاجات، واثبت أن مورد الوقت ترتفع قيمته المستقبلية بناء على التنظيم والتنسيق والتخطيط الجيد، لقد خلق الحسين قيمة مضافة (Add value) من خلال تعظيم النتائج التي تتحقق من استغلال الوقت، وقد ختم البحث بمجموعة من التوصيات التي يمكن أن نوجهها للمنظمات الصغيرة والكبيرة سواء كانت هادفة للربحية أم منظمات أعمال، وكانت أهم التوصيات:
الاستغلال الأمثل لمورد الوقت، طالما خصائصه تنبئ عن قيمته الكبيرة على الرغم من وفرته لدى الكثيرين واستثماره اليوم بناء على معطيات الماضي سيجعل المستقبل أكثر إشراقا، وضرورة التعامل معه على كل المستويات الإدارية وفق رؤية جديدة عكس القديمة القائمة على هدره وضياعه.
تشكيل لجان علمية متخصصة ودائمة في المؤسسات ومنظمات الأعمال، وظيفتها الأساسية إدارة الوقت ومنع الهدر فيه، تنطلق هذه اللجان وفق قاعدة أهل البيت (عليهم السلام) ومن كنوز إرثهم الفكري وهي مقولة أن (من استوى يوماه فهو مغبون...) وهذه المقولة تحث على استثمار الوقت وتحقيق قيمة مضافة وتحقيق الرقابة الذاتية على سير الأعمال.

.... ملخص البحث ...
ان دراسة ثورة عاشوراء واسقاطها على السياسية المعاصرة يتخذ احد اتجاهين، فالسياسة المعاصرة تعيش ازمة حقيقية بين التنظير والتبني الفكري من جانب، والممارسة العملية ومدى انسجامها مع التنظير من جانب اخر.
ان عاشوراء ثورة مبادئ، وهي بهذا المستوى من القيم لايمكن ان تقارن بفلسفة قائمة على الفكر الميكافيلي في سياستها الخارجية، وتعيش تناقضا فضيعا بين المتبنيات الفكرية والممارسة العملية التي غالبا ما تكون بعيدة عن المثل التي تبشر بها. ولعل من اهم عناصر الاختلاف بين عاشوراء والسياسة المعاصرة، هي ان عاشوراء تنطلق من عقيدة تعتبر الحياة الدنيا محطة قصيرة يمكث فيها الانسان ويعيش في ضوء تعاليم السماء، وان هناك حياة اخرى تتشكل معالمها وطبيعتها تبعا للقيم والاخلاقيات التي يتمثل بها في الحياة الدنيا. اما السياسة الغربية فهي تنطلق من اقصاء الدين عن كل شيء فهو في نظرها مجرد علاقة بين الفرد وخالقه ولا يشكل بالضرورة اساسا للمفاهيم العامة لادارة الدولة.
وهذه المسالة جوهرية تؤثر في مجمل الافكار التي يتناولها هذا البحث في المقارنة بين عاشوراء والسياسة المعاصرة. ففيما تعلق بموضوع حقوق الانسان فمع ان هذا الموضوع يمثل العنصر الاساس الذي تقوم عليه فلسفة الحكم في اوربا وبالشكل الذي يضمن حرية الفرد والمجتمع والحد من سلطة الحاكم، الا اننا نجد التناقضات الفاضحة التي تقدمها السياسة المعاصرة في تمييزها وازدواجيتها في مسالة حقوق الانسان التي باتت واضحة مع تنامي وسائل الاعلام وانتشارها، فهنا حقوق الانسان اساسية ويجب تطبيقها، لان تطبيقها لا يتنافى مع مصالحها، وهناك حقوق تهان والانسان تنتهك حرماته وتسلب حريته فلا تستطيع عيونهم اكتشاف ذلك، بل اصبح الامر ان يقفوا مع منتهكي الحقوق ومحاربة المظلوم وفي المقابل تجد الامام الحسين(عليه السلام) يؤدي النصيحة ويعظ الجند في المعسكر المعادي حتى اخر لحظات حياته، بل وصل به الامر ان يبتسم في وجه قاتليه لانه يحمل رسالة تستهدف هذا الانسان فحقوق الانسان عند عاشوراء تاتي بربط الانسان من خلال العبودية لله سبحانه وتعالى فيكون بذلك حرا من كل قيد مالكا لانسانيته وكرامته، بينما يسعى الفكر الغربي الى تحرير الإنسان من كل القيود فتكون ذاته هي المقدسة فينتهي بالعبودية لأمور حياتية تسلب منه إنسانيته.
اما ما تعلق بموضوع الأخلاق فمن الفوارق المهمة بين عاشوراء والسياسة المعاصرة هو الثابت والمتغير فيما يخص الاخلاق والقيم، ففي حين ان الأخلاق والقيم تكون ثابتة في الفكر الاسلامي مع وجود مساحة ضيقة تعمل فيها تفاصيل الظرف الموضوعي ليتحرك الحكم الشرعي بما يتناسب مع ذلك الظرف، فان مساحة المتغير في الفكر الغربي والسياسة المعاصرة يتسع كثيرا لتحركه المصلحة حينا والبراغماتية حينا اخر، وذوق المجتمع في كثير من الاحيان. في حين يقاس عمل الانسان في نظر عاشوراء والدين الاسلامي بمدى نزاهة الدوافع الي تحرك الانسان نحو الفعل والعطاء بغض النظر عن النتائج وحجم ذلك العطاء، يبقى الغرب اسيرا للانتاجية التي توفر المال الاكبر بعيدا عن أي قيمة حركت الانسان لتحقيق تلك الانتاجية.

... ملخص البحث ...
تناول البحث الحالي (الموضوع السياسي في أدب الامام الحسين بن علي عليه السلام)؛ اذ جاء البحث محاولة لتحديد الموضوعات الأدبية في أدب الامام (عليه السلام) بشكل عام والموضوعة السياسية بشكل خاص، لما لهذه الموضوعة من أهمية كبيرة أخذت الحيز الأكبر من مساحة موضوعات الامام الحسين(عليه السلام). أذ نجد ان البحث الحالي يسلط الضوء على العديد من الفقرات التي تبين أحقية الامام الحسين(عليه السلام) بالخلافة الإسلامية من خلال تضمين خطب الامام الحسين والموضوعة السياسية في رحاب واقعة الطف والتي ابتدأت بأسلوب الوعظ والنصيحة في أول خطب الامام (عليه السلام) وانتهت بالدعاء. أصبحت واقعة الطف طب الشعوب المستضعفة وأملها وعلة حكام الجور وداءها، فقد صار الحسين طاقة ترفد المجتمع الإنساني لتغيير الواقع المتردي، بمبادئ سامية ومواقف تحررية صلبة الإرادة.
وتأسيسا على ما تقدم بات واضحا أن الموضوع السياسي في أدب الإمام الحسين صور الجانب الأشمل في حياته؛ إذ تميز بتنوع معانيه وثراء مكنوناته، وطول نصوصه غالبا، وكثرة عديدها، وغناه الفكري والديني، وعكس بجلاء أحوال الدولة الأموية وموقفها من الإمام، وأحوال الإمام وموقفه منها؛ وكل ذلك استدعى طول المقام في البحث الحالي.

... ملخص البحث ...
نبعت من عمق تراثنا تفاصيل العديد من الوقائع التاريخية بدقة وأمانة تملأ النفوس فخراً، إلا أن ذلك لا يمنع من وجود بعض من دلس ودس وزاد ما زاد في حقب كان للسلطة والحكام يد الساحر الذي لون التاريخ بألوانه ونسجه على منواله، حتى أصبحت رواياته من المسلمات والحقائق التي نخشى مجرد التفكير أو الشك فيها وذلك لتواترها وشبه الإجماع عليها .
ولعل ذلك من الأسباب التي دعتنا إلى محاولة تنقية واقعة الطف والطعن بالعديد من الروايات التي تبتعد عن العقل والمنطق وعظمة الإمام (عليه السلام) من منبعها وأساسها في القرنين الأوليين لتدوين أحداثها تقريباً، وقد انتخبنا مجاميع من الكتب دون غيرها، فاكتفينا بما جاء في كتب الأنساب والفتوح والتراجم والطبقات والتاريخ العام الإسلامي، واقتصرنا على بعض الكتب من كل مجموعة بحسب وفيات أصحابها ،ناقشنا فيها أبرز الروايات المتضاربة والمنفردة عند بعضهم وتركنا الروايات المتشابهة، ثم قسمنا دراستنا على مبحثين اختص الأول بواقعة الطف في كتب الأنساب والفتوح وجاء المبحث الثاني لمعالجة واقعة الطف في كتب التراجم والطبقات والتاريخ العام الإسلامي.

... ملخص البحث ...
سعى هذا البحث إلى تقديم دراسة بعنوان (من نمـاذج الرثاء العماني الحديث (رثاء العلماء)). وقد عُدّ الرثاء -على العموم- غرضا أصيلا صادقا، وهو يرجع إلى ثلاثة جذور أساسية هي: (رثأ، ورثو، ورثي) وكلها قد تضمنت معاني الرثاء، ومدح مناقب المتوفى. ويعد (رثاء العلماء) أحد اتجاهاته في شعر الرثاء العماني الحديث. وقد اتخذ البحث نماذج من هذا الاتجاه من الشعر العماني الحديث، معتمدا لتحليل هذه النماذج المختارة على المنهج الموضوعاتي؛ وهو منهج يبحث عن الموضوعة (الفكرة الأكثر تكرارا) في أدب الأديب، كما يفسح للناقد بالتماهي مع تلك النصوص؛ ليعيد تصديرها مرة أخرى وفق معرفته، وفطنته بالعلاقات المتواشجة، والقرابات السرية بين النصوص؛ وكأنه يواشج بين خيوط غاية في الدقة واللون؛ ليصنع منها ثوبا آخر مطرزا بذائقته وإحساسه بالنص.
وقد اتخذ البحث تسع قصائد رثائية لأربعة شعراء عُمانيين معاصرين لرثاء أربعة علماء من أهل عمان في العصر الحديث. كانت موضوعة كل واحد من هؤلاء الشعراء تعبر عن رمزية عميقة عبرت في مجملها عن حاجة الأنا الذاتية لكل منهم كموضوعة (الغربة) و(الرمز) و(العمى) و(المُلْك المفقود) وهي سيميائية خاصة لا تتوقف عند كونه رثاء محضًا يستهدف المرثيَّ بتعداد مناقبه، والتغني بحميد سيرته بين الناس؛ بل يتجاوز ذلك إلى قضايا ذات أعماق وأبعاد اجتماعية؛ تُعنَى بالإنسان الحيّ من جوانب: دينية، وسياسية، واجتماعية سامية.
والشاعر الراثي يتخذ المرثي رمزًا لقضية وطنية سامية تجاور أناه الفردية الذاتية، ويحاول جاهدًا أن يُسقط فيه شيئًا من وهْج روحه؛ ليمثل نصُّه حينذاك انزياحًا حقيقيًّا عن معاناة لا يزال الشاعر يعاني مرارتها، ويسعى جادًّا إلى إيجاد حلٍّ لعقدتها عبر سلسلة متضاممة من الإشارات الموضوعية التي تأتلف معًا؛ لتكوين نسيج شعري واحد متداخل متعدد الأساليب متجانس في أفكاره العميقة.

... ملخص البحث ...
تكمن أهمية الموضوع في أن إنجيل مرقس يعد الإنجيل الأخصر بين الأناجيل الأربعة، فضلا عن اختلاف أسلوبه عن أسلوب الأناجيل الثلاثة الأخرى، ولا شك أن اختلاف الأسلوب يعنى بالضرورة اختلاف المضمون ولو جزئيا، ويعتقد أن كاتبه توجه به للأمم من غير اليهود وليس للأمة الإسرائيلية، وهو الأمر الذي يعزى إليه اختلاف الأسلوب في هذا الإنجيل عن الأناجيل الأخرى، وهذا الأمر ربما يلقى بظلاله حول قضية تأثر هذا الإنجيل بأسفار العهد القديم، لأن توجه كاتب إنجيل مرقس للأمم قد يعنى –بداهة- أنه لن يهتم كثيرا بالاقتباس من العهد القديم؛ لأنه لن يكون –ضرورة– محل اهتمام الأمم، ولكن هذا التصور المبدئى لا يجوز القطع به إثباتا أو نفيا إلا بعد الدراسة والاستقصاء والاستقراء للوصول إلى قناعة بهذا الخصوص إثباتا أو نفيا، وهذا ما أحاوله في هذه الدراسة بإذن الله تعالى .
وقد اشتملت هذه الدراسة على مقدمة وتمهيد وثلاثة فصول وخاتمة. تضمنت المقدمة الإشارة إلى أهمية الموضوع وخطة البحث ومنهج البحث، ثم يأتي التمهيد الذي اشتمل على تحديد مصطلحات العنوان وبيانها، ثم جاء بعد ذلك: الفصل الأول بعنوان: التعريف بإنجيل مرقس، وإنما بدأت به على الرغم من تأخره تاريخيا لوروده في العنوان.

الفصل الأول: وقد اشتمل على المباحث الآتية:
المبحث الأول: كاتب إنجيل مرقس ولغة الكتابة وزمنها ومكانها.
المبحث الثانى: الموضوعات التي تناولها هذا الإنجيل في إصحاحاته .
المبحث الثالث: علاقة إنجيل مرقس بغيره من الأناجيل .
المبحث الرابع: إشكالات في إنجيل مرقس .
الفصل الثانى: التعريف بالعهد القديم، وقد اشتمل على المباحث الآتية:
المبحث الأول: أسفار العهد القديم وكاتبوها ولغة وزمن ومكان الكتابة.
المبحث الثاني: الموضوعات التي اشتمل عليها العهد القديم .
المبحث الثالث: من إشكالات العهد القديم .
الفصل الثالث: التأثير والتأثر بين إنجيل مرقس والعهد القديم، وفيه المباحث الآتية:
المبحث الأول: تأثير إنجيل مرقس في العهد القديم .
المبحث الثاني:تأثير العهد القديم في إنجيل مرقس .
ثم تلوت ذلك بالخاتمة التي ضمنتها النتائج وأهم التوصيات، ثم تلوت ذلك بقائمة المراجع التي رجعت إليها. وقد استدعى الترتيب الوارد فى عنوان البحث ذكر ما يتعلق بإنجيل مرقس قبل ما يتعلق بالعهد القديم رغم السبق الزمنى للعهد القديم لإنجيل مرقس، وذلك لتتوافق منهجية العرض مع الترتيب الوارد في العنوان.

وقد اتبعت الدراسة المنهج الاستقرائي الذي يعتمد على استقصاء المسائل من مظانها، والمنهج الوصفي الذي يعتمد على وصف الأشياء على ما هى عليه دون تزيد، والمنهج المقارن الذي يعتمد على المقارنة بين البنود التي تم تناولها في كل من إنجيل مرقس والعهد القديم، وهذه المقارنة هي الكاشفة لمدى التأثير والتأثر بين كل من العهد القديم وإنجيل مرقس. وقد بذلت الجهد وعزوت كل قول لقائله، متحريا أمانة النقل والعزو، وعزوت فقرات العهدين القديم والجديد إلى محالها ذاكرا اسم السفر والإصحاح وأرقام الفقرات تيسيرا على القارئ الكريم، وما نقلته بنصه من المراجع الأخرى وضعته بين علامتي تنصيص « »، وما تصرفت فيه لا أضعه بين علامات تنصيص وأذكر في نهاية الاقتباس بالهامش المصدر، مشيرا إلى تصرفي في النص بقولي بتصرف، ولو اختصرت مع التصرف أقول بتصرف واختصار كبير أو يسير بحسب الحالة . وما ذكرته من آيات الذكر الحكيم كلام رب العالمين وضعته بين قوسين ﴿ ﴾ وعزوته إلى محله من المصحف الشريف بذكر اسم السورة ورقم الآية. وأخيرا أسأل الله ربى ورب كل شيء أن يكتب القبول لهذا الجهد المتواضع، والله من وراء القصد، والحمد لله رب العالمين.
.

... ملخص البحث ...
تعد زراعة النخيل في قضاء الهندية من النشاطات الزراعية البارزة التي تشغل مواقع متقدمة على مستوى المحافظة ، اذ شكل هذا النشاط اقليماً متخصصاً في زراعة النخيل بوجه عام فضلاً عن زراعة اصناف متعددة بوجه خاص، جاء هذا البحث لمعرفة التباين المكاني لأعداد النخيل وإنتاجه في قضاء الهندية ومقارنة هذا الإنتاج وهذه الأعداد مع الاقضية الأخرى في محافظة كربلاء، ومن ثم فهم طبيعة توزيع هذه الأعداد وإنتاجها على مستوى الوحدات الادارية التي يتألف منها القضاء من خلال مجموعة من الاحصائيات والأشكال البيانية والخرائط التي توضح حالة التباين القائمة، لاسيما انها ادوات يمكن توظيفها بالشكل الذي يسهم في بيان تركز هذه الظاهرة من عدمها، وقد تطرق البحث لدراسة أصناف النخيل وأعدادها من خلال تقسيمها الى اصناف واسعة الانتشار وأخرى محدودة الانتشار، وتبين ان هناك وحدة ادارية (ناحية) في القضاء وهي ناحية الجدول الغربي شغلت المرتبة الأولى في أعداد النخيل وإنتاجه مما يجعلهما إقليماً متخصصاً في زراعة النخيل.

... ملخص البحث ...
كلما كان المعلم ملماً بأساليب التفكير الحديثة ووسائله المختلفة كان قادراً على أن يصنع من طلبته ذوي قابليات تفكيرية ومقدرة على التفاعل بينهم وبين معلميهم وبين المتعلمين أنفسهم، فتبنى لديهم اتجاهات ايجابية نحو الفكر والتفكير وإعمال العقل البشري وفي النتيجة النهائية استطاع المعلم أن يتجاوز النمط التقليدي إلى ما هو أفضل وأحسن من طريق استعمال المستحدثات التربوية الناجحة.
ويمكن أن نضيف إلى ما سبق أن الطرائق والنماذج والاستراتيجيات المستعملة في التدريس وفي مدارسنا اليوم يجب أن تحتوي على عناصر إعمال الفكر والتفكير، والإبداع، والتعلم الذاتي، ومراعاة الفروق الفردية ومن ثم تقود إلى التفكير المعرفي وما وراء المعرفي ، ومن اجل تحقيق ذلك لا بد من تضافر الجهود المبذولة من القائمين على العملية التعليمية كافة.
وذلك لأن للتفكير أهمية بالغة الأثر في نفوس المتعلمين فيزيد من الدافعية الذاتية لديهم لغرض التعلم وتمكينهم من التفاعل داخل الصف الدراسي بصورة فعالة وواضحة ومواجهة العقبات والصعوبات التي تعترض طريقهم في اكتسابهم للمعلومات العلمية فضلاً عن ذلك فإن التفكير يحفز المتعلم على ممارسة العمليات العقلية بنجاح. وتجدر الإشارة إلى أن التفكير عنصر بارز في تقدم المتعلم في مستواه الدراسي ، لان له أثراً كبيراً في اكتساب المعرفة وتحقيق التقدم العلمي وتحسين الأداء وارتفاع نسبة التحصيل في الدراسة الأكاديمية.
إنّ التفكير نشاط طبيعي، تظهر أهميته من صعوبة الإحاطة بالنتاج المعرفي الكبير والمتسارع وأخذه بكمه وشكله؛ لذا ينبغي لنا تدريب الفرد على مهاراته وتعليمه الطرائق التي تساعده على التفكير السليم المنتج الذي يفيده ومجتمعه الذي يعيش فيه. ولقد أظهرت نتائج العديد من الدراسات والبحوث التربوية الأكاديمية التجريبية نجاحاً باهراً لمختلف جوانب التفكير وأكدت هذه الدراسات ضرورة تنمية مهارات التفكير المعرفية وما وراء المعرفية لدى المتعلمين وعليه ينبغي الإصرار على إيجاد منهج ذي عناصر متكاملة يجعل من التفكير جزءاً لا يتجزأ من مهماته الأساسية ويركز على ضرورة تدريب المتعلمين عليها.
إن أهم سمة تميز التفكير هي أنه يحتاج إلى التدريب والمران والممارسة عليه، وبإمكان المتعلم أن ينمي في نفسه القدرة الإيجابية على التفكير إذا ألزم نفسه بإتباع خطوات التفكير السليم التي يرسمها له من تصدى لتعليمه وحثه على اعتماد التفكير في أنشطته التعليمية المختلفة. ولا بد من أن نذكر أن ابرز أنواع التفكير هو تفكير ما وراء المعرفة يتضمن قدرة المتعلم على ممارسة عمليات التفكير العليا التي يلجأ إليها المتعلمون عندما تواجههم مشكلة ما أو يريدون أن يتخذوا أو يصنعوا قرارا معينا وإن هذا التفكير يستلزم نوعاً من الحوار الذاتي إي مخاطبة الذات حين البدء بالتخطيط ومتابعة هذا التنفيذ بالتخطيط والمراقبة والمتابعة المستمرة للتنفيذ حتى يصل المتعلم إلى درجة الاطمئنان لما يقوم به ويعتقد أنه حقق التعلم المطلوب.
ومن مميزات التعلم في إستراتيجيات ما وراء المعرفة أنه يتركز بالدرجة الأولى على القدرات والقابليات التي يمتلكها المتعلم وسرعته وأدائه الذاتي في التحصيل العلمي والمعرفي والمهاري ودافعيته الخاصة للتعلم.
ومن هذه الاستراتيجيات إستراتيجية الجدول الذاتي (K.W.L) التي تقوم بالأساس على النظرية البنائية في اكتساب المعرفة وتعتمد على التعلم الذاتي للفرد وان اعتماد هذه الإستراتيجية الحديثة في التدريس يعمل على تحقيق أهداف التعليم بسهولة ويسر، وإن هذه الإستراتيجية تعتمد على مبدأ التقييم الذاتي للفرد نفسه إذ يراجع بين الحين والأخر ما عمله ، فيصبح التقويم الذاتي جزءاً فعالاً في عمل المتعلم.

... ملخص البحث ...
إنَّ مفهوم التداولية من المفاهيم التي ساد فيها الإبهام أسوةً بكثيرٍ من المفاهيم والمصطلحات اللسانيّة الحديثة، فالتداولية إجمالًا: مجموعة من النظريات اللسانية، التي نشأت متفاوتة من حيث المنطلقات، ومتساوية من حيث اللغة، بوصفها نشاطًا يمارس ضمن سياق متعدد الأبعاد، أو تلك الشروط والقواعد اللازمة للملاءمة بين أفعال القول ومقتضيات الموقف الخاصة به، أي العلاقة بين النصِّ والسياق، ويُلْحَظُ باستمرار تلك العلاقة الوثيقة بين التداوليّة والدلالة من جهة، والتداوليّة والنحو من جهة أُخرى، إذ يجمع بينهما مستوى السياق المباشر، ممّا يجعل التداوليّة قاسمًا مشتركًا بين أبنية الاتصال النحويّة والدلاليّة.
يقترب مفهوم التداوليّة بطريقة منهجيّة منظمة المساحة التي كان يشار إليها في البلاغة العربيّة بـ (مقتضى الحال)، وقد خرجت من رحمها المقولة الشهيرة: (لكلِّ مقام مقال)، إذ إنَّ النحاة والبلاغيين العرب قد تلمسوا الملمح التداوليّ قبل أن يَذيع صيتُه بصفته فلسفةً، وعلمًا في تحليل الظواهر والعلاقات النحويّة المتنوعة، ولكن بمصطلحات تختلف بنحوٍ أو بآخر عمّا طرحته المنظومة المعرفية الغربية في هذا الشأن، ومن ثم تبقى جدوى هذا الملمح محدودةً، ولنا نحن أنْ نعيد قراءة إفرازات القريحة العربية لبناء أنموذج من التداوليّة خاصٍّ بالعربية، إذ لا سبيل إلى معرفة الممارسة التراثية بغير الوقوف على التقريب التداوليّ ولن يتأتى هذا الأمر إلّا بتضافر جهود الباحثين والدارسين في مشروع إعادة تشكيل الهوية العربية الذي يشمل قراءات متعددة للتراث.
ويُعدُّ هذا البحث جهدًا متواضعًا من تلك الجهود المرتقبة، ولبنة من لبنات أُسس ذلك المشروع المؤمل، خاض فيه الباحث في مساحة مشتركة بين مستويي: (النحو والدلالة) محللًا ومستنتجًا ابرز الأبعاد التداوليّة في الدرس اللسانيّ القديم. فجاء البحث في ثلاثة مباحث هي:
المبحث الأول: التداوليةُ وأثرُها في الدرسِ اللسانيِّ الحديثِ.
المبحث الثاني: ظاهرةُ الحذفِ بين النحوِ والتداولِ.
المبحث الثالث: التراكيب النحوية المتداولة.