Journal of The Iraqi University

بسم  وكفى، والصلاة على سيّدنا ونبيّنا المصطفى محمد سيّد الخلق وخاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آلهِ وأصحابه الغُرِّ الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد:
فلا شك أنّ المخطوطات تُعدُّ من أهم مصادر العلوم الإسلامية، لأنها اللسان الناطق لأولئك الرجال الذين حملوا مشاعل العلم في عصور خلت، ولأنها تعبّر عن تاريخ أمة ذات عمق حضاريٍّ طويل يمتد إلى عهود طويلة، وإن رسالة ﭽ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜ ﯝﭼ لمؤلفها الشيخ جلال الدين السيوطي هي واحدة من هذا الإرث الإيماني والعلمي الذي امتازت به أُمة المصطفى محمد  على غيرها من الأمم.

الحمد لله الذي أنزل على محمد  القرآن، وجعله كتاب علم ودعوة وتربية وجهاد بآنٍ واحد، وهو يعجز الخلق بما فيه من انسجام ووحدة وترابط، قال تعالى: ﭽ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﭼ ( ).
نعم إننا نقرأ القرآن من أوله إلى آخره فإذا هو محكم السرد، دقيق السبك، متين الأسلوب، وقوي الاتصال آخذ بعضه برقاب بعض في سوره وآياته وجمله، يجري دم الإعجاز فيه كله من ألفه إلى يائه كأنه سبيكة واحدة، وعقد فريد يأخذ الأبصار، نظمت حروفه وكلماته، ونسقت جمله وآياته وجاء آخره لأوله وبدا مساوقاً لأوله مواتياً لآخره. إنه كلام الله المعجز الواضح، قال تعالى: ﭽ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉﭼ( ).

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد...
فإن المتدبر للقرآن الكريم لا ينفك متأملا آيات الله تعالى، وملتمسا جواهر معانيه، فعجائبه لا تنقضي ومداد أبحره لا ينفد وكيف لا وهو كلام الله العزيز الحكيم، ﭽﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﭼ[الكهف: ١٠٩]، وقال تعالى في آية أخرى: ﭽﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈﭼ [لقمان: ٢٧]، ومن يقرأ القرآن بتدبر يجد للقرآن حلاوة لا نظير لها، ولاسيما في قصصه، فقد جاءت هذه القصص لأغراض كثيرة يصعب حصرها في جميع القرآن، منها إثبات وحدانية الله تعالى وتصديق رسله وصحة منهجه، وبيان عاقبة الخير والشر، والشكر والبطر وغير ذلك مما تعرضت له القصة القرآنية وكانت من أهم وسائله. فالقرآن الكريم كتاب هداية، ولما كان كذلك نجد فيه وسائل كثيرة في الدعوة إلى الله، ومن هذه الوسائل القصة القرآنية.

الحمد للّه الّذي نشر للعلماء أعلاماً , وثبّت لهم على الصّراط المستقيم أقداماً, وجعل مقام العلم أعلى مقام، وفضّل العلماء بإقامة الحجج الدّينيّة ومعرفة الأحكام، أحمده سبحانه وتعالى على جزيل الإنعام وأشهد أن لا لإله إلا الله وأن مُحَمَّدًا عبده ورسوله، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
أما بعد:
فإن التنوع في المباحث الحديثية من شأنه توسيع مدارك طلبة العلم ومعارفهم، زيادة على تسليط الضوء على جوانب مهمة في هذا العلم الجليل، وتوافقاً مع هذا ارتأيت التعرف على أحد مراتب الحديث عند علم كبير من أعلام الحديث الشريف هو ابن أبي حاتم، حاولت الوقوف على مفهوم الإمام ابن أبي حاتم للحديث المنكر، فكان هذا البحث الذي أسميته (الحديث المنكر عند ابن أبي حاتم).
وسبب اختياري للحديث المنكر هو وجود عدد من الأحاديث ذات الأسانيد الجيدة قد وصفت بالنكارة، وسبب اختياري ابن أبي حاتم هو تقدمه في تقسيم ألفاظ الجرح والتعديل على مراتب.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه الغر الميامين.
مما لاشك فيه أن الإسلام دين إنساني، يحترم الإنسان ويصون كرامته كبيرا وصغيرا، ولقد كرم الله بني آدم وجعله خليفته في الأرض لعمارتها، وحرص الإسلام على تنظيم العلاقات الأسرية والاجتماعية على أساس من العدل والمساواة والتعاون والإخاء والحرمة والمحبة والمودة والسكينة والعطف والتضامن والتساند والتكافل.
وإذا كان الإسلام قد حرص على صون كرامة الإنسان في كل مراحل عمره، فقد عني عناية خاصة بتوقير الكبار واحترامهم والعطف عليهم والإحسان إليهم.
ويحاول الباحث في هذه الدراسة تسليط الضوء على المرحلة الأخيرة من مراحل عمر الإنسان، فأهمية هذه الدراسة تأتي من أنها تدعو للاهتمام بأصحاب هذه المرحلة وبذل الجهود لخدمتهم، ومنحهم الرعاية التي جعلها الإسلام لهم، فلقد حرص الإسلام على هذه المرحلة وجعلها محطة تكريم وعناية خاصة، وأوصى بأهلها مزيد رعاية، واحترام وتوقير، ذلك أن صاحبها يتصف بالضعف وحاجته إلى الآخرين لخدمته والقيام بشؤونه الدنيوية، فهي مرحلة عصيبة، ولا عجب أن الرسول  تعوَّذ منها فلقد روى أنس  أن النبي  كان يقول: اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم... الحديث( ).

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد...
لقد جبل المرء رجلا كان أم امرأة على حبِّ التجمّل والتزين ولاسيما المرأة لطبيعتها الأنثوية التي تتطلب العناية بجمالها، ومع التقدم العلمي في شتى المجالات ومنها المجال الطبي، ومع الإقبال الواسع على المراكز والمستشفيات المتخصصة بالجراحة التجميلية تبرز الحاجة لدراسة هذه العمليات وبيان حكمها حلاً وحرمة، حيث يهدف البحث إلى تسليط الضوء من منظور إسلامي على قضية مهمة من القضايا المعاصرة التي تتعلق بجانب التزيين والتجميل من حياة البشر، ألا وهي العمليات التجميلية، وذلك تلبية لرغبة كثير من المسلمين في التعرف على الأحكام الشرعية حولها، باعتبارها من الأمور المستجدة في أشكالها المتنوعة التي أصبح يتزايد إقبال الناس عليها يوماً بعد يوم، فكان هذا البحث الموسوم (العمليات التجميلية بين الحل والحرمة)، وقد جاء البحث في مقدمة وثلاثة فصول.

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد  المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه الى يوم الدين أما بعد:
يعتبر حفظ الإنسان في دينه ونفسه ونسله وعقله وماله من أهم مقاصد الشريعة الإسلامية الغراء، فقد أحاطت الشريعة الإسلامية الإنسان بالعناية الكبيرة، وحفظت له كافة حقوقه، وضمنتها له ورعت الكثير من ذوي الاحتياجات الخاصة: كالمرضى والمعاقين وأصحاب العاهات المستديمة، وكذلك الأيتام وغيرهم، حتى لا يشعروا بالنقص فيحقدوا على المجتمع، لان ذلك يعد ابتلاء من الله تعالى لهم، فكان للأيتام حظ كبير من هذه العناية التي تحفظ لهم حقوقهم والحث على الاهتمام بهم ورعايتهم في جميع شؤون وجوانب حياتهم، لضعفهم وانفرادهم وعجزهم عن المطالبة بحقوقهم، وطمع الطامعين بأموالهم.
تعتبر حقوق الإنسان بشكل عام، وحقوق الأيتام بشكل خاص، عقيدة عند المسلمين، وفي التزامها عبادة لله تعالى، وليست مجرد شعارات ترفع وينادى بها من قبل فريق أو هيئة عامة أو هيئة دولية. بل هي ضرورات وواجبات ملزمة للمسلمين وواجبة التطبيق.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين سيدنامحمد وعلى آله واتباعه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين.
وبعد فان الله تبارك وتعالى خلق الانسان وعلمه البيان وجعله خليفة له في الأرض ليعمرها ويوفر لنفسه فيها العيش السعيد كما وارشده الى ما يساعده على التناسل والتكاثر، قال رسول الله  تناكحوا تكثروا( ).
فالنكاح والزواج من اسباب التناسل والتكاثر والتحابب والتآلف في حين هو ارتباط علاقة ودية روحية بين الزوجين اذا كان على سنة رسول الله وقواعد الشرع. ﭽﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﭼ ( ) كما وروي عن معقل بن يسار ان النبي  قال تزوجوا الولود الودود فاني مكا ثر بكم الامم( ) والودود التي تحب زوجها والولود التي تكثر ولادتها.
والعلاقه الزوجية مارستها البشرية منذ بدايتها وظهورها على وجه الأرض واستجابت الفطرة لها الى وقتنا الحاضر.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه... وبعد:
هذه المسالة شغلت بال العلماء والفقهاء قديما وحديثا وتناولتها أقلامهم وألسنتهم كونها موضع خلاف وجدل من ناحية وقبل هذا لم يرد فيها نص قاطع من الشارع الحكيم من جهة أخرى. وهذا شأن التشريع في الإسلام في المسائل التي لا يرد فيها نص قطعي بل تخضع للظروف والعادات والبيئات المتجددة تجدد الأزمان والأحوال فان الإسلام يودع مهمة البت فيها إلى أصحاب النظر والاجتهاد وذوي العقول الراسخة التي تؤطر وتنظر للمسلمين ما يحتاجونه في دنياهم ومعاشهم فهم الذين يقدرون مصالح العباد وهم أدرى بالأحكام وعللها وقياساتها من غيرهم قال تعالى: ﭽﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﭼ( ).

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد: فإني بعد كثرة اطلاعي على أمّات كتب علم الكلام في دراستي لمرحلتي الماجستير والدكتوراه وجدتُ أن مما ينبغي تحرير الكلام حوله هو المصطلحات المستعملة في هذا العلم، ولاسيما تلك المصطلحات المنتشرة بين عوام الناس وخواصهم.
ومن هذه المصطلحات مصطلح الشر الذي اشتط الكلام حوله عند البعض حتى وصفوا الله بما لا ينبغي ونسبوا إليه ما لا يليق به وبحكمته حتى أصبح غامضاً عند بعض المسلمين ومشوهاً عند آخرين.
وهذا ما دفعني إلى الكتابة في هذا الموضوع فجاء البحث بعنوان: (الشر دراسة عقائدية).
والإشكالية الواردة في الموضوع هي: ما هو الشر؟ ومن هو موجده؟ وما الحكمة من إيجاده؟

قدم الباحثون بحوثا كثيرة عن جميل بن معمر العذري صاحب بثينة، وكتبت عنه الكتب التي تصفه بصفات العفة والنزاهة، والإيمان والطهر... الخ. من الصفات تمييزا له عن شعراء الغزل الصريح الذين اتهموا بسوء الخلق أو الفحش أو الخروج على التقاليد.
رأيت أن اكتب عن أثر الاسلام في شعر جميل الذي لم أجد أحداً سبقني في الكتابة عنه وسوف تختلف نظرتي اليه عن بعض المفاهيم التي شاعت بين الباحثين وكثير من الدارسين.
اذ ان الشعر العذري هو الشعر الذي انتشر بين قبائل بني عذرة وبني عامر وجمهرة تلك الاشعار في الغزل العفيف، وليس معنى ذلك ان الشعر العذري يعني (العفة)، اذ انني سأتناول بالدرس شعر جميل واتصفح ديوانه كي أثبت ذلك. واوجزت الحديث عن حياة الشاعر او نسبه لأنها اصبحت أمراً مألوفاً لدى القاصي والداني والصغير والكبير، واكتفيت بدراسة شعره الذي له علاقة بالاسلام او تأثره بلفظه او معانيه او صوره. وقسمت البحث الى اربعة مباحث. اولها اثر الاسلام في المعاني والالفاظ، والثاني أثره في صور جميل، ثم أثره في اسلوبه الذي يبدو فيه التأثر الكبير بالتطور الحضاري للمجتمع العربي في تلك الحقبة من الزمن.

يقوم هذا البحث على ملاحظة أن الدراسة النظرية والتطبيقية للدرس النحوي عند المتقدمين استوعبت كلَّ مطالبه، ولم يبقَ إلاَّ من يجتهد في مسائلَ قد يجد فيها الدارس مخرجاً في اتساع ذلك الاجتهاد. ولذلك أُشير فيه إلى أن علم النحو بتطوره واتساع أفقه وضع وضعاً يلائم ما انتهى إليه الدرس النحوي في ناحيتيه العلمية والتطبيقية.
وفي هذا مهدت ببيان ما ينبغي أن نسلكه في درس النحو حتى يساير الدراسات اللغوية الأُخرى في عصرنا الحديث.
ليس من غرضي في هذه الصفحات أن أعرض للقول في أصل الدرس النحوي عند القدماء، ونشأته، وبيان أطواره الأوليّة حتى استقام علماً صالحاً في توثيق الجملة العربية في حلقات الدراسة الموسعة، وليس من شأني- أيضاً- أن أبحث فيما طرأ على هذا الدرس من العوامل التي أخفقت بمحاولتها المساس بأصالته ومنهجه.
أصبحنا بذلك نرى لغتين: إحداهما لغة فصيحة يقصد إليها الخاصة في الشؤون المهمة من الحوارات والمراسلات والمكاتبات.

الحمد لله على نعمائه، والصلاة والسلام على خاتم أنبيائه، وعلى آله الطاهرين أوليائه، وصحبه الطيبين أحبائه، ومن سلك سبيلهم إلى يوم لقائه، وسلَّم تسليماً كثيراً...
وبعد: فإنّ تراثنا التاريخي الإسلامي المجيد هو عين الأمّة المسلمة في استلهام مسيرتها، وابتعاث روحها، وتجديد طاقتها، وشحذ همَّتها، ويعدُّ إحيائه والتعريف به واجب الأمّة عموماً والمعنيين بالتاريخ خصوصاً، ومن هذا التراث كتاب الإربلّي (خلاصة الذهب المسبوك المختصر من سير الملوك)، فهو كتاب جليل القدر، إذ يؤرخ للخلافة الأموية من خلافة الوليد بن عبد الملك إلى نهاية الخلافة العباسية، وقد وجدت إشكالات في هذا البحث، منها: صعوبة وجود ترجمة كاملة للإربلّي؛ لقلة من ترجم له أولاً، ولوجود نقص في أول الكتاب ثانياً، كما يوجد وهمٌ في نسبة الكتاب إليه، مع أنّ الكتاب عظيم النفع في تاريخ الخلافتين الأموية والعباسية، لاسيّما وأنّ الإربلّي (نسبة إلى إربلّ أو أربيل شمالي العراق) قد كتب تاريخه بعد نهاية الخلافة العباسية مباشرة؛ لذا أحببت- من باب الواجب- أن أكتب هذا البحث عن المؤلف وتاريخه تعريفاً وبياناً، وكشفاً وإيضاحاً عن أهمّيته ومنهجه، تذكيراً به من عالم النسيان، علماً بأنّ الكتاب طبعتْه مكتبة المثنى ببغداد، وقدّم له صاحب المكتبة قاسم محمد الرجب رحمه الله تعالى، وأشرف عليه مكي السيد جاسم، وقد ذكر في بدايتها ترجمة المؤلف الواردة في الدرر الكامنة لابن حجر كما سيأتي، وتقع هذه الطبعة في (291) صفحة عدا الفهارس، علماً بأنّها أحدث طبعة، وطُبعت سنة 1964م، وفيها أخطاء؛ لذا تتطلب خدمة الكتاب إعادة النظر في تحقيق النص من نُسخه المخطوطة، وهو ما أودُّ أن يثيره هذا البحث.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعاملين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
إن الشريعة الإسلامية قد جعلت نظاما مؤسساتي متكامل لحماية المجتمع من بين أهم مؤسسات الإقتصاد الإسلامي التي تنبثق عن تطبيق المذهبية الاقتصادية للمنهج التنموي الإسلامي وتجسيد منظومته المؤسسية في واقع الحياة الإنسانية، ومن ضمن تلك المؤسسات (ديوان المظالم)، وتنبع أهميته من كونها الوسيلة الفعالة لرفع مستويات الأداء التي تتطلبها عمليات التغيير الجذري، والإصلاح الشامل لتحقيق أهداف التنمية، وتجسيد أولوياتها وربط حركية النشاط الاقتصادي والاجتماعي بالضوابط الشرعية، والأخلاقية، والعقائدية الإسلامية بصورة تساعد على أسلمة الحياة الاقتصادية وأخلقتها، والارتقاء بمستويات الأداء الاقتصادي لتجاوز أوضاع التخلف الحالية وأشكال الفساد المرتبطة بها.

ان دراسة المسؤولية تحضى باهتمام كبير في كل الأنظمة القانونية،حيث يرجع ذلك إلى ما تقرره من ضمانات تكفل احترام الواجبات وتنفيذ الالتزامات التي يفرضها النظام القانوني على أشخاصه وما ترتبه من جزاءات على مخالفة هذه الواجبات. ان المسؤولية في حقيقة الأمر تأخذ مكانا بارزا في النظام القانوني الدولي، وترجع أهميتها إلى الاعتبارات القانونية التي تجعل من استقرار واحترام قواعد المسؤولية الدولية ضمانا لاحترام الدول لالتزاماتها الدولية، وهو ما يضفي في النهاية إلى استقرار العلاقات بين أعضاء المجتمع الدولي.

لا شك ان موضوع هجرة الكفاءات العلمية الذي تتعرض له البلدان لا سيما النامية منها، ليس بالجديد على المجتمع العربي والعراقي خاصة، إذ ساهمت الظروف السياسية التي تعرض لها العراق في تاريخه الحديث في بروز هذه الظاهرة التي اختلف حجمها باختلاف المدد الزمنية التي شهدتها.
ويشار إلى أن المدد التي تلت تغيير النظام السياسي في العراق سنة 2003، تعد مرحلة يمكن الوقوف عندها لا سيما المدة التي تتراوح من 2004-2007، إذ شهدت صراعات سياسية وأيديولوجية ومذهبية انعكست بشكل ملحوظ على الوضع الأمني للبلد، والذي طالت تداعياته، النخب العلمية في الجامعات العراقية ومؤسسات الدولة الأخرى، مما اضطرها إلى مغادرة العراق بحثا عن الأمن والاستقرار.