Journal of The Iraqi University

تتأثّر الأصواتُ بعضُها بِبعضٍ عند تجاورِها في السلسلةِ الكلاميةِ، وتتنوّع صُوَرُ ذلك التأثّر، إلاّ أنّ معظمَها ينضوي تحتَ موضوعِ المُماثلةِ، وهي أن ينحوصوتانِ متجاورانِ أو أكثرُ نحو التماثلِ أو التقاربِ في المخارجِ أو الصفاتِ.
ومَيلُ الأصواتِ إلى التماثلِ لا يَحدُثُ على نحو شاملٍ أو مُطَّردٍ؛ فلو أُتيحَ لهذا الاتِّجاهِ أن يعملَ بِحُرِّيَّةٍ لانتهَى بالفُروقِ بين الوحداتِ الصوتيّةِ إلى درجةِ الصِّفرِ، وهي فروقٌ ضروريَّةٌ لِلفَهم. ومِن ثَمَّ فإنَّ اللغةَ غالبًا ما تقاومُ هذا التَّهديدَ بِتثبيتِ الاختلافاتِ الضَّروريَّةِ عن طريق المواءمةِ بين المَيل إلى المماثلةِ وضرورة تحقيق الفَهم(1). وأَشهَرُ صُوَرِ المماثلةِ في العربيّة: المُضارَعَةُ، والإدغامُ؛ فأمّا المُضارَعَةُ فهي المُماثَلةُ الجُزئيّة التي لا تَصِلُ إلى درجة الإدغام الذي يقتضي تحوُّلَ أَحَدِ الصوتَينِ إلى مِثلِ الصّوتِ الآخَرِ في مخرجه وصفاته، ولكنّها تُغَيِّرُ بعضَ صفاتِ أَحَدِ الصوتَينِ بِما يُقَرِّبُ بينهما بِشكلٍ يُخَفِّفُ مِن عمليّة النُّطق بهما(2) ولذلك سمّاها ابنُ جِنِّي (ت392هـ) الادِّغامَ الأصغرَ(3).

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى اله وصحبه أجمعين.
وبعد...
التفقه بالدين، وما دعا إليه، وشجع إليه الإسلام، ويشكل الفقه الإسلامي الثروة العلمية التي ينهل منها طالب العلم من شتى أبوابه، ليلج إلى باب من هذه الأبواب ويختار منها موضوعات ويجمع شتاته لينتهي به المطاف إلى مادة علمية في هذا الموضوع، وقد وقع في قلبي أن أكتب في موضوع عدة المفقود زوجها، وذلك لحاجة الناس إلى هذا الأمر، وأبين بها أقوال الفقهاء، والأمر الراجح في كل مسألة من هذه المسائل.

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده, سيد الأولين والآخرين, الرحمة المرسلة إلى العالمين, وعلى اله وصحبه أجمعين, ومن تبعه وسار على هديه إلى يوم الدين.
وبعد:
إن الناظر في أحكام الشريعة الإسلامية, يجدها قد حرصت كل الحرص في تحقيق المصالح ودرء المفاسد والمحافظة على الأنفس والحقوق والأموال في توازن دقيق ينظم أمور العباد وكل ما يواجههم في حياتهم اليومية من مشاكل وقضايا, لذا نجدها قد غطت بأحكامها كل ما يخصهم في الحياة وبعد المعاد, فنظمت أُمورهم بمختلف الحالات في السفر والحضر، والعسر واليسر، والحرية والأسر، والحرب والسلم، والحضور والغياب، فبينت المكانة الرفيعة التي يتمتعون بها من خلال حمايتهم والمحافظة على حقوقهم وأموالهم وعدم الاعتداء عليهم إن كانوا غائبين, بل إن مكانتهم السامية تتجلى بشكل أوضح من خلال تقدير حياتهم إن كانوا غائبين فقد عالجت الشريعة جانبا من الجوانب الحياتية وفصلت فيها الأحكام وهي الأحكام المتعلقة بالغائب فجاءت بها منسجمة مع الفطرة ومستجيبة للمصلحة ومراعية للحاجات ومتجنبة عوامل الإثارة والتلاعب والأهواء وردود الأفعال وبعيدة عن العصبية، وغايتها تحقيق العدالة.

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبدهُ ورسولهُ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
أما بعد...
فلقد امتن الله تعالى على هذه الأمة بأن وضع عنها الأصر والأغلال التي كانت على من قبلها ولم يحملها ما حمل من قبلها، فقال تعالى في وصف نبيه  في كلامه مع موسى : ﭽ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒﭼ[الأعراف: ١٥٧]، فكان ذلك مظهراً من مظاهر وسطية هذا الدين.
ومن هنا جاءت الشريعة الإسلامية بمنهج الوسطية في أبواب الاعتقاد والتشريع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها من الأبواب والمجالات.

أحمده حمداً لا تغيّر له ولا زوال. وأشكره شكراً لا تحوّل له ولا انفصال. وأشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، ولا مثل ولا مثال شهادة أدّخرها ليوم لا بيع فيه ولا خلال، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
والصلاة والسلام على رسول الله  وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
أما بعد:
فقد خلّف الصحابة الكرام  تراثاً فقهياً مجيداً يعدّ المصدر الثالث للثروة الفقهية التي قامت على كتاب الله وسنة رسوله ، واشتمل هذا التراث على ثروة ضخمة من آراء سديدة واجتهادات صائبة، لذلك كان علم الصحابة معتمد العلماء من بعدهم، ومستند الفقهاء في كل زمان ومكان في الوصول إلى المعرفة الحقة بكتاب الله تعالى وسنة نبيه ؛ فقد عاشوا التنزيل، وفهموا التأويل.

الحمد لله الذي اكمل بمحمد  دينه القويم، وهدى به من شاء الى صراطه المستقيم وأسس شرعه المطهر على أحسن الطرائق واحكم القواعد، وشيده بالتقوى والعدل، ودفع الظلم، وجلب المصالح ودرء المفاسد، وأيده بالادلة الموضحة للحق واسبابه المرشدة الى ايصال الحق لاربابه، وحماه بالسياسة الجارية على سنن الحق وصوابه، وأيد اصحابه للعمل بكتابه وسنة نبيه  فرضوان الله عليهم اجمعين.
بعد ان كثر الحبوس في زماننا، وكثر السؤال عن بعض المسائل الفقهية المتعلقة بطهارة المحبوس والمكان، وتحري القبلة، ونظراً لما فيها من الاهمية البالغة، وكثرة الاخطاء من بعض والتعسف والتشدد من البعض الاخر، ارتأيت ان اكتب في هذه المسائل، فشرعنا الحنيف يسر وسعة، والخلاف بين الفقهاء اثرى الاراء الفقهية، لذا جمعت بين الاراء الفقهية في المسألة الواحدة وبينت الرأي الراجح منها، وفقاً للمنهج العلمي في الفقه المقارن. وكانت خطتي في البحث هي:

الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
إنّ عُمْرَة القضاء كانت تصديقاً إلهياً لما وعد الله به نبيِّه  من دخول مكة والطواف بالبيت الحرام، وكانت كذلك تصديقاً لما وعد به النبي  صحابته الكرام، وكانت لها الأثر البالغ في نفوس المشركين.
لقد احتلت (عمرة القضاء) مساحة زمنية قصيرة، فقد أستغرقت أحداثها ثلاثة أيام، لكنها كانت تمهيداً نفسياً لفتح مكة فيما بعد، فهي بهذا من أجَلّ وأعظم الأعمال، فقد عُرفت باسماء كثيرة منها: عُمْرَة القضاء والقضية والقِصاص والصُلْح كما سيأتي ذكرها في حينها.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الرسول الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد: أفردت هذا البحث في هفوات ابن خلدون ومجازفاتهِ في كتابه المقدمة، ومن أسباب اختياري الكتابة في هذا الموضوع ثلاثة نقاط رئيسة، أولها: أن أخبارا غير صحيحة، ومفاهيم خاطئة، نجدها رائجة بين كثير من أهل العلم، استقوها من مقدمة ابن خلدون، دون أن ينتبهوا لها. وثانيها: إن كثيرا من أهل العلم- على اختلاف تخصصاتهم- مبالغون في موقفهم من ابن خلدون وسلبيون تجاههُ، حتى أصبح قوله عندهم حجة بذاتهِ، يُحتَج بهِ، ولا يُحتج له وثالثها: إن الجانب الرائع والايجابي من المقدمة حظي باهتمام كبير، فأشبع دراسة وقتل بحثاً، ولكن بعض الهفوات لم يأخذ حقه من البحث والاهتمام، كالذي أخذه الجانب الأول، فجاءت دراستنا هذه لتركز على بعض هذه الهفوات المُهملة، وتساهم في إكمال نظرتنا لمقدمة ابن خلدون، وقد قسمت بحثي الموسوم (مقدمة ابن خلدون دراسة نقدية تحليلية) إلى أربعة مباحث الأول منها: منهج النقد التاريخي عند ابن خلدون ويتضمن أمرين الأول: عرض منهج النقد التاريخي الخلدوني والثاني: هفوات منهج النقد التاريخي لابن خلدون والمبحث الثاني: نماذج من هفوات ابن خلدون في مقدمته وفيه أربعة أمور الأول: في الحديث النبوي والثاني: في تحكم المعاش في أحوال الناس والثالث: في أعمار الدول، والرابع: في التقليد والتمذهب والمبحث الثالث: مغالطات ابن خلدون في كتابه المقدمة وفيه أمران، الأول: مغالطاته وأخطاؤه في مسألة الصفات الإلهية والثاني: مغالطاته في صيغة حتميات أو شبه حتميات، والمبحث الرابع ويتضمن: علم العمران الخلدوني. أسال الله تعالى ان يجعل عملي هذا خالصاً لوجهه الكريم انه سميع مجيب.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد المبعوث رحمةً للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فإنّ جهود العلماء تتفاوت في أثرها وتأثيرها لأسباب كثيرة بعضها ذاتي وبعضها موضوعي، ومنهم من يرتبط اسمه بحدث ما، أو بشخص ما، فتذيع شهرته بين الناس، ومن العلماء الذي برزوا بسبب قدراتهم العلمية الكبيرة حتى تبوء المكانة الرفيعة العلامة شهاب الدين أحمد بن إسـماعيل الكوراني، الذي كانت شهرته سبباً في تدريس السلطان محمد الفاتح وأولاده.
وهذا البحث خصصته للتعريف بالعلامة الكوراني، والموسوم (العلامة الكوراني ودوره في الدولة العثمانية)، ولاسيما أن الكوراني إمام عالم مفسّر ومحدث ومربي كبير، ولذا اقتضت خطة البحث ان تكون من المقدمة وثلاثة فصول وخاتمة.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد...
فان الأمم الحيّة تفتخر بماضيها وتأريخها، وإنّ من مظاهر الحياة في الأمة أن تثير الهمّة نحو تأريخها، وتجدد الصفحات المشرقة فيه، وتذكر الأعلام الذين كان لهم شأن في الحياة، وتأثير في المجتمع، وإذكاء للفكر، وتنوير للعقل، وأيادٍ بيضاء في العلم، لتعترف بفضلهم ومآثرهم، وتوجه الأجيال للتأسي بهم، ليكونوا خير خلف لخير سلف، وليعرف الجيل الحاضر جهاد الأجداد، ومنهج حياتهم الذي وصلوا به الى أطراف المعمورة، وخلّدوا بصماتهم في مختلف البلدان، وحملوا مشعل الحضارة الإنسانية عدة قرون، وشاركوا في التراث الإنساني في جميع العلوم. وإنّ دراسة تاريخ الأمم والرجال تعين على كشف الحقائق، ونسبة الآراء الى أصحابها، وإعادة الفضل الى ذويه، ومعرفة المبدع من الحاكي، والمخترع من المقلّد، وهو ما يوجبه الخلق الكريم والعقل السليم.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين...
إن العمليات المصرفية المتفقة مع الشريعة الإسلامية تجربتها حديثة العهد إذا ما قورنت بالبنوك التقليدية أو الربوية, لذا كان من الضرورة بمكان متابعة عمليات البنوك الإسلامية لتكون أكثر انضباطاً مع المفاهيم الإسلامية حيث إن كثيراً من العقليات المصرفية التي تقوم بها البنوك الإسلامية لم تكن معروفة في عصر الاجتهاد الأول وقد وجدت بصورة أخرى في كتب الفقه الإسلامي ومن ذلك بيع المرابحة والمضاربة والمشاركة وبقية الاستثمارات لذلك رأينا إن الكتابة بهذا الموضوع من الأهمية ومن الركائز التي تعتمد عليها البنوك الإسلامية.

الحمد لله رب العالمين، وافضل الصلاة، وأتم التسليم على خير خلقه محمد ، وعلى آله الطيبين والطاهرين وصحبه الميامين، وعلى من سار على سيرتهم، واقتفى اثرهم إلى يوم الدين، وبعد:
فإن أسس التنمية الاقتصادية تختلف طبيعتها حسب الإطار الاقتصادي الذي تتبناه كل دولة، غير أنه مهما اختلفت المناهج والأنظمة الاقتصادية من حيث فلسفتها وأطر عملها؛ إلا أنها تسعى إلى تحقيق نفس الغايات وهي رفع مستوى المعيشة، وهذا لا يتحقق إلا عن طريق رفع معدل الاستثمار وتنويعه، حيث أن هذا الأخير يعد الركن الأساس لعملية التنمية الشاملة والمستدامة.

تضطلع البرلمانات والمجالس النيابية بالعديد من الصلاحيات والاختصاصات والمهام الجسيمة والخطيرة، فهي التي تسن القوانين والتشريعات، وتراقب العمل الحكومي والسياسات الحكومية الداخلية والخارجية من النواحي السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية… وعليه فان عضو البرلمان يحتاج عندما يحمل هذه الصفة (صفة عضو) إلى من يحصنه ويقيه من أي إجراء يمنعه من التحدث في المجلس، وعلى هذا فإن الدساتير منحت العضو حصانة يستطيع من خلالها أن يطرح ما يشاء من الأفكار وأن يجادل من يشاء من الوزراء من دون أن تلقى عليه المسؤولية.

يتناول هذا البحث المسببات التي أدت إلى قيام ثورة العشرين العراقية الكبرى. ويعود اختياري إلى هذا الموضوع لأسباب عدة يقف في مقدمتها ان الثورة ما زالت تلهم ابناء العراق دروساً وعبر في الوطنية ومقارعة المستعمر وعدم الرضوخ الى ارادته، باستلاب البلد استقلاليته وارادته.
ويتكون البحث من ثلاث مباحث، اهتمت بدراسة الأوضاع عشية الثورة، والأسباب غير المباشرة التي تسببت في قيامها، فضلاً عن الأسباب المباشرة التي كانت النقطة الجوهرية في التصدي للسيطرة البريطانية البغيضة على العراق.
ان ثورة العشرين العراقية ظلت نبراساً وهاجاً للحركات والانتفاضات التي شهدتها الأقطار العربية الأخرى، كما كان لها الدور الأساس في الأحداث التي جرت عام (1941م) المعروفة باسم (انتفاضة مايس) وفي قيام ثورة 14 تموز (1958م) في العراق التي اطاحت بالنظام الحكمي الملكي.

الحمد لله الكريم الغفار اصطفى من عباده من خلّقهم بالسجايا الكريمة فكانوا الكرام الأخيار وأسبغ عليهم نعمه الوفيرة الغزار وجعل من أكرم أوصافهم المودة والإيثار، والصلاة والسلام على نبيه المصطفى المختار وعلى آله الأطهار وأصحابه من المهاجرين وإخوانهم الأنصار الذين تبوؤوا الدار وضربوا أروع الأمثلة في التضحية والإيثار فكانوا المثل والأسوة فاز بها كل من على نهجهم سار وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم القرار.