Journal of The Iraqi University

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه, وبعد:
فإن وجود الخالق سبحانه وتعالى هو الحقيقة الكبرى التي لم يعد هناك مجال للشك فيها، وخصوصا في عصر كشف الحقائق الكونية التي كانت قبل تعد من الغيب, غير أن التيار الإلحادي المنحسر المتهاوي قد عاد بلباس جديد يتمثل بالعلمانية تارة وبالدعوة إلى الاكتفاء بالعلم واكتشافاته والاستغناء بهما عن هدي النبوة تارة أخرى, ويأبى الله إلا أن يجعل العلم دالاً على وجوده وعظمته سبحانه, فلم تزل العلاقة بين حقائق العلم وبين الدين الإسلامي تزداد قوة يوما بعد يوم رغم المحاولات الحثيثة الخطى التي يبذلها المغرضون للفصل بينهما.

الحمدُ لله الذي علَّم آدم كُلَّ الأسماءِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على أحمدِ من في الأرض والسَّماء، سيِّدنا محمدٍ إمامِ الفصحاء وسيد البلغاء، وعلى آلهِ الأتقياء، وأصحابه النُّجباء.
أمّا بعدُ..
فليس بدعاً من القول أنْ نقول إنَّ دقة القرآن الكريم في اختيار كُلِّ لفظة مع ما يتناسب والسياق هي دقة ليس لها مثيل ولن يكون لها مثيل أبداً ما تعاقب المَلَوانِ، وذلك ما أثبته شيخ البلاغيين عبد القاهر الجرجاني (ت: 471هـ/1068م) حين وضع نظرية النظم المشهورة، التي قامت على أساس أنَّ القرآن أعجز فصحاء العرب وبلغائهم بنظمه، وممّا قاله: وبهرهم أنهم تأملوه سورةً سورة، وعشراً عشراً، وآيةً آية، فلم يجدوا في الجميع كلمة ينبو بها مكانها، ولفظة ينكر شأنها، أو يرى أن غيرها أصلح، هناك أو أشبه، أو أحرى وأخلق، بل وجدوا اتساقاً بهر العقول، وأَعْجَزَ الجمهورَ، ونظاماً والتئاماً، وإتقاناً وإحكاماً، لم يدع في نفس بليغ منهم- ولو حك بيافوخه السماء- موضع طمع، حتى خرست الألسن عن أن تدعي وتقول، وخلدت القروم* فلم تملك أن تصول( ).

إن أهمية كل علم ترتبط بأهمية موضوعه، فأهمية التفسير نابعة من القرآن الكريم الذي هواشرف الموضوعات وأقدسها لأنه كتاب الله الخالد الذي ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﭼ ( ).
ولقد قال رسول الله  في وصفه للقرآن كما روي عن علي : عليكم بكتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل... ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، هو حبل الله المتين والذكر الحكيم والصراط المستقيم، هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه، من قال به صدق، ومن حكم به عدل ومن خاصم به أفلح، ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم( ).

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أفضل المرسلين محمد .
وبعد، فتعد سورة يوسف من اكثر السور القرآنية التي تناولها الباحثون والدارسون واشبعوها دراسة وتحليلاً، ولكن لم يتناول أي من الباحثين المفردات التي وردت مرة واحدة في هذه السورة دون سور القرآن الكريم، لذا رأيت أن من واجبي ان اكشف عن هذا الاعجاز القرآني الذي تفردت به سورة يوسف.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم باحسان إلى يوم الدين.
وبعد...
ما تزال لغة القرآن الكريم منهلا لدارسي اللغة العربية والباحثين في ثرائها اللفظي ومرونتها التركيبية وغزارتها التعبيرية، وما زال الباحث فيها يجد ذلك كله في كل نقطة يقف عند دراستها وتحليلها ووصفها ليخلص وفي كل دراسة بجملة نتائج تضاف إلى جملة مواطن الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم.

من الموضوعات اللغوية في الدراسات القرآنية، حروف المعاني، وبيان فهم معانيها في موطن الاستعمال المتعدد. وإن موضوع هذا الفن يظهر ما للفظة الواحدة في القرآن من معان مختلفة بحسب مواردها في الاستعمال حقيقة أو مجازاً.
إن وجود هذه الظاهرة اللفظية، وتنوع معانيها في التعبير القرآني، هي من خصائصه ومظاهره وفيها من المعاني العالية.
وقد اجتهدَ السلفُ الصالح، وعلى امتداد عصورٍ طويلة من النشاط الثقافي والفكري، لأن يتصدو لبيانِ وتسجيل كل شاردة وواردة في القرآن الكريم. وما نرسمه من هذا البحث إلاَّ توطئة لتقريب وجمع شمل ما تفرق في كتب التفسير ومعاني القرآن، وما حققه علماء اللغة في الكلام على المفردات من الأدوات، والبحث عن معانيها بما يحتاج اليه الدارسون، لاختلاف مدلولاتها، مع أنَّ علماء التفسير واللغة قد اختلفوا في توجيه بنيتها.

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه آجمعين وبعد، فهذا بحث موجز نتحدث فيه عن (لا) الناهية في القرآن الكريم، وقد بحثت (لا) الناهية في رسائل جامعية ولكن بحثها في الأعم الأغلب جاء ضمن بحث (لا) على وجه العموم فتحدث الباحثون عن (لا) النافية، و(لا) الزائدة، و(لا) الناهية ضمن الإطار اللغوي العام، وها نحن أولاء نسهم في دراسة جانب (لا) الناهية، وخصصنا بحثنا في القرآن الكريم فتحدثنا عن الأساليب الفنية لهذا الحرف في القرآن الكريم، وتبين لنا من خلال البحث أن للسياق الأثر الأكبر لفهم استعمال هذا الحرف.

الحمد لله رب العالمين، وسلام على المرسلين، وصلواته على أوسطهم قائد الغر المحجلين محمد سيد البشر، والشفيع المشفع في المحشر، وعلى آله وأصحابه، ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فقد تمثلت عناية الفقهاء بالأحكام الشرعية التي تمس مصالح المسلمين بسعة المسائل الفقهية التي تناولوها بحثاً ودراسة، ومنها المسائل المتعلقة بالمعاملات المالية، لما لها من أهمية في حياة الناس، ومن المباحث الفقهية المهمة، المسائل المتعلقة باستغلال الطريق العام للأغراض التجارية، فقد صرنا نشهد امتلاك بعض الناس لأقسام من شارع عمومي ويتحكمون فيها بيعا وشراء، وبأسعار خيالية.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعلى اصحابه الغر الميامين، ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد:
فان من اعظم منن الله على العباد ان ارسل لهم الرسل مبشرين ومنذرين، ومبينين لهم طريق الحق بما جاء من الله على لسان وحيه من كتب سماوية ومنها القران وفيها من الاحكام التي انزلت ما فيه خير العباد والبلاد، وشرع فيها من الحلال والحرام مفصلا تارة ومجملا تارة اخرى، وما اجمل فقد فصله النبي عليه الصلاة والسلام وفق سنته، فكانت السنة مبينة لما اجمل فيه ومخصصة لما اطلق منه، وقد بين الله ما حرمه وما احله، والملاحظ ان الوقائع والمستجدات لا زالت تتراءى وتتوارد على الامة سواء كان بسبب التقدم الحضاري او الانفتاح على العالم اجمع مما ولد متغيرات جديدة في الحياة العصرية، استدعى ذلك كله ايجاد حلول واحكام مستنبطة من القران والسنة المشرفة، ومن هذه المتغيرات وقوع التغير في بعض المواد يؤدي ذلك الى استحالتها الى مواد اخرى، والعلة في ذلك ان بعض المواد المستحالة اصلها حرام كشحم الخنزير والخمر وغيرها، وهنا اختلف الفقهاء في حكمها من حيث البقاء على الحرمة الاصلية او وقوعها تحت حكم اخر بدافع التغير الكلي، ومن هنا جاء اختياري لهذا الموضوع.

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم، على سيد الأولين والآخرين سيدنا محمد، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وأصحابه الغر الميامين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد:
فإن من علامات توفيق الله للعبد وإرادة الخير له في الدارين، أن يجعله من السالكين طريق التماس العلم الشرعي؛ علم الوحيين الشريفين الكتاب والسنة، وما يدور في فلكهما من العلوم التي تعين على فهمهما، والتبصر بأحكامهما؛ فينال الخير الذي أخبر عنه رسول الله  بقوله: من يرد الله به خيرا يفقهه بالدين( )، وإن من أجل هذه العلوم وأكثرها نفعا وفائدة علم أصول الفقه؛ لأن هذا العلم يمكن المجتهدين من النظر في نصوص الشريعة، وأصولها، ومقاصدها فيضعون القواعد لاستنباط الأحكام من أدلتها التفصيلية. فعلماء الأصول هم الذين بينوا ما في نصوص الكتاب والسنة من أمر ونهي، ومجمل ومبين، وعام وخاص، ومطلق ومقيد، إلى أخر هذه المباحث، وهم الذين بينوا الأحكام التكليفية والوضعية وتفصيلاتها، والأدلة وتقسيماتها، وقواعد التعارض والترجيح بين النصوص، وأحكام الاجتهاد والتقليد، وغيرها من مباحث هذا العلم.

الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد  وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وعلى من مسار على نهجهم ودعا بدعوتهم إلى يوم الحشر والدين.
وبعد فان البحث الذي بين أيدينا يتناول علاقة علم الأصول بالمسائل الاقتصادية، وقد ركز البحث على قضية أساسية، مستجد من المستجدات الاقتصادية تلك هي النقود الالكترونية، وذلك لما لهذا الموضوع من أهمية فائقة من زوايا عديدة، أبرزها حداثة الموضوع وعدم الكتابة به سابقاً من منظور شرعي، فالموضوع حديث، ويرتبط بجملة من الأحكام الشرعية زيادة على كونه يحتاج إلى تأصيل.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أَمَّا بعدُ...
فإن الفقه الإسلامي يمتاز بأن مصدره هو كتاب الله تعالى، وسنة نبيه ، حتى أن مصادره الأخرى من إجماع وقياس وغيرها فإن مستندها أيضاً هو الكتاب والسنة. إذ الإجماع والقياس ما هو إلا اجتهاد لفقهاء الأمة وبحثهم في النصوص الشرعية وفي الحوادث التي لها دليل من كتاب أو سنة.

لقد كان سقوط الخلافة الإسلامية الحدث الأخطر بين كل الأحداث التي وقعت في تاريخ الإسلام وذلك لأنه لم يستبدل بالعثمانيين غيرهم كما حدث في الحالات السابقة وإنما استغنى عن النظام الإسلامي كلياً.

الحمد لله والصلاة والسلام على محمد رسول الله  وعلى اله وصحبه وسلم.
يبدو ان الشعب العربي كان مفطوراً على حب الرحلة والسفر منذ فجر نشأته فقد ذكر التاريخ انباءً متواترة عن تنقله واسفاره، في سبيل الرزق والتجارة والمعرفة. زار كثير من افراده بقاعاً واقاليم بعيدة، فبلغ إلى اقاصي بلاد الشام والحبشة، وطاف كثير من ابنائه في بلاد نائية، وقد كان للقبائل رحلات، وللافراد اسفار، ذكر بعضها في الشعر، فكانت رحلة الشعراء إلى الحيرة ودمشق وبلاد الروم حتى بلغ امرؤ القيس القسطنطينية ونسب اليه شعر قاله في انقرة، وكان لقريش رحلتان احداهما في الصيف والاخرى في الشتاء قال تعالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭼ( ).

إن الحديث عن المجتمع المدني يرقى إلى الحديث عن المسيرة الإنسانية منذ انتقال البشر من مجتمع الصيد والرعي والزراعة إلى المجتمع الحضري، وقد كثر الحديث عن المجتمع المدني منذ سبعينات القرن الماضي، وذلك تعبيرا عن السعي الحثيث لتقوية النسيج الاجتماعي المعتمد على تعدد الأنشطة القائمة على أهداف مجتمعية يقوم بها أفراد المجتمع بصورة مستقلة عن تسلط وهيمنة الدولة.