Journal of The Iraqi University

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، وسار على نهجه واتقى... وبعد:
فلقد تضمن القرآن الكريم طائفة من التشريعات والحقائق الأخلاقية والكونية، والقواعد التشريعية لتنظيم الحياة الاجتماعية في المجتمع المسلم تتعلق بواجبات الحكام ومسؤوليتهم، وأهداف الحكم وأسسه في الإسلام، كقولـه تعالى: ﭽ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﭼ( ). وتضمن القرآن الكريم تشريعات تتعلق بواجبات الرعية كقوله تعالى: ﭽ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﭼ( ). وقد أشار رسول الله  إلى أن الحكم والدولة جزء من تعاليم الاسلام التي بلغها للناس حين أكد ضرورة تنظيم الجماعة فقال: ولا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة إلا أمروا عليهم أحدهم( ). وهكذا نرى بأن إقامة الدولة جزء من نظرة الإسلام إلى الحياة حيث لا يصلح أمر العباد إلا بها، ولا تقوم عمارة الأرض إلا عليها... لذا دفعني أن أكتب في هذا العنوان، هو ما نراه اليوم من تهافت الناس على حب الرياسة، وتسنم كرسي السلطة، ونسوا المسؤولية الملقاة على عاتقهم، وما سيترتب عليها، وأنها ستكون حسرة وندامة على صاحبه- الا من اتقى وأصلح وعدل بين الرعية-.

الحمد لله الذي أنزل كتابه سراجاً منيراً، وأرسل رسوله داعياً ومبشراً ونذيراً، أحمده حمد الشاكرين، على ما خصني به من نعمـه بالمزيد، وقرب لي من أسباب الخير ما هو عني بعيد، وأصلي وأسلم على رسوله الأمين، المخصوص بالوحي والتأييد، وعلى آله وصحبه ذوي الرأي السديد.
أما بعد:
فإن لطلب العلم فوائد لا تجحد، وثمرات لا تنكر، وإن أشرفها وأنبلها قرب العبد إلى مولاه، وكان سبباً في نيل رضاه، وكتاب الله تعالى: أشرف ما صرفت إليه الهمم، وأعظم ما جال فيه فكر، ومد به قلم؛ لأنه منبع كل علم وحكمة، ومربع كل هدى ورحمة، وهو أجل ما تنسك به المتنسكون، وأقوى ما تمسك به المتمسكون، من استمسك به فقد علقت يده بحبل متين، ومن سلك سبيله فقد سار على طريق قويم، وهُدي إلى صراط مستقيم،كما إن علم تفسير القرآن، من أشرف العلوم قدراً، وأسماها منزلة، وأعظمها نفعاً، وإنما يشرف الشيء بشرف موضوعه، ونبل غايته، وقد كان رسول الله  هو المبين عن الله عز وجل أمره، وعن كتابه معـاني ما خوطب به الناس، وما أراد الله عز وجل به وعني فيه، وما شرع من معاني دينه وأحكامه وفرائضه وموجباته وآدابه ومندوبه وسننه التي سنها، وأحكامـه التي حكم بها، وآثاره التي بثها، فثَّبت عليه السلام حجة الله على خلقه بما أدى عنه وبيّن، وما أدل عليه من محكم كتابه ومتشابهه، وخاصه وعامه، وناسخه ومنسوخه، وما بشر وأنذر، ثم جاء من بعده صفوة الخلق، وخير القرون، صحابته الغر الميامين، والقادة الفاتحون، حيث تربوا في مهد النبوة، ونهلوا من معين الوحي الصافي، ونبعه الفياض، فكانوا مشاعل هدى، ومنابر نور، حملوا عنه هديه وبيانه، وأدوا رسالته بصدق وأمانة، وقد وقع اختياري على (سورة الكوثر لدراستها دراسة تحليلية) وقد كانت خطوات البحث كما يأتي:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين، وصحبه أجمعين، ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. وبعد،
تأتي أهمية مهارة تحليل المحتوى الدراسي من الدور الذي تلعبه في مساعدة المعلم على تحديد الاهداف التعليمية، والعمل على تحقيقها، وكذلك تحديد الطريقة المناسبة للتدريس، والأنشطة، والوسائل التعليمية التي يستخدمها في الموقف التعليمي، وبالتالي تمكنه من تحديد نوعية التقويم المناسب. مما يجعله قادرا على تنظيم مجموع المعارف والمهارات اللازمة، ليتمكن من السير في درسه على وفق خطوات منتظمة وثابتة، تؤدي الى نجاح العملية التعليمية التعلمية.
ويعني هذا ان تحليل المحتوى يعد أول خطوة يقوم بها المعلم عند تخطيطه للدرس. فيقوم بقراءة الدرس قراءة جيدة (متأنية) قبل ان يخطط لدرسه تخطيطا ذهنيا او كتابيا. وهذه القراءة الناقدة تمكن المعلم من تعرف جوانب التعلم المتضمنة في الدرس وهي: الجانب المعرفي- الجانب المهاري- الجانب الوجداني.

الحمد لله الأكرم، الذي علَّم بالقلم، علَّم الانسان ما لم يعلم، والصلاة والسلام على من اكرمه الله برسالته وخصه بعظيم مزاياه، وأشهد أن لا اله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله شهادة تنفع صاحبها يوم لقاء الله وبعد:
فإن الاسلام الذي رضيه الله تعالى للناس ديناً، تشريع كامل تناول كل جوانب الحياة نظم علاقات الانسان بخالقه، والناس بعضهم ببعض أفراداً وجماعات، فحقق مصالح الناس وحاجاتهم دون أن يوقعهم في حرج أو عنت، فمن تبع تعاليمه سار على طريق منور ومن أعرض عنه واقتفى طريق الجهل تخبط في ظلمات جهله.
ولما كان من أهداف هذا الدين بناء مجتمع سليم يعيش الناس فيه سعداء، فقد أمر هذا الدين بالعلم وشبهه بالنور، وحط من شأن الجهل وشبهه بالظلمة قال تعالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭼ( )، فالعلم يوصل صاحبه إلى رضا ربه، لذا فإن العاقل ذي العلم لا يبحث عن حلول أو مخرج يتناقض مع تعاليم هذا الدين لذا أرسل الله تعالى الرسل لعباده ليبلغوهم دينه الذي ارتضاه لهم، وبمجيء الرسل تحقق العلم بالتكليف والحساب، فقامت الحجة على الانسان، فلم يعد يعذر كما كان معذوراً قبل التبليغ، لكن قد يحصل الجهل من بعض المكلفين ببعض أحكام الشريعة، وقد يكون هذا الجهل معذوراً به صاحبه أو لا، لان بالعذر تسقط حدود كان ينبغي أن تقام على مرتكبيها، وتصان ارواح وتصحح عبادات ومعاملات، كان ينبغي ان يحكم عليها بالفساد أو البطلان، لذا احببت أن اتناول موضوع الجهل في فقه الاسرة لكي اتعرف على أحكامه من حيث قبوله عذراً أو عدم قبوله ولسعة هذا الموضوع فهو لا يستوعب ببحث واحد، لذا ركزت البحث في موضوع النكاح فجاء بعنوان (أثر الجهل في احكام النكاح).

الحمد لله حق حمده، والصلاة والسلام على خير خلقه، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.
أما بعد:
فإن الشرع العظيم قد حفظ بتعاليمه دين الناس وحقوقهم، وضمن مصالحهم، وحرص على تبيان وسائل الحق وإظهاره، ومنها الشهادة، ومن المسائل المتعلقة بها شهادة الأطفال، وقد زادت الحاجة إلى سماع شهادة الأطفال في ظل الظروف الحالية التي يشهدها العراق، من استنطاق بعض الجهات الأمنية لهم واعتمادها على أقوال الأطفال؛ أو لوجودهم في عدد من الأماكن التي تقع فيها حوادث لا شاهد عليها إلا الأطفال، مثل المدارس، أو أن يكونوا هم الشهود على بعض الجرائم أو الحوادث المختلفة، وكذلك صرنا نرى تركيز وسائل الإعلام على الأطفال بوصفهم شهوداً على بعض الوقائع.
لذلك كان هذا البحث الذي يتناول شهادة الأطفال بالبحث في ضوء المفاهييم الشرعية والقانونية، وأسميته (حكم شهادة الأطفال- دراسة مقارنة بين الشريعة والقانون).
وقد اشتمل البحث على مقدمة وأربعة مباحث:
المبحث الأول: تعريف الشهادة.
المبحث الثاني: تعريف الطفل.
المبحث الثالث: موقف الشريعة من شهادة الطفل.
المبحث الرابع: موقف القانون من شهادة الطفل.
ثم ختمته بخاتمة بينت فيها أهم النتائج والوصايا.
ثم قائمة المصادر والمراجع.
سائلاً المولى جل جلاله أن يكون مفيداً نافعاً، والله ولي التوفيق.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم.
من رحمة الله عز وجل علينا أن انزل شريعة صالحة لكل زمان ومكان، شاملة لجميع جوانب الحياة الإنسانية، فيها من الأحكام والتشريعات بما يكفل تحقيق وجود واستمرارية هذه الحياة، بمنع الضرر عنها وصيانتها من كل ما قد يعطل الغاية من خلق الله عز وجل للإنسان في الأرض وهي عبادة الله عز وجل وعمارة الأرض.
تتعلق مهنة الطب بمقصود عظيم من مقاصد الشرع وهي حفظ النفس، ويعتبر هذا القصد مشتركا انسانياً عاماً لا يختلف احد على أهميته وأهمية هذه المهنة ونبل القائمين عليها، مهما كان جنسهم ودينهم وفلسفتهم للحياة الإنسانية، ومن هنا يتبين لنا بوضوح أن سلامة الإنسان وصحته والمحافظة عليها من الأهداف التي جاءت بها الشريعة الإسلامية الغراء قبل أن تنادى بها القوانين الوضعية، إلا أن التطور المطرد في المجال العلمي والتكنولوجي وما رافقه من اختراعات واكتشافات اقترنت بصحة البشرية إذا ما أحسن استغلالها وكل ذلك جعل الإنسان مهدداً في سلامته إذا لم يتم وضع الضوابط اللازمة التي تحكم هذه المسؤولية وتواكب التطورات.
وعلى الرغم من أن مهنة الطب مهنة إنسانية في الأساس إلا أنها من المهن المعقدة والخطيرة بحسب ما يترتب على الخطأ فيها من كوارث تمس حياة البشر وقد تقضي مع بعض الأخطاء إلى الوفاة، ومع التطور الرهيب في العلم فقد ازدادت بنسبة ملحوظة الأخطاء الطبية التي أصبحت شبه يومية وأصبحت حديث الصحف أحياناً وأروقة المحاكم أحياناً أخرى وهو ما جعل من موضوع الأخطاء الطبية مشكلة مجتمعية تحوز أهمية خاصة لدى جميع فئات المجتمع ولم تعد مشكلة مهنية محصورة ضمن كوادرها الطبية لذا كان لزاما الاهتمام بجميع أطراف المعادلة في المجال الطبي حماية التطور والتقدم الطبي لخدمة الإنسان من جانب، وحماية الإنسان المريض من هذا التطور وخاصة من الأخطاء الطبية من جانب آخر، وهذا يؤكد ضرورة وضع النظم والتشريعات الكفيلة للمحافظة على سلامة الإنسان وحمايته من تجاوزات الأطباء ومساءلتهم عن الأخطاء التي ترتكب بحق المريض.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنام محمد  وعلى آله وصحبه وسلم.
أما بعد...
فان دراسة وتحقيق كتب الفقه مع مشقتها، متعة لا تدانيها متعة، وفوائد لا يمكن حصرها، وثمرة عظيمة، يجنيها الباحثون، وفيها إثراء للمكتبات، ونقلها من غبار الخزانات إلى نور المكتبات وعيون الباحثين، جيلاً بعد جيل، وما كان ذلك إلا بالعناية بكتاب الله وسنة رسوله ، وإيضاحها للناس، لتكون لهم منهجاً وسلوكاً، يصلون بها إلى طريق البر والهدى والصواب. وحري بكل طالب أن يطلع على هذا الكم الهائل من المخطوطات، ليرى قدر الجهد المبذول فيها، وما تحتويه من فكر عظيم، فيحس بأهمية إبرازه إلى حيز الوجود، بعد أن كان حبيس الأدراج التي يعلوها الغبار، مع تهديد التآكل والتلف لها، وقد تكون نتيجة إهمال تلك المخطوطات تلفها وضياعها، وحرمان الأمة من علم تنتفع به.
ومن هذا المنطلق، فان اهتمامنا منصباً على دراسة وتحقيق المخطوطات الفقهية، فأخذنا نطالع في فهارس المخطوطات المتوافرة في المكتبات، وكلما لفت نظرنا مخطوط بحثنا عن مكانة مؤلفه بين الفقهاء، ومكانة الكتاب بين كتب الفقه، حتى وقع اختيارنا على (أحكام الأواني والظروف وما فيها من المظروف) للاقفهسي، مستمدين العون والعزم من الله تعالى، ومتوكلين عليه. وقد اقتضى عملنا في البحث أن قسمناه إلى مبحثين:
المبحث الأول: دراسة المؤلِّف والمؤلَّف، وفيه مطلبين:
المطلب الأول: دراسة عن الاقفهسي.
المطلب الثاني: دراسة عن المؤلَّف (النسخة الخطية).
المبحث الثاني: وتضمن النص الذي حققناه، وكان عملنا فيه كالآتي:
النسخ، والمقابلة، وتوثيق آراء الفقهاء، ورد كل ذلك إلى مضانه، وترجمة الأعلام والتعريف بالأماكن، ثم التعريف بالكلمات والمصطلحات المهمة، وغيرها من أمور التحقيق. ولما انتهينا، قمنا بوضع ثبت للمصادر والمراجع المعتمدة في التحقيق والدراسة.
وأخيرا... نسأل الله أن يكون عملنا خالصا لوجهه

الحمد لله على ما أسدى من النعم والصَّلاة والسلام على نبيه محمّد وآله وأصحابه أجمعين.
أما بعد: فألفية ابن مالك من المؤلفات المشهورة في النحو العربي وهي من أهم المصادر التي عُرفت لدى النحويين، وقد تلقفها طلبة العلم يحفظونها ويتدارسونهُا والتفت إليها العلماء يشرحونها ويتناولون مادتها، ومن أبرز شرّاحها ابن عقيل والأشموني وغيرهم الكثير ومنهم العالم الجليل ابن طولون.
وشرْحُ ابن طولون هذا، هو من كتب التراث في النحو، وأحد مصادره، إذ أودعهُ صاحبهُ كثيراً من التعليقات المهمة، والتوضيحات الدالة، كما أكثر من ذكر الأحكام اللغوية، والعلل النحوية، مفصلاً القول في الكثير من المسائل النحوية عارضاً في ذلك العديد من المناقشات والآراء الواردة عن العلماء، وأكثر من حشد الشواهد قرآنا وحديثاً وشعراً ومثلاً، ونظراً لأهمية شرح ابن طولون على الألفية من بين بقية شروح الألفية الأخرى لما يمتاز به من صفات فريدة، فهو مختصر غير مخل مفيد مغني وممتع، وكذلك لمكانة هذا العالم الجليل ارتأيت أن يكون بحثي هذا في شرحه وحياته حيث سلّطت الضوء على منهجه في الردّ على الكوفيين مع إيجاز وبيان لبعض المسائل التي خالف فيها الكوفيين.

يُعدّ الثعالبي أشهر وأجلّ من أن يُعَّرف بأسطر قليلة في مقدمة كتاب، بعد أن طار ذكره وبعد صيته في مشارق الأرض ومغاربها على مرّ العصور، فقد ترك بصماته واضحة في آثار البلغاء والكتاب في كل آن، فكان إماماً يقتدى وعلماً يهتدى.
عاش الثعالبي في العصر العباسي الثالث، وكان عصراً زاخراً بالعلوم والمعرفة، وظهر فيه خيرة العلماء والأدباء في المجالات كافة. ويعدّ الثعالبي من أعظم الشخصيات الأدبية في عصره، إذ أقرَّ بذلك كلّ من ترجم له أو ذكره. وسرّ تقدير أهل الأدب له انه لم ينحدر من بيت رفيع، ولم يكن صاحب حسب يتطاول به، بل أخذ العلم عن أهله وتدرج في ذلك شأن العصاميين المجديين، حتى بلغ طريقه إلى المجد والشهرة تحفزه إلى ذلك نفسه المتوثبة إلى معرفة العلوم والتفقه بها ودراستها.
ولعل ما ندرت به كتب القدماء عن الإيضاح أو الإفصاح عن هذه الشخصية المهمة وشكوته من الزمن الذي اشتكى منه الثعالبي في وقت حياته، فنلاحظ انه قد طمس حقه وهو ميتاً، لذلك أهملت معرفة تفاصيل حياته، حتى كادت أن تطمس ولن يبق له شيء وأصبح من الصعوبة التوصل إلى تفاصيل حياته.

الحق في الصمت للمتهم أثناء التحقيق الجنائي يعد من الحقوق الأساسية والهامة التي يجب الحرص على إعطائه إلى جميع المتهمين في مرحلة التحقيقات الجنائية في جميع قوانين العالم، لأنه من الحقوق التي يجب أن يتمتع به المتهم في جميع مراحل الدعوى الجزائية وذلك من مرحلة الاستدلال ومرورا بمرحلة التحقيق وانتهاء بمرحلة المحاكمة, والسبب في ذلك أن التشريعات الحديثة تحرص على عدم إكراه المتهم على الحديث عن الجريمة بما يتنافى وصالحه ومركزه القانوني في الدعوى خاصة إذا ما كانت أقواله تمثل نوع من الشهادة ضد نفسه, أو إجباره على الكلام بما لا يتناسب مع حقوق الدفاع التي أقرتها جميع قوانين الإجراءات الجنائية في العالم.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
تعد تكنولوجيا الاتصال الحديثة من بين الوسائل التي أحدثت تغييراً كبيراً في المجتمع بكل مجالاته تقريباً، فلا نكاد نجد ميداناً من الميادين يخلو من استعمال تكنولوجيا الاتصال الحديثة، وتوظيفها يتم بشكل مكثف إلى درجة أننا نشهد حالياً نتائج عكسية كثيرة لهذا الاستعمال، سواء كان على المستوى الفردي أو على المستوى الجماعي.
ولذلك نجد أن تكنولوجيا الاتصال قد نمت وتطورت وتمكنت من المساهمة في تطوير الحضارة الإنسانية ورقي الجنس البشري، وبوجه خاص منذ منتصف الثمانينات، حيث نجد أن العالم يمر بمرحلة تكنولوجية اتصالية جديدة تكاد التطورات التي تحدث فيها تعادل كل ما سبق من تطورات في المراحل السابقة، حيث يكاد يتغير شكل وأسلوب عمل وسائل الاتصال، إضافة إلى ظهور وسائل جديدة كان لها آثارها الاتصالية( ).
لم يسبق أن عرف المجتمع البشري تطورات سريعة الوتيرة كما يحصل الآن على كل المستويات الاجتماعية، السياسية، الاقتصادية، والثقافية؛ فأدت الكثير من التقنيات والوسائل المستحدثة إلى إلغاء سابقاتها وإزالتها بشكل كلي من المجتمع.

المدونات الالكترونية نمط جديد للصحافة المعاصرة والتي تتسم بالشعبية لانها الصوت المعبر عن الرأي الشخصي لمواطنين عاديين لا يربطهم بالصحافة والاعلام سوى الرغبة في التعبير عن الرأي الحر المؤيد او الرافض او المحايد لما يجري في البلاد العربية.
الشأن السياسي العربي هو النمط السائد في التدوين العربي ولعل السبب في ذلك هو المشاكل الكثيرة الت تعاني منها المجتمعات العربية والتي ترجع اسبابها الى ضعف الانظمة السياسية وانعكاس مشاكلها الادارية في مرافق الحياة العامة على كافة المستويات.
وقد شكلت المدونات الالكترونية السياسية العربية نمطاً جديدا من الاحتجاج والتظاهر والمعارضة عبر شبكة الانترنيت لإيصال الآراء التي غالباً ما تعترض طريقها السلطات الأمنية والقيود القانونية.
البحث المقدم يستعرض ظاهرة المدونات الالكترونية ونشأتها ومراحل تطورها واسباب انتشارها بين القراء العرب، واتخذ البحث نموذجا للمدونات بأختيار مجموعة من المدونات المصرية السياسية التي تابعت موضوع الانتخابات التشريعية الاخيرة كنموذج لتبادل الاراء وطرح الافكار والمعلومات عبر التدوينات اليومية لمستمرة لمتابعة الشأن الانتخابي.