AL-AMEED JOURNAL

لقد أخذ مفهوم الجودة معان عديدة شأنه في ذلك شأن الكثير من المفاهيم
المعاصرة التي أتفق فيها المختصون واختلفوا، وفيما يخص مفهوم الجودة فأنه يعدّ
من المفاهيم التي تستند الى مجموعة من الأفكار والمبادئ التي يمكن لأية مؤسسة
أن تطبقها لتحقيق أفضل أداء ممكن وتحسين الإنتاجية، وزيادة الأرباح، وتحسين
السمعة في السوق المحلي والخارجي.
وقد جاء البحث للحديث عن مفهوم الجودة والمفاهيم الاخرى المقاربة له مثل
مفهوم الاتقان، والاحسان، ومن ثم الحديث عن مفهوم جودة التعليم في التصور
الاسلامي، ومحفزات جودة التعليم في التصور الاسلامي، وخلص البحث الى
نتائج منها: تعزيز القيم الإسلامية ، المحفزة على تجويد العمل، و تعزيز الانتماء إلى
المؤسسات التعليمية والولاء الصادق لمهنة التعليم، و تدريب القيادات التعليمية في
كل المواقع على مفاهيم إدارة الجودة الشاملة وأساليب تطبيقها وتشكيل فرق لضبط
الجودة في المدارس والمعاهد والجامعات.

الدعاء هو فعل طلبي يصدر من الأدنى إلى الأعلى يتضرع فيهِ الإنسان إلى الله
عزه وجل طلباً للرحمة، العفو، غفران الذنوب، المساعدة و المساندة.
في يوم عرفة تحليلاً يعد هذا البحث محاولة لِتحليل دعاء الإمام الحسين علية السلام
لغوياً. و لذا يهدف البحث إلى إيجاد الخصائص النحوية والدلالية والتداولية لِهذا
الدعاء. يتبنى البحث الفرضيات الآتية:
. 1 .1 إن النداء و الأمر اسلوبان يستعملان على نحوٍ كبير في دعاء الإمام الحسين علية السلام
من الدعاء 2 .2 إن الدعاء الضمني هو الأكثر استعمالاً في دعاء الإمام الحسين علية السلام
الظاهر.
في يوم عرفة، بعد تحليل بعض النصوص المختارة من دعاء الإمام الحسين علية السلام
أثبتت صحة الفرضيات المذكورة آنفاً.

يتناول هذا البحث أسماء السور القرآنية وترجمتها في الترجمات العبرية لمعاني
القرآن الكريم، وقد اخترنا من الترجمات العبرية الاربعة المطبوعة ترجمتين )الأقدم
والأحدث( ، وهي ترجمة العالم الالماني اليهودي )צבי חיים ריקנדורף تسيفي حاييم
. ريكندورف( عام 1857 والعالم اليهودي )אורי רובין اوري روبين( عام 2005
سلّطنا الضوء في البداية على معنى الترجمة والمصطلح لغة واصطلاحاً، والقرآن
الكريم عند اليهود، والترجمات العبرية لمعاني القرآن الكريم، واشكاليات ترجمة
اسماء السور القرآنية بين ترجمتي ريكندورف واوري روبين ودراستها دراسة لغوية.
ويتضح منها اهمية دراسة المصطلح القرآني، فمعرفة معاني اسماء السور القرآنية
يساعد على فهم المعنى المطلوب، ويختصر المسافة الطويلة في الفهم وإدراك المعنى،
و نُجيّب الوقوع في الخلاف والشقاق المتوهم في الترجمة.

تهدف هذه الدراسة الى استكشاف البنية التدولية-البلاغية في خطبة زينب
المعروفة باهميتها التاريخية. واستفادت الدراسة من اجل تحقيق هذا الهدف، من
. نموذج التحليل الذي اعده كلا من الهنداوي والتميمي 2012
ومن بين اهم النتائج التي توصل اليها العمل مايأتي: يستخدم السؤال البلاغي
بوصفه ستراتيجيةُ مرنة تغطي الصور الشعرية للكلام والمناشدات الجدلية الاخرى.
كما اكتشفت الدراسة النسج الدقيق للنص الشفوي المنعكس بتحابك المناشدات
الجدلية مع بعضها البعض.
واخيرا، فقد وجدت الدراسة بأن الصور الشعرية للكلام قد استخدمت
بطريقة متوازنة تقريبا، مما يشير الى ان استخدامها لم يكن على سبيل اثراء جمالية
النص بقدر ما وسيلة مستخدمة للايضاح والتسهيل.

واحدة من المشاكل التي يواجهها الباحثون في مختلف مجالات العلوم هي
مشكلة المصطلح ودلالاته، فكل علم من العلوم وحتى في الأدب والشعر توجد
مصطلحات، والمصطلح في أي ميدان هو تصوير وتعريف يلصقه المتخصص
كأن يكون فيلسوفاً أو عالماً أو مبدعاً أو أديباً بكلمة من الكلمات، أو يحاول أن يجد
الكلمة المناسبة لإلصاق هذا التعريف. ولما كان المصطلح هو من ابتكار العا أو
المبدع، فهو متغير وليس ثابتاً تبعاً لتطور العلوم والفنون، وهذا التطور قد يحدث في
فترات زمنية متقاربة أو لفترات زمنية متباعدة.
والفلسفة حالها حال بقية ميادين المعرفة عانت وما تزال تعاني من مشكلة
المصطلح واختلاف دلالاته. وهذا الأمر في حقل الفلسفة إنما يرجع إلى أسباب
عديدة، يقف في مقدمتها صعوبة تحديد تعرف ومعنى محدد للفلسفة بحد ذاتها، لان
كل فلسفة هي وليدة عصرها وبيئتها، بمعنى أن الفيلسوف يتأثر ويؤثر في الآخرين،
ومن هنا نتحدث عن حقب وتواريخ وفلسفات، كالفلسفة اليونانية والفلسفة
الإسلامية، والفلسفة الحديثة، والفلسفة المعاصرة، تختلف احدهما عن الأخرى
بالأفكار والنظريات.
ومن هنا نشأت إشكاليات متعددة في البحث الفلسفي ومن بينها مشكلة
المصطلح. والبحث هنا يتعرض لدراسة هذه الإشكالية في حقبة من حقب الفلسفة
وهي مرحلة الفلسفات المعاصرة؛ لان هذه الفلسفات قدمت قراءات ونظريات
للمشكلات الفلسفية تختلف عن تصورات الفلسفات القديمة والوسيطة التي
جعلت من مشكلة الوجود أو العالم المحور الذي تدور حوله أبحاث الفيلسوف.
واختار الباحث فيلسوف اللغة )لودفج فنغنشتاين( كونه من أهم فلاسفة التحليل
المعاصرين الذي اهتم بتحديد وظيفة الفلسفة واللغة التي تصاغ بها هذه الفلسفة
التي عرفت بفلسفة )التحليل المنطقي(، فضلاً عن الأثر الذي تركه فنغنشتاين
في الفلسفات اللاحقة مثل الاتجاه الوضعي المنطقي المعاصر، والذي كان من بين
رجالاته البارزين كارناب ، واير.
وانقسم البحث على ثلاثة مطالب، تناولتُ في المطلب الأول وظيفة الفلسفة
عند فلاسفة التحليل ومن بينهم فنغنشتاين، والذين جعلوا من التحليل الوظيفة
الرئيسة للفلسفة. أما المطلب الثاني فكان بعنوان التحليل المنطقي في فلسفة
فنغنشتاين، وفي المطلب الثالث تحليل العالم واللغة. أما الخاتمة فتضمنت أهم
نتائج البحث، وتتلخص في أن فنغنشتاين بالخصوص، ومدرسة التحليل المنطقي
المعاصرة، قدموا تصوراً جديداً لوظيفة الفلسفة؛ اذ أصبحت الفلسفة مجرد توضيح
للأفكار عن طريق تحليل القضايا واللغة التي تصاغ بها هذه الأفكار، فالفلسفة هنا
ليست نظرية من النظريات او نسق من الأنساق، وإنما هي مجرد توضيحات للأفكار
والقضايا، ومجرد تحديد دقيق لهذه الأفكار والقضايا.

إن الانقلاب الذي أحدثه الإمام الصادق عليه السلام
لا يوازيه إلا انقلاب حد السيف، فقد استطاع أن يرتقي بالفتن والاقتتال الداخلي
والحروب ليحولها إلى سجال فكري وسياسي، فقد كانت له إضافات ورؤى فكرية
وسياسية قدمها للتاريخ وللحضارة الإنسانية قديماً وحديثاً، وأعطى صورة حية
لكيفية حل الخلافات والمشاكل بطريقة سلمية. وهو الذي أوجد السبيل إلى وحدة
الصف بين ربوع المجتمع الإسلامي وإلى رأب الصدع والوحدة والألفة والأخوة،
وبتعبيرنا المعاصر أوجد السبيل إلى الانصهار القومي.
كل أشكال الفساد الاجتماعي من خلال وقد قاوم الإمام الصادق عليه السلام
تجديد معالم السنة النبوية في التفكير والأدب والسلوك الخاص والعام، وكرس
حياته لإصلاح المجتمع الإسلامي من خلال التركيز على الوازع الأخلاقي للفرد
والمجتمع.
فقد شهد النصف الثاني من القرن الأول امتداداً للفتوح الإسلامية وضم
المسلمون إليهم شعوباً مختلفة وبلاداً واسعة، وأصبحوا خلال نصف قرن قادة
القسم الأكبر من العالم المتمدين، وبسبب تغير الأوضاع وتعدد الثقافات كان
لابد من بزوغ فكر اجتماعي جديد ومتطور يواجه انفتاح المسلمين على ثقافات
تلك الأمم وحضاراتها، وعلى الأعراف التشريعية والأوضاع الاجتماعية المختلفة،
كما كان لابد أيضاً من عمل جاد على الصعيد العلمي يؤكد للمسلمين أصالتهم
الفكرية وشخصيتهم التشريعية المتميزة، وغدت البلاد في حاجة إلى حركةٍ فكرية
تفتح آفاقهم الذهنية وتنظم العلاقة بين المجتمع والحاكم في إطار شرعي يحفظ
لكل طرف حقوقه في ظل إعداد الشخصية الإسلامية إعداداً تربوياً اجتماعياً واعٍ
من خلال حلقات بمقاصد الشريعة الإسلامية، وهذا ما قام به الإمام الصادق عليه السلام
ليحدّث الناس بصنوف المعرفة الإسلامية البحث والدرس في مسجد الرسولصلى الله عليه واآلة وسلم
من تفسير وحديث وفقه، ويفيض عليهم من علوم آبائه الطاهرين ويمرّن النابهين
منهم على الفقه والاستنباط. وتتمحور إشكالية هده المداخلة حول أسئلة ثلاثة:
1 .1 ما هو دور الإمام الصادق في توحيد الفكر الاجتماعي الإسلامي؟
2 .2 كيف نظم الإمام العلاقة بين الحاكم والمجتمع من خلال فكره السياسي؟
وما مدى تأثيره عليه؟
3 .3 ما هي رؤية المجتمع المعاصر لفكر الإمام الصادق عليه السلام
أما محاولة الإجابة عليها فسوف تكون بالتركيز على المحورين التاليين:
من خلال أحاديثه وتعاليمه في إصلاح المجتمع
1 .1 مساهمات الإمام الصادق عليه السلام
الإسلامي.
2 .2 للفكر السياسي للإمام المتعلق بعلاقته بالسلطة الحاكمة، ومحاولاته في إيجاد
السبل الشرعية لتنظيم العلاقة بين الحاكم والمجتمع، وكذلك الرؤية المعاصرة
لفكر الإمام والذي لا يزال يلعب دوراً مؤثراً في حياة المجتمع الإسلامي حتى
زماننا الحاضر.

توارثت الأجيال الحكمة؛ وأخذ كلّ جيل يضيف إليه بما تُزوّده به تجاربه وفكره،
وكان للعرب نصيبهم الوافر منه في نثرهم وشعرهم، وعرفت العربية شعراء كبار
أصبحت أبياتهم في الحِكمة أمثالاً سائرة يرددها النّاس كلما عنت لهم حال يصدق
عليها مضمون الحِكمة التي تحملها أبيات ذلك الشاعر.
ومن أعلام هؤلاء الشعراء شاعر مبدع هو المتنبي، وجاء من بعده شاعر مجيد
هو الشريف الرضي الذي عاش في القرن الرابع الهجريّ وشهد أحداث هذا القرن
وأحواله التي شهد المتنبي ما حدث منها في النصف الأول من هذا القرن.
وكان شعر المتنبي من التراث الذي تثقّف به الشريف الرضي فتأثر به في حداثته
وشبابه إذ مازالت الحركة النقديّة قائمة حوله حتى أيام الرضي، فضلاً عن أنّ ابن
جني -وهو شيخ الرضي- كان ملازمًا للمتنبي ومعجبًا به مع تشابه جوانب من
حياة الشاعرين.
وقد ظهر أنّ الشريف الرضي قد تأثر في بعض حِكمه بمضامين حِكم المتنبي
وصياغاته. وربما ذكر بعض ألفاظه، ولا يعني هذا التأثر أنّ شعر الشريف الرضي
خلو من الإبداع ولا صفر من المعاني الخاصة به.

تعد الصناعات الصغيرة حجر الأساس في عملية التنمية الصناعية وتدخل
الصناعات الصغيرة بوصفها عملية أساسية في حلقات التصنيع، اذ تظهر أهميتها
وتزيد في البلدان النامية ومنها العراق من خلال إسهامها واثرها الفعال في تدعيم
وتنويع الهيكل الصناعي وتدعم زيارة الإنتاج الصناعي وتحقيق التوازن في التنمية
بين الريف والحضر عن طريق التوزيع المكاني لمشروعاتها في المدن والمناطق الريفية
وتحسين الدخول وتشجيع المدخرات الخاصة، لذا فهي من الحلول الأساسية في
استيعاب الأيدي العاملة ورفع المستوى المعاشي وتخفيض معدلات البطالة.
من هنا فأن هذه الصناعات تؤثرتأثيراً بارزاً في رفع المستوى المعاشي للأسر
النازحة عبر اختلاف هذه الصناعات، ولذا تأتي هذه الدراسة ضمن هذا الإطار
وخاصة أن الدولة تهتم في خططها أن تدعم المشروعات الصناعية الصغيرة لترفع
من إمكانيات تلك الأسر وبهذا تصبح خلال المرحلة القادمة أحد الركائز الأساسية
للتنمية الصناعية في البلد، يهدف هذا البحث إلى تعرّف على دور المشاريع الصناعية
الصغيرة في رفع المستوى ألمعاشي للاسرة النازحة في مدينة الكاظمية المقدسة وتباينها
ضمن أحياء المدينة.
من هنا يثار التساؤل حول مدى مساهمة المشاريع الصناعية الصغيرة في رفع
المستوى المعاشي للأسر النازحة وهل المشاريع القائمة ذات فعالية في نشاط معين.
وفي محاولة للإجابة عن هذا التساؤل الذي يعبر عن مشكلة البحث في الفرضية التي
مفادها أن المستوى ألمعاشي للأسر النازحة يتأثر بعوامل عدة أكثرها أهمية السياسات
الاقتصادية للدول في هذا المجال والمتمثلة في توفير القروض لفتح مشاريع صناعية
صغيرة أو على الأقل هو العامل الحاسم في رفع المستوى المعاشي لهم.
اعتمدت الدراسة على أسلوب الإحصاء الوصفي التحليلي من خلال مفهوم
الأسرة النازحة وطبيعة المشاريع الصناعية الصغيرة فيها ولاسيما في منطقة الدراسة.
ولتحقيق هذا الهدف تم توزيع 500 استمارة استبانة على المستفيدين من القروض في
انشاء المشاريع الصناعية الصغيرة التي أنتجت داخل حدود مدينة الكاظمية.
توصلت نتائج الدراسة إلى وجود اختلاف في التوزيع النسبي لمعدل ومقدار
الدخل بين الأسر المبحوثة بعد الاستفادة من القروض وانشاء مشاريعهم الصغيرة.
وأوصت الدراسة على تشجيع القروض والمنح للأسر النازحة لتواصلها في نمو
المشاريع الصناعية الصغيرة والمتوسطة الحجم من حيث استعمال أكبر قدر من
العمل وخاصة في الأنشطة الصناعية التي ترفع فيها نسب الطلب وتوفير موادها
الأولية محلياً، ويتبنى سياسة متابعة لتطوير المشاريع ورفع كفاءتها في جميع محافظات
البلد وخاصة منطقة الدراسة لتحقيق أفضل النتائج من تلك المشاريع.

هذا البحث يسعى الى تسليط الضوء على السيميوطيقيا بوصفه الجانب الذي
قدم بيرس,من خلال فلسفته الخاصة بالمعنى الذي لم يتوافر لديه منه على الرغم من
على حد تعبير شارلس بيرس.وقد HARD-CORE سعته ، سوى تلك النواة الاساسية
اقتضت طبيعة البحث ان ينقسم على ثلاثة مطالب:
الاول: يراقب مكونات المعادلة العلامية عند بيرس وعناصرها الثلاثة:
Representaive 1 .1 الممثل او الماثول
object -2 .2 الموضوع
interpretant -3 .3 المؤول او المفسرة
الثاني: لمراقبة مسار الدلالة في المعادلة العلامية وفق المصاديق التطبيقية
الثالث: لمراقبة ثلاثية بيرس )الكبرى( على اساس التقليب الرياضي المرفوع
بالقوة في متوالية تنزع الى الشمول والتناسل اللانهائي.
وانتهى البحث الى اقتراح ترسيمة عامة تتضمن اطوار التوليد العلامي
وسيروتها انطلاقا من الوحدة المفهومية للعلامة وثلاثيتها الكبرى.

طرحت القضية السورية في جدول أعمال فرنسا وبريطانيا بعد قيام الحرب
العالمية الثانية، إذ أدت هزيمة فرنسا أمام قوات المانيا النازية وتشكيل حكومة فيشي
برئاسة المارشال بيتان من جهة وتشكيل حكومة )فرنسا الحرة( بقيادة الجنرال ديغول
من جهة أخرى الى جعل سوريا موضعاً لنشاط الألمان مما وجه ضربة شديدة الى
مواقع بريطانيا في الشرق الأوسط وجعل من الصعوبة استخدام طرق المواصلات
البريطانية عبر الأراضي العربية، وقد ساعد توغل المانيا في أراضي الانتداب البريطاني
والفرنسي في الشرق الأوسط على ذلك.
ناقشت السياسة البريطانية الخيارات الواجب اتباعها تجاه الوضع في سوريا
وقد استقرت على احتلال سوريا، إذ أقدمت بريطانيا وفرنسا الحرة في 8 حزيران
1941 على استعادة أراضي سوريا ولبنان، وفي اثناء ذلك أصدر قائد وحدات
)فرنسا الحرة( في الشرق الأوسط الجنرال كاترو بياناً وعد فيه بانهاء الانتداب
ومنح سورية الاستقلال بعد تحرير أراضيها من قوات فيشي، وبعد سيطرة القوات
البريطانية وقوات فرنسا الحرة، لم يستطع الجنرال شارل ديغول وممثله كاترو أن
يتوافق مع الكتلة الوطنية التي تدعمها بريطانيا، وعندها اضطر كاترو ان يعلن
مجدداً عن استقلال سورية ولكنه أعلن استحالة تحقيق ذلك في ظل استمرار
العمليات القتالية ضد المحور. وأمام الضغط البريطاني اضطرت حكومة فرنسا
الحرة الى تقديم تنازلات في آذار 1943 ، وإجراء الانتخابات النيابية، و فيها فازت
الكتلةالوطنية، وفي شباط 1945 وبدفع بريطاني أعلنت سورية الحرب على المانيا
واليابان، وفي 12 نيسان عام 1945 أصبحت سورية عضواً في هيئة الأمم المتحدة.
طرحت الحكومة السورية في أوائل عام 1945 مسألة سحب قوات فرنسا وبريطانيا
من أراضيها ووضع )الوحدات الخاصة( تحت إشرافها، وبدلا من ذلك اقدمت
السلطات الفرنسية على ضرب المتظاهرين بالمدفعية، وقد لقيت سورية خلال ذلك
تأييداً من بريطانيا من خلال قيام البريطانيين بالتلويح بتدخل عسكري في حالة
عدمإيقاف فرنسا لعملياتها العدوانية، وفي 17 نيسان 1946 تم جلاء القوات
الفرنسية والبريطانية من سورية ولبنان.
توزعت الدراسة على مقدمة واربعة مباحث وخاتمة تضمنت أهم الاستنتاجات
التي توصل اليها الباحث تناول المبحث الاول: السياسة البريطانية تجاه سوريا قبيل
الحرب العالمية الثانية وتناول ملف لواء الاسكندرونه نتيجة مطالبة الحركة الوطنية
بعقد معاهدة مع الفرنسيين والذي استفادت منه سلطات الانتداب في كسب الوقت
وتمت المصادقة على المعاهدة التي تضمنت وعداً بالمحافظة على وحدة الأراضي
السورية، الأمر الذي أثار الحكومة التركية وأخذت تطالب باللواء ومن ثم عرض
المبحث ماآل اليه هذا اللواء، فيما كان المبحث الثاني الذي كان بعنوان : سياسة
1943 ، وتم - بريطانيا تجاه سورية في ظل حكومتي فيشي وفرنسا الحرة 1939
فيه التطرق الى سياسة بريطانيا في ظل حكومة فيشي والطروحات البريطانية بشأن
سوريا وما آلت تلك السياسة، أما المبحث الثالث فكان بعنوان: موقف بريطانيا
1945 ، وتناولالتنافس البريطاني الفرنسي - من الوجود الفرنسي في سوريا 1942
وانعكاساته على أوضاع المنطقة وشعور الفرنسيين بضروة تغيير سياستهم لإرضاء
الجانب البريطاني، أما المبحث الرابع كان بعنوان: موقف بريطانيا من العدوان على
سوريا وجلاء القوات الأجنبية، وفيه حاولت فرنسا الحصول على مراكز اقتصادية
في سوريا.

يراقب هذاالبحث الاتجاة البينوي المؤثر في النقد الادبي ولاسيما ما يستحيل
النص في ضوئه – عالما قائماً بذاته يرتبط بأنساق تعبيرية ص تّري منه وحدة واحدة له
خصائصه وقوانيه.
ولذا حاول البحث تسليط الضوء على مصطلح البنيوية ثم صله النقد الادبي
باللسانيات والالتفات الى معاير النقد البينوي وما يمكن ان يؤاخذ عليه المنهج،
ثم تصحيح مسار الاتجاه البنيوي على يد نخبة من البينويين في مقدمتهم لوسيان
غولدمان وجومسكي ثم الالتفات في خاتمة البحث الى توثيق الاتجاة البنيوي الذي
اتخذ النص عنصراً رئيسياً وحيداً في النقد واغفاله منتج النص ومتلقيه وقد عدّت
هذه الخطوة نهجياً تتأسس عليه الرؤية والتوجه التي تجعل من البينوية تياراً نقدياً
تخالف التيارات بالتقدير ولاسيما التي اولت منتج النص ومتلقيه اهمية كبرى.