Journal of Al Imam Al-Adham University College

عني البحث بترجيحات الإمام فخر الدين الرازي - رحمه الله تعالى - في أهم المسائل الفقهية المتعلقة
بالأطعمة في سورة المائدة في ضوء تفسيره المسمى )مفاتيح الغيب - التفسير الكبير ( ، ثم أعقبه بذكر من
سبقه بهذا الرأي من الصحابة )رضي الله عنهم( والتابعين - رحمهم الله تعالى - إن وجد ، ثم أبين آراء الفقهاء
الذين جاءوا من بعدهم من أصحاب المذاهب ، ذاكرة الأدلة التي استدلوا بها ، ثم أنتقل بعد ذلك إلى ذكر
الرأي الراجح الذي بدا لي راجحا فيها ، مع بيان أسباب الترجيح لذلك الرأي .
وفي الخاتمة ذكرت اهم النتائج التي توصلت إليها في هذا البحث من خلال المسائل الفقهية في أبواب
الأطعمة في سورة المائدة في ضوء تفسير الإمام الجليل والعالم الكبير فخر الدين الرازي - رحمه الله تعالى - .ٍ

لكل فرد في المجتمع كيانه الذاتي وشخصيته القانونية فيكون له حق التصرف بحرية دون خضوع لاحد
او انقياد لتوجيه من الغير , الا ان خضوع بعض الافراد لظروف خاصة نتيجة اصابتهم بعاهة او ظرف يمنعهم
من ان يكونوا مساويين لغيرهم من الافراد من حيث الامكانيات الجسدية او العقلية ويجعلهم بحاجة الى
من يرعاهم في انفسهم واموالهم كونهم لايستطيعوا تلبية حاجاتهم التي تضمن لهم استمرار الحياة معتمدين
على ذاتهم فضلا عن عدم استطاعتهم احيانا التعبير عن انفعالاتهم ورغباتهم الامر الذي يستوجب وجود
من يباشر امورهم نيابة عنهم ليوفر لهم اسباب معيشة كريمة اضافة الى توفير الحماية لهم , ولقد اتفق الفقه
والقانون على طريقة وحيدة يمكن أن تتكفل بذلك تتجسد بالولاية فهي نظام يحيط المولى عليه )ذوي
الاحتياجات الخاصة( بسياج متين من الحماية ويؤهله التأهيل الطبيعي والمعنوي .
وتكمن اهمية هذا البحث بتنظيم مسؤولية الولي الذي تكون مهمته جد خطيرة لما له من دور مهم في
حياة ذوي الاحتياجات الخاصة ,اما اشكالية البحث فتتجسد بالتساؤل عن حدود سلطة الولي وماهي
الجزاءات المترتبة عليه عند تقصيره او تجاوزه لحدود تلك السلطة ؟ وللاجابة عن التساؤلات اثرنا تقسيم
بحثنا الى ثلاثة مباحث خصص الاول للتعريف بولي ذوي الاحتياجات الخاصة وتناول الثاني التزامات
الاولياء اما الثالث فوضح الاثار المترتبة على مخالفة تلك الالتزامات.

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبينا محمد , وعلى آله وصحبه وسلم .
أما بعد؛ فهذا بحث مختصرٌ فقهي مقارن على ثمانية مذاهب , في مسألة فقهية حصل فيها خلاف
بين المذاهب الفقهية اشتهرت هذه المسألة بلقبها وهو )السُّريجية( وهي من مسائل فقه الطلاق )الأحوال
الشخصية( ولها صور متعددة وصيغ مختلفة , ألقت المسألة بظلالها على المذاهب الفقهية اختلافاً , وتدليلاً
وترجيحاً , وتعليلاً , لما لها من أثر في النسيج الاجتماعي للأسرة التي تتكون بلفظ )العقد( وتنحل وتتفكك
بلفظ )الطلاق( مستفيداً من هذا الخلاف الفقهي عارضاً الأدلة وما يعتريها من ردود واجابات متوصلاً الى
رأي راجح يوافق المقاصد الشرعية والضوابط الفقهية اسهاماً في اثراء الدراسات الفقهية , وتضمن البحث
صور المسألة وأشهرها قولهم : «متى وقع عليكِ طلاقي فأنتِ طالق قبله ثلاثا » وأسماء المسألة وتاريخها
وسببها والقواعد الثلاثة التي ينبني عليها البحث في المسألة , وحقيقة أجماع فقهاء الشافعية عليها
, وماذا لو عُكست المسألة , وأقوال الفقهاء في المسألة , وهي ثلاثة أقوال , الأول منها : تطلق ثلاثاً واحدة
بالمباشرة , واثنتان من المعلق , والثاني منها : تطلق واحدة بالمباشرة - أي بالمنجز - ويلغو المعلق ,
الثالث منها : لا تطلق أبداً , وبعد أن أحصينا أدلة كل قول النقلية والعقلية , والردود والإجابات رجحنا القول
الثاني , وهو ما رجحه شيخ الاسلام «ابن تيمية » وتلميذه ابن القيم .
أسأل الله تعالى أن ينفع بهذا البحث الموجز طلبة العلم , وصلى الله على نبينا محمد , وعلى آله وصحبه
وسلم .

إنَّ نظرية المعرفة هي النظرية الناقدة لذات العلم من حيث الآلة والوسيلة والمنهج. إنَّ نظرية المعرفة تمثل
المقياس العلمي لمراحل النضج الفكري الإنساني من حيث الطبيعة والمصدر والإمكان، إنَّ نظرية المعرفة
تجيب على التساؤلات التالية: ماهي المعرفة؟ وماذا نعرف؟ وكيف نعرف؟ وما هي وسائل المعرفة؟ وما هي
طبيعة المعرفة؟ وهل العقل صالح للمعرفة؟ وما هي حدود العقل الإنساني في المعرفة؟ وهل باستطاعتنا
معرفة كل شيء؟ ومدى يقينية المعرفة؟ أم لا وجود ليقينيتها وندخل في عالم الشك؟ وهل هناك شك
منهجي مفيد في الوصول إلى المعرفة أوْ لا؟
ومن هنا تتضح مشكلة البحث وهي هل كانت للمسلمين نظرية واضحة في المعرفة؟ وهل تطرق علماءُ
المسلمين في كتبهم إلى نظرية المعرفة؟
إن الدراسة المقدمة ستوضح مدى عمق المسلمين في التفكير الفلسفي ولا سيما في نظرية المعرفة،
وقد اخترنا في دراستنا هذه علما من أعلام المدارس الكلامية وهو الإمام أبو الحسن الأشعري رائد المدرسة
الأشعرية في علم الكلام.
إنَّ عمق التفكير الفلسفي للإمام الأشعري في نظرية المعرفة مكنته من صياغة منهج جديد للفهم ثم
التأصيل ثم الجدل والحجاج، مما جعله علامة فارقة في زمنه ومتميزا في منهجه عمن سواه.
أبدع الإمام الأشعري في نظرية المعرفة من خلال فكره البشري المدعوم من الوحي المقدس، فاجتمع
النوران عنده، فأنتجا معرفة إسلامية جديدة.
إنَّ النضوج المعرفي في نظرية المعرفة عند الإمام الأشعري مكنته من مقارعة الفرق الفلسفية والكلامية
الأخرى كالمعتزلة والجهمية والفلاسفة وغيرهم بحجة العقل وبرهان النقل.

الإسلام هو الدين الذي ارتضاه الحق سبحانه للبشرية جمعاء، ففيه هداهم وصلاح أمورهم فجاءت
تعاليمه موافقة للفطرة البشرية السليمة، فاقتضى ذلك أن يكون صالحاً لكلّ زمان ومكان، مستوعباً لجميع
الحوادث النازلة، ومواكباً للتغييرات المتعاقبة وتطورات العلم التي طالت أصقاع الأرض، فجاءت تشريعات
الإسلام ثابتةً في أصولها ومغذيةً لما يتجدّد من الفروع والمسائل، فقمتُ تسليط الضوء على جزئية مهمة وهي
أنّ جميع الأحكام الطارئة مستمدة من القرآن إنما يرجع اختلافهم في وسائل فهمه وطرائقه لا إلى اختلافهم
فيه أو في ثبوته أو في وجوب العمل به، وتضمن الموضوع مبحثين؛ تكلمتُ في المبحث الأول عن أسباب
الخلاف بين الفقهاء في استنباط الأحكام، وفي المبحث الثاني بيّنتُ منهج القدماء والمحدثين فيما
يُستجدّ من نوازل.

سنن ابن ماجه الذي اشتُهر به الامام ابن ماجه رحمه الله، وقد صنّف فيه أحاديث الرسول  وكان كتابه
سادس الكتب الخمسة، وقد لقي الكتاب اهتمام علماء المسلمين.
الا انه لم يسلم من بعض الرواة الضعفاء وهذا ديدن المحدثين الذين لم يشترطوا على انفسهم صحة
الحديث حين ذكره، ويهدف هذا البحث الى بيان ان ليس كل سند فيه راوي ضعيف يكون الحديث
مردودا بل ربما ان الامام علم ضعف الراوي وهو قد يكون شيخه المباشر فانتقى من احاديثه ما وافق الثقات،
فجاء البحث في مقدمة وتمهيد ومبحثين وخاتمة وذكرت في المقدمة اهميته البحث واسئلة البحث
واهدافه والمنهج في كتابة البحث وخطة البحث وخاتمة ذكرت فيها اهم النتائج.

تناولت هذه الدراسة جمع أقوال إمام من الائمة المشهورين هو الإمام ابن حبان في كتابه الثقات والذي
يعتبر من المصادر الحديثية المعتمدة في تراجم الرواة حيث فيه درر كثيرة وفوائد نافعة لهذا الإمام الكبير
فكان منها إشاراته في بعض تراجم الكتاب من نفي سماعات الرواة بعضهم من بعض. فرأيت أن من الضروري
أن أقدم بها دراسة فقمت بجمع هذه الاقوال ودراستها دراسة دقيقة بعد عرض قوله وسبر أقوال جميع الأئمة
والخروج بخلاصة بينت فيها أ كان الحق معه في نفي السماعات ام مع غيره ممن أثبت السماع .
ولا أنسى أن أذكر أن مثل هكذا موضوع له أهمية كبيرة في تصحيح الحديث أو أعلاله وتضعيفه.ثم جئت
بخاتمة ذكرت بها أهم ماتوصلت إليه من نتائج . والله الموفق.

يعالج هذا البحث المبدأ العام الرئيسي في الإثبات الجنائي وهو مبدأ الاقتناع الذاتي للقاضي الجنائي،
ومن خلال هذا المبدأ فإننا سنتعرض لبيان ماهية مبدأ الاقتناع الذاتي وذلك من حيث التعريف به وبيان
مبرراته وما يتعلق به من أحكام ونطاق هذا المبدأ، ثم التعرض للقيود والاستثناءات التي ترد على هذا
المبدأ، ثم نبين التطبيق العملي لهذا المبدأ على أدلة الاثبات في الدعوى الجنائية وهي الاعتراف والشهادة
والخبرة والقرائن، والدليل الكتابي، مستعينين في ذلك برأي الفقه والقضاء والتشريعات المقارنة، ثم في
الأخير وضعنا خاتمة فيها خلاصة البحث بالإضافة إلى مجموعة من النتائج والتوصيات المرجوة.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم.
وبعد؛ فإنَّ السنة النبوية هي المصدر الثاني من مصادر التشريع بعد القرآن الكريم، ولهذه المنزلة
العظيمة كانت ولا تزال محل عناية كبيرة من علماء المسلمين عموماً والمحدثين على وجه الخصوص،
في سبيل المحافظة عليها، و إبقائها سليمة من تحريف الغالين، وتأويل الجاهلين، وانتحال المبطلين،
فوضعوا منهجاً علمياً متميزاً كان هو المعيار الذي توزن به الأخبار، من لدن الصحابة رضي الله عنهم إلى أن
استقرت قواعده، في القرن الثالث الهجري، وكان الشيخان رحمهما الله تعالى من الأئمة الذين أسهموا في
تشييد دعائم هذا المنهج ، وكتابيهما من أبرز المصادر الرئيسية للحديث وعلومه، ويزخران بفوائد علمية
جمة تستوجب نقداً دقيقاً يقوم على أساس الفهم والمعرفة لاستخراج تلك الفوائد ، مما أحدث في أذهان
البعض، من التساؤلات والشبهات حول إخراجهم عن جمع من الضعفاء، وهذا البحث محاولة للكشف عن
منهجهما في موضوع «النقد الحديثي » على اعتبار أن الإمامين البخاري ومسلم هما من أبرز هؤلاء الأئمة،
م لهم بالتقدم والتمكن في هذه الصنعة، والمنهج الذي سرت عليه في هذا البحث هو التحليل
َّ والمُسل
والمقارنة، بذكر ترجمة الراوي وطريقة الرواية عنه في الصحيحين أو أحدهما ، ومن الأسباب التي جعلتني
أختار هذا الموضوع ، المساهمة في الدفاع عن الصحيحين لِما أراه واجبا على كل مسلم وقد استفدت
استفادة كبيرة ،من كتب الإمام الحافظ ابن حجر )رحمه الله( وغيره من كتب التراجم والعلل ،ويتكون هذا
البحث من مقدمة ومبحثين وخاتمة فالمقدمة ذكرت فيها أهمية السنة وأهمية الموضوع والمنهج المتبَع
في هذا البحث ، وذكرت في المبحث الأول الكلام عن الامامين )البخاري ومسلم( ، وعن صحيحيهما بما
يقتضي الكلام باختصار ، وان كانت مَنزِلتهما أعظم مما اُسَطّرهُ في هذا المبحث من كلمات ، فمعرفتهما
من الإشارة الى ذلك ، وذكرت في المبحث الثاني الرواة الذين
َّ ثابتة بالضرورة ، والمعروف لا يعرف، فكان لابد
قيلت فيهم هذه العبارة )متروك( ، حسب ترتيب الهجائي مقترنا بالمطالب والفروع ، ثم دراسة أحوال الرواة
والوصول الى النتيجة المرجوة ، وبيان كيفية إخراج حديثهم ، ثم الخاتمة ونسأل الله حسنها ذكرت فيها أهم
النتائج ، ونسأل الله العظيم أن ينعم علينا التوفيق والسداد، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى
الله على سينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

عنوان البحث: دراسة في كتاب )مفاتيح الأغاني في القراءات والمعاني( للإمام الكرماني)ت بعد 563 ه(.
فات والرَّسائل، ومن أ كثر
َّ
علمٍ كثيرٌ من المؤل
فّ في كلّ تنوَّعت العلوم التي تُعنى بالقرآن الكريم، وصُنِ
العلوم التي شغلت مساحة كبيرة في التأليف والعناية علما القراءات القرآنية والتفسير ، ويرجع السبب في
ذلك أنَّ هذين العلمين هما ألصق العلوم بكتاب الله تعالى، ومن المؤلفات التي وصلت إلينا في هذين
العلمين كتاب)مفاتيح الأغاني في القراءات والمعاني( للإمام الكرماني)ت بعد 563 ه(،ومع القيمة العلمية
فِ
ّ
ه من الشهرة، لذا جاء هذا البحث ليبيِّن الجهد العلمي الذي بذله المؤل
َّ ه لم ينل حظ
َّ للكتاب إلا أن
في الكتاب.
قسم
ولمّا كان الكتاب مصنّفًا لبيان القراءات والتفسير فقد قسَّمته على قسمين أيضاً؛ وأفردت لكلّ
مبحثاً، كان المبحث الأوَّل متكوِّناً من ثلاثة مطالب؛ المطلب الأول في القراءات المتواترة، والمطلب الثاني
في القراءات الآحاد، والمطلب الثالث في توجيه القراءات وبيان عللها، أمَّا المبحث الثاني فيتكون من
أربعة مطالب؛ المطلب الأوَّل كان للتفسير المأثور والمطلب الثاني لتفسير الصحابة )رضي الله عنهم(،
والمطلب الثالث لتفسير التابعين وتابعي التابعين، والمطلب الرابع كان في أقوال المفسِّرين واللغويين ثمَّ
ختمت البحث بخاتمة ذكرت فيها نتائج البحث.

اختار ابن مجاهد البغدادي )ت : 324 ه( القراءات السبع ، و وافقته الأمة على ذلك ، وظلت الأمة
الإسلامية تقرأ القرآن الكريم بها طيلة خمسة قرون إلى أن جاء ابن الجزري )ت : 833 ه( فاستطاع أن يقنع
الأمة الإسلامية - بما آتاه الله من علم - بالقراء الثلاثة ، أبي جعفر المدني ، ويعقوب الحضرمي ، وخلف
العاشر ، فتمكن من إضافتهم إلى القراء السبعة ، فأخذوا حكمهم من حيث الصحة والتواتر .
يسلط هذا البحث الضوء على أصول قراءة أبي جعفر المدني ، وما أضافته هذه القراءة على القراءات
السبعة على الصعيدين الإقرائي والمعرفي .تضمن البحث مقدمة ومبحثين ، الأول كان تمهيدا ، والثاني
ما أثرته الدّرى المضيّة على الشاطبية .

فرقة الحشاشين النزارية الاسماعيلية فرقة باطنية انشقت من الإسماعيلية، وأسسها الحسن بن الصباح،
وقد سيطرت على بعض من بلاد المسلمين لسنين عديدة، ومارست كل أساليب القتل والاغتيال الوحشية
ضد قادة المسلمين وعلمائهم وعامة المسلمين، وقد تعاونت مع الصليبيين ضد المسلمين.
معتقداتهم تشبه أقوال الفلاسفة الذين يقولون بأن العالم غير مخلوق والدهر غير محدود والقيامة روحية،
وهي تعني بشكل جوهري ظهور الحقيقة المكشوفة في شخص الإمام النزاري.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد  وعلى آلهِ وصحبهِ
اجمعين.
أما بعد؛ عشق الإنسان الطبيعة وأعجب بها منذ القدم، ورأى فيها وفي جمالها مسرحاً لأفكاره، وخياله،
وصوره، وقد تأثر بها الشاعر والكاتب والانسان العادي، وقد وجد الشعراء في الطبيعة ضالتهم في التعبير عن
جمال المرأة وتغزلهم بها فقد ربطوا بين الطبيعة والمرأة، ومنهم الشاعر ابن زيدون، فشبه حبهُ لولادة كزهرة
تنبت، او شجرة تنمو، وكذلك وصف لنا جمال ولادة، بأجمل الاوصاف فوصفها بأنها زهرة جميلة جداً ذات
عطر فواح، وهي صور موجودة لم ينفرد بها الشاعر بل لمسناها عند اغلب شعراء الاندلس، ويعود ذلك إلى
الطبيعة الخلابة التي تفرض على أهل الأندلس هذهِ المشاعر والاحاسيس وهذا البحث جاء في بيان أهم
هذهِ الصور التي جاء بها الشاعر ابن زيدون في الربط بين المرأة والطبيعة من خلال وصفه لمحبوبته ولادة
بنت المستكفي بالله.

يتناول البحث نماذج تطبيقية مختارة لأهم القواعد الأصولية التي تم بموجبها تشريع الأحكام الخاصة
بتعليم الطفل بعضاً من الآداب التي ورد ذكرها في القرآن الكريم والسنة النبوية، كأدب توحيد الله تعالى، وأدب
الصلاة، وأدب الاستئذان، وأدب التواضع وعدم التكبر ، وأدب السَّلام، وأدب الاخوّة، وغير ذلك من الآداب،
من هذه الآداب من القواعد الأصولية، واشتمل البحث على مبحثين، الأول:
مع بيان المستند لحكم كلّ
تعريفات مفردات عنوان البحث، والمبحث الثاني اشتمل على مطلبين، الأول: تناول أهم القواعد الأصولية
المتعلقة ببعض آدب الطفل والتي ورد ذكر آياتها في القرآن الكريم، والثاني: كان عن القواعد الأصولية لبعض
آداب الطفل التي تناولتها الاحاديث النبوية الشريفة، مع خاتمة تضمنت أهم النتائج.

تكمن اهمية شروط الاجتهاد وضوابطه في جانبين, جانب التضييق وجانب التوسع, فلا تضيق ابواب
الاجتهاد على من استوفى شروطه , ولا يتم توسيعها فيلج منها كل احد.
فقه الواقع, من العلوم التي يجب على كل عالم وطالب علم ان يبحثه وان يتعلمه.
للفقه تعريفه الخاص بين الجمهور والأحناف, وانا هنا اخترت تعريف الأحناف, لانه اقرب لفقه الواقع .
لا يعد الفقيه مفتيا في النوازل ما لم يتبحر بهذا الفن من العلوم.
للشيخ امجد رحمه الله سيرة عطرة, ومباركة مرة معنا خلال البحث, لم نستوعبها كلها, ولكن ما قيل ففيه
نفع ان شاء الله.

لقد عنيت الشريعة الإسلامية بموضوع الاستهلاك والإنفاق اهتماما شمولياً وأحاطت بأسسه العقدية
والأخلاقية والتشريعية. وحيث أن الاستهلاك والإنفاق يُعتبران جزءاً من النظام الاقتصادي الإسلامي الذي
يجمع بين المقومات المادية والمعنوية ويُقيم التوازن بين المصالح الفردية والجماعية.
الاقتصاد الإسلامي الدخل كعنصراً رئيسياً مؤثراً ومحور للسلوك الاستهلا كي للفرد لكنه في الوقت
َّ وقد عد
نفسه لا يرى ان هذا الدخل هو العنصر الوحيد المؤثر بل يُدخل الابعاد الدينية عاملاً مؤثراً على سلوك الفرد
مستهلك سواء من حيث نوع السلع والخدمات المستهلكة أو من حيث كمياتها. ومن هنا تأتي
ُ
المسلم ال
أهمية الدراسة من حيث إن الاستهلاك أمر فطري يحتاج اليه الإنسان في كل وقت وحين والشريعة الإسلامية
تقف مع ديمومة بقاء الإنسان لإعمار الأرض وصلاحها .