Surra Man Ra'a

تمثل البنية المكانية نتاج لتفاعل عوامل عديدة منها الاقتصادية المحتوية للموارد والامكانات الطبيعية المتاحة للحيز المكاني والعوامل البشرية والمرتبطة بحجم السكان والهرم المتكون منه ومستوى التعليم وحجم الحيز نفسه المتمثل بالمساحة ، كل ذلك ينعكس في الفعاليات الامنية الموجودة في الحيز التي تعطي خصائص مكانية وظيفية للمكان الناتج عنه حجم المستقرات وعددها من جهة وخصائص تلك المستقرات من جهة اخرى.
فالبنية المكانية تمثل سلسلة من العمليات ذات النسق التكويني تملك خاصية الاعتماد والاعتماد المتبادل لجملة من العوامل المتداخلة فيما بينها، منها الطبيعية والبشرية والعمرانية تؤثر الواحدة بالاخرى وبدرجات متباينة تتطلب الى وضع استراتيجيات تنموية اعتمادا على الخصائص الوظيفية والمكانية لكل حيز، يعكس ذلك في جذب نوع وحجم الاستثمارات التنموية للانشطة المختلفة اعتمادا على السياسات التنموية المعتمدة على الخصائص الوظيفية للمكان.
بالتالي فان فرضية البحث تقوم على ان البنية المكانية للحيز له خاصية وظيفية تتطلب سياسات امنية من اجل تحقيق الاستقرار فيها.
لذلك يهدف البحث الى تحديد المتطلبات الامنية اعتمادا على الخاصية الوظيفية للبنية المكانية..
وسينتهج البحث المنهجية التحليلية للبنية المكانية لتحديد المتطلبات الامنية موقعيا وتخطيطيا.

يواجه الباحث في المعرفة القديمة ، مشكلات كثيرة ، وهو مع علمه بذلك ، إلا أنه يتجه نحوها محترساً ، لأن الإقدام على عمل كهذا ، مجازفة خطيرة ، قد تؤدي إلى العكس مما يطمح .
و الاحتراس عند الباحث يعني من جهة ، التروِّي والحرص على فهم المادة العلمية (مثار البحث ) في سياقها التاريخي والمعرفي ، ومن جهة أخرى ، الإصرار على بلوغ الهدف ، آخذاً بنظر الاعتبار ، أنه : لا بحث من دون مشكلات ، ولا مشكلات من دون حلول .

تعد ظاهرة الضوء والظل من الظواهر التي شغلت الفكر البشري منذ القدم؛ لأن الكون في الأصل ظلام، وضوء الشمس هو الذي يزيح هذا الظلام، أي: إن الشمس هي مصدر الضوء الرئيس، كما أن لهذه الظاهرة جذوراً في حياة البشر فكرياً وفلسفياً واجتماعياً ودينياً، وتتجلى صورها في الفن بعامة وفي الأدب بخاصة، فالشمس والقمر والبرق والنار والليل والغيم ...، تعد من أهم حوافز الابداع لدى الشعراء، فضلاً عن كونها مصدراً من مصادر الطبيعة في إلهامهم الشعري.
تحاول هذه الدراسة الاجابة عن بعض الأسئلة التي تدور في ذهن الباحث، ما الضوء وما الظل؟ وما العلاقة بينهما؟ فضلاً عن كشف الفرق بين الظل والظلمة (العتمة) والكشف عن أثر الضوء والظل في تكوين الصورة الشعرية؟

الحمد لله الموصوف بصفات الجمال و المنعوت بنعت الكمال والصلاة والسلام على صفيه وخليله محمد صلى الله عليه وعلى آل وصحبه فهم خير صحب وخير آل وبعد ..
من المعلوم ان الذي يعتز به اهل السنة ويفتخرون به على من سواهم على مر الزمان هو علم الجرح والتعديل الذي استمد مشروعيته من الثقلين كتاب الذي قال ﭽ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﭼ ( ) وقال ﭽ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭼ ( ) ومن سنة النبي  التي يقول فيها مادحاً ( عبد الله رجل صالح ) ( ) أو ذاماً ( بئس أخو العشيرة) ( ) . وقد نصب القوم انفسهم بما التهب في صدورهم من حرارة الشوق والحب دفاعا عن سنة نبيهم  والذب عنها – موازين حق لجرح الرواة وناقلة الاخبار او تعديلهم - وقد قبلت اقوالهم على مر العصور من عصر الصحابة الاجلاء  والى أن بلغ هذا العلم أشده وأستوى على سوقه وتكامل وباتت الالسنة تنقلها والكتب تدونها جيلا عن جيل ، ومن الثمار اليانعة الطيبة الاكل التي تجنيها يد الباحث هو كتاب الكامل لأبي احمد عبد الله بن عدي الجرجاني (ت365ه) والذي به وبصنوه المجروحين للإمام ابن حبان (ت354ه) ختم علم الجرح والتعديل في القرن الرابع الهجري ، فقد كان هذا الكتاب اعني – الكامل – سفراً عظيماً حوى بين ثناياه تراجم المئات من الرواة الذين تكلم النقاد فيهم ، والروايات التي من اجلها ضعفوا ومن اجلها جرحوا ومن جملة من تكلم فيهم ابن عدي قوم قال فيهم (لم أر للمتقدمين فيه كلاما فاذكره) إذ استوقفتني هذه العبارة وأنا اقرأ هذا الكتاب العظيم والكاتب يكررها مراراً ومما جلب انتباهي أن أدون المواضع التي قال ابن عدي ذلك فيها ثم عرض لي أن أنقب وانقر عن أحوالهم لأرى هل سلم لابن عدي قوله في أولئك أم لا ، معترفا بفضله وحسن صنيعه داليا بدلوي مع دلوه ولعلي لا أُحسن ذلك غارفا بجرتي من شواطئ بحره المتلاطم الأمواج إذ جاء هذا البحث بهذه المقدمة ومبحثين :

ان البحث في حياة عظماء الامة العربية والاسلامية ورجالاتها والكشف عن سيرتهم العلمية وعطائهم الفكري الثر وانجازاتهم الثقافية الباهرة ونتاجاتهم الغزيرة يعد من باب الوفاء لاولئك الافذاذ والاجداد العظماء والعلماء والرواد من المحدثين والفقهاء وابراز دورهم الريادي فيما دونوه وسجلوه من مآثر ستبقى مشاعل وضاءة تنير درب الباحثين المحدثين في اقتفاء آثارهم المجيدة والسير على نهجهم القيم في البحث والاستقصاء والتأليف .
وانطلاقاً من هذه الحقيقة استوقفنا الوفاء لعالم من علماء العرب المسلمين الموهوبين الذين برزوا في القرن الرابع للهجرة في مدينة بست احدى مدينة اقليم سجستان الشهيرة ذلك هو ابوسليمان الخطابي .
اهتمت المصادر التاريخية والمضآن الادبية بتدوين اخبار ابو سليمان الخطابي وتسجيل حياته لما كان يتمتع به من مكانة علمية وفقهية ومحل من الادب معروف . وذكرت هذه المصادر ان اسمه ((حمد بن محمد بن ابراهيم بن الخطاب))

حضيت التطورات السياسية التي شهدها لبنان في الفترة 2006-2008 والمتمثلة بالحرب الإسرائيلية على لبنان وأزمة الحكومة اللبنانية فضلاً عن أزمة الرئاسة في لبنان باهتمام المملكة العربية السعودية، إذ قامت المملكة بإصدار مجموعة من البيانات وأدلت بتصريحات عبرت خلالها عن تلك التطورات، وقامت بمشاورات عدة شملت أوساطاً لبنانية وعربية ودولية بغية الوصول إلى الحلول اللازمة لتلك التطورات.

تعددت الدراسات العلمية في مجال التوسع العمراني لمدينة سامراء ، حتى اصبح المسؤولون المعنيين في تخطيطها في حيرة تجاه ذلك التوسع ، علماَ ان سامراء في العصر العباسي كانت اوسع من المدينة الحالية . كما تعد مدينة سامراء من الاماكن المهمة في العالم لما تحتويه من شواخص حضارية ذات عمق تاريخي واضح الدلالة اذ العمارات الاسلامية القديمة ، وفيها الايوان والمعشوق المسمى ببناء الكمرك والجامع الكبير ومأذنة الملوية وجامع المتوكلية ( ابو دلف) وسور اشناس وسور عيسى ، وسور جبيرية ، وتل العليق ، والقائم ، وقلعة القادسية، فضلاً عن ما تكنزه من اللقى الاثرية للحضارات القديمة التي كانت على ارضها ضمن حضارة وادي الرافدين الموجودة في مناطقها تطابق ما موجود في حضارة وادي النيل . كذلك ان مدينة سامراء اهمية خاصة عبر الازمنة كونها افضل المشاريع لدرء اخطاء فيضانات نهر دجلة التي يمكن ان تحدق ببغداد .
شهدت مدينة سامراء توقفاً عمرانياً بعد انتقال مركز الخلافة العباسية منها الى بغداد ولا سيما عندما تركها الخليفة المعتضد بالله راجعاَ الى بغداد ، فلن يبقى فيها ( سامراء ) موضع شامخ سوى المواقع التي كان يصدر منها القرار السياسي والبيوتات المحيطة ، واصبحت كالقرية. اما خرابها فانه يستوحش الناظر اليها ولا يميزها عن مثيلاتها من المناطق الخربة الا مرقدي الامامين علي الهادي والحسن العسكري عليهما السلام .
تعرضت مدينة سامراء الى الاعتداء من قبل الغزاة ، كالمغول الذين خربوا دورها ولم يبق من مدنيتها الا القليل، بينما دخل الامير حسن الكبير الجلائري مدينة سامراء عام ( 1349 م ) وازال اثار الخراب والاهمال الذي تعرضت له المدينة سابقاً ، وامر باصلاح مرقدي الامامين ومنائرهما .
تعرض العراق بعامة ومدينة سامراء بخاصة للسيطرة العثمانية فاصبحت مدينة سامراء مكاناً للصراع العثماني الفارسي بسبب موقعها المؤدي الى بغداد فضلاَ عن طيبة العيش فيها لما تحمله من صفات خاصة بهذا الشأن .
واشتمل البحث على عناوين رئيسة هي : سامراء في ظل الصراع العثماني الفارسي ، الحياة الاقتصادية لمدينة سامراء حتى عام 1876 م ، ومدينة سامراء في تنظيمات السلطان عبد الحميد الثاني ( 1876 ـ 1909 م) ، الحياة الثقافية في مدينة سامراء ( 1876 ـ 1917 م ) والاوضاع في مدينة سامراء حتى عام ( 1918 م ) ويمكن قراءة هذه العناوين من خلال تتبع صفحات هذا البحث .

لقد شهدت مدينة بغداد نموا واسعا في المجالات الاجتماعية والاقتصادية كافة صاحب ذلك تطورا وزيادة في استعمالات الأرض داخل المدينة . مما مهد لحدوث توسع عمراني كبير داخل المدينة ، هذا التوسع أدى إلى تفاقم مشكلات بيئية كثيرة خاصة لذوي الدخل المنخفض بفعل التزايد السكاني السريع وندرة الأرض وارتفاع أثمانها وتضخم أسعار البناء . ان النمو الحضري وعدم الاهتمام بتطوير مرتكزات البنى التحتية القائمة او انشاء بنى تحتية جديدة ادى الى تفاقم المشكلات التي سيتم التركيز عليها في هذا البحث . فقد كانت ولا تزال وسائل النقل القديمة التي كانت سائدة الاستعمال قبل عام 2003 (عام الاحتلال الامريكي للعراق ) وبعضها لايزال يستعمل حتى الوقت الحاضر تعد الملوث الرئيسي لهواء مدينة بغداد نتيجة استهلاكها الوقود الذي يطلقة غاز ثاني اوكسيد الكاربون ودقائق من سموم الرصاص.
كما وتتميز بغداد بارتفاع نسبة التلوث الناجم عن الاتربة التي يصل تركيزها الى 350-400ميكو غرام/متر مكعب نتيجة لتوسع المدينة على الاراضي الزراعية والمساحات الخضراء وانعدام تطبيق نظام الحزام الاخضر.
كما ان انتشار العشوائيات والتي تفاقمت بعد الاحتلال الامريكي للعراق في معظم مدن العراق ومنها مدينة بغداد حيث يقدر عدد العشوائيات في مدينة بغداد بحوالي 255 عشوائية يقطنها اكثر من 600 الف شخص ادى الى ظهور العديد من النتائج السلبية المترتبة على النمو العمراني كان في مقدمتها انخفاض الانتاج الزراعي نتيجة لانتشار ظاهرة المستقرات العشوائية على امتداد المناطق الخضراء والمناطق الزراعية ، كما ادى في نفس الوقت الى حصول تدهور البيئة نتيجة الانشطة التنموية العديدة والتي تتم في مناطق النمو العمراني ولاسيما الانشطة الصناعية غير المخططة لها
في حين تعد مخلفات الصرف الصحي بكل اشكالها سواء كانت مخلفات منزلية او تجارية او مخلفات المؤسسات والمنشأت ، اضافة الى مياه الامطار والمياه الناتجة عن غسل الشوارع وغيرها خطرا بيئاً يضاف الى التاثيرات البيئية الناتجة عن زيادة حجم السكان في المستقرات الحضرية والتي اصبحت مشكلات تواجها البيئة الحضرية في مدينة بغداد. حيث ان كل تلك المخلفات تلقى الى النهر دون معالجة صحيحة مما يزيد من نسبة التلوث الحاصل في المياه وبالتالي تنعكس تاثيراته على صحة الانسان وفي هذا البحث سوف نتاول تاثيرات تلك المشكلات على البيئة الحضرية في مدينة بغداد بالتفصيل .

ان الظروف الجغرافية الموجودة في المنطقة واختلاف الاهداف للانظمة السياسية على جانبي جعلت من مشكلته من اسخن قضايا الانهار الحدودية في العالم فلا تمر فترة طويلة على هذه المنطقة الا واندلعت مشكلة واخرها كانت الحرب العراقية الايرانية التي استمرت ثمانية سنوات ازهقت فيها مئات الالاف من الارواح من ابناء البلدين اضافة الى الاضرار الاقتصادية والبيئية الناجمة عن هذه الحرب وقد زادت هذه المشكلة تعقيدا في الوقت الحاضر بعد بروز ازمة المياه في المنطقة والعالم وانخفاض مناسيب دجلة والفرات والتي اظهرت للجانب العراقي مدى خطورة السدود المقامة على نهر الكارون من قبل الجانب الايراني ولتجنب اية مشاكل مستقبلية فانه يجب البدء بمفاوضات سياسية تتبعها فنية تراعى فيها القوانين الدولية المتعلقة بمشكلات الانهار للدول المتشاطئة والمتغيرات الجغرافية لضمان حقوق الجانبين وتجنب حدوث اية مشاكل بين البلدين .

الحمد لله الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين ثم جعل نسله نطفة في قرار مكين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد:فقد شرع الله تعالى الزواج لتحقيق السكينة والمودة بين الزوجين، واستمراراً للنوع البشري ،وحرم الشارع الحكيم الزنا لما فيه من اختلاط الأنساب وتدنيس الأعراض.
وان من مستجدات هذا العصر مسالة تأجير الأرحام وهي صورة عصرية ظهرت في السنوات الأخيرة كاكتشاف علمي يحقق حلولاً ناجحة لكثير من الحالات المستعصية من حالات العقم.... ويرسم آمالاً براقة للعديد من العائلات التي حرمت من الإنجاب عبر سنوات ماضية.أجل، البحث العلمي ضروري في هذا المجال وفي غيره من المجالات ، ولا بد أن يستمر ليكتشف الجديد والجديد، ولاسيما حقل الطب الذي ما يزال يزخر بالعديد من المفاجآت العلمية... ولكن لابد لمثل هذا البحث الطبي أن يواكبه بحث شرعي يذكر فيه الاحكام الشرعية ومن ذلك ميراث هذا الجنين.
وعلم الفرائض قد تناول الفقهاء مسائله بحثاً ودراسةً ومطالعة ولكن المستجدات في هذا العصر تحتاج الى دراسة وتدقيق ومنها (ميراث جنين الارحام المستأجرة) وهو من مستجدات هذا العصر.
والسؤال المطروح من أي الجهات يرث ؟ وهي مسألة جديدة، وبدأت تنتشر في البلاد العربية ، وذلك لعدة اسباب منها: عقم المرأة لعدم خلق رحم فيها أو استئصاله أوبه عيوب أو نحو ذلك ،وأرى ان دراستها لها اهمية عظيمة جداً.
هذا الأسلوب يعتبر احد أساليب التلقيح الصناعي فقد اشتهر باسم )تأجير الأرحام،الام المستعارة ،الرحم الظئر).
فاستعنت بالله تعالى وأردت ان أبين ميراث جنين الارحام المستأجرة سواء من قبل الاب الذي هو صاحب النطفة او زوج الام المستأجرة(صاحبة الرحم) ،او من قبل الام سواء صاحبة الرحم المستأجرة او صاحبة البويضة ( )، ولان المسألة جديدة فان قلة المصادر فيها شحيحة جداً ،واسأله تعالى ان يعييني على اكماله انه ولي ذلك والقادر عليه .

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد :
الهند أمة كبيرة , وآرائهم مختلفة ومنهم البراهمة , الذين ينتسبون إلى رجل منهم يقال له ( برهما ) وهم أعلى طبقات المجتمع الهندوسي والذي دفعني إلى اختيار موضوع البحث ( البراهمة ومعتقداتها) هو :
1. معرفة عبادتهم لكي يسهل على الداعية المسلم دعوتهم إلى الإسلام .
2. لكي نتعرف ويعرف طلبة العلم والمسلمون من هم البراهمة , وما هي عقيدتهم .
هذه الطائفة التي تعد من أكبر الديانات في الهند تعد ( برهما ) الإله وهو أحد عناصر الثالوث الهندي المكون من ( برهما , فشنو , سيفا ) , ويزعمون أنهم خلقوا من فم الإله ( برهما ) .
وقد رجعت إلى مصادر إسلامية مثل : الملل والنحل للشهرستاني , والفرق بين الفرق عبد القاهر بن طاهر البغدادي ، والموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة للدكتور مانع بن حماد الجهنى , , ومصادر غير إسلامية مثل : قصة الحضارة ويليام جيمس , هذه الكتب وغيرها اعتمد عليها الباحث في جمع المعلومات عن موضوع البحث .

لقد افرز الفكر الانساني كلمة (الديمقراطية) ادراكاً منه لقيمتها، وايماناً بأنها الامل الوحيد الذي لا اختلاف لبنى الانسان حوله، فمن منا لا يهوى الديمقراطية ويتمناها سلوكاً وتطبيقا على المستوى الفردي والاجتماعي، والسؤال الذي يطرح نفسه هنا؟ من منا يطبقها كاملة بالفعل...(1:ص14)
وترى فارعة حسن ان المجتمعات المعاصرة تتجه الى ممارسة الديمقراطية بعد ان استقرت في مواثيقها السياسية والاجتماعية، فقد امنت ان الديمقراطية هي طريق البناء والتقدم، وقد امتد هذا الاتجاه ليعيد تشكيل الفكر التربوي سواء في دول المتقدمة او دول العالم الثالث، فقد اصبح جوهر هذا الفكر هو عملية بناء الانسان القادر على المشاركة في بناء المجتمع.)14:ص26)
ولقد اظهرت بعض الدراسات وجود علاقة وثيقة بين التربية في أي مجتمع وبين النظام السياسي والاقتصادي لهذا المجتمع، وتصبح هذه العلاقة اكثر ضرورة للمجتمع الديمقراطي, اذ ان جوهر النظام الديمقراطي يكمن في المشاركة الجماعية واحترام ذاتية الفرد، وهو نظام يقوم على القاعدة الكبرى من افراد المجتمع. (2:ص82)
وتعتبر المدرسة من المؤسسات التربوية المتخصصة في اعداد النشئ للحياة في المجتمع وتستمد اهدافها التربوية من فلسفة هذا المجتمع واتجاهاته، ومن ثم تعتبر تربية الطلبة على ممارسة الديمقراطية من الاهداف الرئيسة للمدرسة بمجتمعنا الديمقراطي، فهي مسؤولة عن اعداد اجيال ديمقراطيون يدفعون المسيرة التعليمية في طريق البناء والرخاء. (2:ص49)
وخلاصة لما جاء في هذا البحث هل يوجد المدرس الذي لايحاول فرض ارائه على طلبته والذي لايميل الى تركيز السلطة في يده ويشجع تلاميذه على التعبير عن مشاعرهم دون تأفف.

الحمد لله الذي جعلنا خلفاء له في أرضه ندعو الناس جميعا لتوحيده ونرشدهم إلى دينه ,والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم الذي بلغ الرسالة وأدى الأمانة وهدى الناس إلى صراط الله المستقيم
وبعد :- فإن هذه البحث سوف يطرق موضوعا في غاية الخطورة وعلى جانب عظيم من الأهمية ألا وهو ((الحرب على الاسلام من خلال التنصير)).
والمشاكل التي تواجه الإسلام عديدة و متنوعة ، ولكن أكبر هذه المشاكل تهديدا هي مشكلة التنصير, فالتنصير تلك الظاهرة التي تفشت في عالمنا الإسلامي وترعرعت جذورها جنبا إلى جنب مع الأزمات والمشكلات الاقتصادية والاجتماعية والفوضى السياسية، و التي لطالما كانت المنفذ الأمثل، والمرتع الخصب الذي تنشط فيه الدوائر التنصيرية، التي تستغل مثل هذه الأوضاع و تسخر لها كل الوسائل الممكنة من أجل تنصير الشعوب الإسلامية كما تقوم ببذل جهود حثيثة من أجل ابتكار أساليب ووسائل مختلفة في شتى المجالات لتمكين المعتقدات النصرانية ، بعدما تعذر عليها ذلك أثناء تواجدها في تلك البلدان في دوراتها الاستعمارية.
وبينت في بحثي هذه خطر المؤامرة التي يدبرها أعداء الإسلام للنيل من صرح هذا الدين وكيف يخططون ليلا ونهارا لإطفاء شعلة الإسلام .
وما يحدث الآن من تقسيم للمقسم وتجزئة للمجزأ , ومن فتن ومحن تعصف بالأمة الإسلامية التي تذر الحليم حيران , وما يحدث لشبابنا الذين يبتعدون يوما بعد آخر عن تعاليم الإسلام وتعاليم نبيه سيدنا محمدا ما هو الا بذرة من البذور التي زرعها المنصرون ليصدوا المسلم وليخرجوه من دينه فترى اليهود والنصارى يعملون جاهدين لإخراج المسلمين من إسلامهم بصورة أو بأخرى فتراهم يعدون العدة وينفقون الأموال الطائلة , ولكن الله سبحانه وتعالى يقول في محكم التنزيل :ﭽ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﭼ ( ).

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ، وبعد :
فتعد مشكلة التضخم من أكبر المشكلات التي تهز كيان البنى الاقتصادية في المجتمعات المعاصرة ، وهناك عوامل عديدة شديدة التشابك تؤدي إلى حصول هذه المشكلة التي شغلت حيزًا كبيرًا من تفكير أهل الرأي والخبرة ، وقد عقدت لذلك المؤتمرات والندوات العديدة ، وكتبت فيها البحوث والمقالات والمؤلفات المتنوعة ؛ بغية الوصول إلى حل مناسب يقضي على هذه المشكلة أو يخفف من آثارها .
وكانت جهود الباحثين متأثرة بما يحمله كل منهم من فكر وما يعتنقه من عقائد وقيم ، ولم تكن المجتمعات المسلمة بمعزل عن هذا الأمر ، فإنها متصلة بالعالم عبر وسائل متنوعة ، فقام أهل الغيرة من أهل العلم والاختصاص من أبنائها بالإدلاء بدلوهم في هذا الأمر ، واهتم لذلك البنوك الإسلامية التي تحرص حرصًا شديدًا على تأصيل مسائل الاقتصاد المعاصر تأصيلًا شرعيًا ، وإيجاد البدائل الحلال للمعاملات المحرمة ، وكان من نتيجة ذلك عقد ندوات بالاشتراك مع بعض الجهات العلمية المرجعية ، ومن أبرزها مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي.
وأسأل الله التوفيق والسداد والإعانة ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه .

يعد الكاتب ويليام شكسبير (1564-1616) واحدا" من اكبر الكتاب في مجال الادب الانكليزي .فقد الف اكثر من 150 قصيدة (سونيت) وكتب اغلب المسرحيات الشهيرة باللغه الانكليزية . بصورة عامه و تصنف اغلب مسرحيات ويليام شكسبير على انها كوميديه وتراجيدية و وتاريخيه .غالبا ما تتصف كوميدية شكسبير بخطها الدرامي في ثناياها وغالبا" ماتحمل صفة النهايه السعيده والتي تكون عادة" الزواج .....
لقد اثرت مسرحيات شكسبير وكوميدياه بصورة خاصة على مجتمع القرن الثامن عشر والقرون التي تلته, ولم يكن المؤلفون مستثنون من هذا التأثر . لذلك فأن هذه الدراسة هي للتركيز على تأثير هذه الكتابات على رواية الكاتبه جاين اوستين (كبرياء وهوى) .
تنقسم هذه الدراسة الى قسمين وخاتمة, القسم الاول حول حياة الكاتبه والخصائص الادبيه في رواياتها وطرحها للمراءة في اعمالها الادبيه
القسم الثاني ,حول كوميديا شكسبير وطرح موضوعات المراءة في كوميديا شكسبير.

الكثير من الدراسات والبحوث سلطت الأضواء على إبداعات بوشكين و تحليل تلك الإبداعات كذلك تناولت تلك الدراسات دور المفردات اللغوية المقتبسة من اللغات الأخرى في نتاجات بوشكين وكذالك علاقة بوشيكن باللغات الأخرى .
في بحثنا تطرقنا إلى الاقتباسات للمفردات من لغات أوربا الغربية (اللغة الفرنسية ، الانكليزية ، الألمانية ) والتي واجهتنا في رواية ( يفغيني اونيغن).
لقد كان للغة والثقافة الفرنسية تأثير كبير على الحياة الاجتماعية الروسية في القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر وكذلك كانت اللغة الفرنسية في تلك الفترة تقريبا هي لغة الطبقة المثقفة في عموم أوربا بالإضافة إلى إنها لغة الطبقة النبيلة . حيث تم استخدام مفردات اللغة الفرنسية من قبل بوشكين في الخطاب التحريري والشفوي والبسيط. إلى جانب اللغة الفرنسية فقد كانت للغة الانكليزية تأثير على بوشكين ونتاجاته حيث أعجب بنتاجات كل من بايرون وفولتر سكوت وشكسبير.
أما الميادين التي دخلت إليها تلك المفردات فهي : علوم الفلسفة، علم النفس، السياسة ، الطبيعيات. كذالك غزت حياة النبلاء مجاميع من المفردات اللغوية مثلا: أنواع الأقمشة ، الملابس، أغطية الرأس ، الأواني، الخضراوات، أصناف المشروبات، البناء والأعمار ، المفردات الحربية ، الاقتصاد والطب، الفن، ، المفردات المتعلقة بالرقص، مختلف مسميات المؤسسات والدوائر والإدارات الحكومية ، المفردات المتعلقة بالنشاطات السياسية.
إن مجموع الكلمات الأوربية المستخدمة في رواية بوشكين (يفغيني اونيغن) بلغ 231 من مجموع المفردات الأجنبية والبالغ عددها 566 وبذالك يمكن القول إن نسبة المفردات الأجنبية إلى مجموع مفردات الرواية يكون 3%.