Journal of Basra researches for Human Sciences

بغداديات المعري فيض تلقائيّ لمشاعر أبي العلاء الحزينة المتوجسة ، وإفضاء لذاته المنكسرة المنخذلة ببغداد ، فهو يرتكز في بنائها على أساس نفسي وجداني ، وقد تبلور هذا الإحساس بنسق جلي في مجمل مفاصل النص العلائي البغدادي . ونتيجة لما لاقاه ببغداد عزم وهو بها على عزلته الشهيرة ، وعاش بقية عمره ناقداً محرضاً ، وساخطاً ناقماً على الدنيا وناسها ، بعد ان تحصن في عرينه الآمن (معرة النعمان) لتعرية ما وقع عليه من حيف ، وما ناله من ذل وهوان ببغداد .

يتتبع البحث منهج عالم سبيط النيلي في التعاطي مع القراءات القرآنية، ومنهجه هذا يرتكز على قواعد ست إحداها: إبطال تعدد القراءات – ميدان البحث- وفيها ينفي صحة الاعتقاد بالقراءات القرآنية جميعها، ويوجب الأخذ بالقراءات التي تطابق النظام القرآني ولو كانت شاذة ، أما إذا خالفت القراءة النظام القرآني فيجب التوقف والمرور من طريق آخر أو الترك كما صرّح في كتابه ( نظام القرآن الكريم في رحلة الكشف وحوارية الكفر والإيمان) .
يحاول البحث تلمس الفروق الدلالية في بعض القراءات القرآنية التي طبق النيلي منهجه اللفظي فيها ، وفحص هذا المنهج ونقده للتأكد من إمكانية انتهاجه و الإفادة من الثراء اللغوي الذي تتضمنه القراءات القرآنية التي وصلتنا، وقد عدّ النيلي منهجه اللفظي هو المسلك الوحيد القادر على فهم النص القرآني والوصول إلى معناه الحقيقي القطعي الدلالة .

إن ملحمة كلكامش هي ارتقاء سيميائي اشاري يعمل على خلق العوالم الإبداعية من خلال السرد الحكائي وتوظيف التداعي النصي في خلق أفعال ذات لها القابلية على انتزاع الخلود وتوظيف الممكن في إطار اللاممكن في ظل ظاهرة الموت العصية على الفهم , إذ يتملك الفاعل الذات حراك لاينتهي يؤدي بجزئيه بمفارقة احدهما عن الآخر.والملحمة في إطارها التكويني تتجلى بنوعين من فاعلي الذات هما : الكل الداخل في الجزئي والجزئي المكمل للكلي في ظل ماهو حقيقي صائر إلى الخرافي .

يهدف هذا البحث لتقليب موضوعات الموشح ووحدات بنائه ومواكبته للأحداث التي جرت في الأندلس، إذ يرى الباحث أنّ الموشح لم يقتصر في موضوعاته ووجوده على المرح واللهو المرتبطين بالغناء الذي كان أهمأسباب وجوده.
فالموشح بوصفه فناًأندلسياً خالصاً يبدو أعمقأثراً في الحياة الأندلسية من هذه السطحية التي ارتبطت به جزافاً، وسايرت ذكراه في المحافل النقدية والأدبية،إذ إنّه يمكن أن يمثّل بما عالجه من موضوعات سياسية، وما صوره من جوانب اجتماعية، وثيقة رسمية وعدسة تصويرية لما واكبه من أحداث، وما مرَّ به من مواقف سواء على المستوى السياسي أم الاجتماعي، وهذا ما سنحاول أن نثبته في الصفحات التالية.

جدلية القريب والبعيد هي جدلية ضديّة ناتجة عن ائتلاف ثنائية ( القريب والبعيد ) ، مما يسهم في خلق إطار صراعي للعلاقة بين الطرفين ، ولهذه الجدليّة حضور واضح في شعر العباس بن الأحنف ، أسهمت بخلق حركة صراعيّة وفق جملة من العلاقات التركيبية المتعارضة القوى في تشكّلات المكون العاطفي العذريّ ، إذ تمثّلت بقرب الذات من الحبيب والبعد عنه ضمن دائرة القرب والبعد المكاني والروحي ، مما أطّرَ الشعور العاطفي بمضامين فكرية تستشرف رؤىً ومقاربات فلسفية عمقت البنية الفنية والجمالية للنص.

اتّخذ البحث مجموعة الشاعر بدر شاكر السياب (أنشودة المطر ) مجالا للكشف عن ترخصاته الصرفيّة والنحويّة ،اذ إنّ هذه المجموعـة تمثّل نضوجه الفني . وقد تبيّن من خلال البحث أنّ ترخصاته النحوية أكثر بكثير من الصرفية ، لتشعب موضوعات النحو ، وتعدّد الآراء في أغلبها .
كانت الضرورة الشعر ية ، وإقامة الوزن ، ومراعاة الدلالة ، وجرأة الشاعـر فـي استعمال صيغ مرتجلة من اسباب تلك الترخّصات .

تعد مخطوطة زبدة التواريخ ، لمؤلفها عبد الواحد باش اعيان ، (1866-1919) جهداً تاريخياً كبيراً.تتكون المخطوطة من 16 جزءاً ،خصص المؤلف الاجزاء التسعة الاولى منها للتاريخ الاسلامي ، والاجزاء السبعة التالية للتاريخ الحديث واعتمد المؤلف على مكتبة العائلة (المكتبة العباسية) في هذا العمل.
اهمية المخطوطة:انها ذكرت لنا اخباراً عالمية ، وركزت على الدولة العثمانية في علاقاتها وحروبها ومعاهداتها مع الدول الاوربية ، وأعطتنا معلومات تاريخية مفيدة ، عن العلاقات العثمانية – العربية. واهتمت بالعلاقة مع أشراف مكة، فضلاً عن تسجيلها لتراجم الشخصيات من ولاة ،وعلماء ،وأعيان البلد،سواء أكانوا من العرب أو العثمانيين.
خصص المؤلف أوراق عدة من الجزء الخامس عشر والسادس عشر لوصف مدينته البصرة.والكلام عن احداثها ، وعلاقتها مع الدولة العثمانية منذ الاحتلال العثماني لها سنة 1546 وحتى الاحتلال البريطاني سنة 1914 . وتضمنت المعلومات عن البصرة ،القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعمرانية ، وحتى البيئة الجغرافية . لذا تعد هذه المخطوطة مصدراً مهماً للدارسين والمهتمين بشؤون الدولة العثمانية ، والمنطقة العربية ، وولاية البصرة بالذات.

تعد الأمامة مصدراً مهماً من مصادر الفكر الأسلامي ، وذلك لجذورها العميقة في مصادر التشريع الأساسية القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة ـ وذلك فقد حظيت بأهتمام بالغ ومنقطع النظير من علماء المذاهب الأسلامية المختلفة . ويتطلع هذا لبحث الى الوقوف على أهم الدلائل المرتبطة بالأمامة أستناداً الى الى ماجاءت به روايات الزهري الذي يمثل أحد أعمدة الرواية التي تتفق في مضامينها مع ما جاءت به أدلة مدرسة أهل البيت  لذا وجدنا من المفيد الوقوف عليها وقرائتها وبيان أهميتها في التأهيل لهذا المصدر .

يقصد بالتوزيع الجغرافي للسكان إعداد السكان الذين يتواجدون في منطقة محدودة وفي وقت معين والطريقة التي ينتشرون بها في المكان من دون مراعاة لتركيبهم أو مستوياتهم، فهدف التوزيع هو الكم لا النوع( ) . ومن هنا يبرز اهتمام الجغرافي بالتوزيع لكونه يتناول دراسة توزيع الظواهر الجغرافية المختلفة متصلة كانت أم منفصلة على سطح الأرض، فهي وسيلة ضرورية لفهم الشخصيات الإقليمية والتوزيع هو نقطة البداية الضرورية لدراسة الظاهرة الجغرافية وفق نمط خاص( ) . لذا تهدف دراسة التوزيع تحليل صورة التوزيع وتحديد شكل العلاقة بين المساحة والسكان ومعرفة العوامل المؤثرة في هذا التوزيع. وتعد خارطة التوزيع الجغرافي للسكان النافذة التي يمكن من خلالها التعرف على هذه العوامل.

هدف البحث الحالي إلى التعرف على تحديد أنماط وسمات الشخصية من خلال مدى ساعات المشاهدة على الانترنت من خلال معرفة نسبة المدمنين على الانترنت من كلا الجنسين لمرتادي المقاهي من الطلبة المراهقين في كل من مدينة الناصرية في جمهورية العراق ومدينة تارودانت في المملكة المغربية، ومن ثم الكشف عن أنماط وسمات الشخصية الأكثر شيوعا لدى مدمني ومدمنات الانترنت بالإضافة إلى الكشف عن المواقع المفضلة لدى مدمني الانترنت لمرتادي المقاهي من كلا الجنسين.
وقد تكونت عينة البحث من (390) طالبا وطالبة من الطلبة المراهقين الذين يستخدمون الانترنت في المقاهي في كل من مدينة الناصرية ومدينة تارودانت ، وقد تم اختيار العينة بالطريقة القصدية المتيسرة، وتمثلت أدوات البحث في مقياس أنماط وسمات الشخصية ومقياس الإدمان على الانترنت ومن ثم تم حساب التكرارات والنسب المئوية واختبار (ت).
وتوصل البحث إلى مجموعة من النتائج من أهمها، أن نسبة مدمني الانترنت في مدينة الناصرية قد بلغت (72.2 %) ونسبة مدمني الانترنت في مدينة تارودانت قد بلغت (71.5 %)، كما أظهرت النتائج عدم وجود فروق بين مدمني مدينة الناصرية ومدينة تارودانت، كما وجد بان هناك فروق بين الذكور والإناث لصالح الذكور لمدمني الانترنت في مدينة الناصرية في حين أظهرت النتائج عدم وجود فروق بين الذكور والإناث لمدمني الانترنت في مدينة تارودانت، وأظهرت النتائج أن المواقع الترفيهية والدردشة والألعاب والموسيقى والأغاني والأفلام تحتل المراتب الأولى في حين مواقع الكتب والمراجع العلمية والثقافية والإسلامية والسياسية تحتل المراتب الأخيرة، ووجد من أنماط وسمات الشخصية الأكثر شيوعا لدى الذكور في كلا المدينتين هي (الميل إلى الانفراد والعزلة عن الناس) و (سيئ المزاج)، و(أكثر نشاط وحيوية عند الجلوس أمام الانترنت لوحده) في حين وجد من أنماط وسمات الشخصية الأكثر شيوعا لدى الإناث في كلا المدينتين هي (لايحبن المشاركة في المناقشات) و (الميل إلى الانفراد والعزلة عن الناس) و( الإصغاء للآخرين أكثر من الكلام معهــم) و(عدم الثقة بالآخرين ونواياهم)

- التعرف عن مستوى الرضا عن حياة المهجر لدى المهاجرين العراقين في السويد
2- الفرق في مستوى الرضا على وفق متغير الجنس (الأناث والذكور
3- الفرق في مستوى الرضا وفق متغير المستوى الدراسي
- تكون مجتمع البحث من الجالية العراقية المهاجرة الى السويد ، عينة البحث من الذكور والأناث ممن أمظو خمس سنوات وأكثر في السويد دائميه أو حصل البعض على الجنسية السويدية أو حصل البعض على الجنسية السويدسة.
وقد تم ولتحقيق أهداف البحث تم بناء أداة لقياس الرضا عن الحياة لدى عينه البحث أما وقد كانت نتائج البحث هي:
1- إنِّ هناك مستوى واطئاً عن الرضا لدى المهاجرين العراقيين في السويد.
2- ليس هناك فرق دال بين الذكور والأناث.
3- هنالك فرق دال لصالح ذوي التحصيل العالي.

يهدف البحث الى التعرف على :-
1- الأمن النفسي لدى المرشدين التربويين .
2- التعرف فيما إذا كانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية في قياس الامن النفسي فيما بين الذكور والإناث من المرشدين التربويين .
3- التعرف فيما إذا كانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية في قياس الأمن النفسي تبعاً لمتغير (الموقع الجغرافي).

تمثل هذه الدراسة محاولة لمناقشة النواحي الرئيسة لفلسفة اللغة في محاورات أفلاطون ، مع التركيز على اللغة ذاتها في فلسفة أفلاطون .
حاولت هذه الدراسة الكشف عن تعريف للغة وفقا ً لتتبع أفلاطون لأصل اللغة وطبيعة العلاقة بين اللغة والثقافة ، ثم تسليط الضوء على الدراسات اللغوية في تراث الإغريق .
لقد سلطت هذه الدراسة الضوء على فلسفة اللغة لدى أفلاطون في محاولة لمعرفة كيف ناقش أفلاطون مشكلة اللغة التي تطرق إليها في عدد من محاوراته في الفترة الأولى والثانية والثالثة من حياته . مما يعني أن هذا السؤال كان دائما ً حاضرا ً وحيا ً في فكره .
الحديث عن فلسفة اللغة يعني الحديث عن طبيعة العلاقة بين اللغة والفلسفة . وربما يكون التوقف عند اللغة لتعريفها ومعرفة نشأتها مهما ً جدا ً ، إلا إننا نود أن ننوه هنا ، بأننا لسنا بصدد البحث عن جميع النظريات والآراء التي أولت اهتماما ً واسعا ً للغة وذلك لسببين :
أولهما : إن ما ذكر من دراسات حول اللغة متشعبة جدا ً ، وربما أصبح بعضها غير ملائم أو غير مقبول ، وهذا عمل فقهاء اللغة والمعنيين بدراستها فهم أعرف منا وأدق بمناقشة تلك المسائل .
وثانيهما : إننا سنكتفي أولا ً بإعطاء نبذة موجزة – وبما ينسجم مع ما يتطلبه البحث – نتناول فيها وبإيجاز تعريف اللغة وأصلها ، وصلتها بالثقافة . ثم نحاول أن نسلط الضوء على الدراسات اللغوية لدى قدماء اليونان . بعدها نتناول فلسفة اللغة ، وفي الختام نركز – وبصورة مفصلة – على فلسفة اللغة لدى أفلاطون .