Mustansiriyah Journal of Arts

تتناول هذه الدراسة تحليل مجموعة اللغات المتشابهة (inter-going IL) لمجموعة متجانسة تتكون من (140) طالباً وطالبة تم قبولهم في قسم اللغة الإنجليزية بجامعة المستنصرية في بداية العام الدراسي 2001 - 2002. يتم إجراء التحليل بالاشتراك مع استراتيجيات التعلم (ومن هنا LS) التي تم افتراضها لحساب 12 منتجًا لمتعلمين IL في إطار النفي اللفظي في الجمل التقريرية. لاستنباط البيانات من الموضوعات ، تم تصميم عدد من أجهزة الاختبار. تتكون الدراسة من ثلاثة أقسام: القسم الأول يقدم الخلفية النظرية للدراسة. يقدم وصفا لغويا موجزا للنفي باللغتين الإنجليزية والعربية. يشرح القسم الثاني الطريقة المستخدمة لاستنباط البيانات وتحليلها. كما يقدم تحليلا للبيانات من حيث LS يفترض لحساب منتجات ايل. هذه الاستراتيجيات هي: 1- التدخل ، 2- التعميم المفرط ، 3- الجهل بقيود القاعدة ، 4- التطبيق غير المكتمل للقواعد ، 5- المفاهيم الزائفة المفترضة و 6 التبسيط. أخيراً ، يناقش القسم الثالث نقاط الضعف في إطار التحليل والأهمية ذات الصلة لاكتساب L2 = L1 وفرضيات التحليل التبادلي فيما يتعلق بالبيانات الحالية. بعد ذلك ، تحاول تقديم المعلومات اللغوية لفترة وجيزة حول الموضوعات "IL" التي يمكن استنتاجها من الأخطاء التي ارتكبتها في البيانات. وأخيرا ، سيكون هناك عرض للنتائج الرئيسية للدراسة ثم الاستنتاجات تلخص النتائج الرئيسية التي تم التوصل إليها من خلال الدراسة وتشير إلى أهميتها.

يعيش الفنان الروماني الأنجلو-إيرلندي ، جون ميلينجتون سينج ، مع الفلاحين في جزر آران وأيرلندا الشرقية ، جوانب مختلفة للهوية الثقافية الأيرلندية من خلال تصوير المخاطر والآلام والتقاليد والطقوس لدى الشعب الأيرلندي. في القيام بذلك ، يلعب دورًا رئيسيًا في الحفاظ على الهوية الأيرلندية التي تختفي تقريبًا. يحاول البحث دراسة تصوير سينج للهوية الأيرلندية في رايدرز إلى البحر ، ذا شادو أوف ذا غلين وعطلة تينكر. هذه المسرحيات عبارة عن ممثلين حقيقيين عن نمط حياة الفلاحين الأيرلنديين لأنهم يعتمدون على الأحداث والقصص التي يماثلها إما الشهود أو يسمعون من الأيرلنديين أنفسهم.

إن التاريخ الإسلامي مليء بالأحداث التي أنشأتها الشخصيات فهل ساهم في جميع نشاطات الحياة السياسية والجهادية والاجتماعية والدينية ، تم تناولها من قبل الباحثين الراويين من هذه الشخصيات للبحث والدراسة فابرزوا أدوارهم المختلفة ، مع التركيز على بعض الجوانب دون وأدت بعض الظروف السياسية إلى تجاهل الحديث عن الكثير من الشخصيات التي كان لها دور في تاريخ الإسلام. ومن بين هذه الشخصيات شخصية أبو قتادة بن قسمين الأنصاري موضوع بحثنا حيث وجد في دراسته أكثر عدلاً لهذه الشخصية الفريدة لأنه من رجال الإسلام أولئك الذين يهتمون بالذين دافعوا عن دينهم ووطنهم عن أولئك الذين يؤمنون به. الله ورسوله والوصي بالقول والفعل ، وعمل في سبيل الله سبحانه وتعالى الحق في النضال وحفر الباطل حيث دهر القرن.

وفي الواقع ، فإن رفيق مقداد بن عمرو من هؤلاء الرجال الأبطال والصحابة نجيبه الذي غادر أثير وواضحا في خدمة الإسلام ، باعتباره أسلم مقداد بن عمرو المبكر وكان كبار الصحابة في المعرفة والرأي واتباعًا لرسول الله (الله) صلى الله عليه وسلم) وكان في طليعة يؤمن بالله ويصدقها برسالة رسوله. كرس نفسه من أجل المثل العليا التي يكرسها الإسلام. كان مقداد بن عمرو نادرًا يعكس شخصية أعظم صفات الشجاعة والكرم والحكم الصالح هو حقًا أحد الشخصيات العظيمة القريبة من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الرفقة والمحبة. وأخيراً أتمنى من الله تعالى أن يتلقى هذا البحث وقبول وموافقة الله مصدر القوة

توسع بعد قيام الدولة العربية الإسلامية ، فكلما ازداد دورها بشكل كبير في العلاقات مع الدول الأجنبية ، وخاصة الإمبراطورية البيزنطية ، يجب أن يكون ذلك إذا ما أبرمت الاتفاقيات والمعاهدات مع دول أخرى وفقًا للظروف التي استلزمت المسرح. من الأهداف الرئيسية لاتفاقيات العقود الإسلامية في الدول العربية ، هو تأمين وحماية حدود أي عدوان خارجي ، لا سيما من قبل الإمبراطورية البيزنطية ، حيث الأراضي الرومانية البيزنطية التي تواصل القيام بالهجمات على الدولة الإسلامية العربية ، ولا سيما في الأمويين. الفترة ، التي تتطلب الإجراءات الأموية التي ستحمي حدود الدولة ، بما في ذلك المعاهدات والمعاهدات ، وكذلك الأراضي الرومانية البيزنطية استفاد من الاضطرابات الداخلية التي يعاني منها المسلمون.

شحذ في تاريخ مصر ، وكان الطابع الإسلامي النسوي له تأثير واضح في تاريخ مصر الإسلامية ، ولكن شخصية شجرة الدر (9) ، والملكة الأولى والأخيرة جلس على عرش مصر الإسلامية. قدمت مصيرها لتجلس على عرش الخلفاء والسلاطين وتديم نفسها بذلك في سجل مهيب رسمي لكن مصر الإسلامية كانت تعرف شخصيات أخرى أخذت نساء مكانتها في قصور الخلفاء والسلاطين ، وكان لها أكبر الأثر في توجيه سياسة الدولة ومصيرها في طليعة هذه الشخصيات الأميرة الست المللكية الفاطمية التي لم تجلس على العرش ولم تتولى رئاسة أو قيادة مسؤول ، بل نفس الذكاء والقوة والشجاعة للكثير من نقدر عروش Tboawa والرياضة.

الجنس يعني "نوعًا" أو "صنفًا". إنها فئة نحوية تعتمد على أشكال الأسماء والضمائر و / أو الصفات. اللغة الإنجليزية لا تمارس سوى القليل من الفروق بين الجنسين والأنوثة. العلاقة بين "الجنس" من الفئة البيولوجية والفئة النحوية "الجنس" قريبة جدا. لفروق الجنس الطبيعي تحديد الفروق بين الجنسين الإنجليزية. الجنس أيضا يجعل التمييز بين الأسماء المتحركة وغير الحية. علاوة على ذلك ، هناك جنس مشترك بين الجنسين والجنس. الجنس "الجنس" في اللغة العربية هو نوعان من المذكرات الذكورية والمؤنث المؤنث ، وكل منها يمكن أن يكون حقيقي حقيقي أو مجازي استوائي ، أي مذكر حقيقي و مذكر مجازي ، و مثلي حقيقي وميد مجازي. الفروق بين الجنسين في اللغة العربية واضحة ، وهناك ثلاثة أشكال تشير إلى النوع المؤنث في اللغة العربية: تاء التأنيث و ألف التأنيث بنوعيها الممدودة و المقصورة. يتناول البحث أولاً النوع الاجتماعي وأنواعه بالإنجليزية ، ثم الجنس وأنواعه باللغة العربية. ثم يتم تطبيق مناقشة النوع الاجتماعي في الآيات المترجمة من العربية إلى الإنجليزية. الخطوة الأخيرة ، كخلاصة ، ستكون مقارنة بين الجنسين الإنجليزية والعربية مع الإشارة إلى ترجمتها. توضح أكثر النقاط وضوحًا في الاستنتاج ، أولاً ، أن الجنس الإنجليزي طبيعي ، في حين أن النوع العربي هو نحوي. ثانياً ، الجنس في اللغة الإنجليزية أكثر ملاءمة للضمائر ، بينما النوع الاجتماعي باللغة العربية له علاقة بالأسماء والضمائر والأفعال والصفات. ثالثًا ، يختلف نوع الجنس من لغة إلى أخرى ليس فقط باللغة الإنجليزية والعربية ، وذلك بسبب الثقافة.

احتلت مكانة المرأة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والدينية المتميزة في عصور مختلفة ولعبت دوراً نشطاً في مختلف شؤون الحياة ، وتغير الظروف الاقتصادية وبدأت عصر الزراعة وتحول النظام الاجتماعي للأموي إلى النظام الأبوي ، بدأ الرجل للسيطرة على الممتلكات مصادرها المختلفة مثل ملكية الأرض ، النساء والأطفال وغيرها من بين الوسائل التي يستخدمها الرجل لتعزيز سيطرته وسلطته هو ممارسة العنف ضد المرأة. على الرغم من أن ظاهرة العنف ضد المرأة ، خاصة الزوجة كانت للتغطية والتجاهل ، إلا أن العديد من الدراسات والأبحاث التي أجرتها المجموعات النسائية أشارت إلى تزايد الظاهرة الاجتماعية مع تزايد العنف المجتمعي. وتضمنت قضية العنف الأسري العديد من الآثار السلبية التي قد تؤدي إلى تفكيك الأسرة بأكملها ثم ظهور جيل من الأبناء والمطلة المكوكنية من الطاقات الفكرية وقد عكست هذه السلوكيات المنحرفة التي تؤثر على فعلها في حياتهم والتي هي جزء من حياة المجتمع. ولذلك ، فإن البحث الحالي مصمم لقياس العنف الزوجي الموجه للزوجة يشكل الأشكال الأربعة (النفسية والجسدية والمالية والجنسية) ، وتحديد نوع الأنواع الشائعة للعنف المنزلي وتحديد الفرق الكبير إحصائياً في العنف المنزلي بسبب المتغير في العمل (العمل ، لا يعمل) ، وتكونت العينة من (200) زوجة منهم (114) والعمال (86) لا تعمل ، وبعد تطبيق مقياس العنف الأسري - إعداد الباحثين - عينة البحث تم التوصل إلى النتائج التالية: - 1 - لم يمارس أي عنف زوجي عن الزوجة. 2 - أن العنف النفسي يمارس المزيد من أنواع العنف تجاه الزوجة. 3 - الزوجة تعمل على العنف أكثر من الزوجة لا تعمل. في ضوء النتائج كان هناك عدد من التوصيات.

شملت الباب الأول في المقدمة وأهمية البحث والمشكلة التي يحتاجها طلاب كلية التربية البدنية للبحث في موضوع الصحة النفسية بين طلاب الكلية وأهميتها في أداء المهارات الحركية في جميع الألعاب الرياضية. وأن افتقارها إلى ذلك يؤدي بلا شك إلى عدم توازن في شروطها الصحية والنفسية وبالتالي انعكاس سلبي على الحياة العامة ، بما في ذلك مجال الدراسة نظريًا أو عمليًا. الصحة العقلية الجيدة عندما يساعد اللاعبون على التعامل مع الصعوبات التي يواجهونها أثناء أداء جميع الحركات الرياضية في الرياضة.

قد فرض فيلم \"الغريب\" (1942) لكامو في الأدب المعاصر فكرة البطل العبثي ، وهو أجنبي ، يعيش في عالم أجنبي من خلال الشهادة المأساوية لحالة الإنسان في القرن العشرين. يركز على الحياة الأرضية ويحدد اكتشاف الغربة مع الشعور بالغرابة. القصة هي قصة بطل تؤدي حياته إلى العبث. إنه حساس للطبيعة ، ويتمتع بكل لحظة دون التفكير في اليوم التالي. Meursault ، البطل ، يعيش تحقيق هراء الحياة لفكرة أن الإنسان حر في العيش \"من دون طعن\" ، يجب استنفاد فرحة هذه الأرض.

ووفقًا لما قاله روبي جريللت في مقابلة ، فكر كامو كثيرًا في كتابة رواية مع ماضٍ مكوّن ، وهكذا يولد ليترانجر. يعتقد روبرت شامبني أن الرواية بأكملها ستنهار إذا تم نقلها إلى الماضي البسيط ، ولن يكون أكثر من كونديد الثاني. ولذلك فإن دراسة تأثير الماضي المركب على القصة تعد بأن تكون مثمرة.

هذا الفن هو أحد الوسائل الأولى التي يعبرون بها نيابة عن نفسه ويحاول من خلاله التعبير عما يجول في ذهنه وما يحيط به ويمر بالأحداث وما يشاء ويرغب في تحقيقه ، وعلى هذا النحو يمكن القول أن حياة الإنسان عبر القرون القديمة من الحجر تم تمثيلها تقريبًا في التقنية التي شيدت أكثر من أي شيء ، حيث أن الفن نشأ مع الإنسان منمنزلزل كان منزله ظلًا لا يتغير شكله وتطوره ، وشكلت عادات مختلفة المكان والأزمنة المتفاوتة ، وحيث يوجد الإنسان هناك فن ، ولهذا كان تاريخ فن التأريخ للحقوق نفسها وما ينطوي عليه من مشاعر ، ولكن يكاد يكون هو نفس الرجل المصور في أعماله الفنية التي تكشف عن الأسرار من نفس وما تحتوي عليه

تناول هذا البحث ظاهرة تقريبا ندم كما في الأدب المشرقي ، وهي ظاهرة في الغزل التمعوية حفصة بنت الركن الحاج (1). حاول الباحث أن يثبت وجوده من خلال معالجة مختلف مظاهر الدراسة والتحليل ، مع أخذ مجموع شعرها في كتاب الدراسات الأندلسية في الأدب والتاريخ والفلسفة للدكتور أتحيراهم ماكي (2) مادة للبحث والتحري. ومن ثم فإن البحث مقسم بين تقديم ظاهرة تاريخية مستمرة في الأدب العربي والشرقي الأندلسي لفترة وجيزة ودراسة المظاهر المتعددة عند الشاعر في محاولة لتأكيد وجوده في شعر حفصة بنت الحاج.

التعبير عن ظاهرة حقيقية في لغات الجزيرة ، حيث نمت في بيئة واحدة ، وفي ظروف مماثلة ، والعربية من أبرز هذه اللغات التي احتفظت بهذه الظاهرة. إزالة المستشرق يوهان يقول: ((تم الاحتفاظ في ظاهرة البدو العربية التقليدية التصرف ، بسمة من أقدم ملامح اللغة فقد جميع اللغات السامية - باستثناء البابلي القديم - قبل عصر الرخاء والنمو الأدبي)) ( 1). وحاول في هذه الدراسة البحثية التي تم التعبير عنها في هذه اللغات بيان موجز مع عرضه التاريخي. لم يقف عند العرب ، لأن صنعة الناس من القدماء والحديثين مددت الكلمة في هذا الأمر. طبيعة البحث المطلوب ليكون في المقدمة ، التمهيد ، والدراسة. درس القسم الظاهرة المعبر عنها بهذه اللغات ، وشمل عدة فقرات كانت: (التسمية الأصلية) ، و (مكان منشأ هذه اللغات) ، و (معرفة اللغة العربية تقريبًا جزيرة اللغات) ، و (أقسام اللغة الجزيرة) و (خصائص لغات الجزيرة). ثم قدم ملخصًا تاريخيًا لهذه اللغات وظاهرة التعبير التي سبقت تحركات Boajazan بالعربه في هذه اللغة - فكان النهج المتبع في تقديم العائد المادي هو اللغويون حول هذه الظاهرة في عائلة اللغة هذه - فيما عدا العرب - والتي توصل إليها هؤلاء العلماء - من القديم والحديث - إلى أن هذا التعبير اختفى بهذه اللغات ماعدا اللغة العربية. وأحيانًا ما تشرح الأفكار والآراء التي قال عنها العلماء لتبسيط وتوضيح وجهات نظرهم حول هذه الظاهرة. وأخيرًا ، هذا الجهد المقلوب مثالي والوحيد لله وحده ، والصلاة النهائية هي الحمد لله رب العالمين.

إن علم قواعد اللغة من أبرز العلوم العربية التي نشأت من العقل العربي ، والملون وضع الكلمات في سبب هذا العلم ، فنحن لا نريد الخوض فيه ، ولكن يمكن الإشارة إلى أن تعدد الآراء التي جاءت كما نتيجة لأهمية هذا العلم ، الذي وضع قوانين العرب ، وتطوير القواعد لا يقل أهمية عن دفع الإمام علي (عليه السلام) لجعله ثلث ثلاثة كعلم وطب وفقه ، قال: ((ثلاثة من العلم ، والطب من أجل أجسام ، وعقيدة الدين ، ولسانه)). ولد من هذا العلم في الفقه الظهاري والقرآن وما يرتبط به لم يكن متأثراً بهذا العلم الحديث للفقه ، سواء في التعبير أو المنطق أو القياس وغيره. فالتاليل على سبيل المثال ركن القياس في النحوي وهو أيضا من بين الفقهاء والأصوليين ، بين العلل مثل علل الفقه ((من اليمين ليس سراً لأن العقل المعقول ينتقل الفقه المعقول ويعرف ما هو عليه هي معرفة أرباب العمل بهم)) "." على سبيل المثال ، فهو ليس كذلك عن علل الفقه في مسالكها وممرات قغضها عن العلل ، وكما ققدها ، فمصلك مرضًا نحويًا مأخوذًا من طرق العقل فقهًا "." وقد عالجت قضية الضعف كفقه عقول العلماء وبدأت تضع أسبابًا مختلفة لذلك ، ولديهم آراء متنوعة في هذا الجانب وربما أبرز هؤلاء الابناء ، فاختلفوا الفقه الفقهي العالي على طول علمهم في النحو ، اللغة ، وحاولت التفريق بين القواعد والفقه بقولها: ((تعرف علل النحوي أعني حماغهم المتقنعين الفافهم لا تتعرض إلى العلل من مكبرات الصوت أقرب إلى العلل التي المتغنين فيها إلى أن ما تشير إلى الإحساس ويجادل في حالة وزن أو خفة الروح وليس علل الفقه الحديث)

أعتقد أن فلسفة المعرفة المعاصرة قد وصلت إلى الحقائق الواعية يمكنها أن تفصل آليات عمل العقل البشري عن الظواهر المتصورة عقليًا التي تسببها ، ومن الممكن أيضًا تحقيق جميع الظواهر العلمية مع الأخذ في الاعتبار أصول التفكير المجرد استنادًا إلى لهم ، والمدخل مهم ، الأمر الذي يؤدي إلى هذا هو افتراض أن العقل خارج عن وجود ظاهرة علمية ، والتي في أي حال ستصبح أداة لفهم أو على حد تعبير جومسكي: ((يجب أن تؤثر على الاكتشافات في البداية فيما يتعلق بالدماغ على نظرية العقل)) ، يمكن أن نرى أساليب العمل للسبب هو ببساطة أن لدينا حدود ، بعد ذلك كان شيئًا حبيبيًا يعيش خلف الطبيعة ، لا يصل إليهم ولكن المخبر الميتافيزيقي. لقد أكملنا مرحلة الفصل لعقل الفكر ، وما جاء بعد أن الأصول هي سبب متساو للتفكير بالعار ، ثم تساوي أصول التفكير (النظام) على يد المدرسة الإنشائية ، ولم تقف عقبة التحقيق هنا ، شهد في بعض الأحيان آخر محطة على آليات عمل العقل ، مما أدى إلى جعله شيئًا عقليًا مهمًا يكون فيه الدب المجرد (الأغراض) ، والعلاقة بين قصدية الهياكل العقلية المجردة كما سنرى ، على سبيل المثال في سيرل أصبح يعكس مرحلة اكتشاف العقل. إذن ونتائج هذه الفترات التاريخية ، يمكننا القول أن فترة أواخر القرن العشرين كانت مرحلة اكتشاف وتطوير نظرية العقل ، والتي أصبحت أداة لفهم العقل.

التقى الإمام علي صلى الله عليه وسلم من صفات الكمال ومحمود ومميزاته ، وسناء النسب والشرف مع الفطرة النقية الفخمة والمريضة ، ما لم تستعد الغيرة من الرجال أفاز هو أحد المبدعين العرب-الإسلاميين الأدب ، وأنا أعرف الرقباء وأنا أعلم العلماء وهكذا جاءوا للبحث عن الصلاة الإمام علي عليه السلام للدراسة من منظورين هما النداء والشرط ، وعن هيالالمسلام علي عليه السلام ، والقيمة التاريخية للصلاة الإمام ، والدعوة في صلاة الإمام علي عليه السلام من خلال تعريف النداء في اللغة والمصطلحات ، وصور الاستئناف في صلاة الإمام علي عليه السلام ، وأسلوب الشرط في صلاة الإمام علي من خلال تحديد المصطلح وشرط بيان موظفيه وبيان صوره في الصلاة أو كلمات الإمام علي. وخلص البحث إلى خلاصة تلخص أهم النتائج التي توصل إليها البحث ، وأثبتت أخيرًا المصادر والمراجع التي تعتمد عليها في إكمال البحث ، تاركًا الطريق لذلك. بارك ال

إن الأخبار الواردة في مثل الغرباء تشترك جميعها في مغزى أن قضبان القياس في التفكير في أسس المنطق الفريد لسيطرة رؤية واحدة ومصادرة الرأي الآخر ، إبن السيد أبو علي الفارسي ، سموا بالهره لأن هم الهواء والغضب (2) ، وفي هذه الرواية للأخبار / القصة المستثمرة من قبل فكر الغرباء وموقفهم العلويين إلى جمهور من المسلمين والتكفير عن بعضهم البعض بعد ذلك تشازاوا إلى العديد من الفرق في الأمر الأخير (3) يعد المبرد الاخباري وسيلة فعالة لوسائل السرد لنقل افكار وقيم آمنة من قبل اصحابها وتحملها الى المتلقي لتحيط بها عقول تعكس رؤى الغرباء الحقوق الثقافية في الماضي البعيد ، ولكن في الوقت نفسه هو وسيلة لإلقاء اللوم حول الماضي لجعل الحاضر خالٍ من الاستبعاد ، وربما هذا هو ما فعله بول ريكور في كتابه "الوجود والوقت والسرد" ، مع إضافة علاقة متداخلة بين الذات المعرفة والمعرفة في العال

وبحثت في هذا البحث لمعالجة أي شيء عن قراءات القرآن ، ولإبرازها ، وقد وجهت نعمة الله تعالى لعرض رأي العلم النبيلة من أعلام العراق ، وجبهز من جابزث ، ومجاهد من مجاهدي والقمر ساطع في السماوات ، ونجم في ديغره ، وشعلة الغضب في قبصة ، وأركيه المحنة ، وسقالته الغيرة ، وأوجروث الحق ، وحكمة أنثغته ، وأسلابته المواقف ، وخلد في الآثار التي خلفها لاحقا للإعلام حقيقة اللجوء أينما كانوا ، ووجهة نظر Bgelth جريئة في طلابه وقد تم تأكيدها في صفحات كتبه. لطالما حلمت أن يخبئها شيئًا على شرف وتذكر أمر أخالدنا ، ليس بالخطاب ، الشيخ محمد جواد النجيفي الربيعي وأخذ عنوان بحثي الذي دعوت إليه (الشيخ وقراءات بلاغية). ذكرت في بداية البحث ترجمة لحياة الشيخ رحمه الله وأشرح بالتفصيل المؤثرات ، وقد تم التغاضي عنها في هذه الترجمة قليلاً ، لسبب ما أراها صالحة ، هي أننا في هذه العملية نلقي الضوء على مثل هذه شخصيات عظيمة ، أعطت ما أعطى الأمر لفائدة الآخرين ، وكان من واجب الآخرين أن يعرفوا هذه المبادئ ، عصابة لأن وسائل الإعلام تضليل المروع الذي فرضته السلطات جهله عفى عليه البغيض كان حاجزًا بينهم وبين أفراد مجتمعهم ، سحابة دكينة حجبتهم من عيون المشاهدين ، لذلك نحن على الأغلب لا نعرف شيئًا عن الأزمنة