Journal of The Iraqi University

الملخص
اعتنى القرآن الكريم بتقويم ما فسد من الأخلاق عناية كبيرة؛ فأرساها بأساليب ووسائل تكمن فيه لتُنحيه عن سيئها بالتزكية والرياضة الروحانية، ومن علمه بمضارّها وأثارها ومساوئها، وبطلبه للأخلاق الحميدة من تعلمه بفضائلها ومحاسنها، ومن الحث والترغيب بالجيد منها. وقد رسم النهج القرآني لبعث الأمة من رقادها خطاً مستقيماً لبنائها وجعلِها في مقدمة الأمم والتي تمثلت في أساليب عدة تناولناها في المبحث الأول منها: الخطابي، والقصصي، والتمثيلي العملي، وضرب المثل، والعظة والموعظة، والحوار، واللين والشدة. ثم تناولنا في المبحث الثاني: تأصيل الصفـــــات المثلى للقائمين بتوجيه الأساليب البناءة والتي في كثير من الأحيان تكون سببا في ذهاب الثمار بعدم توفرها أو الضعف فيها، ومن أهمها: الإخلاص والعلم والعمل والرحمة والرفق والشجاعة والثقة بالله والحلم والأناة وسنامها الصبر. ثم جاء المبحث الثالث للتركيز على مسألة المراحل المتبعة لتفعيل الأساليب في السلوك الإنساني والتي ما يكون منها وقائي أو علاجي للوصول للهدف المنشود.

المقدمة
الحمد لله رب العالمين، بديع السماوات والأرض وما بينهما، ذي العرش المجيد، الفعال لما يريد، وصلى الله على محمد عبده وخاتم أنبيائه ورسله إلى عباده، وعلى آله وأصحابه وسلم الى يوم البعث العظيم ، وما توفيقنا إلا بالله.أما بعد:من يروم البحث في اللغة العربية ينبغي أن يتأنى كثيراً ، وهو يلج الى أزاهير من روائع الكلمة وشذى العطر الذي تجده في كل لمسة ، وانت تتنقل بين أفانينها ، لتجد مفردة كي تضعها مع أخواتها في سلسلة لطيفة، قد تشكل معيناً في يوم من الايام لقارئ ، أو باحث يصبوا الى ما نصبوا اليه اليوم، ولا يخطر في بال أحدٍ أن العربية قد تنضب يوماً ما من البحث أو الدراسة . فقد أتعبت كل من أراد الغوص في بحرها الممتلئ دُرَرَاً ، ولا يمكن أن تطال بالأمر السهل، وبحثي هذا في اسلوب من أساليبها ، ومواضع وروده في القرآن الكريم، وتقديراته عند النحاة والمفسرين أسميته (المخصوص بالذم غير المذكور في القرآن الكريم ، تقدير المفسرين والنحاة والعلة في عدم الذكر) ومنعا للإطالة واختصارا للبحث، آثرنا أن نأخذ مواضع ( بئس) فقط التي لم يُذكر المخصوص معها، لأن هناك مواضعاً لها يُذكر المخصوص معها ، وقد حددنا مواضعها التي كانت ثمانية وثلاثون موضعاً على اختلاف الحرف الذي وردت فيه، سنبينها في هذا البحث الذي جعلناه في مطلب واحد ، مواضع ورودها في القرآن الكريم، وستكون الآيات القرآنية ليس وفق ترتيبها في القرآن الكريم، بل وفق مجيئها ضمن الحرف، أي مع بئس، سبقتها مقدمة وفي نهايته خاتمة ونتائج، نسأل الله سبحانه في علاه الخير والصلاح والتوفيق ، إن وفقنا فمن عنده ، وإن أصابنا الزلل فمن أنفسنا والله ولي التوفيق .

المقدمة:
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.أما بعد:فقد شهد تاريخ الفكر الإسلامي أعلاماً مصلحين ومجددين أدركوا أهمية القرآن كتاب الله المعجز, وعملوا على تقريب فهمه إلى المسلمين.ومن هؤلاء العلماء الربانيين عالم تونسي يدعى (ابن عاشور) يمتاز بأنظار نقدية, وتحقيقات جليلة القدر, وقد ألف تفسيراً ضخماً في أواخر القرن الرابع عشر الهجري جمع فيه خلاصة أفكار المتقدمين والمتأخرين, وركز فيه على الجانب اللغوي والبلاغي.وجعل (رحمه الله) المقدمة العاشرة من مقدمات تفسيره خاصة بإعجاز القرآن, لذلك هو يرى أن علاقة هذه المقدمة بالتفسير هي أن مفسّر القرآن لا يعد تفسيره لمعاني القرآن بالغاً حد الكمال في غرضه ما لم يكن مشتملاً على بيان دقائق من وجوه البلاغة بمقدار ما تسمو إليه الهمة من تطويل واختصار.إنَّ ابن عاشور في تفسيره (التحرير والتنوير) لم يعنَ باستقصاء دلائل الإعجاز في الآيات والسور, وإنما أراد تقديم لمحة يرى منها القارئ كيف كان القرآن معجزاً, ويتبصر منها نواحي إعجازه, كما يرى بلاغة القرآن, ولطائف أدبه التي هي فتح لفنون رائعة من أدب العرب, ارتقى به الأدب العربي مرتقى لم يبلغه أدب أمة من قبل.لقد بيّن ابن عاشور في هذه المقدمة غايته من بيان وجوه إعجاز القرآن بأنها نابعة من أصل كبير من أصول الإسلام, وهو كونه المعجزة الكبرى للنبي صلى الله عليه وسلم, وكونه المعجزة الباقية من أول ورودها إلى يوم القيامة.إنَّ المقدمة العاشرة من مقدمات تفسير ابن عاشور كانت مادة علمية غنية ضمنها خلاصة أفكار العلماء والمفسرين الذين سبقوه في تعليل فكرة الإعجاز القرآني, من حيث اللفظ والمعنى والنظم والأدب, وتعرض لجميع الأوجه التي تندرج فيها فكرة الإعجاز القرآني.كما أصّل قاعدة للترجيح, نبه القارئ إلى أنه سيعتمدها في عرضه للوجوه المتعددة, وهي أن المعنى الراجح لا يلغي المعنى المرجوح, وهي قاعدة جليلة تبرز ثراء النص القرآني واتساعه لاستنباط المستنبطين في كل عصر وزمن.إنَّ ابن عاشور في مقدمته هذه وهي ميدان دراستي لم يكن مجرد عارض لآرائه في إعجاز القرآن فحسب, كما يلاحظ في الكتب التي تخصصت في إعجاز القرآن للباقلاني والجرجاني وغيرهما, ولا كان مجرد مطبق لفكرة الإعجاز على تفسيره كما يلحظ على الزمخشري, وإنما جمع بين الأمرين معاً, فوضع مقدمات تفسيره (التحرير والتنوير) خاصة المقدمة العاشرة أصول وأساسيات نظريته أو فهمه للإعجاز, ثم أودع في كتابه تفاصيل مسلكه في إعجاز القرآن والاستدلال عليه, ثم أفاض في تطبيقه على آي الكتاب العزيز والمعجز.وعلى هذا يمكن استيعاب مسالك البحث الموسوم بـــ(مفهوم الإعجاز القرآني عند الطاهر بن عاشور في تفسيره (التحرير والتنوير) عن طريق خطة البحث الآتية:بعد هذه المقدمة عقدت تمهيداً ذكرت فيه التعريف بشخصية ابن عاشور, وأمثلة من شواهده في إعجاز القرآن.ثم المبحث الأول: عرفت فيه إعجاز القرآن والمعجزة لغة واصطلاحاً.أما المبحث الثاني: فكان لموقف ابن عاشور من القائلين بالصرفة.والمبحث الثالث: فقد ذكرت فيه تقييم ابن عاشور لآراء العلماء في مراحل التحدي في القرآن والقدر المعجز فيه.وأما المبحث الرابع والأخير فقد خصصته لمسائل الإعجاز ووجوهه في إطار فهم ابن عاشور لها.ما الخاتمة فكانت لأهم النتائج التي خرجت بها من هذه الدراسة.ثم تأتي قائمة المصادر والمراجع لهذه الدراسة.وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على حبيبنا ونبينا وشفيعنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

ملخص البحث
البحث تناول صحابية من الصحابيات ألا وهي زينب الثقفية زوجة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنهما على أرجح الأقوال , فهناك حديثان نُسبا إليها وهي لم تروهما ,الأول : ذكره أبو نعيم الاصبهاني في تسليم النبي صلى الله عليه وسلم عن يمنيه .والثاني ذكره الإمامان احمد بن حبنل وأبو داود في تفليتها لرأس النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لم يقع لأنه ليس بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم محرمية وإنما المراد بها أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها , وهذا وقع وهم من بعض الرواة ,و روت عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث أربعة , الحديث الأول صحيح : بين فيه النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن خروج المسلمات إلى الصلوات متعطرات خصوصا صلاة العشاء لان العطر يثير الرجال عن طريق حاسة الشم ,والحديث الثاني صحيح :عندما سمعت بفضل الصدقة سارعت بالتصدق واقرها النبي صلى الله عليه وسلم على صدقتها في الأقربين وان فيها أجران , والحديث الثالث ضعيف الإسناد : بين فيه النبي صلى الله عليه وسلم بإكرامه لها باعطاءها إعطاء غير منقطع والحديث الرابع : وان كان إسناده ضعيف إلا أن المتن معناه صحيح فحذر فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن أنواع من الشرك وهو ما نشاهده اليوم عند كثير من الناس .

ملخص البحث
تعيش الأقليات المسلمة في البلاد غير المسلمة أوضاعاً صعبة نتيجة لقوانين البلاد الوضعية في شتى مجالات الحياة، ومنها ما يتعلق بالأسرة؛ بدءً من عقد النكاح وتسجيله لدى المحاكم هناك، مروراً بقضايا أخرى متعلقة بعقد الزوجية.وحيث إن الأسرة هي الركيزة الأولى لبناء المجتمع، فقد أولتها الشريعة بالغ الاهتمام، وأحاطت عقد الزوجية بضوابط وأحكام عدة وجعلت هذا العقد من أوثق العقود وأسماها قال الله تعالى: [وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا] سورة النساء الآية: 21يهدف البحث إلى بيان حكم الشريعة لبعض القضايا المتعلقة بعقد الزوجية في الأقلية المسلمة ودراستها فقهياً، وإبراز قدرة الفقه الإسلامي ومرونته على مسايرة التغيرات التي تطرأ على حياة الناس تبعاً للزمان والمكان.

المقدمة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد....
إن الدين الإسلامي جاء لينقل البشر من الظلمات إلى النور ولينصر المظلوم ويعين المحتاج بكافة مجالات الحياة، وما الزكاة التي فرضها الله تعالى في أموال الأغنياء إلا احد صور العون للناس، ولكن هذه الصورة قد طرأ عليها مستجدات كما هم الناس وكما هي حياتهم وقد تشعبت طرق إيصال هذه الأموال إلى مستحقيها، الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه العزيز ﭧ ﭨ ﭽ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﭼ وتطورت أفكار علمائنا الأجلاء في جعل المسلم الفقير منتجا أيضا وليس عبئاً مستهلكاً فقط، لذا ارتأيت أن أكتب بحثاً مبسطاً عن استثمار أموال الزكاة في مادة الفقه المقارن الذي لم يوضع إلا لدراسة واقع المجتمع المسلم.إن قضية استثمار أموال الزكاة من القضايا المهمة في فقه الزكاة المعاصر، فهي تثير اهتمام كثير من مؤسسات الزكاة والهيئات الخيرية في العالم الإسلامي، وهي من المسائل المهمة التي تحتاج إلى بحث ودراسة عميقة من اجل الرد على جميع التساؤلات التي تبادرت مع ازدياد حاجات الأشخاص المستحقين للزكاة فأدى إلى جعل أهل الاختصاص يبحثون عن حلول لجعل هذه الأموال تسد حاجة اكبر عدد من مستحقيها، وقد قسمت البحث إلى مطلبين وخاتمة:المطلب الأول: معنى استثمار أموال الزكاة.المطلب الثاني: حكم استثمار أموال الزكاة.الخاتمة: ذكرت فيها نتيجة البحث.فإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان وان أصبت فبنعمة الله وكرمه

المقدمة
الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، ملئ السموات وملئ الأرض وملئ ما شاء ربي من شيءٍ بعد، والصلاة والسلام على أعظم الخلق وإمام الحق سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه ذوي العُلى والسؤدد.. وبعد.يتميز العصر الذي يعيشه معظم دول العالم اليوم بعصر التقدم العلمي والتطور التكنولوجي والازدهار في مجال العمارة والفنون، وكثرة الانتاج والاستهلاك، حتى أصبح الطابع الذي يميز العصر طابعاً مادياً إلى حد بعيد، وبسيادة المادية غابت الكثير من القيم الروحية التي تربط البشر بخالقهم وتربطهم مع بعضهم البعض.يرجع سبب ذلك إلى أن الدول الغربية قد تبنت مذهباً سلكت فيه مسلكاً مادياً بحتاً، ألا وهو "الحداثة"، ذلك المذهب الذي ألغى الدين وقطع الصلة بالله، وتنكر لكل ما يمت للماضي وللتراث بصلة، وسعى نحو تعميم هذا النموذج على دول العالم الأجمع كي لا يبقى لشعب من الشعوب خصوصيته الدينية أو الثقافية.
وتنبع أهمية البحث من أهمية المحافظة على الهوية الإسلامية في عصر الحداثة، وللخروج من حالة ازدواجية الشخصية التي يعاني منها المسلم اليوم، كونه واقعاً بين تيارين متناقضين: إسلامه الذي يربطه بالله وشرعه وتراثه؛ وحداثة العصر التي تقطعه عن الماضي، وتزيّن له بهرج الحياة المعاصرة، وللبحث أهمية أخرى وهي تقديم النموذج والمشروع الإسلامية البديل الذي يربط بين دينه واسلامه وبين حداثة عصره الذي يعيش فيه.وقد هيكلنا البحث ضمن الخطة البحثية المكونة من مقدمة ومبحثين وخاتمة بأهم النتائج.أما المبحث الأول فهو في مصطلح الحداثة ومفهومها، وجاء في مطلبين: الأول: في تعريف الحداثة لغةً من خلال ورودها في المعاجم العربية، والمطلب الثاني: تعريف الحداثة اصطلاحاً، وفيه تناولنا تعريفات عديدة لعدد من المنظرين للحداثة.وجُعلَ المبحث الثاني في مبادئ الحداثة وموقف الفكر الاسلامي منها، جاء في مطلبين: الأول: مبادئ الحداثة وفيه تناولنا أبرز مبادئها التي تأسست عليها وتميزت بها، والمطلب الثاني: فهو في موقف الفكر الإسلامي من الحداثة، وفيه ذكرنا بعض الآراء التي سعت لردم الفجوة بين الإسلام وحداثة العصر.ولا أدّعي في هذا البحث التمام، كون الموضوع يتميز بالسعة والشمول والتشعّب، فهو يحتاج إلى جهود الباحثين والمفكرين لغرض الخروج بصيغ ومشاريع تسعى للمحافظة على خصوصيتنا الاسلامية، فضلاً عن تعميم النموذج الإسلامي بطريقة تحاكي روح العصر الحديث.

ملخص البحث
أراد رضي الدين الرومي شرح منظومة الإمام النُسفيّ في الاختلاف بين فقه الأئمة الحنفية مع بعضهم، ومع الأئمة المالكية والشافعية رحمهم الله جميعا، فقمت بتحقيق هذا الشرح وإظهاره على الوجه الذي أراده الشارح، فعند الاختلاف مع غير الحنفية ينسب القول إلى الحنفية بشكل عام، وكثيراً ما كان يستخدم أسلوب ( الفنقلة ) وهذا يدل على أن الرضي الرومي رحمه الله هو من مجتهدي الحنفية وليس مقلداً، وكانت طريقة بحثي هي دراسة وتحقيق هذا المخطوط، فتضمن مقدمة، شرحت فيها أهمية الموضوع وسبب اختياره، وأهدافه،والخطة التي سرت عليها في الدراسة والتحقيق، واشتمل على قسمين، الأول القسم الدراسي، والثاني قسم التحقيق. أما القسم الأول، فقد جعلته في مبحثين، كان المبحث الأول خاصاً بدراسة حياة مؤلف المنظومة وهو الإمام النُسفيّ، وقد ضمنته مطالب عن اسمه وكنيته وشيوخه وتلاميذه ومؤلفاته. وكان المبحث الثاني خاصاً بدراسة حياة مؤلف الكتاب المخطوطة وهو الإمام رضي الدين الرومي، فقد احتوى على مطالب عن اسمه وكنيته وشيوخه وتلاميذه ومؤلفاته، وكذلك وصف نسخ الكتاب، وأما القسم الثاني فهو خاص بتحقيق المخطوط، وثبت للمصادر والمراجع.

الملخـص
تناولت في هذه الدراسة أقوال العلماء في ماهية الاستحسان، وذكرت للاستحسان عدة تعريفات، ثُمّ بيّنت الأليق منها لأن يكون تعريفاً له وهو العدول في المسألة عن مثل ما حُكِم به في نظائرها إلى خلافه لوجه أقوى.وبيّنت أنواعه وخلاف العلماء في حجّيته وبيَّنت أنَّه لا يتحقق استحسان مختلَف فيه؛ لأنَّ العلماء ذكروا في تفسيره أموراً لا تصلح للخلاف؛ لأن بعضها مقبول اتفاقاً وبعضها مردود اتفاقاً. وحررت محل النزاع في ذلك، وتبين أن الخلاف في الاستحسان خلاف في التسمية فهو خلاف ظاهري لفظي لا حقيقي فلا يصلح أن يكون محل جدل ونزاع بين العلماء، وبعد ذلك ذكرت نماذج لأحكام شرعية قالها الإمام الشافعي بالاستحسان.

الملخص
ان العلم بالشريعة المحمدية اشرف الوظائف ، حيث يكون بها الانسان كالمصباح الذي ينير لمن حوله ، كما ان العالم العامل بما جاءت به الشريعة الغراء تجده ذا ملكة مصقولة لا تقوم امامه شبهة ولا منزلق من مزالق الشيطان ، ان لعلم الاصول مكانة سامية بين العلوم الشرعية ؛ وذلك ان كل الفروع الفقهية تندرج تحته ، وما قام علم الاصول عند الاصوليون الا لفهمهم للفروع واحاطتهم بمسائله ، ثم ادراج تلكم الفروع الفقهية تحت اصل منضبط ، وقد انبرى لهذا العلم حملة الشريعة فأتقنوا الصنعة الاصولية ودونوا وقعدوا القواعد فجزاهم الله تعالى خير ما يجزي علماء عن امتهم ؛ ولأهمية الاطلاع على اصول الفقه عن المعتزلة والذين يركزون على القوة العقلية جنبا الى جنب مع النص ؛ رأيت من المناسب ان يكون موضوع بحثي شخصية عملاقة وعقلية باهرة هو القاضي عبد الجبار المعتزلي ، فقد جلت جولة بسيطة في آرائه حول السنة النبوية ، وقد قمت باختيار اهم المسائل التي خالف بها القاضي ائمة الحنفية ، سواء كانوا مجتمعين ام متفرقين ، حيث ان القاضي يوسع دائرة الحديث المتواتر باشتراط ان يكون الرواة في كل طبقة من طبقاته من اربعة رواة فما فوق بعد ان يحصلوا على الضبط والعدالة.
وقد اقتضت الخطة في بحثي ان تكون كما يأتي :المبحث الاول : ترجمة القاضي عبد الجبار المعتزلي.المبحث الثاني : مدخل الى دراسة السنة النبوية .المبحث الثالث : المسائل المختلف فيها .

يدور البحث حول النساء في العصر العباسي الثاني (247-656هـ) من خلال كتاب (المنتظم في اخبار الملوك والامم" لابي الفرج بن الجوزي (ت 597هـ) دراسة مقارنة.يستمد الموضوع اهميته من اهمية المؤلف ابي الفرج ابن الجوزي كونه احد اشهر مؤرخي القرن السادس الهجري بشك خاص واحد اشهر المؤرخين بشكل عام لما تميزت به مصنفاته من اهمية وتنوع فضلا عن الاسلوب الواضح والمعلومات الوفيرة عن حقبة مهمة من حقب التاريخ تميزت بالأحداث الكبيرة، فضلا عن ذلك هنالك اهمية خاصة للموضوع لكونه يتحدث عن فترة شهدت نشاطاً كبيرا للنساء ومجالات متعددة استوجبت تسليط الضوء عليها في اكثر من مصنف وهذا احدها.تناولت الموضوع في مبحثين الاول غطى الحياة الاسرية والعلمية لابن الجوزي من خلال توضيح نشأته وكيف استطاع ان يرتقي في سلم العلم من خلال ابراز شيوخه وتلاميذه فضلاً عن مؤلفاته واراء العلماء فيه اما المبحث الثاني فتركز على كتاب قريب من حقبته وهو كتاب البداية والنهاية لابن كثير وذلك من خلال تقسيم النساء حسب ما وردت في الكتاب فضلاً عن ابراز اهمية الكتاب واسلوبه وموارده.اما عن الصعوبات التي واجهها البحث فقد كانت كثر من تناولوا المؤرخ ابن الجوزي بالبحث والتأليف لذلك كان هدف البحث التركيز قدر الامكان على موضوع النساء الذي لم يتم تناوله للخروج بمادة جديدة تضاف الى الملكية العلمية وتجنب تكرار ما تم بحثه سابقاً.اما ابرز المصادر التي تم الاعتماد عليها فهو كتاب المنظم لان الجوزي كونه مادة البحث الاساسية اضافة الى كتاب البداية والنهاية لابن كثير كونه يحتوي على مادة المقارنة، هذا بالإضافة الى الكتب التي تناولت سيرة ومكانة ابن الجوزي وهي متعددة ما بين كتب ورسائل جامعية افادت البحث خامسة في البحث الاول

مُلَخَّص البحث:
سعَى هذا البحثُ إلى دراسة آليَّات الاحتياطِ الصوتيِّ والصَّرْفيِّ للمعنى في قراءة حَمْزةَ، واستخراجِ تلك الآليَّات والتمثيل عليها، وقد اقتصرتْ مُعالجة الموضوع على مَبحثَينِ؛ احتوى المبحثُ الأولُ منهما على: الاحتياطِ للمعنى؛ آليَّاتُه وأنواعُه، واحتوى الثاني عَرْضًا لآليَّات الاحتياطِ الصوتيِّ والصَّرْفيِّ للمعنى في قراءة حَمْزةَ.وقد ذَهَبَت الدراسةُ إلى أنَّ الاحتياطَ للمعنى يَشْمَل أربعةَ أنواعٍ؛ هي: الاحتياطُ الصوتيُّ، والاحتياطُ الصرفيُّ، والاحتياطُ النَّحْويُّ، والاحتياطُ الدلاليُّ، وليس نوعًا واحدًا، فليس معنى كَوْنِه احتياطًا للمعنى أن يتناولَ النوعَ الدلاليَّ والوقوفَ على معاني الجُمَل والكلمات فقط، وهذا ما أظْهَرَهُ البحثُ؛ إذ أظْهَرَ غِناءَ قراءةِ حَمْزةَ بالتَّغْيِيراتِ الصَّوتيَّة والصرفيَّة والنَّحْويَّة والدِّلاليَّة، مع تنوُّع الآليَّات الصوتيَّة والصرفيَّة فيها.وفي ضوء هذه الدراسة، أُوصِي بفَتْح آفاقٍ أُخرى للباحثينَ، مِن خلال دراسة الاحتياطِ بأنواعِه المختلفة وتطبيقها على قراءاتٍ أخرى؛ كرواية الكسائيِّ ونافعٍ وغيرِهِما، وإجراء دراسةٍ مقارنةٍ بين القراءات القرآنية، واستخراج آليَّات الاحتياطِ الصوتيِّ والصَّرْفيِّ للمعنى في جميع القراءات.

المقدمة:
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وصحبه الطيبين الطاهرين...وبعد؛إن اللغة العربية تعد من أقدم اللغات وأغناها ثروة لفظية، وأكثرها قدرة ومرونة في التعبير والتصوير، ولا ريب أنها مرت بمراحل من التطور قبل أن تصل إلينا، كما توسعت في الدلالات تلبية لحاجة أهلها، والحقيقة الثابتة أن اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم وعنوان هوية الإنسان العربي، وعلم الدلالة من العلوم الأساسية في الدراسات اللغوية وقد اهتم به العلماء قديمًا وحديثًا اهتمامًا كبيرًا وذلك لارتباطه بفهم الكلام.وظهر هذا العلم في كثير من التفاسير لبيان معاني الآيات القرآنية وتسهيل فهمها على الناس.إن القرآن الكريم بثروته اللفظية الزاخرة محط عناية العلماء والدارسين والباحثين عبر العصور لفهم دلالته لذلك حظيت الألفاظ القرآنية باهتمام العلماء وظهرت آلاف المعاجم التي دارت حول القرآن وعلومه، وللمفردة القرآنية أسرار لغوية وأسلوبية لا يمكن الكشف عنها إلا بالبحث والتأمل، ويعد الجذر (جعل) أحد هذه الأسرار في القرآن، فقد تناول هذا البحث التحليل الصوتي للجذر (جعل)؛ المخرج والضفة ثم بين الدلالة المعجمية للجذر من خلال تتبع هذا الجذر في المعجم العربي وبيان معانيه، ثم تتبعنا دلالة الجذر (جعل) في القرآن الكريم والتي انطوت على عدة دلالات وهي (خلق، صبر، اعتقد، الحكم، سمى، بعث، قال، فعل، ايجاد الشيء من شيء، التشريف، التبديل، التقدير، التسوية، إدخال الشيء في الشيء) وجعلنا تحت دلالة الآيات القرآنية المتضمنة لذلك المعنى مع عرض أمثلة للتحليل الدلالي بالاعتماد على تنوع الصيغ الصرفية وتحت دلالتها الخاصة التي نص عليها المعجميون ثم نشير إلى الاستعمال القرآني لهذا الجذر مردفين ذلك كله بآي من الذكر الحكيم مبينة في كل موضع معناها في السياق القرآني لتثبيت المعنى وترسيخه بحسب ما جاء في كتب التفاسير ومعاني القرآن، سائلين المولى أن يوفقنا في عملنا هذا خدمة للغة القرآن الكريم.

ملخص
ان تحديد مفهوم الحوارية كما ورد في كتابات باختين وفي بعض كتابات تودوروف، الذي لعب دوراً أساسياً في التعريف بهذا الناقد، وبلورة أفكاره التي ترتكز على هذا المفهوم في المستوى الادبي الذي يحيل هذا المفهوم الى ظاهرة سردية جمالية أو شعرية، لاحظها باختين، وغيره من معاصريه من النقاد الروس، والتي تكشف في مجملها عن نمط جديد من الكتابة الروائية والشعرية التي تتميز بالتنوع الكبير في الاصوات والتعبيرات.
يعرض البحث تحليل الخطاب واللسانيات التداولية، وهي البنية الحوارية، كما يرى العالم الروسي ميخائيل باختن. ويشير هذا المفهوم إلى إمكانية الجملة على التعبير عن أصوات مختلفة والقدرة على ربطها. وقدمت الباحثة شواهدَ منتقاة من ديوان شعر أبي عمر يوسف بن هارون الرمادي، والتي يظهر فيها الحوار جليا، مبينة الصراع الحاصل بين الشخصيات. مما يدل أن القصيدة الأندلسية غنية بظاهرة الحوار وتحمل في طياتها صوت الثقافة والمجتمع والإنسان والشاعر ويعد شعر ابن هارون الرمادي، مادة جيدة لتطبيق ظاهرة الحوارية. إذ أن القصيدة الأندلسية غنية بظاهرة الحوار وتحمل في طياتها صوت الثقافة والمجتمع والانسان والشاعر.

إن الخطاب الأدبي في منظور النقد الثقافي ، ليس مجرد دال لغوي قائم على عناصر جمالية ومدلولات فنية مختلفة كما نراه في أغلب اتجاهات النقد؛ بل أصبح يشكل مفهوماً ثقافياً ذا معطى فكري يحمل في طياته خلفيات تاريخية قادرة على فهم الأنساق المضمرة والبنى القارة في النص؛ لأن" النص الأدبي جزءٌ من سياق تاريخي يتفاعل مع مكونات الثقافة الأخرى من مؤسسات ومعتقدات وتوازنات قوى وما إلى ذلك " ، وعلى هذا فإن القراءة الثقافية للأنساق المضمرة تمثل منهجاً جديداً في مسار النقد الحديث ترتهن في تحصلها على إمكانات النص القرائي للمضمرات النسقية المتوارية خلف ستار الاستاطيقي (الجمالي ) وتشكلاته الممكنة، فهي قراءة كما يقول ستيفن غرينبلات تهتم بشكل خاص (بالظروف الطارئة) والذوات النمطية والتمثيل على وفق الأحكام المنتجة وصراعات الثقافة المفترضة .إن محاولة وضع مفهوم محدد للنسق يبدو من الصعوبة بمكان، فلكون هذا المصطلح عاماً ويستخدم في كل مجالات المعرفة الحياتية تعدد وجهات النظر إليه كلٌ حسب تخصصه ومجاله المعرفي، فلهذا يبدو أن البحث عن مفهوم لغة يقرب الصورة أكثر.

الملخص
في عام 1527 انطلقت خمس سفن اسبانية من ميناء (سان لوكا ردا بارميدا) في جنوب اسبانيا ، تحمل على متنها (600) رجل ، بمهمة ملكية هدفها الغزو والسيطرة على الاراضي الممتدة بطول الساحل الشمالي لخليج المكسيك وصولا الى المناطق القريبة من خليج المكسيك ، وكان يرافق الحملة عدد من الرهبان الدومنيكان ، لاعطاء صبغة دينية للحملة ، وكان من ضمن المنطقة تلك الاراضي الفنزويلية ، التي احتلتها ونهبت مواردها وسلبت حقوق مواطنيها ، وبعد تلك الحقبة ظهرت محاولات غير منظمة من قبل الاهالي ، اشبه بالتمردات والاحتجاجات ضد الادارة الاسبانية ، ولكن بنهاية القرن الثامن عشر اخذ فرانسيسكوا دي ميراندا على عاتقه تنظيم حركة تحررية من اجل الاستقلال ، والذي سيكون محور دراستنا تحت عنوان (الاستعمار الاسباني للاراضي الفنزويلية ودور فرانسيسكوا دي ميراندا في قيادة الحركة التحررية )

ملخص البحث
إن أهمية دخول التكنولوجيا في جميع مجالات الحياة والاتجاه إلى إدخال التكنولوجيا في التعليم وإدخال التعليم الالكتروني في تدريس المفاهيم التاريخية هذا يعني جعل التعليم قائم على التفكير الناقد عند طلاب المراحل الاعدادية ، والاعتماد على الأنشطة التي تتطلب تنمية التعلم الالكتروني وربط الطلاب بالتكنولوجيا الحديثة، وتقييد خيالهم في تفكيرهم الناقد، وجعلهم قادرين على النطق بالكلمات والتعبير بكل دقة ، وفهم معاني المفردات، وتفسير ما غمض فهمه لديهم ، وتعزيز الإجابات قدراتهم العقلية بكل ما هو جديد حول مادة التاريخ، فدرس التاريخ هنا يركز على التفكير الناقد في اكتساب المفاهيم .اعتمد الباحث تصميماً تجريبياً ذا ضبط جزئي، لان الدراسات التربوية والنفسية لا يمكن أن تصل إلى الضبط الكلي، وهذا التصميم يعتمد مجموعة تجريبية ، ومجموعة ضابطة تم ضبط التكافؤ في البحث من خلال الذكاء والعمر الزمني والعمر الزمني ودرجات التحصيل للعام الماضي.أجرى الباحث بعض التغيرات على الموضوعات المختارة وتم تغيير تصميمها الى منهج الكتروني يواكب التقدم الحاصل في تكنولوجيا التعليم الحديثة ، وإعادة تنظيم استراتيجية التدريس مع مراعاة عدم الإخلال بالسياق اللغويّ وشكل وصور الكتاب وأصبح النص في كتاب التاريخ والمفاهيم التاريخية جاهزاً لاستعماله في اكتساب المفاهيم التاريخية بكل دقة تم اختبار المفاهيم التاريخية وتنمية التفكير الناقد باختبارين قبلي وبعد وهذا يشمل عدة مهارات اختلف المتخصصون في عددها وأنواعها إلا إن الباحث اعتمدا على المهارات الخاصة بالاختبار من نوع اختيار من متعدد وبناء مقياس خاص بالتفكير الناقد.

المستخلص:
هدف البحث تعرف اثر برنامج ارشادي للثقة الاجتماعية المتبادلة لمدراء المدارس الثانوية ، و استعمل منهج البحث التجريبي ، ولاختبار فرضيات البحث ، استعملت الباحثة التصميم التجريبي للمجموعتين التجريبية و الضابطة ذات الاختبار البعدي ، تكونت عينة البحث من (20) مدير ومديرة مدرسة تم توزيعهم الى مجموعتين متكافئتين ، (10) مدراء مدارس في كل مجموعة ، و بعد إجراءات التكافؤ بين المجموعتين في المتغيرات (العمر و الثقة الاجتماعية المتبادلة وتثبيت الجنس، و الحالة الاجتماعية) قامت الباحثة بتطبيق البرنامج الارشادي مع المجموعة التجريبية ، في حين لم يطبق أي برنامج مع افراد المجموعة الضابطة ، قامت الباحثة بتبني مقياس الثقة الاجتماعية المتبادلة لـ (Rotter,1980) وبناء برنامج ارشادي مختصر المتمركز حول الحل ،واستعملت الباحثة الوسائل الإحصائية لمعالجة بيانات هذا البحث وهي : اختبار مان وتني للمجموعات الصغيرة ، و الفا كرونباخ ، وكانت نتيجة البحث هي : وجود فرق ذو دلالة إحصائية لصالح المجموعة التجريبية على مقياس للثقة الاجتماعية المتبادلة بعد تطبيق البرنامج الارشادي المختصر.
الكلمات المفتاحية : البرنامج الارشادي المختصر ، الثقة الاجتماعية المتبادلة

ملخص البحث
يهدف البحث الحالي إلى تعرف (أثر دمج بعض مهارات التفكير التأملي والابداعي في فهم المقروء لدى طلاب المرحلة المتوسطة في مادة المطالعة )وقد بلغت عينة البحث (70) طالباً، بواقع (35) طالباً في شعبة (ا)، و(35) طالباً في شعبة (ب). أجرى الباحث تكافؤاً إحصائياً بين طلاب مجموعتي البحث في المتغيرات الآتية: (العمر الزمني للطلاب محسوباً بالشهور، ودرجات مادة اللغة العربية في اختبار نصف السنة، والتحصيل الدراسي للأبوين). وبعد تحديد الموضوعات التي ستدرس في التجربة أعدَّ الباحث خططاً تدريسية لهذه الموضوعات وطبق الباحث اختبارا بعديا بعد انتهاء الجربة استعمل الباحث الوسائل الإحصائية الآتية:(الاختبار التائي لعينتين مستقلتين، ومربع كاي (كا2)، ومعامل ارتباط بيرسون). وبعد تحليل النتيجة إحصائياً توصل الباحث إلى: وجود فروق دالة إحصائياً عند مستوى دلالة (0,05) في الأداء التعبيري، إذ تفوق طلاب المجموعة التجريبية، الذين درسوا المطالعة على وفق دمج بعض مهارات التفكير التأملي والابداعي، على طلاب المجموعة الضابطة الذين درسوا المادة نفسها بالطريقة الاعتيادية. وفي ضوء نتيجة البحث أوصى الباحث بعددٍ من التوصيات والمقترحات
الكلمات الدلالية : دمج , مهارات , التفكير الابداعي , التفكير التاملي

ملخص البحث
عمليات التجميل من العمليات ألتي انتشرت في الآونة الأخيرة وتمثلت بعدم قدرة الكثير من الأشخاص الذين يبحثون عن الجمال وراحة النفس عن الاستغناء عنها ، تحت منطلق أن الله جميل ويحب ألجمال وبكثرة المرتادين إليها ارتأينا أن نقدم بحثا يوضح تلك الإشكالية مع بيان التزام الجراح التجميلي بتبصير المتقدمين وخصوصا عمليات الترف .هذا ما جعل تقسيم بحثنا تحت مطلبين. الأول: ماهية التزام جراح التجميل بالتبصير وبينا فيه مفهوم الالتزام بالتبصير، وأساس التزام جراح التجميل وفي المبحث الثاني تكلمنا عن حدود التزام جراح التجميل بالتبصير وجزاء الإخلال به. وبعد ذلك توصل البحث إلى نتائج.من أهمها أن التبصير في كل العمليات الجراحية يحق للأطباء إخفاء بعض المعلومات عن ألمرضى على عكس الجراحة التجميلية التي يكون فيها تشديد التبصير للشخص الخاضع لها،وعليه أن يعلم المتقدم بكافة المعلومات اللازمة بكل جوانب وظروف وتتابع العملية دون أن يغفل ذكر جميع المخاطر الممثلة العادية والاستثنائية لأنه ليس من الحالات المستعجلة وهذا ما يساعده على اخذ القرار الملائم.

ملخص البحث
لقد تناول البحث احد العناصر الاساسية والحيوية في النشاط التسويقي لشركات الاتصالات من خلال استعراض الانشطة المهمة والمؤثرة في تحقيق الاهداف التسويقية والمتمثل بالمزيج الترويجي الذي شمل خلال هذا البحث اعتماد اكثر العناصر تأثيرا في تحقيق رضا الزبون، حيث تم اجراء الانتخاب لتلك العناصر والتي تضمنت (الاعلان، العلاقات العامة، البيع الشخصي، تنشيط المبيعات، التسويق المباشر). وقد هدف البحث الى دراسة تأثير عناصر المزيج الترويجي في شركة اسيا سيل على رضا الزبون، من خلال اعتماد تحليل اراء عينة من الزبائن الطلبة وقد شملت العينة طلبة كلية الادارة والاقتصاد جامعة ديالى نموذجا، بالاعتماد على استمارة استبيان الكترونية حيث تم توزيع رابط الاستمارة على الطلبة عن طريق الكلاس روم الخاص بهم، وتم الحصول على عدد من الاجابات التي بلغت (116) اجابة واعتمد في تحليل اجابات العينة على حزمة البيانات الاحصائية (SPSS: V20)، وقد توصل البحث الى مجموعة من الاستنتاجات لعل اهمها: اعتبار المزيج الترويجي احد عناصر مفاتيح النجاح وتحقيق الريادة والتميز في السوق في ظل الظروف المتغيرة التي تميز بيئة الاعمال الحالية. هناك علاقة ارتباط معنوية بين عناصر المزيج الترويجي بمنفرد مع تحقيق رضا الزبون بالاضافة الى تأثير تلك العناصر على رضا الزبون لدى العينة المبحوثة، ولابد للمنظمات من التجاوب السريع الحاصلة في الاسواق واستباقها لتضمن البقاء في السوق وان تكون السباقة في طرح التغيير والتجديد. وقد توصلت الدراسة الى مجموعة من التوصيات لعل ابرزها ضرورة ان تعمل شركات الاتصالات على تبني مفهوم الابتكار في الترويج وان تعمل جاهدا على انسيابية التدفق الحر للمعرفة عبر اقسام المنظمة كافة.

الملخص
أصبحت مشكلة الاحتراق الوظيفي أحدى المشكلات الرئيسة لدى الباحثين في منظمات الرعاية الإجتماعية (هيئات الحماية الإجتماعية ) - احدى تشكيلات وزارة العمل والشؤون الإجتماعي. وتزايدت تأثيراتها السلبية في ظل جائحة COVID-19, ففي ظل جائحة كورونا تنوعت الضغوط والاعباء لدى العاملين , والذي نتج عنه ارتفاع معدلات القلق والتوتر والاستنزف الفكري والبدني , ومن ثم انعكس سلباً على كفاءتهم في أداء العمل على المستوى الفردي والتنظيمي, لاسيما بعد تزايد مهام هذه الهيئات في القيام بدورها في تحقيق الاهداف والغايات العامة كونها مسؤولة عن تقديم وتوفير خدمات الدعم الاقتصادي والإجتماعي لشريحة واسعة من الأسر الفقيرة ومعدومة الدخل من الارامل والمطلقات والعاجزين والعاجزات ,. هذا البحث جاء للتعرف على المصادر التنظيمية للاحتراق للباحثين الإجتماعيين في منظمات هيئات الحماية الإجتماعية في ظل جائحة COVID-19 , أيضاً لبيان العلاقة بين هذه المصادر ومحددات أداء العمل , كذلكً بيان الاختلاف في المصادر التنظيمية للاحتراق لدى الباحثين في تلك الهيئات تبعا لأختلاف خصائصهم الديموغرافية( الجنس, العمر , التخصص, مدة الخدمة ) ,وقد اظهرت النتائج أن الباحثين في هيئات الحماية الإجتماعية يعزون الاحتراق الى مصادر تنظيمية متعددة جاء في مقدمتها ضغط العمل وصراع القيم والعلاقات الاجتماعية , كما بينت النتائج وجود فروق بين المستجيبين في مصادر الاحتراق التنظيمية وبحسب بعض الخصائص الديموغرافية , أما اهم التوصيات فكانت ضرورة أن تعمد إدارات هيئات الحماية الإجتماعية الى بحث مصادر الاحتراق التنظيمية لدى العاملين والعمل على الحد من تأثيراتها السلبية , مع وضع استراتيجية ملائمة للسيطرة عليها في ظل الازمات لاسيما في ظل جائحة كورونا .
الكلمات الرئيسة : الاحتراق الوظيفي , المصادر التنظيمية للاحتراق, أداء العمل , محددات اداء العمل

المستخلص:
يكمن الهدف الرئيسي للبحث الى التنبؤ باتجاهات حركة سوق العراق للأوراق المالية باستخدام الشموع اليابانية فيما إذا كانت هذه الاتجاهات في حالة صعود او هبوط . من خلال استخدم البيانات الشهرية لأسعار أسهم الشركات (عينة البحث) للفترة (2013–2015) في مختلف القطاعات الاقتصادية وتم اختيار سوق العراق للأوراق المالية بوصفه السوق المالي الوحيد في العراق. ويشمل مجتمع البحث. وتوصل البحث الى مجموعة من الاستنتاجات اهمها : إن خرائط الشموع اليابانية إذا تمّ قراءتها بشكل صحيح، قد تبعث برسالة معينة يمكن الارتكاز إليها في تكوين وجهة نظر محددة بخصوص حركة الأسعار، بإضافة الى انه تم تقديم مجموعة من المقترحات اهمها : ضرورة تثقيف المجتمع الاستثماري بالطرق والاسس العلمية وتعميق الاطلاع والمعرفة بالقضايا ذات العلاقة بالاستثمار ونشر خرائط الشموع اليابانية عبر عقد المؤتمرات والندوات واللقاءات العلمية لما لها من أثر في رفع مستوى الوعي الاستثماري .الكلمات المفتاحية: الشموع اليابانية، توقيت السوق

الملخص
تعد الصحة من الحقوق المهمة باعتبارها حقا مصانا كفلته القواعد القانونية، والتي اسبغت حمايتها لهذا الحق لتحقيق الامن الصحي. وتم رصد عدد من القواعد التي تؤمن الحماية للأسرى من الامراض سواء كتدابير وقائية ام اجراءات علاجية، لتحقيق الامن الصحي ليطمئنوا بانهم لن يكونوا بمنأى عن الحماية التي تبعدهم عن الامراض. ان مأساة اسرى الحرب تتضاعف فيما لو اجتاحت الجوائح كجائحة كورونا (covid19) دولا تنتشر فيها النزاعات، ليكونوا بأمس الحاجة للعناية الصحية اللازمة، ويبحثون عن امن صحي للحد من تأثيرات الجائحة، وان منتهكي الحق بالأمن الصحي للأسرى والقواعد القانونية التي جاءت بها الاتفاقيات الدولية ومنها اتفاقية جنيف الثالثة 1949 يعرض منتهكي تلك الحقوق للمسؤولية الدولية سواء المدنية منها ام الفردية الجنائية . الكلمات المفتاحية/ الأمن الصحي -الأسرى- اتفاقيات جنيف- جائحة كورونا -المسؤولية

مقدمــــــــــة
إنَّ الاستخدام الهائل والمتسارع لأجهزة الحاسوب والهواتف الذكية ولشبكة المعلومات الدولية(الإنترنت) ولما بات يُعرف أيضا بوسائل التواصل الاجتماعي، فهو إضافة إلى سهولة الولوج إلى هذه التقنيات، أدى وبشكل متتابع تارة إلى كثرة وتنوع المستخدمين وبالتالي اختلاف ثقافاتهم وقيمهم، وهو ما يؤدي حتما إلى احتمال ظهور أنواع متعددة من سوء الاستخدام بحسب هذا الاختلاف والتنوع تارة أخرى؛ ومنها ما صار يعرف بجرائم تقنية المعلومات أو الجرائم الإلكترونية أو المعلوماتية أو السيبرانية نسبة إلى الوسائل المستخدمة في هذه الجرائم كونها تتخذ الطابع الإلكتروني أو المعلوماتي بحسب طبيعة المجال الذي تتخذ من تقنياته وسائلا لسلوكها الإجرامي، فهي بذلك تشكل نشاطا إجراميا تستخدم فيه تقنية متطورة تكنولوجيا بطريقة مباشرة أو غير مباشرة كوسيلة أو كهدف لتنفيذ الفعل الإجرامي العمدي في البيئة المعلوماتية. ونظرا للتعقيد الذي يكتنف هذه البيئة وتنوع التقنيات فيها وبالتالي تنوع الوسائل التي تتخذها إساءة استخدامها ما جعل من التساؤل يثار عن ضرورة سن تشريعات عقابية خاصة بهذا النوع من الجرائم ، وهو الأمر الذي سارت عليه الكثير من الدول ، أو القول بقدرة التشريعات الجنائية العادية المتمثلة بقوانين العقوبات على مجاراة هذا النوع من الجرائم كونها لا تعدو في اغلبها إلا أن تكون تغيرا بوسائل الإجرام، وهو ما يمكن أن تحتويه النصوص الحالية، والاكتفاء بسن تشريعات ببعض الجرائم المستحدثة. وأي يكن من أمر فان خطورة هذه الجرائم وتنوعها إضافة إلى كثرة مرتكبيها يستدعي أن يقف المجتمع الدولي والمشرع الجزائي بنظرة فاحصة ومتعاونة لمكافحتها وإيجاد الأساليب الناجعة لمعاقبة مرتكبيها خاصة ما يتعلق بوسائل الإثبات التي أضافت لها تقنيات المعلومات الحديثة تعقيدات جمة تختلف بطبيعتها عن أساليب الإثبات التقليدية؛
ويشكل الابتزاز الإلكتروني أحد صور هذه الجرائم والتي يحاول هذا البحث الوقوف على تحديد مفهومه وبيان صيغ مواجهته من الناحية الجزائية.

الحرب النفسية بصفتها نشاط سيكولوجي يستهدف عقل الخصم وتحطيم معنوياته، كانت تستخدم بشكل مكثف من قبل الجماعات الإرهابية لغرض فرض أرادتها على إرادة خصمها، وكان من نتائج استخدام تنظيم داعش لها في العراق سقوط ثلاث محافظات عراقية (نينوى، صلاح الدين، الانبار) وأجزاء من محافظتي كركوك وديالى عام 2014 دون مواجهات تستحق الذكر مع القوات العسكرية العراقية. وعلى اثرها أعلن التنظيم خلافته الإسلامية ومبايعة أبو بكر البغدادي خليفة لها.واستخدام الحرب النفسية من قبل داعش لم يكن عشوائيا، وانما خضع لتخطيط محدد من حيث الأهداف والأدوات والمراحل، فقد أولى التنظيم منذ المرحلة الأولى لتأسيسه أهمية خاصة للإعلام من اجل توظيفه في نشر فكره المتطرف وايصال رسائله السياسية، وقد أظهر كفاءة وقدرة على استخدام أساليب الحرب النفسية وتفوق فيها على ما سبقه من جماعات إرهابية لاسيما تنظيم القاعدة الذي ذاع صيته في العالم، مما يعني ان هناك مخطط دعائي داعشي يستند الى منطلق دعائي معين يتجسد في فكر (الدولة الإسلامية) على وفق منطق هذا التنظيم.وقد خطى هذا التنظيم مراحل متقدمة بعد دخوله مدينة الموصل واستيلائه على ما فيها من مؤسسات إعلامية كانت مملوكة للدولة العراقية واستحواذه على مبالغ مالية ضخمة مودعة في بنوك المدينة، فضلا عن بيعه للنفط من الآبار التي وقعت تحت قبضته مع توفر هذه الإمكانات المادية واللوجستية ووجود العديد من أعضائه الذين يمتلكون خبرات سابقة في مجال الحرب النفسية، فقد وسع هذا التنظيم من مؤسساته الدعائية.وستراتيجية داعش في الحرب النفسية تعتمد الأسلوب النازي، القائم على أساس أنشطة الصدمة والترويع والتي استخدم فيها التنظيم العديد من الطرق، مثل القتل والاغتيال عن طريق الذبح والحرق، وتنحير الرؤوس واغراق الضحية في الماء بعد وضعه في قفص حديدي والقتل الجماعي رميا بالرصاص والرمي من البنايات العالية وسبي النساء واستعبادهن وقطع الرؤوس بالسيف.فالإرهاب يعده خلق متعمد للخوف واستغلاله في تحقيق التغيير السياسي، هو دون شك شكل من اشكال الحرب النفسية، ومع ان الناس كثيرا ما يتعرضون للقتل والاصابات المأساوية في هجمات الإرهابيين الا ان الإرهاب بطبيعته يهدف لإحداث آثار نفسية بعيدة المدى تتجاوز الضحية مباشرة، إذ ترتبط سيكولوجية هذا الأسلوب بالدعاية من خلال الحركة(1)، أي ان الدعاية مجردة لا قيمة لها، ان لم تكن تقترن بأفعال ووقائع تعمل على تثبيت وتعميق الدلالة ، فواقعة واحدة ضخمة تخدم الدعاية أكثر من الآف المنشورات والخطب.والمقصود من ذيوع انباء الهجوم الإرهابي والاهتمام الذي يتركز على مرتكبيه هو اكساب الإرهابيين القوة، وتشجيع نشوء بيئة خوف وترهيب ملائمة لاستغلال الإرهابيين لها واستفادتهم منها، ومن هذه الناحية يقاس نجاح الإرهاب على افضل وجه ليس بمقاييس الحرب التقليدية وعدد قتلى العدو في المعركة. او حجم القدرات العسكرية المدمرة او المساحة الجغرافية التي يتم الاستيلاء عليها، وانما بقدرته على جذب الانتباه الى الإرهابيين وقضيتهم وبالآثر السيكولوجي، والاثار الضارة التي يأمل الارهابيون الحاقها في جمهورهم المستهدف وبالتالي تمزيق النسيج الاجتماعي للبلاد وبتدمير حياتها الاقتصادية والثقافية والثقة المتبادلة التي يستند اليها المجتمع ويشكل الامتناع عن زيارة مراكز التسوق او حضور الاحداث الرياضية، او الذهاب الى المسرح والسينما والحفلات الموسيقية او السفر الى الخارج او داخل البلد، ردود فعل مألوفة على الخوف، يولدها شعور عدم معرفة مكان وموعد وقوع الهجوم الإرهابي، وهو ما يعرف بـ (شعور المرء بأنه ضحية مشاركة للأخرين)(2).والإرهابيون عندما يستخدمون العنف الوحشي بوصفه السبيل الوحيد الذي يمكن عبره تحقيق انتصار قضيتهم واهدافهم السياسية بعيدة الأمد، فأن ذلك يتم بتعمد وتخطيط لاحداث صدمة ذات تأثير كبير تضمن ان تكون افعالهم جريئة ومدوية بما فيه الكفاية لجلب اهتمام وسائل الإعلام وبالتالي الرأي العام والحكومة، مما يعني ان الإرهاب ليس عمليات كيفما اتفق يتم القيام بها بدون تمييز او دقة في الاختيار بل هو في واقع الامر استخدام متعمد جدا ومخطط جيدا للعنف، وبذلك تغدو الدعاية عن طريق الحركة (مدفعية نفسية) حقيقية إذ تستخدم كل الوسائل القادرة على احداث صدمة، إذ الفكرة لا أهمية لها ولا قيمة(3)، وهكذا كانت ضربات الإرهاب تأتي فجأة ودون سابق انذار، فأنها تحيل العدو في حالة تأهب مستمرة وتشتيت نفسي مستمر، مما يجعله في حالة من البلادة تحت انتظار الضربة اللاحقة.ومن هنا تأتي أهمية دور الإعلام الأمني في تأثيره على تخفيض حدة الإرهاب والأنشطة الجرمية ويتمثل ذلك بأخبار واطلاع الرأي العام بمعلومات مهمة وشاملة في مجال الإرهاب والاحداث الإرهابية عبر نقل المعلومات المفيدة للناس، ويتطلب تحقيق ذلك ضرورة ان يتحلى الإعلام الأمني بالمصداقية والشفافية في تعامله مع الوقائع وان يتوخى الحيطة والحذر عند نشر أي معلومة لارتباط الامن والإرهاب بحياة الناس وممتلكاتهم وارواحهم

الخلاصة
أصبح الإعلان نشاطا أساسيا وحيويا لاستمرار أي مؤسسة إعلامية، والصحافة ما زالت تعتبر الوسيلة الإعلانية الأولى في العالم سواء من حيث الانتشار أو الإنفاق الإعلاني، ويعد الإعلان الصحفي أهم جزء في العديد من الحملات الإعلانية، وذلك بسبب الطريقة التي يتفاعل بها القارئ مع الوسيلة نفسها للعديد من السلع والخدمات، إن إقبال القارئ على الإعلان يتم إذا أشبع الإعلان احتياجاته ودوافعه الحقيقية، من حيث المضمون ومن حيث الشكل، وبمدى صلاحية وفائدة وجودة ما يعلن عنه من سلع وخدمات، وبمدى التزامه بالصدق وعدم المبالغة والخداع، واحترام قيم وتقاليد المجتمع الذي يخاطبه. جاء بحثنا للتعرف على الشكل الفني للإعلان في الصحافة العراقية عن طريق تحليل الاعلانات في الصفحة الاولى لصحيفتي الصباح والزمان، وقد تم تقسيم البحث الى ثلاثة محاور تضمن الاول الاطار المنهجي وجاء الثاني للتعرف على مفهوم الاعلان الصحفي وتناول المحور الثالث اجراءات البحث والدراسة الميدانية والنتائج التي تمخضت عنها .

المقدمة
تعد جمهورية الصين الشعبية قوة اقتصادية وسياسية كبيرة على المستوى العالمي ، ولها ثقلها الدولي كونها أحدى الدول دائمة العضوية في مجلس الامن الدولي ، لذلك جاءت الدراسة لتبحث في سياسة جمهورية الصين تجاه فلسطين ، تبدأ الدراسة في عام 1968 ، وهو العام الذي ظهر فيه أول بيان صريح لموقف الصين تجاه انشاء منظمة التحرير الفلسطينية رغم ان المنظمة تأسست في عام 1965 ، أما نهاية الدراسة عام 1988 فهي توضح موقف الصين من قيام دولة فلسطين بعد اعلانها من قبل ياسر عرفات في 15 تشرين الثاني 1988 ، إذ رفعت الحكومة الصينية مستوى التمثيل الدبلوماسي الفلسطيني الى درجة سفارة ، أي دولة كاملة تتمتع بكافة الحصانات والامتيازات الممنوحة لأي سفارة ، وتم اعتماد أوراق أول سفير فلسطيني لدى الصين0 تألفت الدراسة من مقدمة واربعة محاور وخاتمة ،تناول المحور الاول الذي بعنوان(نظرة سريعة للعلاقات الصينية الفلسطينية 1964-1968) ، اذ بحثنا في طبيعة تلك العلاقات بين الطرفين منذ عام 1964، ثم موقف الصين من حرب حزيران عام 1967،اما المحور الثاني جاء بعنوان ( السياسة الخارجية الصينية تجاه فلسطين 1968-1971)، والذي تضمن الخوض في طبيعة السياسة الصينية تجاه القضية الفلسطينية ،واهمها حصول تقارب مع منطمة التحرير الفلسطينية ، الممثلة الشرعية للشعب الفلسطيني ،واقامة علاقات بينهما ، وكذلك موقف الصين الصراع الفلسطيني الاردني عام 1970 ، والذي يعرف بأيلول الاسود ، اما المحور الثالث فكان بعنوان ( السياسة الخارجية الصينية تجاه فلسطين 1971-1982) ، والذي تضمن انضمام الصين الى الامم المتحدة وانعكاس ذلك على سياستها الخارجية ،وكانت القضية الفلسطينية من اولويات سياستها ، وكذلك موقفها من حرب تشرين عام 1973، ثم الخوض في سياسة الصين الخارجية بعد تبني العرب التسوية السلمية مع اسرائيل ، اما المحور الاخير والمعنون ( السياسة الخارجية الصينية تجاه فلسطين 1982-1988)، والتي بحثت في سياسة الصين تجاه فلسطين والتي كانت امتداد لسياستها للسنوات التي سبقت تلك الحقبة .

المستخلص
من الامور المتفق عليها ان للغة اهمية بالغة في عكس خصائص اي عمل مسرحي والذي هو بدوره يمثل ميدانا خصبا لاستخدام اللغة بهدف ايصال الافكار المراد ايصالها وهذا ما مكن المسرحيين بشكل خاص من تحقيق اغراضهم المتمثلة في ايصال المفاهيم التي تتمحور حولها مسرحياتهم للجمهور بنجاح. الكثير من المسرحيين وبضمنهم الايرلندي جورج برنارد شو قاموا بأستخدهم التضمين لايصال افكارهم بصورة غير مباشرة. ان هدف هذه البحث هو ليس القيام بدراسة براغماتيكية لمسرحية شو الرجل والسلاح بالاعتماد على نظرية غرايس في التضمين انما الهدف هو دراسة مدى نجاح شو في توظيف مفهوم التضمين بمعناه العام كوسيلة درامية لمساعدته في ايصال افكاره الى الجمور بصورة غير مباشرة وبذات الوقت اطالة الحوارات بين الشخصيات التي كان قد زودها بالقدرة على مناقشة الكثير من المفاهيم ومن وجهات نظر وزوايا مختلفة خدمة للغاية الرئيسية وهي انتاج ما يسمى بمسرحيات الافكار. الباحث توصل الى ان الكاتب نجح في استخدام التضمين للاسهاب في طرح افكاره وبالنتيجة فان التضمين يجب ان يضاف كوسيلة درامية الى بقية الوسائل مثل الرمزية والاختلاف وغيرها.

العنوان: تقنيات فولكر السردية والاتجاهات النفسية في الصوت والغضب
البحث المقدم يناقش تقنيات السرد والاتجاهات النفسية في رواية الصوت والغضب فولكر يستخدم التقنية الرمزية التي تجعل الرواية ذات معنى قيم ويستخدم تقنية التيار الوعي في الرواية. فولكر يصور تفكك الاسرة كمبسون بسبب ذنوب أعضائها لا يهتم فولكر بعناصر الحبكة ولاتروى قصته بترتيب زمني لذلك تحاول هذه الدراسة النقدية البحث في الرواية من جميع الجوانب.بما في ذلك السرد ويتعامل مع بعض المشاكل النصية المرتبطة بها. هذا البحث يطبق نظرية التحليل النفسي لفرويد على الرواية. فرويد ونقد التحليل النفسي اللا الوعي في هذا النظرية وفقا لهم لايمكن للحالة الذهنية اللاواعية أن تتحدث من خلال الصور والرموز والاستعارة وأيضا الأوهام والأحلام. الأدب أيضا لايصدر بيانات مباشرة عن الحياة. يعبر عن التجربة من خلال الاستعارات والرموز والصور فولكر يوظف الرموز بالرواية ويعطيها أهمية وتصبح ذات معنى قيم في الرواية. أساسا التحليل النفسي يركز على الغرائز المحرم مثل الرغبة الجنسية أفضل مثال في هذا الرواية عائلة كمبسون في الشذوذ الجنسي وأنتهاك الاشكال الاخلاقية للعرف. فولكر يستخدم التيار الوعي في رواية الصوت والغضب بنجاح وتميز. التيار الوعي مصطلح كان يستخدم من قبل وليم جيمز في المبادئ النفسية لوصف بأنها عملية عقلية داخل عقل الشخصية
يقسم هذا البحث الى مقدمة تتحدث عن الصوت والغضب رواية أمريكية حديثة نفسية للغاية وانها رواية رمزية وتستخدم التقنيات الحديثة للتيار الوعي أنها تصور انحطاط أو تفكك عائلة كمبسون وحياة وليم فولكروهي تضم أيضا فولكر يستخدم الوسائل الرمزية ويوظفها في الرواية هو يستخدم تقنية جديد التيار الوعي في رواية ويتعامل من فكرة الانحطاط لعائلة كمبسون والخاتمة
مفتاح الكلمات: النفسية. الرموز. التيار الوعي. الانحطاط