Mustansiriyah Journal of Arts

يتميز المشهد الاعلامي في العراق بتنوع وتعدد الخيارات امام الجمهور وبخاصة جمهور المشاهدين والمتابعين للتلفزيون فمنذ اكثر من عشر سنوات والفضاء العراقي صار مفتوحاً امام الفضائيات العربية والدولية الوافدة وبدون أية عوائق او حواجز ، واصبح المشاهد العراقي حراً في الاختيار والتنقل لاشباع رغباته والحصول على ما يريد من اشكال ومضامين سواءً اكانت هذه المضامين عامة أو متخصصة .. لقد فات عقد من الزمن والتعرض الحر لوسائل الاعلام في العراق وهذا الزمن كان كفيلاً بافراز مشاكل جديدة على صعيد المرسل والوسيلة والرسالة والجمهور ولا يخفى على احد مثابرة الباحثين والاعلاميين العراقيين في رصد بعض هذه المشاكل ومعرفة اسبابها واقتراح الحلول لها .. بينما لا يزال القسم الاخر من المشاكل بعيداً عن التناول مع أنه مرصود ومعروف للباحثين العراقيين وهذه الدراسة هي محاولة ومساهمة في اتجاه رصد ومتابعة لمشكلة محلية ذات بعد اقليمي بغية رفع مستوى اداء الفضائيات العراقية المحلية واللحاق بركب التطور الحاصل في الفضائيات العربية العاملة وهي دراسة مسحية لعينة عشوائية من جمهور بغداد وتعتمد على المقارنة المنهجية بين الفضائيات المحلية العراقية العاملة الحكومية والحزبية والخاصة والفضائيات العربية الوافدة الحكومية والحزبية والخاصة من ناحية تعرض الجمهور لبرامج هذه الفضائيات والعلاقة التبادلية في حجم التعرض ومعدل الاشباعات المتحققة للجمهور من هذه العلاقة

تعتبر التنشئة الاجتماعية من أهم العمليات تأثيراً على الأبناء في مختلف مراحلهم العمرية، لما لها من دور أساسي في تشكيل شخصياتهم وتكاملها، وهي تعد إحدى عمليات التعلم التي عن طريقها يكتسب الأبناء العادات والتقاليد والاتجاهات والقيم السائدة في بيئتهم الاجتماعية التي يعيشون فيها، وعملية التنشئة الاجتماعية تتم من خلال وسائط متعددة، وتعد الأسرة أهم هذه الوسائط، فالأبناء يتلقون عنها مختلف المهارات والمعارف الأولية كما أنها تعد بمثابة الرقيب على وسائط التنشئة الأخرى، ويبرز دور الأسرة في توجيه وإرشاد الأبناء من خلال عدة أساليب تتبعها في تنشئة الأبناء، وهذه الأساليب قد تكون سويه أو غير ذلك وكلا منهما ينعكس على شخصية الأبناء وسلوكهم سواء بالإيجاب أو السلب. وإذا كانت الأسرة من خلال دورها كأهم وسيط من وسائط التنشئة تسهم في تشكيل سلوك الأبناء، فأنه لا يمكن إنكار دور المناخ الاجتماعي الذي تعيش فيه الأسرة سواء أكان مجتمعا محليا أو مجاورة سكنية وما يتسم به من بعض الصفات والخصائص والثقافة الفرعية التي تميزه عن غيره من سائر المجتمعات والتي يكون لها تأثير لا يقل أهمية عن دور الأسرة على أفرادها بمعنى أن المناخ الاجتماعي يسهم بما لا يدعوا للشك في تبنى أساليب معينة في التنشئة الاجتماعية تختلف من مكان لآخر.يهدف هذا البحث إلى التعرف على أساليب التنشئة الاجتماعية وتأثيرها على سلوك الأطفال، وعلى أهمية دور الأسرة بالمقارنة مع مؤسسات التنشئة الاجتماعية الأخرى، والكشف عن الأفعال الانحرافية الأكثر انتشارا بين الأطفال ومدى خطورتها عليهم وعلى المجتمع، وكذلك التعرف على تأثير مؤسسات التنشئة الاجتماعية في سلوك الأطفال، ومن ثم محاولة الوصول إلى نتائج علمية وإعطاء التوصيات لتحقيق تنشئة اجتماعية سليمة تجنب الأطفال الانحراف. ولغرض تحقيق ذلك تم التطرق إلى التنشئة الاجتماعية للطفل وأساليبها ومؤسساتها ومن ثم عرض لأهم نظريات التنشئة الاجتماعية، وكذلك توضيح أهم العوامل التي أدت إلى انحراف الأطفال، وأخيرا النتائج التي توصل إليها الباحث ثم التوصيات.

خضع جزء كبير من الشعب الفلسطيني تحت الاحتلال العسكري الإسرائيلي، إثر النكبة الكبرى التي تعرض لها الفلسطينيين بعد الحرب العربية ـــــ الإسرائيلية الأولى في العام 1948، وتهجير الآلاف منهم، وفرضت السلطات المحتلة عليهم الانسلاخ عن محيطهم العربي، وإجبارهم على الامتثال للنظام الإسرائيلي وقوانينه وأوامره، وسياسته العنصرية. وتعمل إسرائيل على جعل كيانها يهودياً خالصاً، بواسطة فرض الأمر الواقع، وبواسطة إنشاء حقائق جديدة على الأرض، وعلى الرغم من أن الصفة اليهودية للدولة بمحتواها العنصري الذي يريده المشروع الصهيوني، تتعارض مع القيم الإنسانية والقوانين الدولية، إلا أنه يظهر: أن الإصرار الإسرائيلي على يهودية الدولة يأتي في سياق السعي لضمان استمرار المشروع الصهيوني، بغض النظر عن أية تغيرات مستقبلية، وتسعى اسرائيل لفرض موضوع يهودية دولة إسرائيل على الواقع والإعتراف بذلك، ولاسيما بعد ان حصلت على تأييد واسناد من قبل بعض الأطراف الدولية المنحازة لها، وفي مقدمتها: الولايات المتحدة الأمريكية، الأمر الذي سينعكس سلبا على وضع السكان الآخرين غير اليهود، وتأثير ذلك في الفلسطينيين العرب داخل اسرائيل، ومستقبل وجودهم كمواطنين ضمن هذه الدولة

تناولت في بحثي هذا حركات العشائر في منطقة الفرات الاوسط والادنى بين عامي (1935 ـ 1936 ) محاولا ً الوصول الى اهم الفعاليات السياسية والقتالية التي حدثت في تلك المنطقتين وموقف العشائر من تلك الاحداث . احتوى البحث على هذه المقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة ، جاء المبحث الاول لدراسة اوضاع العراق قبيل الحركات للمدة 1932 ـ 1935 ، وقد تناولت في الدراسة بعض ما كان يشغل الاوساط العراقية بكافة طبقاتها منذ دخول العراق عصبة الامم عام 1932 انتهاءا ً باندلاع المواجهات السياسية والحربية عام 1935 . اما المبحث الثاني فكان تبيان حركات الفرات الاوسط بين عامي ( 1935 ـ 1936 ) وابرز قادة تلك الحركات وارائهم السياسية ، اضافة الى تفاصيل الاحداث العسكرية التي حدثت في منطقة الفرات الاوسط ، في حين جاء المبحث الثالث لتبيان حركات العشائر في الفرات الادنى وخصوصا ً منطقة سوق الشيوخ ، وابرز الشخصيات التي ادت ابرز الادوار في تلك الحركات وجاء في الخاتمة اهم النتائج التي توصل اليها الباحث ، اضافة الى قائمة بالمصادر والمراجع وبعض الملاحق التوضيحية . استعنت في بحثي على عدة مصادر ومراجع اغنت البحث لعل ابرزها كتاب عبد الرزاق الحسني تاريخ الوزارات العراقية بجزئه الرابع ، وكتاب تاريخ القوات المسلحة العراقية لمجموعة باحثين والذي اغنى البحث بتفصيلاته الكثيرة ، ومن الرسائل الجامعية رسالة ماجستير للباحثة شيماء طالب عبد الله المنتفق (1921 ـ 1939 ) والتي كانت اهم محاور الدراسة ، اضافة الى مصادر اخرى يطول ذكرها . واخيرا ً ارجوا ان يقدم بحثي هذا اسهامة جديدة ومتواضعة في كشف الحقائق الموضوعية لحركات مهمة عصفت في البلاد وكادت ان تودي به الى الهاوية لولا حكمة رجالات ذلك الزمن .

على الرغم من الفوائد الكبيرة التي تحققها المشاريع المائية الكبيرة (السدود والخزانات) إلا أنها تقف بشكل عدائي مع البيئة، إذ تؤدي وعلى المدى البعيد إلى تدهور الموارد المائية وتهدد الأمن المائي للسكان المعتمدين عليها، فضلاً عن تدهور الحياة المائية والبرية القريبة منها، ويمتلك العراق أنواع متعددة من السدود والخزانات أقيم معظمها للسيطرة على أخطار الفيضانات في نهري دجلة والفرات، وتوزيع المياه على الأراضي الزراعية، لاسيما سد حمرين الذي انشأ للسيطرة على السلوك المتذبذب لنهر ديالى، وإيقاف مخاطر الفيضانات التي كانت تهدد مدينة بغداد، لذا فمشاريع السدود والخزانات العراقية ذات فائدة اقتصادية كبيرة، وتأثيرات سلبية محدودة، إلا إن ما تعانيه الأنهار العراقية من التأثيرات السلبية للسدود في كمية الوارد المائي أو نوعية المياه، يأتي معظمها من المشاريع الإروائية العملاقة المقامة على نهري دجلة والفرات وروافدهما من قبل دول الجوار المتشاطئة على كلا النهرين.

تمثل الثقافة في عصر ما بعد الحداثة عامل مهم في بناء وتطور الواقع بكل اشكاله وصوره، الاجتماعي والسياسي...الخ، ويعد موضوع الثقافة من الموضوعات الاشكالية التي تثير اليوم الفلاسفة والمفكرين على اختلاف انتمائتهم، ويتجلى ذلك في كتابات معظم فلاسفة هذه المرحلة مثل سارتر وغرامشي وفوكو وبورديو ... وفي داخل الوسط الفكري العربي عند مالك بن نبي، ومحمد عابد الجابري، وادوارد سعيد....وآخرين في الاتجاهين الغربي والعربي اثاروا سؤال الثقافة والمثقف، وكانت الاجابات متعددة ومختلفة وكلاً حسب ميوله واتجاهاته، وعلى الرغم من التداخل مابين الفلسفة والانثربولوجيا حول تحديد معنى الثقافة والمثقف، الا آن الاجابات الفلسفية كانت اكثر حضورا في الخطاب الثقافي، وهذا ما حاول البحث معالجته وتوضيحه. لم يقتصر البحث على معنى الثقافة بل تجاوزها الى المثقف وتناول دوره الفاعل في حياة الناس والمجتمع، وتكمن فاعليته في انتاج الأفكار وصناعة المعرفة وعمله الاساس يتمثل في خلق واقع ونظام فكري جديد إما بأنتاج افكار جديدة أو بتغيير نماذج التفكير السائدة او بأبتكار ممارسات فكرية جديدة او باعادة تركيب الافكار القديمة بطرق ووسائل معاصرة اي تماثل الواقع المعاش بمعنى يجب ان يكون المثقف عضوياً كما يسميه غرامشي بحيث يكون جزءً من الواقع وليس متعالياً عليه. وعلى المثقف مناقشة افكار تمس الواقع وعلى علاقة مباشرة بالذات او بالإنسان، ثم عليه أن يتجة وجهة عملية بمعنى البحث في السبل والوسائل التي تساعد المجتمع على النهوض ومواجهة التحديات والمصاعب و عليه ان يسمو فوق كل الافكار التي تحمل طابعا ايديولوجيا او عقائديا لان المثقف هو (اللامنتمي) في هذا العالم. إن المثقف يمثل روح العصر الذي يعيشه ، ويقاس تقدم ورقي المجتمعات بنتاج مفكريها ومثقفيها ، على الرغم من اختلاف الروئ ووجهات النظر فيما بينهم. وانقسم البحث الى مبحثين اساسيين، تناولنا في الاول معنى الثقافة وجذورها، فلسفياً وانثربولوجياً، وتاريخية ظهور هذا المصطلح، والعلاقة بين الثقافة والحضارة. وفي المبحث الثاني مفهوم المثقف وتصنيفاته في الفكر الفلسفي الغربي والعربي، والاليات والادوات التي يجب ان يتبناها المثقف في خطابه المعرفي، وفي الخاتمة عالجنا مدى حضور المثقف العربي في مجتمعه مؤثراً او متأثراً، متبنين في ذلك بعض طروحات ادوارد سعيد في هذا الموضوع، كما تبنينا مفهوم المثقف المستقل او اللامنتمي والسمات التي يجب ان يتمتع بها معتمدين في ذلك كله على اراء وطروحات الفلاسفة والمفكرين الاساسية.

1-الإسهام في أبراز دور التربية الإسلامية في صياغة حياة المسلم وتوجيهها، وذلك من خلال النصوص القرآنية الكريمة والسنة النبوية الشريفة.2-تبرز أهمية الموضوع من خلال أهميته المتعلقة بالسُّنَّة النبويّة وما تحويه من مضامين تربوية وحقوق أسرية اجتماعية.3-يفيد هذه البحث الأسرة من خلال توفير الوعي للزوجين لمعرفة كل منهما حقوقه فضلاً عن معرفة حقوق الأبناء.

يتسم عصرنا الراهن بعدد من الظواهر التي لها تأثيرها الواضح على الصحة النفسية للأنسان لانهُ يعيش في خضم مجتمع يواجه فيه العديد من مصادر الضغوط التي تؤدي الى أضطرابات نفسية ومنها الأفكار اللأعقلانية والرهاب الاجتماعي والذان يُعدان من ظواهر هذا العصر ، واصبح أكثر ملاحظة في البيئة العربية بسبب أزدياد ضغوط المتطلبات الحياتية المختلفة على الفرد . وفي ظل الحياة المعاصرة المليئة بالمتغيرات يواجه الافراد ومنهم طلبة الجامعة زيادةً وتنوعاً في مصادر الأفكار اللاعقلانية والتوتر والخوف الاجتماعي حيث أنتشرت في الآونة الأخيرة وبشكل واضح الكثير من المعتقدات اللاعقلانية والافكار اللامنطقية في أغلب المجتمعات العربية ومنها مجتمعنا العراقي ، فهناك الكثير من الافراد يمتلكون بل ويؤمنون ويدعون الآخرين الى تبني الكثير من هذه الافكار والمعتقدات ، وهي ظاهرة خطيرة مما يجعل العلماء والدارسين يولون موضوع الأفكار اللاعقلانية أهتماماً متزايداً للكشف عن أثاره الخطيرة على صحة الفرد النفسية والجسدية . ، وقد وجد الباحثان أن هذه الفئة من الطلبة يعانون من الخوف من المستقبل ويوجهون نقداً لذاتهم وانهزاماً من المواقف بدلاً من مواجهتها فضلاً عن شك الطالب في قدراته وتوقعه للفشل في أداء اعماله واهتمامه الزائد برأي الأخرين فيه وهذا يعُد مؤشراً للتفكير اللاعقلاني والرهاب الأجتماعي والذي يؤثر عليهم سلباً اجتماعياً ,نفسياً ,اكاديمية ومهنية .

إن من البديهيات الثابتة كل عمل فني يحتوي على بعدين البعد الاول هو الظاهر أي (المدرك الدال) . أما الثاني فيتعلق بالمخفي أو (المدرك الحسي) وإن كلاً من هذين البعدين يتظافران في توكيد مقاصد العمل الفني وتمثل الصورة الفنية وحدة التنويعات للمضمون المتكون من أجزاء مختلفة ومنتظمة في وحدة متماسكة .بالإضافة إلى كونها نظام معقد من العناصر والأجزاء ينظمها صانع العمل ضمن تركيب معين لغرض إيصال مفاهيم ذهنية تحيل المتلقي لتكوين مدركاته الحسية.قامت الباحثة بتقسيم الدراسة الحالية إلى أربعة فصول على النحو التالي الفصل الأول: (الإطار المنهجي) للبحث وشمل (مشكلة البحث) والتي انحصرت بالسؤال التالي (ما هي الكيفيات التي يتم من خلالها تشكيل أو تجسيد المدرك الحسي وكيف يتم توظيفه ضمن عملية البناء الدرامي والجمالي في الفيلم السينمائي). وتضمن الفصل أيضاً على أهمية البحث كما اشتمل على أهداف البحث وهي: 1-الكشف عن آلية توظيف المدرك الحسي وتفعيله في الفيلم.2-الكشف عن الأبعاد الدرامية والجمالية لاشتغال المدرك الحسي في الفيلم أما الفصل الثاني فقد اشتمل على (الإطار النظري والدراسات السابقة) احتوى الإطار النظري مبحثان .المبحث الأول: (المدرك الحسي، المصطلح والمفهوم).المبحث الثاني (التوظيف الدرامي والجمالي للمدرك الحسي في الفيلم) .الفصل الثالث: (إجراءات البحث) وحددت الباحثة فيه منهجية البحث، مجتمع البحث، أداة البحث، ثم اختارت عينه واحدة للتحليل تمثلت بفيلم (بابل) .وجاء الفصل الرابع بالنتائج والاستنتاجات والتوصيات والمقترحات ثم قائمة المصادر.

حاولت الدراسة التعرف الى اكثر المعايير أهمية واستخداما وفي مقدمتها معايير جمعيات المكتبات المهنية والمكتبات الاكاديمية في الدول المتقدمة ، والمعايير المقترحة في الدراسات الفردية الاجنبية والعربية لتقييم مواقع المكتبات في الشبكة الدولية (الانترنت) باستخدام منهج تحليل المحتوى، والخروج من نتائج التحليل والمقارنة بتحديد اهمية كل معيار من معايير عينة الدراسة ، واعداد قائمة تراتبية حددت اهمية كل عنصر ورتبته ونسبة تواجده في المعايير المدروسة والتي يمكن من خلالها قياس جودة المواقع الالكترونية تصميما ومحتوى

تهدف هذه الدراسة إلى تعريف الضمير، وبيان أهميته، وإثبات أنه معرفة، وأنه متفاوت في التعريف، وبيان أقسام الضمير، وبيان محل الضمير من الإعرابية رفعاً ونصباً وجراً في كلتا اللغتين العربية والإنجليزية. وبيان مواطن التشابه والاختلاف بين اللغتين في الضمير. وإثبات أن مواطن التشابه بين اللغتين أكثر من مواطن الاختلاف.

. تقوم هذه الرؤية في تفسير ظاهرة الممنوع من الصرف على أنّ الأسماء العربية تُبنى على أصول وأوزان خاصة محددة، فكلّ اسم يُبنى على الأصل الذي وضع له يدخله تنوين الأمكنية، وكلّ اسم انحرف أو حدث في بنائه انزياح أو عدول يخرجه عن الأصل الذي بنيت عليه الأسماء عُدَّ متمكّناً غير أمكن، فتكون علامته أن يُحرم التنوين ومعاقبه وهو الجرّ، لأن الجرّ صفة خالصة للأسماء، والتنوين ملازم للاسم في أوليته، أعني النكرة، وهي قراءة مخالفة لما جاء به النحاة المتأخرون من علل قرروها في ضرب من التلازم الذي لا ينخرم ،وإلابطل المبدأ وفسدت القاعدة كما يقولون. وهي علل يلفها كثير من الغموض،وليس لها ما يعضدها في البحث العلمي ؛ولهذا عمدت إلى رؤية كان سيبويه قد ألمح إليها مبنية على أسس تتفق مع منهجية علم اللغة الحديث في تفسير الظواهر اللغوية،وتلتحق بمرتبة التفكير الأصولي في فلسفة المعرفة اللسانية.

ولا شك أن أسلوب القرآن الكريم من أرقى الأساليب التي عرفتها اللغة العربية، يزخر بالتنوع في أسلوبه بحسب ما يقتضيه المقام من حكمة البيان عن المقاصد العلية فيذكر مفردات تغني عن التفصيل لدواع بلاغية تناسب المقام.كتنكير الاسم كلفظ( خالصة)مما جاء في صفحات هذا البحث،وكالتقديم والتأخير كعبارة(البرّ،وأن تولوا).وانطوى التعبير القرآن على كثير من الاستعمالات التي تمثل قمة الفصاحة واتباع الانتقاء بحسب القصد المطلوب من اللفظ المنتقى.فقد تجد في تنكير الاسم ما لا تجده في غيره من الأساليب البلاغية الدقيقة إذ يتفرد بمقاصد تثير العاطفة والفكر عند المتلقي وتكون مرتبطة بالسياق كالتعظيم والتكثير والتقليل والتحديد والإيضاح والإبهام.وتنكير الاسم يفيد معنى واسعا لا يبلغ المرء كنهه فيما لو عَرَّفه،فهو يصيب فيه غاية الإصابة ويبعث في النفس تأثيرا متصاعدا،فإنّ النص القرآني ينطوي على معانٍ لا تنقضي عجائبها،وأوجه تفسيرها وتأويلها،مما يبقى معه النص حقلا رئيسا في الدراسات اللغوية،والتحصيل،والعلم والتفسير،وبهذا التعدد نفسر الخصوبة والثراء الفكري للنص القرآني. ولا شك أن أسلوب القرآن الكريم من أرقى الأساليب التي عرفتها اللغة العربية، يزخر بالتنوع في أسلوبه بحسب ما يقتضيه المقام من حكمة البيان عن المقاصد العلية فيذكر مفردات تغني عن التفصيل لدواع بلاغية تناسب المقام.كتنكير الاسم كلفظ( خالصة)مما جاء في صفحات هذا البحث،وكالتقديم والتأخير كعبارة(البرّ،وأن تولوا).وانطوى التعبير القرآن على كثير من الاستعمالات التي تمثل قمة الفصاحة واتباع الانتقاء بحسب القصد المطلوب من اللفظ المنتقى.فقد تجد في تنكير الاسم ما لا تجده في غيره من الأساليب البلاغية الدقيقة إذ يتفرد بمقاصد تثير العاطفة والفكر عند المتلقي وتكون مرتبطة بالسياق كالتعظيم والتكثير والتقليل والتحديد والإيضاح والإبهام.وتنكير الاسم يفيد معنى واسعا لا يبلغ المرء كنهه فيما لو عَرَّفه،فهو يصيب فيه غاية الإصابة ويبعث في النفس تأثيرا متصاعدا،فإنّ النص القرآني ينطوي على معانٍ لا تنقضي عجائبها،وأوجه تفسيرها وتأويلها،مما يبقى معه النص حقلا رئيسا في الدراسات اللغوية،والتحصيل،والعلم والتفسير،وبهذا التعدد نفسر الخصوبة والثراء الفكري للنص القرآني.

رسالة الطير لابن سينا دراسة أسلوبيةهو الحسين بن عبدالله بن سينا أبو علي شرف الملك ، الفيلسوف الرئيس الشاعر ، صاحب التصانيف في : الطب ، والمنطق ، والطبيعيات والإلهيات . المولود في إحدى قرى بخارى ، ونشأ وتعلم فيها وعين واليا على إحدى ولاياتها .تناولت هذه الدراسة رسالته الأدبية الفلسفية (رسالة الطير) إذ وردت ضمن مجموعة رسائل ابن سينا في أسرار الحكمة المشرقية . والتي وقعت في ست صفحات من القطع المتوسط وشرحها وحققها ميكائيل بن يحيى المهْرني . ونشرت في 1889للميلاد في ليدن بألمانيا ، وأعادت طبعها بالاوفسيت مكتبة المثنى ببغداد لصاحبها قاسم محمد رجب 1967 م .عالج ابن سينا في هذه الرسالة قضية النفس الإنسانية في جشعها وميلها إلى الدنيا أكثر من ميلها إلى الآخرة . وصراعها الداخلي بين : حبها للدنيا ، أو الانقطاع إلى الله . بأسلوب فني أدبي تصويري عالٍ لم يألفه الأدباء ، والكتاب والشعراء ، في العصور السابقة فضلاً عن عصره .لقد عكست الرسالة ميل كاتبها إلى الفلسفة ، فجعل نفسه واعظا لنفسه ولغيره ، وداعيا الى الزهد في الحياة . رسم لنا الشيخ ابن سينا ، في هذه الرسالة صورة اتصال النفس الإنسانية بالنفوس الملائكية اتصالا معنويا ، جعلها تطّلع على ما فيها من صور الحوادث ، وانعكاس هذه الصور على النفس الإنسانية ، مفيدا من قصة العروج إلى السماء التي ورد ذكرها في القرآن الكريم ، وجاعلا وسيلته في ذلك اللغة والبلاغة .

تعّد الدراسة في ألفاظ القرآن الكريم من الدراسات الحديثة، لاسيما دلالة الألفاظ ومناسبتها للسياق وقد حاولنا في بحثنا هذا دراسة جوانب من سورة النّبأ كالمغايرة بين الأفعال وألفاظ الجموع، والمعنى الذي خرجت اليه ( كان )، ودلالة الأسماء واستعمالها بدلًا من الأفعال، وغيرها من المسائل التي ستجدونها في ثنايا هذه الدراسة

يتناول هذا البحث احد الرموز الأدبية في القرن الرابع الهجري, ذلك هو الصاحب بن عباد الذي امتلك ناصية الشعر والنثر معاً وفاق فيهما أكثر أدباء عصره وقد أظهر مقدرة لغوية وبلاغية وبراعة فنية في نثره الفني لاسيما رسائله التي تمثل شاهداً حيا على ذلك. وقد حاول البحث القاء الضوء على التشكيل التصويري في رسائل الصاحب بن عباد وبيان فاعليته فيها، انطلاقاً من كون التشكيل اللغوي اساس الصورة الفنية ومادتها الاولية فضلاً عما يسبغه عليه الاديب من خياله ومن بعض المعطيات الحسية والذهنية، ومن هنا فقد قام البحث على ثلاثة محاور: الاول تناول وسائل التشكيل التصويري وهي التشبيه والاستعارة والكناية، والثاني تناول أنماط التشكيل التصويري متمثلة بالعناصر الحسية والذهنية، أما المحور الثالث فكان الحديث فيه عن حركية التشكيل التصويري وسكونه.

بعد الازدهار الذي شهدته الاعمال الكلاسيكيه بدأ مسرح القرن الثامن عشر التطلع والبحث عن طريق جديد لاثارة مشاعر المشاهد بعمق اكثر. ولهذا نجد ان العمل المسرحي لماريفو عاش لفتره طويله عبر مختلف العصور وبين مختلف الاذواق. فنجد المرآة الاكثر صدقا في تجسيده لجانب من تقاليد عصره في كتاباته المتميزه.لقد نجح المسرح الكلاسيكي في تجسيد المجتمع في تلك الحقبه ولكن مسرح ماريفو اضاف له الكثير حيث انه ساهم في اعطاء معنى اخر للمكان من خلال تصويره للانسان الذي يخوض في تأمل عميق وادراك الحاجه الماسه لتصحيح اخطاء الماضي وبدايه مرحله جديده من خلال علاقته بالاخر. وفي بحثنا هذا نعرض كيف ان ماريفو رسم نظره مثاليه لعالم جديد صعب تحقيقه ولكنه ليس مستحيلا. فالسؤال الذي نود بحثه هو بين المستقبل البسيط والمثاليه ماذا يمثل المكان الماريفو في مسرحيته (جزيره العبيد)؟ فماريفو مثلما فعل توماس مور يتناول احوال الانسان كما هي ويبين عيوبه ومحاسنه في آن ٍ واحد. فمن خلال هذه الدراسه عن معنى المكان عند المؤلف ومقارنتها مع نظريه توماس مور ستتضح العلاقه بين المكان والشخصيات وسنفهم بحث ماريفو عن المثاليه بين الممكن والمستحيل.

بعد الازدهار الذي شهدته الاعمال الكلاسيكيه بدأ مسرح القرن الثامن عشر التطلع والبحث عن طريق جديد لاثارة مشاعر المشاهد بعمق اكثر. ولهذا نجد ان العمل المسرحي لماريفو عاش لفتره طويله عبر مختلف العصور وبين مختلف الاذواق. فنجد المرآة الاكثر صدقا في تجسيده لجانب من تقاليد عصره في كتاباته المتميزه.لقد نجح المسرح الكلاسيكي في تجسيد المجتمع في تلك الحقبه ولكن مسرح ماريفو اضاف له الكثير حيث انه ساهم في اعطاء معنى اخر للمكان من خلال تصويره للانسان الذي يخوض في تأمل عميق وادراك الحاجه الماسه لتصحيح اخطاء الماضي وبدايه مرحله جديده من خلال علاقته بالاخر. وفي بحثنا هذا نعرض كيف ان ماريفو رسم نظره مثاليه لعالم جديد صعب تحقيقه ولكنه ليس مستحيلا. فالسؤال الذي نود بحثه هو بين المستقبل البسيط والمثاليه ماذا يمثل المكان الماريفو في مسرحيته (جزيره العبيد)؟ فماريفو مثلما فعل توماس مور يتناول احوال الانسان كما هي ويبين عيوبه ومحاسنه في آن ٍ واحد. فمن خلال هذه الدراسه عن معنى المكان عند المؤلف ومقارنتها مع نظريه توماس مور ستتضح العلاقه بين المكان والشخصيات وسنفهم بحث ماريفو عن المثاليه بين الممكن والمستحيل.

خلاصة البحث الموسوم"الانحدار الخُلقي والروحي للحضارة الحديثة: دراسة في رواية سول بلو(شتاء العميد)هذه الدراسة هي عبارة عن محاولة استكشاف طريقة الكاتب في التعبير عن فكرة الانحدار في القيم والأخلاق وانتشار الجريمة في أوربا الشرقية متمثلة بمدينة بخارست وأوربا الغربية متمثلة بمدينة شيكاغو بين أعوام 1970 ـ 1980 . وتتكون هذه الدراسة من مبحثين وخاتمة . يتناول المبحث الأول كيفية عرض الرواية لاضطهاد الناس من قبل النظام الشيوعي وتحويلهم الى كائنات فاقدة الإرادة من خلال إتباع سياسة الظلم والجوع والخوف . ويتناول المبحث الثاني رؤية الكاتب لأسباب التحلل الخُلقي وانتشار الجريمة والفساد فيشيكاغو

تستقصي هذه الدراسة الأسئلة في الخطاب القانوني الإنكليزي. إذ تستهدف تصنيف الأسئلة في المقابلات التي تجرى في مراكز الشرطة والمحاكم. وتعد هذه المقابلات حدثاً كلامياً والأسئلة التي تتضمنها أفعالاً كلامية متميزة مصنفة إلى سلسلة من الأفعال. فقد تبين أن الأسئلة تتضمن ست مجموعات واسعة النطاق مرتبةً على وفق ما تقيد به الشهود في أجوبتهم. إذ رُتبت من الأدنى تقييداً إلى الأقصى. من ناحية أخرى، ترجمة الأسئلة في المحاكم تتطلب في بعض الأحيان تدخلاً من المترجم لمنع فقدان المعنى في الترجمة نتيجة الاختلافات اللغوية بين اللغتين الإنكليزية والعربية.