Mustansiriyah Journal of Arts

يهدف هذا البحث إلى تسليط الضوء على ابرز العلماء والمتحدثين والمتصوفة والأدباء والشعراء والمؤرخين الذين برزوا في مصر خلال القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي، واتخذوا من جامعي عمرو بن العاص واحمد بن طولون مركزاً ثقافياً لهم . واصبحت مصر تشكل قلب العالم الإسلامي ومحور نشاطها العلمي الدافق مما أدى إلى ازدهار الحركة الفكرية في مصر . وقد اسهمت جهود اولي الامر في انتعاشها من خلال رعايتهم للعلماء والمفكرين وتقديم كل ما هو مجدي من اجل استمرارها ورقيها ليصل تأثيرها الى بقية امصار الدولة العربية الاسلامية حتى ارتحل اليها العلماء والمفكرين من كل حدب وصوب لينهلوا من علمها وتفوقها في ميادين العلوم كافة .

تعد الولايات المتحدة الدولة التي استقبلت اكبر عدد من المهاجرين في العالم طوال مرحلة صيرورتها، وذلك لسببين: الاول؛ نظرة المهاجرين اليها على انها بلد الاحلام وتحقيق الامنيات. والثاني، للسياسات الامريكية الخاصة بالهجرة لا سيما في مطلع العقد الثاني من القرن العشرين والتي ركزت على نوعية العناصر المهاجرة اليها.لقد قامت سياسة الهجرة في الولايات المتحدة الأمريكية على تفضيل الأوروبيين والحد من أعداد المهاجرين إليها من خارج القارة الأوروبية. إلا أن صعوبة حصولها على احتياجاتها من العقول المفكرة والأيدي العاملة الفنية، جعلتها تقوم بتعديل سياسة الهجرة لديها وذلك في سنة 1962 ومن ثم في سنة 1965 حيث اتجهت السياسة الجديدة إلى تفضيل هجرة الكفاءات العلمية والفنية والمؤهلين من العمال، وكان من بين ابرز اولئك المؤهلين، المهاجرين الذين جاءوا من شرق وجنوب شرق اسيا ومن شبه القارة الهندية، لاسيما ذوي المؤهلات العلمية الذين افادوا المشروع الامريكي النهضوي، هذا المشروع الذي اوصل الولايات المتحدة لمركزها الريادي العالمي بعد نهاية نهاية الحرب الباردة.ان قصة النجاح الآسيوي قصة راسخة تماماً، فالمهاجرون الآسيويون، سواء كانوا صينيين أو كوريين أو هنودا أو تايلانديين، ينظر إليهم بأنهم أناس يبذلون جهوداً جبارة في العمل، ويحققون مستويات مرتفعة من الإنجازات، وينجحون في التعليم ثم يتحولون للعمل كمهنيين محترفين، غالباً في المجالات الفنية. وقد أطلق عليهم في مرحلة من المراحل وصف "الأقلية النموذجية"، وينظر إليهم كمثال للاندماج في المجتمع، مقارنة بالمشكلات الاجتماعية والاقتصادية التي تواجه القادمين من أمريكا اللاتينية أو السود. ووفقاً للإحصاء السكاني في سنة 2005، فإن متوسط دخل الأسرة الآسيوية يمثل تقريباً ضعف دخل الأسرة من السود، وأعلى بكثير من دخل الأسرة من البيض.وفي الولايات المتحدة وعلى صعيد مراكز الدراسات، ثمة قناعة فحواها ان مزيدا من الاسيويين في الولايات المتحدة، يعني فرصا اكبر في مواكبة القرن الحادي والعشرين، كما انه يعني ايضا فرصا اكبر في استمرار الولايات المتحدة قوة عالمية مهيمنة. ان هذا التصور ما كان ليكون لولا ارتقاء دور الاسيويين الامريكيين اجتماعيا واقتصاديا وحتى سياسيا، حتى اصبح اكثر المهاجرين تفوقا في المجال العلمي منهم، كما زاد دورهم في المجال الاقتصادي بشكل كبير، ناهيك عن مسؤوليتهم عن الاستثمارات الاسيوية الكبيرة في الولايات المتحدة. ان هذا كله دلالة على الدور المتصاعد لهؤلاء داخل الولايات المتحدة.

من النتائج التي توصل اليها البحث هو أن الادريسي يعد من اهم جغرافيي العرب في القرن السادس الهجري ، ولا سيما الرحلة التي قام بها والتي تكون اساس علماء العرب في التزود بالعلم والمعرفة بشكل مباشر ويبدو انه احاط بالمعرفة العلمية التي كانت سائدة في عصره فعرف الفقه والحديث واللغة فضلاً عن علوم اخرى مثل الحساب والهندسة والفلك والجغرافية والعلم بالاعشاب وما ينسب اليه من اعمال عديدة في الجغرافية والنبات والخرائط وما زيارته الى صقلية إلا سبباً من أسباب انتاجه العلمي وبالتالي كان له تأثير كبير في اعماله وحتى خرائطه ورغبة ملكها في اعداد موسوعة جغرافية تشمل العالم فكان كتابه الكبير (نزهة المشتاق في اختراق الافاق) حيث يعرف بأسم كتاب روجار او الكتاب الرجاري فكان واحد من الجغرافيين المسلمين الذين زاروا بلاد الشام خلال الحروب الصليبية فأورد اشارات هامة فيما يتعلق بالمزارات الدينية والمسيحية وكان حريصاً على ذكرها بسبب علاقته بالملك روجار ملك صقلية خصوصاً وان بلاد الشام ، كان ديار النبيين ومركز الصالحين والارض المقدسة بما فيها من مساجد وجوامع وكنائس واديرة ومدارس وربط وزوايا وخوانق .

يناقش البحث واقع العلاقات المصرية - الامريكية طوال مدة حكم الرئيس المصري حسني مبارك، وهي علاقات لم تكن على وتيرة واحدة. وينطلق البحث من فرضية مؤداها ان العلاقات المصرية - الامريكية في عهد الرئيس حسني مبارك شكلت انعكاساً لمتطلبات المصالح المشتركة ولطبيعة الظروف الدولية والاقليمية، والتي طغى عليها طابع التعاون والتنسيق المتبادل اولاً، ثم الفتور والجفاء في المدة الاخيرة لعهد مبارك.ورغم ان العلاقات كانت على اوجها من حيث الجانب التعاوني ، بيد انه ومنذ عام 2001، مرت العلاقات المصرية - الأمريكية بمنعطف حاد اثر في شكل العلاقة، ووجهت انتقادات حادة للنظام السياسي في مصر بدعوى الابتعاد عن النهج الديموقراطي، شهدت العلاقات بسببها انتكاسة واضحة تجلت في عزوف الرئيس المصري عن زيارة الولايات المتحدة طيلة سنوات عدة بعد ان كان يزورها في العام الواحد مرة في الاقل. وقد استمرت العلاقات يطغى عليها طابع البرود حتى انتهاء حكم الرئيس المصري حسني مبارك عام 2011 اثر الثورة الشعبية السلمية الكبيرة، ثورة الشباب التي اوصلت مصر لنظام حكم جديد يقوده الاسلاميون وفي مقدمتهم الاخوان المسلمين

حظيت مران بأهمية تاريخية منذ القدم ، وأهميتها جاءت من موقعها الجغرافي والطبيعي الذي ادى الى ظهورها تلقائيا من غير التخطيط لها بسبب وفرة المياه في اراضيها من عيون وآبار فضلا عن التربة الخصبة ، مما ادى الى ظهور نشاط زراعي ساعد على استقرار سكانها فيها ،تقع مران على طريق الحاج من البصرة الى مكة ، وبسبب موقعها هذا نالت كباقي المحطات الواقعة على هذا الطريق اهتمام الخلفاء وولاتهم لتسهيل امور الحاج الذي يسلك هذا الطريق .لكن ما لاحظناه عند البدء بدراسة تاريخها ان الروايات التاريخية قد جاءت شحيحة في ذكر تاريخها ولم تزودنا إلا بالنزر اليسير من اخبارها وان ما حصلنا عليه من معلومات لم يسعفنا برسم صورة لواقع حياتها السياسية والاجتماعية ، وهذا ما الزمنا بتقديم دراسة موجزة عنها ،اذ ان قلة المعلومات التي حصلنا عليها لم تثنينا في الواقع عن المضي في مهمتنا في موضوع بحثنا هذا لنقدم للقارئ شئ من تاريخها . والله الموفق

يعد التلوث من الاخطار الرئيسية والهامة التي تهدد البيئة وان لم يكن أهمها على الاطلاق ، فمع تقدم المجتمعات بدأت تتزايد مصادر تلويث البيئة الملازمة للسياق العموم في مجال الصناعة والزراعة وغيرها وباتت مكونات وموارد البيئة الحية وحتى غير الحية تعاني من سموم الادخنة والغازات والمركبات السامة. ومن النفايات الخطرة والضوضاء والاشعاعات وغيرها على عموم ينذر بقدم حالة انتحار جماعي بطيء لكل الكائنات على كوكب الارض الذي يكاد يحتضر.

حظيت التحولات الثقافية للنص الأدبي، في الآونة الأخيرة، باهتمام بعض الدارسين، لما لذلك من أهمية بالغة في الكشف عن الأبعاد الثقافية للظواهر الفنية، على أن الجوانب الفنية والمضمونية قد نالت القدر الأكبر من الدراسات، ولا نعتقد بأننا سنضيف شيئاً مهماً، إذا ما انصب اهتمامنا على جمالية النص أو دراسته على وفق المناهج الخارجية أو الداخلية، من دون ما اقترحناه في هذا البحث من مدخل ثقافي، نأمل أن يكون ملائماً للوقوف على طبيعة التحولات وخلفية السياقات الثقافية التي أنتجتها، ومن هنا جاء تركيزنا على المنحى الثقافي لتحولات النص الشعري. لقد اخترنا تحولاً مهماً شكّل ظاهرة رافقت حركة الحداثة الشعرية، ألا وهو توظيف البنى السردية في بناء النص الشعري الحديث، وبقصدية منهجية قمنا باختيار ديوان (الفراشة والعكاز) للشاعر الكبير(حسب الشيخ جعفر) أنموذجاً إجرائياً للإحاطة بالظاهرة، لسببين رئيسين: أولهما كون النصوص في هذا الديوان بنيت بقصدية واعية على استدعاء السردي وتوظيفه شعرياً بأوسع ما تكون عليه عملية التوظيف، أي توظيف كلي على وفق فرضيات جمالية – ثقافية ودلالية. ثانيهما: أنها حافظت على(المستلزمات الأساسية) للشعر الحر(الوزن والقافية)، ولم تخرج على إيقاعات الأوزان الخليلية إلا في بعض المواضع العرضية. وهذا يعني أن الشاعر أراد عن قصد، البحث عن مناطق التأويل السردي بلغة الشعر وإيقاعاته المعروفة، وقد حاولنا في بحثنا هذا أن نتتبع جانباً من المشهد الشعري العراقي، للإشارة إلى انعكاسات التحول الثقافي على بنية النص وتوظيفاته، مبينين ارتباط التحولات الثقافية بالبنى المجاورة، السياسية والاجتماعية والاقتصادية، ثم وقفنا عند أبرز الدوافع الثقافية لظاهرة التنافذ الأجناسي بين السرد والشعر، مؤكدين حالة التعويض عن السمات الشفاهية التي بدأت تتضاءل بسبب انحسار قنوات الاتصال المباشر بجمهور الشعر من جهة، والزحف الثقافي لفنون السرد من جهة أخرى.

هذا بحث متواضع في أسماء المدن والحواضر الواردة في القرآن الكريم الثابتة مدنيتها وغير الثابتة، مبوبة على حروف المعجم، عرضناها لإزالة الخلط الحاصل لدى بعض الناس، ولاسيما المختصين في بعض هذه الألفاظ ودلالاتها على المدنية أو عدمها، تناولناها بالدراسة اللغوية، من حيث الأصل اللغوي، اشتقاقاتها ودلالاتها، وما يتعلق بها من مسائل لغوية، ولم نفرق في ذلك بين ما هو مدينة أو قرية أو بلد وما إلى ذلك من ألفاظ بينها فروق لغوية معلومة، ولم نتبع في دراستها منهجاً معيّناً وثابتاً غير استقصائها وعرضها عرضاً واضحاً وافياً، واكتفينا بما ورد من مسائل أثارها اللغويون، فقد نتحدث في اسم من الأسماء عن نسبته ولا نتحدث في غيره عنها، كما نتحدث عن تركيب اسم ما مع لفظ ما، ولا نتحدث عن هذا التركيب في غيره يحددنا في ذلك ما آثاره اللغويون من مسائل في هذا الاسم دون غيره.

حُسنُ التخلص هو أن يُحسن الشاعرُ الإنتقال أو الخروج من غرض إلى آخر أو من موضوع إلى غيره أو من معنى إلى سواه داخل قصيدته. هذا هو، بشكل عام، ما أجمع عليه أغلب البلاغيين والنقاد العرب القدامى، مع تفاوتهم في توضيح هذا المصطلح والتعريف به وضرب الأمثلة المناسبة له وحتى في تسميته أيضاً. وقد صاحب هذا الإجماع موقف عام تجاه القصيدة الجاهلية رأى أنّها دون القصيدة الإسلامية في حسن التخلص، وأنها تأرجحت بين الافتقار للتخلص أو الاعتماد على عبارات محدودة تقوم بوظيفة التخلص. وأنّ الشعراء الإسلاميين المحدثين؛ وتحديداً العباسيين، كانوا أكثر براعة في حسن التخلص من الشعراء الجاهليين. سيسعى هذا البحث إلى اثبات عدم دقة هذا الموقف تجاه القصيدة الجاهلية من خلال كشف الموجهات التي أسهمت في بلورته، عبر تحري الآراء النقدية وفحص النماذج الشعرية.

تناولت هذه الدراسة الخلاف بين علماء العربية المتقدّمين في إعراب الاسم الواقع بعد (إلّا) في الاستثناء المتّصل غير الموجب، في نحو قولنا: (ما نجحَ الطلابُ إلّا محمدٌ)، وما بُنِي على هذا الخلاف مِن اضطراب في فَهْم دلالة النصّ اللغوي، مع بيان جوانب الضعف في توجيه النحويين لهذه المسألة، والخروج برأي آخر مخالف لما ذهبَ إليه المتقدّمون

يتجسد السرد الايضاحي في شعر السياب من خلال الوقوف عند المقاطع الوصفية في تلك القصائد اذ يتوقف السرد الزمني مانحا الفرصة لتلك المقاطع لإيضاح المكان والمعلمات والتمهيدات والعادات بتفصيلات سردية نثرية اشبه بالتقريرات والتعليقات التي يدلي بها الشاعر وهي خالية من التتابع الزمني 0وان السياب شانه في ذلك شان الكثير من شعراء جيله الذين وظفوا هذا النمط من السرد فضلا عن شعرية تلك النصوص التي تكمن في موضوعات القصيدة ووحدتها والفكرة الي يقف عندها الشاعر متجاوزا حدود الزمن في توظيفه للأسطورة الدينية والتاريخية .

يسعى القاص الى تقديم أنموذج أنثوي من الراجح أن يتكرر شبيهه في مجتمعنا العربي، حيث استلاب المرأة واستغلالها, فالشخصية المحورية (نجاة) شاهد على عصر الذكورية، فهي الضحية التي تتعرض للاغتصاب من لدن محتل زنجي، ومع ذلك لا تستطيع ان تثبت براءتها لتشابه ملامح المعتدين وعدم قدرتها على التمييز بينهم، ولم تجد تعاطفاً معها في مجتمعها، بل هي تتعرض مرة اخرى للاستدراج من قبل من يدعي مساعدتها، حتى تُقرر ان تُنهي حياتها إنتحاراً لتكون شاهدة على زمنها الرديء.

إن البحث المستل من رسالة الماجستير التي أشرفت عليها والتي عنوانها "تعارض الخبرين وطرق علاجه عند الأصوليين- دراسة مقارنة" والتي كتبها الطالب سلمان كاظم السدخان البهادلي في كلية التربية الأساسية- الجامعة المستنصرية- قسم العلوم الإسلامية عام 2008.يتضمن على وجه الاختصار أموراً مهمة في علم الأصول:فيعرض إلى المصطلحات التي يقوم ويؤسس عليها هذا الفصل وأهمها القاعدة العقلية التي تعالج المتعارضين، وكذلك بسط القول في التساقط وموارده والقائلين به، وانه اشتهر عند متأخري الإمامية، وان أهمية التساقط قليلة لأن البحث مختص بالتعارض بين الاخبار ولا يأتي هذا الاصل في كل اقسام الخبر.وتناول الدلالة الالتزامية للمتعارضين وهي مسألة مهمة تحدد محل التنافي في عدم شمول الحجية، ويترتب على ذلك آثار مهمة، منها أثره على القول بالتوقف.ثم عرض مسألة مهمة جداً وهي (القول بالجمع مهما أمكن) والقائلين بهذه المسألة هم قدامى الأصوليين من غير الامامية، ونسب البعض القول بها للعلامة الحلي والشهيد الثاني، والثابت بالتتبع ان الامامية يقولون بالترتيب أي: يقدم الجميع أولاً، ثم الترجيح، ثم النسخ، ثم التخيير أو التساقط.وعرض إلى القول بالتخيير والقائلين به وان اهمية التخيير ضعيفة لانه أصل أولي، في حين يوجد في الروايات أصل ثانوي وهي روايات الترجيح ولا مجال معها للرجوع إلى الأصل الأولي.ثم تناول القول بالتوقف والفرق بين معنى التوقف والاحتياط والتساقط، ووجدنا ان غير الامامية من الاصوليين يبحثون التوقف تارة وفقا للقول بالتعادل في نفس الامر وتارة وفقاً للتعادل الذهني. كذلك تناول الاقوال الاخرى في معالجة التعارض كأصل أولي كما عليه الامامية أو كمراتب من المعالجات العقلية، وعرض البحث إلى القول بالاحتياط وموارده وما عرضه الامام الغزالي من ان التعارض ان وقع بالنسبة إلى الواجبات فالتخيير، إذ لا يمتنع التخيير في الشرع، وكذلك ما فصله المحقق العراقي حيث ذكر قسماً للتعارض وبحث حكمه، وانهاختص به الاصوليون وهو: ان يكون التنافي بين الخبرين من جهة العلم بعد صدور كلا الخبرين ولو لاشتباه احد الراويين في حكاية صدور مضمون الخبر عن الإمام (ع).

تناول العلماء دراسة جموع التكسير الواردة في القرآن الكريم وتحليلها وذكر الشواهد والأمثلة فيه بالبحث والتقصي وبينت فيه اختلاف الآراء في تأصيل بعض الكلمات وفي اختلاف جمعها فضلاً عن اختلاف دلالاتها وقسمته وفق تمهيد وثلاثة مباحث صرفية من حيث ذكر جموع القلة والكثرة فضلاً عن الأحكام الأخرى في الجموع من جمع الجمع واسم الجمع وختمته بأبرز النتائج وختاماً أسال الله تعالى التوفيق فيه.

إنّ الجهد الصوتي عند العرب يشهد بأثر كبير لهم في هذا الميدان بل لعلّ علماءهم بذو غيرهم في هذا الحقل ؛ إذ لعلماء العرب القدماء جهود ثمينة في الدراسات الصوتية دلّت دلالة حقٍّ على استيعابٍ راسخٍ وإحاطةٍ عميقةٍ ومبكرةٍ بالأصوات ، وجهاز النطق وأعضائه ، فضلاً عن أنّهم وضعوا القواعد والقوانين لأصوات العربية وخصائصها ومزاياها وعلاقات بعضها ببعضٍ ، ويظهر هذا جلياً فيما أنجزه الرّوّاد من علماء العربية ،وكانت ألسنة العرب الفصحاء مستقيمةً لا تخلط بين الضّاد وغيره ، على الرغم من صعوبته نطقه التي وكّدها العلماء ، بيد أنّ فساد الألسنة وشيوع اللحن ومخالطة العُجمة للفصاحة ، أضاع النطق القويم لهذا الصوت ، ولم يبق الأمر محصوراً في العامّة ، بل تعدّاهم إلى أرباب الإقراء والتجويد فنهد أولو العلم ليتداركوا المعضلة بالمصنفات الكثيرة من منظوم ومنثور ؛ من أجل أن يبقى اللسان العربي محتفظاً بشعاره وبهائه ورونقه ، ويبقى سليماً معافًى ومصوناً من زيغ اللفظ وأدواء العجمة واللحن .وهذه الرسالة التي حققتها تعنى بهذ الأمر ، إذ كتبها مؤلفها مصححاً وراداً ، وأبان ان سبب عمله حفظ الاجماع ، وقطع السبيل على الخطأ ، بغية أن لا يستمر ، وحفظ حروف القرآن

اختص هذا البحث بجمع شعر ابن ابي الصقر الواسطي المنتمي الى القرن الخامس الهجري إذ ولد سنة( 409هـ) وتوفي سنة (498هـ)، وقد اعتمدنا على أمهات الكتب التي احتوت على ما تبقى من شعر شاعرنا الواسطي، فاستطعنا ان نجمع ما يقارب المئة وسبعة وستون بيتا شعريا، وحاولنا ان نقدم دراسة شاملة لشعره من الناحيتين الموضوعية والفنية.

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى محمد وعلى اله وصحبه الكرام.وبعد:فان دراسة شعر السجون تساعد على رصد مشاعر السجين بسبب فقدانه حريته الطبيعيهفالسجين يتعذب كونه سجينا حتى ولو توفرت له ظروف أفضل داخل السجن.وان مصدر المعاناةالاساسي للسجين هو فقدانه لأبسط الاشياء التي تعود على ان لايحيا من دونها أضافة الى المعاناة اليومية المتصلة بالأهانات والضرب.ورداءة الطعام وغيرها.ولقد حاول البحث ان يقدم لشعر السجون دراسة موجزة تلقي الضوء على اغراضه وفنياته التي تساعدعلى فهمه الشعر .فبدأ البحث بتمهيد تناول فيه المفهوم اللغوي للسجنومفهوم السجن في الحياة العامة وأنواع السجون وأوضاعها أضافة الى أنمبحثواع المساجينوأسباب سجنهم.وقد بُني البحث عل ىمبحثين الاول:يتحدث عن الاغراض الشعرية البارزةفي شعر السجون ،حيث قُسم الى سبعة مطالب. الاول تناول فيه المرأة في شعر السجونوالثاني تحدث فيه عن العتاب الذي كان يقدمه الشعراء بطرق شتى في أشعارهم و الثالثتناول فيه الصبر الذي لجأ اليه الشعراء بعد استسلامهم للسجن ومرارته و الرابع تناولفيه موضوع الوصف الذي امتاز فيه الشعراء المساجين بالصدق واما الخامس فجعلته للحكمه التيانتهى اليها الشعراء بعد ان خاضوا التجارب العديده . و السادس تحدث فيه عن الاعتذاراما المطلب السابع والاخير تناول فيه موضوع التوبة. أما بالنسبة المبحث الثاني فقد كان مخصصا للدراسة الفنية لشعر السجون حيث قسمته الى اربعة مطالب فتناول في الاول الصدقالفني في شعراء السجون والثاني تحدثت فيه عن التكرار والثالث الاسلوب والرابع كان حديثيفيه عن الصورة .ثم بعد ذلك اعطيت خلاصة استنتاجية لما جاء في البحث.وأسأل الله ان يكون هذا البحث مفيداً للباحثين في الأدب العربي .. والله الموفّق

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أكمل الخلق تربية وعلماً وعلى آله الطيبين الطاهرينتناول الباحث في المبحث الأول مقدمة عن التربية والتعليم في الاسلام وقد اثبت التربويون المعاصرون ان التربية هي تلك العملية المقصودة أو غير المقصودة التي اعتمدها المجتمع لتنشئة الأجيال الجديدة وبطريقة تسمح بتنمية طاقاتهم وإمكاناتهم إلى أقصى درجة ممكنة ضمن إطار ثقافي معين قوامه المناهج والاتجاهات والأفكار والنظم التي يحدوها المجتمع الذي تنشأ فيه بما يجعلهم على وعي بوظائفهم في هذا المجتمع، وأثر كل منهم في خدمة ذلك المجتمع، ونمط الشخصية التي يختارها، ثم نوع السلوك الذي يجب عليه أنْ يسلكه. وفي المبحث الثاني سلط الباحث الضوء على جوانب من التربية والتعليم في القران الكريم، إذ انَّ القرآن الكريم أكد أهمية التربية والتعليم وأشار في عدد من الآيات الى ذلك. أما المبحث الثالث فقد احتوى على مواقف وأحاديث تؤكد الجوانب التربوية والتعليمية في الحديث النبوي الشريف. وقد اختار الباحث في المبحث الأخير أراء الأئمة من المسلمين وكذلك العلماء ومناهج الأباء في تعليم أبناءهم

تهدف الدراسة الى معرفة واقع استخدام الاستاذ الجامعي لتطبيقات الانترنت في البحث العلمي والتدريس في كليات جامعة النهرين ،اذ تم اتباع المنهج الوثائقي المسحي على (7) كليات بأقسامها العلمية المختلفة والبالغ عددهم (760) تدريسي .خرجت الدراسة بعدد من النتائج الاتية :1.تعد المواقع العلمية و البحثية من اكثر المواقع التي يفضل التدريسيون زيارتها .2.افادت الدراسة ان التدريسيين يستخدمون شبكة الانترنت بشكل يومي .اما اهم التوصيات تتمثل بالآتي :1.تشجيع اجراء نشاطات عبر الانترنت لاحسن مدونة ، ملتقى او منتدى ،مجلة الكترونية .....الخ.2.جعل اتقان اولويات الانترنت شرط من شروط التوظيف في الجامعة

إن موضوع بحثنا (دمج ذوي الاحتياجات الخاصة بالمجتمع) هو من المواضيع التي تخدم ذوي الاحتياجات الخاصة والمجتمع في نفس الوقت وان برنامج الدمج ذو أهمية وقد حاولنا تجسيد ذلك في ثنايا هذا البحث فقد ضم في مقدمته مشكلة البحث والأهمية منه واهداف البحث ومجالاته، أما الفصل الأول تضمن عنوان برنامج الدمج التربوي لذوي الاحتياجات الخاصة بالمجتمع وجاء فيه المبحث الأول وعنوانه المفاهيم والمصطلحات العلمية أما المبحث الثاني فضم دراسة عراقية ودراسة عربية وأخرى أجنبية، وكان المبحث الثالث بعنوان آلية دمج ذوي الاحتياجات الخاصة بالمجتمع وفئات الطلاب الذين لديهم صعوبات في التعلم والأسباب التي أدت إلى صعوبات التعلم وبعدها عرضنا أهم المشكلات التي يعاني منها الطلبة الذين يحتاجون للدمج التربوي ثم عرضنا أهم أنواع الدمج التربوي والاتجاهات نحو فكرة الدمج التربوي وأخيراً عرضنا موضوعاً مهمة في هذا الفصل الا وهو أهم ايجابيات الدمج التربوي لذوي الاحتياجات الخاصة وبعدها تعرفنا على أهم سلبيات هذا البرنامج، ثم جاء الجانب الميداني في الفصل الثاني ليضم المبحث الأول وفيه عرضنا منهجية البحث وأهم محاور هذا المبحث عرضناها بشكل مفصل من تحديد العينة واختبار مصداقيتها وكذلك عرض وسائل جمع البيانات وقياس صدق الاستمارة وقياس ثباتها وعرض البيانات الاساسية لوحدات العينة جاءت في المحور الأول أما المحور الثاني فعرضنا الاسئلة الاختصاصية عن عملية دمج ذوي الاحتياجات الخاصة بالمجتمع أما المبحث الثاني في هذا الفصل فضم في ثناياه أهم النتائج والتوصيات التي خرج بها هذا البحث

تتمثل مشكلة هذا البحث الميداني في مجال الانثروبولوجيا الثقافية بدراسة طقوس العبور الخاصة بالموت في مجتمع محلي حضري هو مدينة قلعة صالح احدى مدن محافظة ميسان .ويهدف البحث الى تشخيص ماهية طقوس الموت باعتبارها تشكل الحلقة الاخيرة من حلقات طقوس العبور ومن أكثر الأحداث التي ترهب الإنسان وتفجعه.ويعالج البحث هذه الحلقة بدءاً من طقس الاحتضار والتسجية وانتهاءاً بالدفن وطقوس ما بعد الدفن بإشهار الموت وإكرام الميت ومواساة ذويه بتقديم التعازي اليهم ومشاركتهم أحزانهم وبيان ذلك في النسق القرابي للجماعة القرابية للمتوفي والجماعات القرابية الأخرى المرتبطة بها بعلاقات ودية.وتوصل البحث إلى جملة من الاستنتاجات أهمها :-1.يؤكد الرجال على الوصية من ناحية الميراث ومكان الدفن اكثر من النساء.2.طقس التسجية وإغماض عيني الميت عام ولا يختلف لكلا الجنسين وكذا الفئات العمرية من ناحية التوجه نحو القبلة وذكر الشهادتين وقراءة بعض السور القرآنية والأدعية.3.يتم غسل الرجال في الجامع الكبير لوجود(مغيسل).أما النساء والأطفال دون سن العاشرة فيتم طقس الغسل في المنازل، وتجري طقوس الغسل بصورة متماثلة دون تمييز .4.تختلف مجالس العزاء(الفواتح) باختلاف المكانة الاجتماعية والمنزلة حيث يحضى السادة والشيوخ والوجهاء والأغنياء بمجالس عزاء كبيرة وبحضور الكثير من المعزيين من داخل المدينة وخارجها وتكلف مبالغ كبيرة وكثافة الاطلاقات النارية و(العراضات) وباتت عند البعض مصدراً للتباهي والتفاخر وخروجها عن المألوف .

لأهمية هذا الفكر التربوي علينا عرضه على الأجيال لتتعلم وتغرف من هذا النهر المبدع الذي يتحدث عنه وعن أبائه وأجداده وعن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) ورسول الله لا ينطق عن الهوى .يهدف البحث الحالي إلى دراسة فكر الإمام محمد الجواد (عليه السلام) التربوي وقد توصل الباحث لعدة نتائج منها:*حث الإمام (عليه السلام) على طلب العلم وبين فضل العلماء ومكانتهم بين الناس* بناء الجانب العقائدي في شخصية الإنسان المسلم وقد كان واضحا للناظر في تراثه الذي ورثناه