Mustansiriyah Journal of Arts

الخلاصةتتناول هذه الدراسة ترجمة المصطلحات العسكرية الحديثة لمعرفة كيفية التعامل معهم و تسلط الدراسة الضوء على مشاكل الترجمة الناتجة عن الاختلافات اللغوية. وتصنف الدراسة المصطلحات العسكرية الحديثة تبعا لوجهة النظر الخاصة بتشكيلها ومعيارية استخدام اللفظة ووقعها الترجمي في اللغة الانكليزية.من خلال تقييم صحة و فاعلية ترجمات المصطلحات العسكرية الحديثة فانها محاولة لنقل وترجمة بعض المصطلحات العسكرية الحديثة . واجريت الدراسة بالاستعانة باسلوب الفئات وذلك بتضمين ستراتيجيات معينة مثل الترجمة باستخدام المكافئ القريب والشرح والتفصيل و ترجمة الاستعارة والترجمة القياسية او التراجم المعترف بها كطريقة البحوث الاولية للحصول على البيانات والتي استكملت فيما بعد عن طريق التحليلات النصية للمصطلحات. الاستنتاجات التي توصلت لها الدراسة من تحليل المصطلحات العسكرية الحديثة للمترجمين هي ان يكون لديهم قاعدة معلومات حول المصطلح العسكري الحديث لمساعدتهم على ادراك المفاهيم المتضمنة في النص ومن ثم تقديم المضمون بصورة لائقة . ان بلوغ الترجمة المكافئة للمصطلحات العسكرية الحديثة دون الاخذ بالاعتبارالاستخدام السياقي مهمة ليست بالهينة . ان القاموس ليس هو المصدر الوحيد الذي يتم اللجؤ اليه حين التعامل مع تعابير المصطلحات العسكرية الحديثة وهناك حاجة إلى بعض الإضافات لتعويض المعلومات المفقودة في الترجمات بحيث يمكن الاحتفاظ بروح النص الأصلي

. إن المصدر في العربية واحد من تسعة أنواع من الأسماء المشبهة بالأفعال فهو اسم يشير إلى حدث في المعنى ولا زمن له. ويأخذ عدة اشكال في الإعراب (طبقا لبناء الجملة) والمفعول المطلق هو واحد منها. إن المفعول المطلق عبارة عن مصدر يذكر بعد فعله أما لتأكيد معناه ، أو لبيان عدده ، أو لبيان نوعه ، أو بدلا من لفظ فعله.إن الصفة (أو النعت) في العربية هي اسم من ما يدعى بالتوابع.اذ إن الصفة هي ما يذكر بعد الاسم لبيان أو توضيح بعض حالاته أو ما يرتبط به.اما المصدر في الانجليزية هو واحد من أربعة مراتب نحوية مكانية رئيسة هي : اسمية وفعلية ووصفية (نعتية) و ظرفية. وفي الحقيقة إن شكل المصدر مع ing – هو مضارع مستمر يستخدم لتشكيل زمن مركب أو اسم أو صفة.حاول الباحث أن يجد ما يقابل المصدر الانجليزي الاسمي والصفتي في العربية في ترجمة القرآن الكريم (للمترجمان) بكتل وعلي. وقد اُختير الجزء الثلاثين للدراسة لبساطته وقصر سوره إضافة إلى انه يحوي جمع من المصادر العربية والصفات.وأخيرا اُستخرجت استنتاجات كان أوضحها أن المصدر العربي وهو المفعول المطلق يتطابق مع المصدر الاسمي الانجليزي (بشكل المفعول المطلق). وان علي ترجم هذا التطابق أكثر من بكتل. واستنتاج آخر هو التطابق بين الصفة في العربية والمصدر الصفتي في الانجليزية . رغم هذا فإن اغلب ما قابل المصدر الاسمي أو المصدر الصفتي كانت أسماء منصوبة في العربية.

هناك فرق بين المنهج الانثربولوجي والطريقة الانثربولوجية، فاذا كان منهج البحث الانثربولوجي هو جملة الخطوات أو الأساليب التي يعتمدها الباحث إثناء القيام ببحث علمي، ويكون هدفه في النهاية هو الوصول إلى نظرية أو قانون أو تعميم، فان الطريقة الانثربولوجية تعني تطبيق قواعد المنهج الذي تم اختياره إثناء القيام بدراسة مجتمع ما.وإذا كانت مناهج البحث Methodolgie، تعني عدة نهوج متباينة السبل في استقصاء ودراسة الواقع، اي عدم اقتصارها على جمع المعلومات والبيانات فقط خالية من الاحتمالات والتحاليل، والبرهنة والتفاسير الذهنية المجردة.ونظراً لصعوبة التقييد بالموضوعية، في مجال العلوم الإنسانية، فغالباً ما ينساق الباحث دون شعور منه لان يتحيز لايديولوجيته، أو إحكامه الشخصية، أو ينحاز في دراسته لسلالة دون سلالة أخرى ونظراً لهذا الأشكال الذي يقلل من قيمة النتائج المتوصل اليها إثناء إجراء الأبحاث والدراسات، فقد حاول العديد من الانثربولوجيين ان يضعوا جملة من الضوابط رغبة منهم من اجل الوصول إلى تقنيين المنهج أثناء القيام بالدراسة الميدانية، وللقضاء على مشاكل البحث المطروحة في مجال الأبحاث الإنسانية والاجتماعية، انتهج الانثربولوجيون عدة طرق علمية موضوعية، من اجل التوصل إلى نتائج علمية سليمة

مما لا شك فيه ان تشغيل الأطفال في سن مبكرة يؤثر سلباً على فرص التعليم لهم، ويعوق نموهم الجسمي والخلقي والنفسي على الوجه المطلوب ويعرضهم للاستغلال من قبل الوالدين او اصحاب الاعمال الزراعية والتجارية والصناعية لممارسة شتى الاعمال مما يؤثر سلباً على تكوين شخصيتهم ولهذا ارتأت الباحثة ان تدرس هذا الموضوع لأهميته القصوى في الوقت الحاضر وتأثير السلبي على نمو الأطفال.أما عن اهم الاهداف فحددت بما يلي :-1-الكشف عن الأسباب المؤدية الى عمالة الأطفال .2-التعرف على أكثر الأسباب تأثيراً واقلها تأثيراً في عمالة الأطفال .كما ضم البحث جانبين النظري والعملي ضم الجانب النظري المقدمة واهمية البحث واهداف ومجالات البحث كما ضم تحديد المفاهيم ومن ثمَّ، تم طرح جذور مشكلة عمالة الأطفال واشكال عمالة الأطفال، اما الجانب الميداني فتناول تحديد حجم العينة بطريقة عشوائية بسيطة من الأطفال الذين يمارسون اعمال شتى في الطرقات والشوارع وقد بلغ عددهم (50) طفلاً بعد ان عملت الباحثة دراسة استطلاعية عليهم. وبعد ذلك عملت استمارة الاستبيان وبعد ان أجيزت بصلاحيتها وزعت على الأطفال ومن خلال المقابلة تم ملئ الاستمارة وفرغت في جداول احصائية واخيراً تم التوصل الى اهم النتائج مرتبة وفق الوزن النسبي والتسلسل المرتبي وكما يلي :-1-الفقر احد أسباب المؤدية الى عمالة الأطفال بوزن نسبي قدره 86% .2-كثرة المشكلات الأسرة بوزن نسبي قدره 81% .3-وفاة احد الوالدين او كليهما بوزن نسبي قدره 80% .4-ان عمالة الأطفال يعني الاستغلال والضياع والحرمان بوزن نسبي قدره 76%.5-انخفاض المستوى التعليمي للطفل بوزن نسبي قدره 76% .6-كثرة عدد افراد الأسرة بوزن نسبي قدره 75% .7-طغيان القيم التقليدية داخل الأسرة بوزن نسبي قدره 70% .

يعني مصطلح (Agency-structure) ثنائيــة (الفعــل - البنيــة)أي طبيعة العلاقة الجدلية بين الفعل والبنية.. وهو اتجاه حديث في المقاربة ظهر على يد علماء أفذاذ أمثال \"بيير بورديو\" و\" انتوني جيدنز\". تناول \"أنتوني جيدنز\" الفجوة الظاهرة بين \"البنية والفعل\".. ويرى أن الفعل\" له أهمية في تشكيل البنية الاجتماعية... كما يعترف بدور البنية الاجتماعية في تغيير شكل الأفعال والممارسات... ومقاربته تقول: بأنه من الضروري الاقرار بأننا نحن الذين ننشط في صياغة البنية الاجتماعية وإعادة صياغتها في آن معاً من خلال التفكير والسلوك البشري... ويقول أيضا: انّ المجتمعات البشرية في حالة مستمرة من التباني والتشكل... أي انها تبنى وتشكل من جديد كل لحظة من جانبنا نحن البشر. وجيدنز في عملية إعادة تشكيل البنية الاجتماعية يعطي للفاعل Agent قدرة مبالغ فيها.. فهو فاعل يمكنه مواجهة وتشكيل البنية الاجتماعية... فالبنية موجودة على مستوى الفرد كما ان الفعل هو فعل الفاعل لا غير... وان هذه البنية / القاعدة تخلق الفعل كما ان الفعل يخلق البنية في كل لحظة ممارسة يقوم بها الفرد... ولذلك يقول \"جيدنز\" بأن البنية والفعل في حالة من التباني والتشكل لا تنفك ان تنتهي وتبدأ جولة جديدة لهذا البناء او التشكل. إن أسبقية العلاقة بين \"البنية\" و\"الفعل\" على السلوك البشري قضية مركزية في النقاش الدائر في علم الاجتماع وباقي العلوم الاجتماعية الأخرى وفي هذا السياق يُشير \"الفعل \"إلى قدرة الأفراد على التصرف بشكل مستقل وكذلك قدرتهم على العمل باختياراتهم الحرّة الخاصة.. ويطلق على نظريات الفعل أو النظريات الفردية مصطلح Individualism... أو النظريات الميكروسوسيولوجيةMicrosociology . أما البنية فهي بالاختلاف عن \"الفعل\" تشير إلى التأثيرات الخارجة عن قدرة الأفراد والتي تحدد اختيارات الافراد وفرص اختياراتهم وما يمتلكون... أي أن هناك قوة خارجة تشكل السلوك وتحدد الاختيار وليس للأفراد اي دور مؤثر أو مباشر في هذا التشكيل.... ويطلق على هذه النظريات مصطلح الـ \"Holism\". أو النظريات الكلية من انصارها دوركايم والنظرية الماركسية وهي ما تسمى أيضا في الثقافة الاجتماعية بالنظريات الماكروسوسيولوجية Macrosociology.

يستخدم الكاتب الامريكي اوغست ولسن الاستعارة في اغلب مسرحياته كأداة مهمة للكشف عن الحياة الاجتماعية للسود في ذلك الوقت. وغالبا ما تكون مسرحياته واقعية ومستنبطة من واقع الحياة اليومية. ان شخصيات مسرحياته غالبا من السود ويتكلمون اللهجة الامريكية-الافريقية المماثلة لتلك اللهجة التي يتكلمها مواطنوه في بتسبرغ. ولسن هو واحد من اكثر كتاب المسرح الامريكي-الافريقي الناجحون والمؤثرون في النصف الثاني من القرن العشرين. ومن بين مسرحياته الشهيرة: "مجيء ورحيل جو ترنر" و"القاع الاسود لماريني" وأول مسرحياته الحائزة على جائزة بوليتزر وهي مسرحية "أسوار". يناقش هذا البحث استخدام الاستعارات في مسرحية ولسن الشهيرة "أسوار". ويستهل البحث مقدمة موجزة عن الاستعارة ومن ثم ينتقل مباشرة لعرض الاستعارات المستخدمة في مسرحية "أسوار" ويوضح مغزى هذه الاستعارات لأغناء المسرحية برمتها بالمعاني. ويقوم هذا البحث بعرض "البيسبول" و"الأسيجة" و"الموت" و"روز" و"الحديقة" كصور رئيسية للكشف عن الواقع الداخلي لتروي ماكسون وهو الشخصية الرئيسية في "أسوار". ان تحليل تلك الأستعارات ضمن نطاق المسرحية يعرض كيفية تداخلها مع شتى الثيمات لتقديم شتى المعاني في المسرحية. وينتهي البحث بالأستنتاج الذي يختتم بايجاز أهم ما توصلت اليه الدراسة.

يتناول البحث الصعوبات التي يواجهها الطلبة العراقيون الدارسون اللغة الانكليزية لغة أجنبية، في تفسير أمثلة العدالة تداوليا. يتضمن البحث شرحا نظرياً لمفهوم الأمثلة وتحليلها نحويا و دلاليا و تداوليا. وللتحقق من فرضيات البحث أجرى الباحث اختبارًا على عينة من طلبة المرحلة الرابعة في جامعة بغداد- كلية التربية ابن رشد - قسم اللغة الانكليزية للعام الدراسي 2010/ 2011 حيث أعطوا مجموعة من أمثال العدالة لغرض تفسيرها (يكون تفسيرها على أوراق الاختبار التي طبعت عليها). أظهرت النتائج التي تم تحليلها أن الطلبة يشرحون الأمثال بصورة غير ملائمة تداوليا. و يُعزى هذا الاخفاق التداولي بصورة رئيسة الى قلة المعرفة التدوالية للامثال وأهميتها في التواصل اللغوي. كما ان الإخفاق التدوالي، كان نتيجة للتأثير السلبي لنقل المفهوم الثقافي التداولي من اللغة الام (العربية) الى اللغة الهدف (الانكليزية). ووجد ايضا ان نسبة من الإخفاق كانت نتيجة قلة المعرفة الدلالية لكلمات الأمثلة المراد تفسيرها، وبنسبة محدودة، جدًا، وجِد أن بعض الطلبة يفتقدون كليا المعرفة اللغوية في شرح الامثا

يتطرق هذا البحث إلى المآزق التي تواجه الإنسان الحديث , و حالة الانحطاط , و انتشار الوباء و عقم العالم الأمريكي الحديث حلال الثلاثينات على الصعيدين النفسي و الروحي فضلا عن ذلك يعكس البحث التوتر داخل أعماق شخصية الآنسة لونلي هارت Miss Lonelyhearts ، بطل الرواية ، والذي يحمل هذا البحث اسمه ، وكيف أصبح ممزقا بين غريزته وضميره ، روحه وجسده ، والقوى المتضاربة المسؤولة عن عدم اتزانه ومن ثم سقوطه المأساوي . إن هذه الشخصية كممثل للإنسان الحديث وهو يبتعد عن الله وينغمس في الملذات والمتع الدنيوية والفساد الأخلاقي ، ما يوجب عليه تحمل عواقبها . ولان هذه الرواية قد كتبت في أوائل الثلاثينيات ، فإنها الآنسة لونلي هارت (1933) ترسم صورة واضحة عن الحياة الأمريكية خلال الأزمة الاقتصادية العالمية ، " أسوأ وأطول فترة من البطالة وانخفاض النشاط التجاري في العصور الحديثة " 1 . تسببت هذه الفترة في العديد من التغيرات في مواقف الشعب الأمريكي نحو جوانب الحياة المختلفة لقد كتب نتانيال وست Nathanael West عن هذه الرواية لكونها استجابة أو رد فعل لما حدث في أمريكا خلال ذلك العصر ، العصر الذي قاد إلى المعاناة البشرية ، مجسدا حقيقة الشعب الأمريكي بجميع شرائحه وأطيافه

يعد السادات واحداً من الشخصيات المهمة في التاريخ المعاصر على الصعيدين العربي والعالمي لما قام به من إعمال وانجازات قد يعدها البعض يندى لها الجبين ، ولكن البعض الأخر يعدها حنكة سياسية ، وأسلوب دبلوماسي لما قام به من تخليص البلاد من كوارث كادت أن تؤدي بها إلى الهلاك ، ومهما قبل ويقال عن شخصية السادات فتبقى شخصيته لها ثقلها ووزنها وتاريخها السياسي في تاريخ العرب المعاصر

القرآن الكريم هو كلام الله عز وجل ، فلا غرو والحال هذه ان يكون مستوعباً خبر الأولين والأخرين لأنه لم يترك صغيرة ولا كبيرة الا أحصاها ومنها الجوانب الاقتصادية والمالية التي لها تماس مباشر بحياة الناس ، ذلك الجانب الحساس والخطير الذي طالما أدى الى اشعال الحروب وسفك الدماء . ولما كان القران الكريم ليس كتابا تاريخيا يفصل القول في جزئيات الاحداث ، وانما اجمل في اياته الجوهر الاساس فيما يخص الجوانب الاقتصادية والمالية للأمم والشعوب لذا لم يرد في اياته مناطق سكناهم ، ولم يسم البعض منهم بالأسماء التي عرفوا بها . فأشارت ايماءات قرانية الى الجوانب الاقتصادية والمالية في شبه الجزيرة العربية ومصر وبعض الأمم والشعوب القديمة ، وفي ضوء ذلك أرست الأسس الاقتصادية والمالية في الدولة العربية الاسلامية

من خلال هذا البحث نسلط الضوء على موقف لبنان الرسمي والشعبي من زيارة السادات الى اسرائيل ، هذه الزيارة التي تركت آثاراً سلبية على النظام الاقليمي العربي، وقد تحكمت في موقف لبنان مجموعة من العوامل يأتي العامل الجغرافي في مقدمتها، وقد كان لهذه الزيارة آثاراً سلبية على أوضاع لبنان الداخلية التي ترتبط وتتأثر بالوضع العربي، وقد هيأت البيئة المناسبة أمام إسرائيل للقيام باجتياح عسكري لجنوب لبنان بدأته في 15 آذار 1978.

ملخص البحث باللغة العربية إنَّ ممَّا لا شك فيه أنَّ اللغة العربية هي لغة تتسم بالإعراب، والإعراب هو خاصيتها الرئيسة التي ورثتها عن أخواتها الساميات، فقد كان الإعراب منذ أن كانت العربية، والجذر اللغوي هو نفسه الجذر الدال على أصحاب هذا اللسان، فالإعراب هو لغة قوم يسمون بالأعراب، والفرق بينهما هو فرق في موسيقى الهمز لا غيرها، وإذا كان الإعراب في اصطلاح النحاة في أحد قوليهم هو: تغيير أواخر الكلم؛ لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا، فإنَّ الحركات ونوابها التي يجلبها العامل هي المحدِّدة لموقع الكلمة في التركيب، مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة أو مجزومة، ومن ثمَّ تحديد وظائف الكلمات النحوية ضمن الجملة، على وفق تغيير أواخرها، فبضبط أواخر الكلمات طبقاً لموقعها من الجملة بحسب القواعد المقرَّرة لدى النحاة، مع الأخذ بالحسبان الوظيفة المعنوية والنحوية للكلمة، يُحصل على المعاني التي يريد المتكلم أن يفصح بها للمخاطب. والحديث النبوي الشريف قد حظي بضبط دقيق من قبل رواته، على وفق أصول رصينة في قواعد علم الضبط، ولاسيّما ضبط أواخر الكلمات فيه، وقد نرى لفظا في التركيب له أكثر من ضبط، بسبب اختلاف الرواة في ضبطها كما سمعوها متصلا سندها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، على وفق قواعد صارمة ودقيقة تحت مسمى مصطلحي (الجرح والتعديل) في عدالة الراوي وقبول روايته، مما أدى ذلك إلى تنوع التوجيه الإعرابي فيها. وهذا البحث محاولة مني, لإلقاء نظرة على ما جاء في أحاديث من (صحيح البخاري) تنوّع ضبط أواخر المفردات فيها من الرواة، وتوجيهها توجيها إعرابياً بما يضفي ذلك من استكناه دلالات في الكلام النبوي، وتوسُّع معناه بسبب هذا التنوع، واحتمال الكلمة أكثر من معنى، وتكون كل هذه المعاني مُرادة في التعبير النبوي الشريف

هذا بحثٌ يسعى إلى الوقوفِ على المراجعةِ التي قدَّمها اللغويون العرب المحدثون لمقولةِ أقسامِ الكلمِ العربيِّ، وهي مراجعةٌ شكَّكت في الكفايةِ الوصفيةِ لتلكم الأقسام، ومدى قدرتهاعلى تمثيلِ معطياتِ اللسانِ العربيِّ، فعمدت إلى فحصِها، وبيانِ قصورِها، ومن ثمَّ تقديمُ المقترحاتِ التي يُمكنُ أن تكونَ بديلاً موضوعيًّا منها. لقد تكفَّل البحثُ ببيانِ الأسسِ التي قامت عليها تلكم المراجعةُ، وعرضِ أهمِّ النقودِ التي وُجِّهتْ لأقسامِ الكلمِ العربيِّ، مع بيانِ وجاهتها والأسسِ التي قامت عليها، ثم قدَّم نقدَه الخاصَّ لذلك النقد.

يبيّن البحث أنَّ صراعاً محتدماً قد نشأ بين اللسانيين ونقاد الأدب , حيال أحقية كلِّ طرف بأن يكون المرجع للتحليل الأسلوبي , فالنشأة اللسانية للأسلوبية على يد شارلس بالي , سرعان ما جوبهت بردود فعل قوية من النقاد حاولت أن تسترد هذا الوليد و ترجعه إلى مهده المفترض . وتوصل البحث إلى أنَّ النشأة اللسانية للأسلوبية لم تمنعها من أن تكون منهجاً لسانياً يحظى بميزات خاصة , فهو يفترق عن لسانيات دي سوسير التي تسعى إلى دراسة اللغة (لذاتها ومن إجل ذاتها ) , في أنه يسعى إلى دراسة البنى اللغوية في حدود تميّزها ومن ثم أثرها في المتلقي , وهي عملية عسيرة جداً إذا ما التفتنا إلى الطبيعة الخاصة للمادة التي تتعامل معها الأسلوبية في أغلب مناهجها واعني بها اللغة الأدبية, لذا يصبح لزاماً على من يتصدى للدراسة الأسلوبية أن يستعين بروئً ومناهج مجاورة للسانيات , تعينه على تحسس مواطن الإبداع التي يخلقها الأدباء من طريق شحن مفردات اللغة بدلالات موحية , تتجاوز المعنى التداولي لها . أما اختلاف الدارسين بشأن التصنيف المنهجي للأسلوبية , فهو أمر طبيعي في ضوء تعقيدات مادة الدراسة الأسلوبية , فيصبح كلُّ فريق عندئذٍ ينظر إلى الأسلوبية من الزاوية التي يؤمن بأنها خليقة بأن تحظى بالنصيب الأوفر من التحليل الأسلوبي من جهة , ومن جهة أخرى فإنَّ ذوق الدارس الذي ينشئ عادة من اتجاهه التخصصي يفرض عليه أن يرجح رؤية دون أخرى . والحق عندي أنًّ الأسلوبية علم مستقل به حاجة إلى المزيد من الفهم لحدوده وقدراته .

بدأت "قصيدة الشعر" كأيِّ مشروعٍ تجديدي طموح، يحاول أنْ يترك بصمته على المشهد الثقافي في العراق، وفي عموم المشهد الأدبي العربي، ولكنَّ أصحاب المشروع بشقيّه، وقعوا بمجموعة من الأوهام، منها أنَّهم تمسكوا بفكرة الريادة وثبتوا عند هذه النقطة، مع العلم أنَّنا لم نكن نبدع شكلاً جديداً، قدر ما كنَّا نُبدع في شكلٍ شعريٍ، والفارق كبير بينهما، كما أنَّ المجموعتين انشغلتا بالتنظير أكثر من اهتمامها بإنتاج النصوص، علماً إنَّ المشروع برمته بُني على أساس النصوص المختلفة، لا على أساس التنظير، وهذا الأمر سحب جماعة القاهرة في أنْ يشترطوا النقد مع الشعر، والواقع إنَّ أغلب الموقعين على بيان المراجعة هم من النقاد الذين التحقوا فيما بعد بالمشروع، بينما افتقر "البيان الأول" لأيِّ ناقدٍ، وظلَّ محصوراً بالشعراء فقط، ولكن، مع كل الملاحظات التي قيلت، والتي ستُقال فيما بعد، فإنَّ مشروع "قصيدة الشعر" علامةٌ مهمّةٌ من علامات الجيل التسعيني، بل المشهد الشعري في ال عراق وخارجه

. التّمنّي هو الرّغبة في تحقيق شيء محبوب وقوعه , سواء أكان ممكن التحقق مثل :"ليت زيدا قائم" , أم غير ممكن , مثل : "يَا لَيْتَ أيَامَ الصِّبَا رَواجِعا ً". وقد يحصل التّمنّي من غير استعمال أداة , أعني أن يكون التمني ضمنيّا ً, ولكنّ المشهور في كلام العرب أنّ أسلوب التمني يكون بوساطة الأداة "ليت" , وهي أداته الأصل . وقد كانت دراستي في هذا البحث متوجهة صوب التعبير القرآني ؛ إذ وردت فيه أربع عشرة آية حصل فيها التمني بالأداة "ليت" . وقد توخيت في دراستها الكشف عن المراد من التمني أو مناسبته أو ظرفه , ومن ثمّ معرفة الأسلوب المتّبع في إثارة هذه الأمور , وذلك من النظر في تركيب الأداة ومعموليها . وقد تبيّن لي في هذا البحث أنّ التصريح بالتمني قد جاء في هذه الآيات , وهو يحمل غايتين ؛ إحداهما دنيوية " يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ" , "ياليتني متّ قبل هذا", "ياليت لنا مثل ما أوتي" , وثانيهما أخروية ؛ وقد تضمنتها الآيات الأخرى جميعها . وتبيّن أيضا أنّ "ليت" كانت ملازمة لـ "ياء" النداء و"ياء" المتكلم في ثمان آيات تدلّ سياقاتها على ألم شديد وحسرة مفرطة , إشارة إلى قوّة العبارة "يا ليتني" ودقّتها في التعبير عن تلك المعاناة . وظهر أنّ هذا التلازم في الآيات جميعها , أدّى إلى إثراء النّص بمعان مضافة إلى التمنّي , وهي الاستغاثة والتنبيه والاستصراخ والندم وشدّة الأسف . وظهر لي أيضا أنّ اسم "ليت" لم يرد في التعبير القرآني على صورة واحدة , فقد جاء ضميرا للمتكلم مرّة , وضميرا للمتكلمين مرّة ثانية , وضميرا للغائبة مرّة ثالثة , واسما منفردا مرّة رابعة , على وفق السياق الذي ترد فيه هذه الأداة .وكذلك تبيّن لي أنّ اسم "ليت" جاء منفردا عنها غير متأخر عن خبره مرّة واحدة , وهو قوله تعالى :"يا ليت قومي" . أمّا خبرها فقد جاء متنوعا , بين الجملة الفعلية , وشبه الجملة .

ثلاثية شكاوي المصري الفصيح " رواية من ثلاثة اجزاء هي (نوم الاغنياء والمزاد وأرق الفقراء) للروائي المصري يوسف القعيد، ويعد من اوائل الروائيين الذين وظفوا التاريخ والتراث في تجاربهم الروائية، في روايته ثلاثية "شكاوي المصري الفصيح". يعمد الى توظيف حكاية الفلاح المصري الذي رفع شكواه الى فرعون مصر ثم نال حقه بعد ذلك، لكن القعيد يعيد سرد الحكاية من جديد آملا في تحقيق ما توصل إليه الفلاح، إلا ان المفارقة انه لا يصل الى ما أراده. واذا كان توظيف التناص قد أعطى بعدا دلاليا عبر توظيف هذه الحادثة التاريخية فثمة أبعاد اخرى فنية وجمالية في النص الروائي مثل، توظيف التناص الديني والادبي والتاريخي من هنا جاءت دراستنا للتناص عبر انواعه وهي: •التناص الديني.•التناص الادبي.•التناص (التاريخي _ السياسي).وقد اتضح لنا بعد تحليل الرواية ان (القعيد) قد وظف التداخلات النصية بانواعها الدينية والادبية والتاريخية بطرق متعددة، اذ جاءت مرة مؤكدة ومرة معززة للحدث، في حين شكلت مفارقة مع الحدث الذي تندرج فيه في احيان اخر، فضلا عن ذلك فقد جاءت التداخلات النصية بنسب متفاوته

الحرب هي ظاهرة اجتماعية تتصارع فيها قوتان أو أكثر كل قوة تريد ملء إرادتها على حساب القوى الأخرى ،لأنها ترى نفسها صاحبة الحق والسيادة في فرض القوة على الآخر .إن الحرب والموت تكاد تكون اللغة السائدة في هذا الزمن ،وهي اللوحة الأكثر بروزا في الحياة ربما لأن الطبيعة البشرية تميل إلى الحروب في وقت النكوص ،فضلا عن إحساس البشر بأن حل المشكلات لا يتم الا بالحرب أو بفرض الإرادات بالقوة لسحق الآخر ومحوه.لقد تم تسليط الضوء على موضوعة الحرب الأهلية في الروايات العربية الآتية :1_رحلة غاندي الصغير للياس خوري 2_اعترافات لربيع جابر 3_زهرة لحنان الشيخ

قدم السيد الباحث لبحثة بمقدمة مقتضبة بين فيها أن في هذا البحث محاولة لبيان الفتنة في سورة العنكبوت وكيفية الخلاص منها حيث تناول الباحث تعريف الفتنة من حيث اللغة والاصطلاح ومن ثم معاني الفتنة في القرآن الكريم وكيف انه اكتسب معاني جديدة بالإضافة إلى معناه الأصلي الذي هو: الاختبار والابتلاء معززاً ذلك بأمثلة من القرآن الكريم والحديث الشريف وما أثر عن الائمة الاطهار . ثم ينتقل إلى التعريف بسورة العنكبوت ( اسمها, عدد آياتها وكلماتها وحروفها, فضلها, أسباب نزول آيات سورة العنكبوت, ثم يناقش هل سورة العنكبوت مكية أم مدنية, وكذلك يذكر الأغراض العامة لسورة العنكبوت ومقاصدها) وبعد ذلك يلتمس الباحث في كلامة عن التناسب والتناسق بين سورة العنكبوت وما قبلها وما بعدها. والتناسب والتناسق بين بداية السورة وخاتمتها. وفي نهاية البحث يتحدث الباحث عن مضامين الفتنة في قصص سورة العنكبوت حيث انه يتوصل إلى أن الفتنة بمعنى الاختبار والابتلاء هي سنة الهية قام عليها مبدأ العدل الإلهي ولا يمكن تصور الوجود الانساني, بنظامه التكليفي بدونها.

يعد انفعال الغضب من الانفعالات البارزة في حياة الإنسان والتي يشعر بها كدلالة على مواجهة الضغوطات وعوامل الإحباط , ولكنه عندما يتراكم داخل النفس قد ينتج عنه بعض الأمراض والاضطرابات النفسية المختلفة. إن الغضب هو انفعال غير سار ينتاب الإنسان وينشأ عن حالة من التوتر وتصحبه تغيرات في وظائف الأعضاء الداخلية ومظاهر جسمانية خارجية تعبر عن درجة هذا الانفعال , ويؤثر على الجسم سلباً أو إيجاباً وذلك حسب نوع الغضب ودرجة حدته. وبذلك فان دراسته على مستوى التنظير والتطبيق يعتبر مهمة أساسية من مهمات الإرشاد النفسي , وقد تصدى البحث لهذه الظاهرة من كلا الجانبين. كما إن العمل المسرحي يستعمل بمقدار كبير في معالجة الاضطرابات العصبية , وهذه حقيقة من الحقائق التي يبدو إنها تؤيد الرأي القائل بان الألعاب (التمثيلية ) متنفس ثمين لمشاعرنا.وبعض الأطباء النفسانيين يشجعون مرضاهم على تمثيل الأشياء التي ضايقتهم وجلبت لهم الغم , وهذا التمثيل يؤدى اليوم أداءً جماعيا يتيح الفرصة للمريض كي يساعد غيره من المرضى الآخرين , وبهذا يتعاونون من حيث لا يدرون على تحقيق الشفاء.مشكلة البحث : تتلخص مشكلة البحث الحالي بتساؤل الباحثان حول أثر أسلوب السيكودراما في خفض الغضب لدى عينة البحث الحالي.مجتمع البحث: يتألف مجتمع البحث الحالي من طلبة المرحلة المتوسطة في محافظة البصرة والبالغ عددهم (11450) طالبا وطالبة.عينة البحث: تكونت عينة البحث الحالي من (30) طالبا من طلبة المرحلة المتوسطة ممن حصلوا على درجات عالية على مقياس الغضب. حدود البحث : يتحدد البحث الحالي بعينة من طلاب الصف الثالث في المرحلة المتوسطة من ذوي انفعال الغضب المرتفع من متوسطة ( الوحدة الإسلامية) للعام الدراسي 2011-2012م.أداة الدراسة : استخدم البحث الحالي مقياس الغضب ( CAS) من إعداد (Williams E Snell,Jr) بعد القيام بترجمته واستخراج المعايير السيكومترية وتقنينه ليتلاءم مع البيئة العراقية ومع عينة البحث الحالي عمريا وسيكولوجيا.أهداف البحث: يهدف البحث الحالي إلى التعرف على اثر أسلوب السيكودراما في خفض الغضب لدى طلبة المرحلة المتوسطة من خلال الفرضية الآتية: "توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين درجات المجموعة التجريبية على الاختبارين القبلي والبعدي على مقياس الغضب".نتائج البحث توصل البحث الحالي إلى وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين درجات المجموعة التجريبية على الاختبارين القبلي والبعدي على مقياس الغضب المستخدم في هذا البحث.باستخدام الاختبار التائي لعينة واحدة ( الكبيسي ,2010,ص110) . حيث بلغت قيمة الوسط الحسابي للتطبيق القبلي (57,34) وقيمة الوسط الحسابي للتطبيق البعدي (32,83) وبانحراف معياري قيمته (13,83)حيث بلغت القيمة التائية المحسوبة (6,863) وعند مقارنتها بالقيمة التائية الجدولية تبين بانها دالة عند مستوى دلالة ( 0,05) وبدرجة حرية (29)وبناءا على نتائج البحث ذهب الباحثان إلى مجموعة من التوصيات والمقترحات.