Magazine of historical studies and archaeology

تطرق البحث الى التاريخ السياسي والحضاري لبلاد النوبة في العصر البطلمي إبان الفترة(332ق.م-30ق.م) ويتألف البحث من أربعة محاور المحور الأول بعنوان (تسمية بلاد النوبة عند مؤرخو الاغريق) إذ اطلقوا الكتاب الكلاسيكيين ومؤرخين الاغريق وجغرافيهم اسم "اثيوبيا" على بلاد النوبة والتي تعني ذوي البشرة السوداء وايضا هناك مسميات اخرى لبلاد النوبة في العصر البطلمي منها مملكة كوش , مملكة نباتا, مملكة مروي واسم السودان فيما بعد , المحور الثاني بعنوان(الموقع الجيو سياسي لبلاد النوبة) إذ كان لبلاد النوبة موقع متميز مما سهلت الاتصالات بين الشمال والجنوب والشرق والغرب فهي تمثل مكان لإجتماع الحضارات في الشرق والغرب وسمحت لمصر بالوصول الى الموارد من افريقيا , وقد ازداد الاهتمام ببلاد النوبة خلال العصر البطلمي؛إذ اهتموا بالتجارة الوافدة عن طريق البحر الأحمر , كما ان بلاد النوبة تؤدي الى الطرق المؤدية الى استخراج الذهب كوادي العلاقي وقد وجدت آثار للبطالمة لاستغلال تلك المناجم هناك, المحور الثالث بعنوان(الجانب السياسي للبطالمة نحو الجنوب (بلاد النوبة) في العصر البطلمي) ويتضمن الجانب السياسي للبطالمة نحو النوبة السفلى ؛ إذ رسم البطالمة لأنفسهم سياسة خاصة تتلخص في الاحتفاظ بالمناطق التي تمتد الى الجنوب من اسوان على مسافة (110 ) كيلو مترات والتي اطلقوا عليها (الدوديكاشينوس) والتي تشمل( دابود , تافا,كلابشة, جرف حسين, الدكة,كوبان,قورته, المحرقة), وتضمن كذلك الجانب السياسي للبطالمة نحو بلاد النوبة العليا كانت مملكة مروي قد عاصرت البطالمة ومن ابرز ملوكها هو الملك النوبي اركامون " ارجامنيس " الذي كان معاصراً لبطليموس الثاني,والملك النوبي "ازخر آمن" وتبدو ان العلاقات كانت بين بلاد النوبة العليا والبطالمة كانت ودية وفي سلام,أما المحور الرابع بعنوان( الجانب الحضاري لبلاد النوبة في العصر البطلمي) ويتضمن بالمواقع الاثرية بالنوبة السفلى ودور الملوك البطالمة في اصلاح المعابد وما تركوه من نقوش ومناظر وطقوس تدل على مدى اهتمام البطالمة للمعابد النوبة وتقديس آلهتها مثل معبد ايزيس بدابود , ومعبد تافا , معبد كلابشة, معبد الدكة,معبد المحرقة , أما الجانب الحضاري في النوبة العليا فقد تركزت حضارة البطالمة في مروي التي كانت معاصرة لها ؛ إذ تغلغلت ثقافة البطالمة في النوبة العليا إذ تأثر ملوك مروي وخاصة الملك النوبي اركامون " ارجامنيس " بالحضارة الاغريقية فأدخل النظم والقوانين الاغريقية وتشبع بالثقافة اليونانية , كما وجد في بلاط مروي بعض الأدباء الاغريق وظهرت اللغة المروية كأنها لغة اشتقت حروفها من الحروف اليونانية هذا يدل على ان الحضارة المروية تداخلت مع الحضارات الاخرى وفاعلت وتفاعلت معها وانها ليست حضارة معزولة وان الادلة الاثرية اثبتت تلك العلاقة بين مروي والبطالمة المعاصرة لها.

اكتسبت جمهورية ليبيريا في عقاب الحرب العالمية الثانية (1939-1945) اهمية كبيرة في المجالين الدولي والاقليمي نتيجة لجهود الرئيس الليبيري ويليام توبمان (1944-1971) الذي حرص على ربط ليبيريا بالمنظمات الدولية والاقليمية كمنظمة الامم المتحدة ومنظمة الوحدة الافريقية، فقد شاركت ليبيريا في جميع الاجتماعات التي عقدت لتأسيس الامم المتحدة، وساعدت الوفود الدولية في وضع خطط تشكيلها في مؤتمرها التأسيسي ووقعت على ميثاق الامم المتحدة بعد الاتفاق على صيغته النهائية في السادس والعشرين من حزيران عام 1945، وتميز موقف ليبيريا داخل الامم المتحدة بدفاعها عن قضايا الحرية وحقوق الدول المستعمرة، ودعم قرارات الجمعية العامة من أجل الحفاظ على السلام وحق تقرير المصير والوقوف بوجه الدول الاستعمارية، واتخذت مواقف ايجابية بشأن العديد من القضايا التي تخص السلام العالمي ، كما اسهمت ليبيريا في تأسيس منظمة الوحدة الافريقية، فقد لبت ليبيريا دعوة جمهورية غانا لعقد مؤتمر اكرا، وترأس الوفد الليبيري ويليام توبمان، في أثناء المؤتمر توافق كل من توبمان ونكروما على ضرورة ايجاد اتحاد بين الدول الافريقية، كما شارك توبمان المؤتمرات التي اعقبت مؤتمر اكرا بنفسه ونتيجة لمقررات المؤتمرات والوعي الذي عم العديد من الدول الافريقية وايمانها بضرورة الوحدة، أنشئت منظمة الوحدة الافريقية بعد التوقيع على ميثاق المنظمة في الخامس والعشرين من ايار عام 1963، بحضور ثلاثون دولة بما فيها ليبيريا التي مُثلت برئيسها توبمان.

قسم البحث الى محورين تناول المحور الاول دور ليبيريا في تأسيس منظمة الامم المتحدة ، وتطرق المحور الثاني الى دور ليبيريا في تأسيس منظمة الوحدة الافريقية. اعتمد الباحث الى العديد من المصادر والمراجع لاسيما وثائق وزارة الخارجية الامريكية والعديد من الكتب والبحوث الاجنبية والعربية.

كانت طرابلس وافريقية في (ق8هـ/14م) قد دخلت في مرحلة الفوضى والاضطراب والانقسام السياسي، الذي ساد البلاد نتيجة الصراع ما بين القوى الاسلامية في المنطقة، واطماع النصارى في مالطة والجنويين في ايطاليا والاسبان، الذين كان اعينهم تصبو لانتهاز الخلل في صفوفهم للنيل منهم والسيطرة على المدن والثغور المهمة لتحقيق المكاسب، وترك التنافس ما بين الاسرة الحفصية الذين احكموا سلطانهم على المنطقة الممتدة ما بين اقليم طرابلس من جهة الشرق وافريقية والمغرب الادنى والجزء الشرقي من المغرب الاوسط، وكانت قد دخلت في طور الضعف والتفكك منذ وفاة السلطان المستنصر الاول(675هـ/1277م) نحو قرن من الزمن، سادها الفتن والثورات والنزاعات الداخلية بين العرب والبربر من جهة وبين الطامعين بالسيطرة عليها من جهة ثانية كبنو زيان حكام المغرب الاوسط الطامعين بحكم المغرب الادنى وافريقية، وبنو مرين الذين ارادوا توحيد كل بلاد المغرب بعد تملكهم البلاد ووصولهم لأفريقية، ليترك ذلك الصراع ما بين الحفصيين وبنو زيان وبنو مرين البلاد يتصارع على ادارتها اسرتين محليتين تعرضت خلالها للغزو من قبل نصارى جنوة.

يتضمن البحث اربعة فصول، الفصل الاول تم تخصيصه لطرح مشكلة البحث واهميته، اضافة الى الهدف الذي قام عليه البحث في ابراز دور الموروث الحضاري في حياتنا كأفراد من خلال استلهامه للموضوعات التراثية وتوظيفها في افكار وتصاميم فنية، معاصرة، فضلا عن تحديد المصطلحات.

الفصل الثاني احتوى على ثلاث مباحث، الاول تضمن الاستلهام في التصميم، اما المبحث الثاني فقد تضمن مفهوم الموروث الحضاري وعلاقته في التصاميم المعاصرة اما المبحث الثالث فقد تطرق الى عناصر اسس تصميم السجاد.

وجاء الفصل الثالث(اجراءات البحث) الذي تحددت فيه منهجية البحث من خلال الوصف وتحليل المحتوى للنماذج المقترحة لتصاميم السجاد التي قام الباحث بتصميمها، وضم الفصل ايضاً مجتمع البحث وعينته اضافة الى استمارة التحليل للعينة.

اما الفصل الرابع وبناء على ما جاء من تحليل لعينة البحث، توصل الباحث الى تحديد جملة من النتائج منها ان الاستلهام من الموروث الحضاري العراقي وما يحتويه من جماليات وقيم فنية وتوظيفها في تصاميم السجاد المعاصر، يساهم في اثراء العملية الابتكارية كما يساهم في توسيع قدرات التخيل عند المصمم، وكذلك تضمن الاستنتاجات والتوصيات والمقترحات.

ثم المصادر باللغة العربية والاجنبية اضافة الى استمارة التحليل.

يتناول البحث شخصية محورية في تاريخ روسيا القيصرية (1547-1917) وروسيا السوفيتية (1917-1922) وبدايات تكوين الاتحاد السوفيتي في اواخر عام 1922، إلا وهي شخصية ليون تروتسكي (1879-1940) الذي يعد منظراً ومؤلفاً ومؤرخاً وسياسياً ورجل صحافة وخطيباً ماركسياً بارزاً، ويركز البحث على نشأة تروتسكي وبيئته الاجتماعية وبدايات تكوينه السياسي والفكري حيث تبنى الفكر النارودني (الشعبوي)، ويستعرض البحث مراحل المخاض والتنازع الفكري بين الشعبوية والماركسية الذي انتهى باعتناق وتسليم تروتسكي للماركسية وسرعان ما بدء نشاطه فيها بالمنفى السيبيري الذي شعر تروتسكي بانه لا يلبي طموحه الفكري والسياسي فاستطاع الهرب إلى اوروبا ليكون قريب من قادة الاشتراكية الديمقراطية الروسية البارزين امثال بليخانوف ولينين وبدء في اوروبا نشاطه التحريضي الخطابي الماركسي. ويختم البحث إلى المؤتمر الثاني للحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي عام 1903 باعتباره نقطة مفصلية لانه سجل الانشقاق في الاشتراكية الديمقراطية الروسية إلى مناشفة وبلاشفة.

دفعت عوامل عدة بإتجاه الإهتمام البريطاني في ليبيا ، إذ أسهم موقعها الإستراتيجي بين المشرق والمغرب وتوسطها الشمال الأفريقي المواجه للساحلِ الجنوبي لأوربا ، إلى جانبِ تأمينها الإتصال الجوي والبري والبحري مع الشرقِ الأوسط وغرب شمال أفريقيا ، في جعلها وفق الحسابات البريطانية قاعدةً عسكريةً مُهمةً لتأمينِ وصول تأثيرها إلى جميعِ أنحاء أوربا. وعلى وفقِ ما تقدم مثلت القضايا الثقافية والإعلامية في ليبيا إحدى المحطات التي سعت بريطانيا عن طريقها إلى تسويغِ وجودها وتحقيق أهدافها في المنطقةِ ، إذ أبدت إهتمامها وتدخُلها الكامل في شؤونِ التعليم والبعثات العلمية والآثار والصحافة والإعلام والإتصالات للأعوامِ (1943-1969).

أي محاولة لدراسة الحضارة ستتضمن في مرحلة مأ الكتابة ، اذ ان القدرة على نقل المعلومات عبر الزمان والمكان هي عامل مهم في تنظيم المجتمع ، كما ان الكتابة تمثل سجل مكتوب لنقل معظم المعلومات من بلاد الرافدين وبذلك تتمكن من سد ثغرة الزمان والمكان والمسافة الاجتماعية ، حددت الوثائق المسمارية الجانب الاكثر اهمية في دراسات الاقتصاد احتوت هذه النصوص عموما على معاملات أقتصادية متنوعة تتضمن مواد أقتصادية مع اشخاص يمتهنون هذا العمل من خلال عبارات مفتاحية تتواجد اغلب الأحيان في هذه النصوص تحدد الغاية من هذه المعاملات وتؤدي هذه العبارات الى حسم طبيعة النص و نوع المعاملة الاقتصادية المتداولة ضمن هذا النص و التي يمكن من خلالها تقسيم النصوص الاقتصادية الى قسمين هما نصوص التسليم The Delivery Texts ونصوص الاستلام The Receiving Texts و بالإمكان اعتماد النص المسماري كميزان لعملية التقسيم هذه من خلال ما يقدمه من معلومات و مصطلحات تصنف النص الى خاص بالتسليم او الاستلام

تعتبر سلالة اور الثالثة من اهم العصور القديمة في بلاد الرافدين واخر عصر سياسي للسومريين حكم فيه خمسة حكام هم كل من اورنمو ومؤسس السلالة الحاكمة وشولكي وامارسين وشوسين وابي سين اخر ملوك هذا العصر.

شهد عصرهم ازدهار في مختلف جوانب الحياة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والدينية والثقافية والعمرانية ,تنوعت مضامين النصوص وكان الغالب عليها اقتصادية بسبب الازدهار الاقتصادي اذ كان اعتمادهم على الزراعة والثروة الحيوانية , اما نصوص البحث مصنفت ضمن نصوص المصادرة اي ان السلطات الحكومية صادروها من سراق الاثار ولايعرف مكان العثور عليها واي مدينة

استخرجت منها هذه النصوص وتم الاعتماد على ماورد فيها من كتابات مسمارية .

حيث تم اختيار مجموعة من هذه النصوص تعود لزمن الملك ابي سين وتضمنت النصوص كما ياتي :

النص الاول :ضم جرايات الشعير لعاملات الطحن الاتي انجزن العمل في السنة الاولى الابي سين

النص الثاني :يتضمن توزيع كمية من الشعير على عمال في اليوم الذى كريت او نظفت فيه قناة ماما-شرات

النص الثالث :توزيع نفقات من جراية الشعير في الشهر الاول من السنة التي اختيرت فيها كاهنة الالهة اينانا بالعرافة

النص الرابع :تضمن استلام شعير كتقديمات في السنة التي دمر فيها ابي سين ملك اور مدينة سيموروم

تصف ورقة البحث هذه مقاربة تسجيلية للمواقع الأثرية والسیاحیة المهدمة من قبل مليشيات والمنظمات الإرهابية " لاسيما وجود بعض التأثيرات وانهيار المواقع السیاحیة الدینیة من قبل التنظيمات الارهابية واهالي المنطقة. فضلا عن حمایتها من قبل الدولة والمنظمات المحلیة وارتقاء بقدرات المهنيين المختصين بحفظ الاثار والسياحة في تعزيز الهویة القومية في مدينة نينوى ، وبخاصة في فهم دمج نشاطات ومعلومات الآثار والتراث ضمن مسار عمليات الحفظ المواقع الأثرية والسیاحیة الدینیة في مدينة الموصل. ويلعب التدمیر وانهيار المواقع الاثارية والتراثية السياحية والدينية دورا أساسيا في الإعداد الملائم والاستراتيجيات في المحافظة عليها ومراقبتها من قبل الاجهزة الأمنية المحلیة والمنظمات الدولية وسبل حمایتها من قبل المؤسسات الإعلامية. ويعتمد اتخاذ القرارات الجيدة في مجال الحفظ على المعلومات المتوفرة، وبهذا المعنى فإن الالتزام بمقاربة منهجية لجمع المعلومات ذات الصلة يعد أمرا بالغ الأهمية. وتفتقر المنطقة الى كيفية وتخزين وإدارة هكذا معلومات، وعرضها، في العراق واقلیم كوردستان حاليا، بشكل عام، إلى المبادئ التوجيهية، وإلى الإجراءات الضرورية لممارسة النشاطات ذات الصلة بمعلومات الآثار والتراث ، وتوضح المنهجية المبينة إلى وضع الخطوط الموجهة في هذا المجال. وقد تم تدمير عدد من المواقع الأثرية والسیاحیة الدينية من قبل منظمة داعش الارهابية، من الممكن عمل ”برنامج آثاري“ في المراكز الأثرية بشكل خاص لدراسة صيانة وترميم الممتلكات الثقافية من قبل منظمة – اليونسكو- وهي تلعب دورا مهما في برنامج الاآثار والتراث العالمي، وذلك يهدف الى التطوير المهني الملائم لأساليب الحفظ وتقنياته في منطقة الدراسة، ويستند هذا العمل إلى ” التهديدات وسبل الانهيار الأثري في جامع وضريح النبي یونس السیاحي من قبل تنظيم داعش الارهابي في مدینة الموصل – العراق ( دراسة سیاحیة أثرية قومية) حول تسجيل وتوثيق وإدارة المعلومات في مجال المحافظة على التراث الثقافي. ويقدم هذا البحث نماذج من المهنيين المختصين في حفاظ الاثار والتراث في شتا المواقع الأثرية في مدينة الموصل و اقليم كوردستان- العراق.

وضعت هنا دراسة لثلاثة نصوص من موقع ابو عنتيك. يحمل النص الأول الرقم المتحفي ( IM-163194 ) وموضوعه عقد ضمان بستان تم بين المالك و الضامن مؤرخ من زمن الملك البابلي سمسو – إيلونا .أما النص الثاني الذي يحمل الرقم المتحفي IM-174399) ) فيتعلق بعائديه شيء ما الى عدة أشخاص هكذا ورد النص . فيما النص الثالث الذي يحمل الرقم المتحفي ( IM-174533 ) فهو عبارة عن سد نقص في الغذاء و رد مجاعة من خلال توزيع شعير و بذور .

شكل الاهتمام بتدوين تواريخ المدن هاجساً في كتابات المؤرخين والعلماء، ليكتبوا عن فضائل مدنهم وتواريخها، وما يتصل بها، دينياً، وسياسياً وحضاريا، وتاريخياً واجتماعياً، لتأتي كتاباتهم رافداً عذباً زود الدراسات الإسلامية بالكثير من الجوانب المتعلقة بهذه المدن، التي لولاها لبقيت بعض الجوانب يشوبها الغموض واللبس تجاه تلك المدن.

ومن أبرز المؤلفات التي تخص تواريخ المدن كتاب " فضائل بيت المقدس"، لأحد كبار التأليف في التاريخ الإسلامي، وهو أبو المعالي المشرف بن المرجى بن ابراهيم المقدسي، من علماء بيت المقدس في القرن الخامس الهجري الذي أولى البقعة المباركة بيت المقدس بوافر الاهتمام، وكان له منهج خاص في تدوين تاريخها، مركزاً على جوانبها المتعددة وما يخصها، ابتداءً من خلقها وحتى خلافة المهدي العباسي(158ه-775م/-785م)، وحرص أبو المعالي أن يلم القارئ بجميع ما اتصل ببيت المقدس من أحكام ومستحبات وعبادات وغير ذلك مما يطول ذكره.

وتبرز أهمية كتاب فضائل بيت المقدس ومصادره، في احتوائه على مادة دينية كبيرة، ويظهر ذلك من خلال الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية المتعلقة ببيت المقدس ملحقاً الشام بها كونها جزء من أرضه، وأنواع العبادات التي تستوجب ممارستها فيهما، وعرضه الروايات التي يقصد منها اجتذاب الزوار إلى بيت المقدس، واهمية الإقامة فيها والرباط، وقيمة الصلاة والصيام والزكاة وفعل الخير فيها وتجنب السيئات المضاعفة لعظم وقداسة بيت المقدس، فضلاً عن احتواء الكتاب على مادة تاريخية كبيرة، التي كانت موضع اهتمام المؤرخين فيما بعد، التي أوقفتنا على معالم الحياة الدينية، والتاريخية، والسياسية نوعا ما، والأحداث المتعلقة ببيت المقدس من ملاحم وفتن تكون في آخر الزمان، إذ أصبح أبو المعالي مصدراً لكثير من المؤرخين بعده ممن أهتموا بالكتابة حول تأريخ بيت المقدس.

ومن الاسباب التي دفعتني لاختيار دراسة كتاب أبو المعالي منهجا وموردا، هو رغبة وحباً للبقعة المباركة بيت المقدس أولا، ولعلم الحديث والرجال ثانياً، وأيضا محاولا إفادة القارئ في بيان مصادر المؤلف التي لم صرح بها في كتابه، راجياً تقديم ما يناسب قيمة الكتاب العلمية التي غفلت عنه الدراسات الحديثة، ولأثبت بذلك الكثير من موارده بالمقارنة.

ومن أهم النتائج التي توصل إليها الباحث، هي اثبات ما غفلت الدراسات الحديثة عنه، بما يخص اسم المؤلف، وحياته وعصره وشيوخه وتلاميذه ورحلاته العلمية، والعديد من مصادره التي لم يصرح بها، لتأتي دراستنا بما يغلب الظن لدينا أنها الأولى عن المصنف.

أتبع أبو المعالي منهجا خاصاً في تدوين تاريخ بيت المقدس، إذ جعل كتابه" فضائل بيت المقدس"، "مبوباً" على أساس الموضوعات" العنوانين" التي بلغ عددها مائة وخمسة عشراً باباً، حرص أبو المعالي أن تكون العنوانين مطابقة لمضمون الأبواب، إذ كان يورد للموضوع الواحد جميع ما يتصل به من أخبار محاولاً إلمام القارئ بجميع ما يتصل به من مادة علمية، ومن منهجه في شرح الروايات إذ اتبع منهج التعليق على الرواية، سواءً كان ذلك متعلق بسندها أو متنها، أو تعقيباً لها بشرح راجيا تقديم فائدة علمية للقارئ، دالا بذلك على أهليته بالرواية وما يخصها، كماعمل على توضيح بعض الكلمات وبيان معانيها ساعياً في كل ذلك أن يخرج كتابه" فضائل بيت المقدس"، في أفضل واوضح صورة، ما جعل كتابه خالٍ من العبارات غير المفهومة.

تالفت الدراسة من مقدمة واربعة مباحث وخاتمة تتبع المبحث الاول الموسوم( عبد الاله حافظ : نسبه وولادته واسرته) نسب عبد الاله حافظ وولادته واسرته.

اهتم المبحث الثاني الذي جاء تحت عنوان ( دور عبد الاله حافظ في طبع العملة).

تطرق المبحث الثالث المعنون (دور لعبد الاله حافظ في تطوير اقسام البنك المركزي العراقي) .

اما المبحث الرابع المعنون (عبد الاله حافظ والتطور الاقتصادي للبنك المركزي العراقي).

اعتمدت الدراسة على عدد كبير من الوثائق غير المنشورة, تأتي في مقدمها وثائق البنك المركزي العراقي, فقد احتوت على الكثير من المعلومات عن نشاطه الاداري ومواقفه واوامره وخططه في هذا الاتجاه.

وتعد دار الكتب والوثائق المنهل الذي لا يستغني عنه اي بحث لدراسة تاريخ العراق الملكي, فقد شكلت ملفات البلاط الملكي وملفات وزارة الاقتصاد , وزارة الخارجية , وزارة المعارف, وزارة التموين رافداً مهما زود البحث بالكثير من المعلومات عن عبد الاله حافظ .

اما الوثائق المنشورة, فتعد محاضر جلسات مجلس الامة( النواب والاعيان) مصدراً اساسيا للمختص في تاريخ العراق المعاصر.

ورفدت الرسائل والاطروحات الجامعية الدراسة بمعلومات مهمة وقيمة لا سيما رسالة الباحث, ادور عبد العظيم عنبر الحميري الموسومة (وزارة الاقتصاد العراقية 1939-1958)، ورسالة احمد حميد محسن العزي الموسومة ( التجارة الخارجية في مناقشات مجلس النواب العراقي 1939- 1958) ورسالة فلاح حسن كرار عباس الموسومة ( وزارة المعارف 1920- 1958) ورسالة زهير علي احمد النحاس بعنوان ( التموين في العراق 1939- 1948)، ورسالة حسين زعيل حالوب الموسوي الموسومة (البنك المركزي العراقي 1947-1964).

وشكلت الكتب دوراً لا يمكن نكرانه في غلق بعض النواقص التي اعترت البحث ويتقدم تلك الكتب سفر المؤرخ الراحل عبد الرزاق الحسني الموسوم (تاريخ الوزارات العراقية) بأجرائه العشرة , فذلك الكتاب لا غنى عنه للدارس في تاريخ العراق المعاصر. فضلاً عن كتاب عدنان سامي الزروي الموسوم (مجلس النواب العراقي جلال العهد الملكي 1925- 1958), فقد استفدت منه كثيراً في الفصل الثاني.

وعدت المقابلات الشخصية مصدراً مهماً , فقد ساعدت في سد الثغرات الواردة في الدراسة, اذ كشفت الكثير من المواقف والاحداث التي اسهم فيها صاحب السيرة المدروسة, ولا سيما المقابلات التي اجريت مع اقربائه وغيرهم : احمد رافع العريبي , محمد توفيق الفخري, رفعت عبد الرزاق, زيد سهيل عدنان, اياد الفخري, زينة احمد عدنان الحافظ, رواء دباغ, سائدة ياسين, عبد الكريم الاعرجي, و ا. د. حيدر حميد رشيد. ومن الجديد بالذكر تنوعت تلك المقابلات بين لقاءات شخصية او اتصال هاتفي او رسائل الكترونية.

وشكلت الصحف والمجلات رافداً مهماً من روافد الدراسة , ولا سيما الصحف التي تابعت نشاطه الاقتصادي والسياسي والدبلوماسي , وفي مقدمتها جريدة الوقائع العراقية , جريدة في العراق , جريدة نصير الحق, جريدة الرقيب, جريدة الجديد, جريدة الشهاب , جريدة الزمان, جريدة الموصل وجريدة الجزيرة السورية

اما فيما يخص المجلات , فقد استفادت الباحثة من مجلة غرفة تجارة بغداد

قدر تعلق الامر بالموسوعات , فقد افادت بعض الموسوعات الدراسة بشكل وافي , مثل موسوعة خالد احمد الجوال الموسوعة موسوعة اعلام كبار السياسة في العراق الملكي وموسوعة الدليل العراقي الرسمي لسنة 1936 وموسوعة حميد المطبعي الموسوعة، وموسوعة اعلام العراق في القرن العشرين.

واود ان اشير الى بعض العصوبات التي واجهتها في الحصول على المعلومات المهمة التي تخص عبد الاله حافظ, فقد امتنع الدكتور نبيل عبد الاله حافظ تزويد الباحثة بمذكرات صاحب السيرة , وانكر وجود مذكرات مخطوطة, على الرغم من تأكيد احد اقرباء عبد الاله حافظ انه سلمَّ المصوغات الذهبية العائدة للعائلة مع سجل المذكرات المخطوطة الخاص بعبد الاله في تسعينات القرن الماضي في عمان, الى الابن البكر. وخلال محاججة الباحثة له بذلك , انكر نبيل تسليم المخطوطة واعترف باستلام مصوغات العائلة الذهبية.

ولم يقدم الدكتور نبيل اي وثيقة أو معلومة يمكن ان تفيد الباحثة فضلاً عن ذلك , فأن احد اقرباء عبد الاله حافظ رفض دخول الباحثة الى مكتبة عبد الاله حافظ الشخصية المحفوظة في بيت ابنته في شارع فلسطين, على الرغم الرجاءات المتعددة لحاجة الباحثة الى مؤلفات عبد الاله حافظ التي لم تحصل عليها في المكتبة الوطنية او مكتبة كلية القانون جامعة بغداد او المكتبات الحكومية و الاهلية, وكان الحصول على تلك الكتب لربما سيفتح لنا افاقاً كبيرة في التغلغل الى فكر عبد الاله حافظ السياسي والاقتصادي لكن رفض دخول الباحثة للمكتبة الشخصية قد اصاب الباحثة بإحباط شديد لأنه حرمها من مصادر اصلية كانت الدراسة بأمس الحاجة لها.

ومن المعوقات الاخرى كذلك امتناع وزارة الخارجية من تزويد الباحثة بأي معلومة وحولت الامر الى وزارة التجارة التي بدورها حولت الامر كذلك الى وزارة التخطيط، ولم يتم الحصول على اي معلومة من هذه الوزارات الثلاثة، وعلى الرغم من عمل كافة الاجراءات البحثية وكتب تسهيل المهمة، الا انه لم يتم حصول الباحثة على اي مساعدة من تلك الوزارات.

هكذا سَعينا سعيَنا , وليس للأنسان إلا ما سعى, ولم يبق سوى ان نضع هذا الجهد بين ابادٍ امنية: السادة رئيس لجنة المناقشة واعضائها المحترمون , فشكراً لتحملهم مشقة قراءاته وتقوميه بما يعزز بناءه الفكري ويزيده رصانة ويجعله مقبولاً.

أن نشوء أي مدينة مرهون بتحديد موقعها واهميتها من جميع النواحي ومدى ملائمة المناخ للتوسع العمراني وتقدم اقتصاد المدينة، تنوعت الحرف الصناعية التي تمثل انعكاساً للبيئة الاجتماعية والمكانية، لذا تعد مدينة الكاظمية مركز لعدة صناعات منها الالية او اليدوية، كما وان تلك الصناعات متعددة فمنها غذائية او سلع استهلاكية، كما ساعد وجود العامل الديني على التبادل التجاري وارتفاع اقتصاد المدينة خاصةً في موسم الزيارات والمناسبات، اما وضع المدينة من الناحية العمرانية اختلف بإختلاف أنواع المهن التي يعتاش عليها العاملين في المدينة وكذلك توزيعهم الجغرافي بالنسبة للبعد عن الروضة المقدسة.

تضمن البحث دراسة اربعة نصوص مسمارية مصادرة غير معروفة الموقع لكن بالتحليل والدراسة وتتبع الأسماء الشخصية والاشهر والمفردات استطعنا ارجاعها الى مدينة iri-sag-rig7 من عصر اور الثالثة خلال مدة حكم الملكين Šu-dsin و ibi-dsin أذ جاءت الرسائل من عصر اور الثالثة بنوعين رسائل سومرية يرد فيها الفعل u3-na-a-du وأخرى رسائل اكدية يرد فيها الفعل qi2-bi2-ma والرسائل موضوع البحث من النوع الثاني (الأكدية) لأنها تضمنت أفعال اكدية مثل qi2-bi2-ma وكذلك i-di3-in قبل ان ندخل في دراسة النصوص لابد لنا من التعريف بمدينة iri-sag-rig7 هي مدينة مجهولة الموقع لكن هناك عدة اراء حول موقعها رأي يعتقد انها ام الحفريات رأي اخر يشير الى موقع تل الجدر هو مدينة ايريساكريك ومن المعلومات المؤكدة حولها انها تقع مسافة أربعة أيام سفر بالقارب في نهر دجلة من مدينة اوما وبالقرب من نفر وبوزرش –داكان (دريهم) كما تمر قناة الايترونكال بمدينة ادب التي تبعد عنها بضع امتار ويبدو ان هناك تشابه في طبيعة وجغرافية مدينة ايريساكريك مع كيش فكلاهما يقعان الى الأعلى من نفر (نيبور ) وأخر الدراسات ومن خلال مقارنة تقويم التاجر تورام أيلي وتقويم المدينة تبين ان تل الولاية الذي حدد من قبل البعض على انه (keŠ) هو مدينة ايري ساكريك

اتسمت الديانة الزرادشتية بغنى عقائدها الدينية وطقوسها الكثيرة ومنها الطقوس والمراسيم التي تتعلق بالموت ، والالتزام بتلك المراسيم عُدَّ شرطا ضروريا للوصول الى الصلاح والحماية من قوى الشر، ذلك الالتزام كان الاساس في حفظ الزرادشتية من الانقراض خلال الاف السنين، فهي مثلها مثل الاديان الاخرى في العالم تستند في معتقداتها وعباداتها ومراسيمها ومنها مراسيم اعداد المتوفي ودفن جثته الى كتاب قديم مقدس يؤمن به الزرادشتيون ايمانا كاملاً ويستعملونه اطارا مرجعيا دينيا فيما بينهم وكتابهم هذا هو الافستا ، والافستا المتوفرة بين ايدينا الان ما هي الا ربع الافستا التي نظمت وكتبت في العهد الساساني وتشتمل على خمسة اسفار فقط من اصل 21 سفراً لا تخلو من النقص والزيادة والتحريف والتغيير عن النص الاصلي الذي اتلفه الاسكندر المقدوني (356-323ق.م) بعد قضائه على الدولة الاخمينية عام 330ق.م.