Abstract
Abstract:
As for the subject of civilization and its philosophy in Gustave Le Bon’s thought, it is one of the important topics that have a great impact on human life and there is no meaning in studying civilization far from the main source. Developed from the stages of human development, Le Bon shows that there is no civilized country and people, and uncivilized country and people, but every country and people has a space of civilization.Le Bon was greatly influenced by the Arab civilization, which led him to say, "With the Arabs, I began, and the reason for this is that their civilization is one of the civilizations that I have seen in my many travels, better than I have seen other civilizations." The influence of the Arabs on the West is great, and that Europe owes its civilization to the Arabs. Le Bon not only praised the Arab civilization, but defended it against its critics, as he responded to Ernest Renan's criticisms of the Arabs in his book "The Civilization of the Arabs".
One of the important aspects of Le Bon’s philosophy of civilization is the ethnic aspect, its importance and emphasis on it, as he defined it in his book “The Civilization of the Arabs” as “indicating groups with common morals that move in an orderly transition.” An influence of the mind in her, a march in the morals of her race.” Le Bon divides the veins into two parts: pure races, which are free from mixing and are pure for Le Bon, and historical races, which arose through immigration, conquest and mixing from Le Bon.As for the circle of the unconscious according to Le Bon, it is a kind of psychological activity, psychological activity, which Le Bon defines as “the condensed spirit of the ancestors.” Gustave Le Bon was a predecessor to Freud in employing the term unconscious to understand the nature of the psychological public, and that the unconscious in Le Bon is closely related to race, so the unconscious is the basis The inheritance of the individual is from the race to which he belongs. Ethnicity is the basement reservoir from which the collective spirit of the masses emanates.
As for the subject of civilization and its philosophy in Gustave Le Bon’s thought, it is one of the important topics that have a great impact on human life and there is no meaning in studying civilization far from the main source. Developed from the stages of human development, Le Bon shows that there is no civilized country and people, and uncivilized country and people, but every country and people has a space of civilization.Le Bon was greatly influenced by the Arab civilization, which led him to say, "With the Arabs, I began, and the reason for this is that their civilization is one of the civilizations that I have seen in my many travels, better than I have seen other civilizations." The influence of the Arabs on the West is great, and that Europe owes its civilization to the Arabs. Le Bon not only praised the Arab civilization, but defended it against its critics, as he responded to Ernest Renan's criticisms of the Arabs in his book "The Civilization of the Arabs".
One of the important aspects of Le Bon’s philosophy of civilization is the ethnic aspect, its importance and emphasis on it, as he defined it in his book “The Civilization of the Arabs” as “indicating groups with common morals that move in an orderly transition.” An influence of the mind in her, a march in the morals of her race.” Le Bon divides the veins into two parts: pure races, which are free from mixing and are pure for Le Bon, and historical races, which arose through immigration, conquest and mixing from Le Bon.As for the circle of the unconscious according to Le Bon, it is a kind of psychological activity, psychological activity, which Le Bon defines as “the condensed spirit of the ancestors.” Gustave Le Bon was a predecessor to Freud in employing the term unconscious to understand the nature of the psychological public, and that the unconscious in Le Bon is closely related to race, so the unconscious is the basis The inheritance of the individual is from the race to which he belongs. Ethnicity is the basement reservoir from which the collective spirit of the masses emanates.
Keywords
Keywords: ((civilization / race / Le Bon))
Abstract
المستخلص:
اما موضوع الحضارة وفلسفتها في فكر غوستاف لو بون من الموضوعات المهمة التي لها مساس كبير بحياة الانسان ولا معنى لدراسة الحضارة بعيد عن المصدر الاساسي فمفهوم الحضارة لديه قد يختلف مع البعض وقد يتوافق مع البعض الاخر فالحضارة عند لو بون لا تقابل البداوة او الوحشية بل هي مرحلة متطورة من مراحل تطور الانسان، فان لو بون يبين ان ليس هناك بلد وشعب متحضر وبلد وشعب غير متحضر بل لكل بلد وشعب حيز من الحضارة.
تأثر لو بون بالحضارة العربية تأثراً كبيراً دفعه الى القول "وبالعرب بدأت وسبب ذلك ان حضارتهم من الحضارات التي اطلعت عليها في رحلاتي الكثيرة احسن مما اطلعت على غيرها من الحضارات "حيث نجد ان دراسة لو بون للحضارة العربية دراسة منصفة لا ينتابها اي غبار ويرى لو بون ان تأثير العرب بالغرب تأثير عظيم، وان اوروبا مدينة للعرب بحضارتها ولم يكتفي لو بون بمدح الحضارة العربية فحسب بل دافع عنها ضد منتقديها حيث رد على انتقادات ارنست رينان للعرب في كتابه "حضارة العرب".
ومن الجوانب المهمة في فلسفة الحضارة عند لو بون هو الجانب العرقي واهميته والتأكيد عليه حيث عرفه في كتابه "حضارة العرب" "بأنه يدل على جماعات ذات اخلاق مشتركة تنتقل انتقالاً منظماً" ويذكر ايضاً في كتابه "السنن النفسية لتطور الامم" "والامم وهي لا كبير تأثير للعقل فيها، مسيرة بأخلاق عرقها" ويقسم لو بون العروق الى قسمين العروق الخالصة والتي تكون خالية من الاختلاط وهي نقية لدى لو بون والعروق التاريخية وهي التي نشأت عن طريق الهجرة والفتوح والاختلاط عن لو بون.
اما دائرة اللاشعور عند لو بون فهي ضرب من ضروب النشاط النفسي النشاط النفسي فيعرفه لو بون بانه "بروح الاجداد المتكاثفة" حيث غوستاف لو بون كان سابقاً لفرويد في توظيف مصطلح اللاشعور لفهم طبيعة الجمهور النفسي وان اللاشعور عند لو بون مرتبط ارتباط وثيق بالعرق فاللاشعور هو اساس موروث الفرد من العرق الذي ينتمي اليه، فالعرق هو الخزان التحتي الذي تصدر عنه الروح الجماعية للجماهير.
اما موضوع الحضارة وفلسفتها في فكر غوستاف لو بون من الموضوعات المهمة التي لها مساس كبير بحياة الانسان ولا معنى لدراسة الحضارة بعيد عن المصدر الاساسي فمفهوم الحضارة لديه قد يختلف مع البعض وقد يتوافق مع البعض الاخر فالحضارة عند لو بون لا تقابل البداوة او الوحشية بل هي مرحلة متطورة من مراحل تطور الانسان، فان لو بون يبين ان ليس هناك بلد وشعب متحضر وبلد وشعب غير متحضر بل لكل بلد وشعب حيز من الحضارة.
تأثر لو بون بالحضارة العربية تأثراً كبيراً دفعه الى القول "وبالعرب بدأت وسبب ذلك ان حضارتهم من الحضارات التي اطلعت عليها في رحلاتي الكثيرة احسن مما اطلعت على غيرها من الحضارات "حيث نجد ان دراسة لو بون للحضارة العربية دراسة منصفة لا ينتابها اي غبار ويرى لو بون ان تأثير العرب بالغرب تأثير عظيم، وان اوروبا مدينة للعرب بحضارتها ولم يكتفي لو بون بمدح الحضارة العربية فحسب بل دافع عنها ضد منتقديها حيث رد على انتقادات ارنست رينان للعرب في كتابه "حضارة العرب".
ومن الجوانب المهمة في فلسفة الحضارة عند لو بون هو الجانب العرقي واهميته والتأكيد عليه حيث عرفه في كتابه "حضارة العرب" "بأنه يدل على جماعات ذات اخلاق مشتركة تنتقل انتقالاً منظماً" ويذكر ايضاً في كتابه "السنن النفسية لتطور الامم" "والامم وهي لا كبير تأثير للعقل فيها، مسيرة بأخلاق عرقها" ويقسم لو بون العروق الى قسمين العروق الخالصة والتي تكون خالية من الاختلاط وهي نقية لدى لو بون والعروق التاريخية وهي التي نشأت عن طريق الهجرة والفتوح والاختلاط عن لو بون.
اما دائرة اللاشعور عند لو بون فهي ضرب من ضروب النشاط النفسي النشاط النفسي فيعرفه لو بون بانه "بروح الاجداد المتكاثفة" حيث غوستاف لو بون كان سابقاً لفرويد في توظيف مصطلح اللاشعور لفهم طبيعة الجمهور النفسي وان اللاشعور عند لو بون مرتبط ارتباط وثيق بالعرق فاللاشعور هو اساس موروث الفرد من العرق الذي ينتمي اليه، فالعرق هو الخزان التحتي الذي تصدر عنه الروح الجماعية للجماهير.
Keywords
الكلمات المفتاحية: الحضارة، العرق، لو بون