AL-AMEED JOURNAL

بعد التوكل على الله تبلورت فكرة الكتابة عن الامام العباس بن علي في كتب المستشرقين الألم، وقد وجد الباحث ضالته بما جادت به قلم بعض المستشرقين الألم عن العباس، وبعد بحث عن هذا المقصود، وجد ذلك عند ثلاثة من الرحالة والمستشرقين الالمان طويل غيرهم، فلم يجد عند الباقين ما يشير للإمام العباس له وهذه الثلاثة هم الرحالة كارستن نیبور كارستن نيور (۱۷۳۳ - ۱۸۱۵م) الذي وصل إلى العراق عام 1765 م عبر الطيران الملكي الشهير، هناك كربلاء والنجف من محطاته فنقل تعليماته عن الأضرحة المقدسة فيها، والمستشرق الثاني هو شيخ المستشرقين الألمان 1930م) الذي وصل إلى كربلاء عام ( 1909 م ) رساماته عن كربلاء في كتاب عنونه بـ (ضريح١٨٣٦( ثيودور نولديكي ثيودور نولدكة داس هيليجتوم آل- الحسين زو كربلاء، )الامام الحسين في كربلاء برلين ، 1909 ، بمعنى وضوحة، وهو غير مترجم الى الآن، ومن البدهي أن زار الإمام الحسين لاب أن يرج على ضريح الامام العباس، لقد عرج على حادثة كربلاء في تفصيل لم يخل من ذكر بطولة الامام العباس له ووصف لضريحه الشريف، والمستشرق الثالث هو المعاصر هاينز هالم هاينز هالم (1942م) المتخصص بتاريخ الشيعة عبر العديد من الكتب، فنقلنا من كتابه (الشيعة) بعض النصوص التي تخص معركة الطفل الخالدة وبطولات أبي الفضل العباس فيها، وسيعمد الباحث الى تقديم مبسط عن كل كتاب من الكتب الثلاثة في متن البحث، هنا قسم البحث على ثلاث فقرات مستقلة التسلسل التاريخي للمستشرقين، واعتمد الباحث على عدد لا بأس به من المعنى والمراجعة ومن عرض الاتصال
في مقدمتها كتاب مقتل الحسين المنسوب للمؤرخ الكوفي أبي مخنف لوط بن يحيى ت ١٥٧هـ / ۷۷٣م ) ، والمصدر الآخر هو الرسل والملوك لمحمد بن جرير الطبري (ت ۳۱۰ هـ / ٩۲۳م) الذي تم تحديد التاريخ حسب النشاط منذ إنشاء الخليقة، تاريخ الشركة القديمة حتى التاريخ الإسلامي لأنه حتى تاريخ الحولي في بادرة هي الأولى من التاريخ الإسلامي، تصنيف كربلاء وما تم تشكيله من أحداث حاضرة في كتابه هذا، والامام العباس كان حاضرا فيها، واتبع الباحث التكاملي والمنهج النقدي في كتابة البحث عبر تحليل النصوص، ومن ثم نقدها ايجاباً أو سلبا

من منظور نقدي يأتي مقاربة النص شعري استجابة لما يترجمه من شعرية ناجمة عن الشروع القصدي أو العفوي، فيما يخص نزوة الشاعر نحو منطقة أدائية يكون فيها من مناسباته أَنْ يُحْقِق هُويتَهُ إنجازًا في النص، وقد يبدو هذا الافتراض محكومًا باشتراطات ترسيخَتْ لدى النقدية الذهنية على الأعماق فيما يبدو.

يميل إلى طبيعة الشعرية هي الرائدة والمحكم الذي عليه يكون المعوّل في إطار الكشف عن الخصوصية والأسلوب للنص، وما هذه الدراسة إِلَّا خوض في مدار نصوص شعرية عمودية تجعلنا نراهن على التاريخ والأسلوب؛ بشكل أساسي لمعطيات التلقي الأولية؛ ولا يبدو هذا ضربًا من النجاح على الصفة الموضوعية؛ وتصبح الدراسة مجموعة من القصائد الفائزة في مسابقة عالمية لها واشتراطاتها هي مسابقة الجوّاد

يَتَحَدَّثُ هذا البحث عن واحدة من الظواهر الصوتية في الدرس اللغوي العربي

ألا وهي ظاهرة الإبدال الصوتي متخذين من قصائد الجود التي قيلت بحق سيدنا

العباس بن علي الله في مهرجان قصائد الجود العالميّ للسّنوات (٢٠١٠ -٢٠١٥)

الذي تكفلت بإقامته العتبة العباسية المقدسة معبّرة عن حب الشعراء العراقيين

والعرب ومن مختلف بقاع الأرض لتلك الشخصية العظيمة التي لن يكررها

التاريخ مجالًا لدراسة هذه الظاهرة الصوتية، وقد اقتضت طبيعة البحث دراسته

بالشكل الآتي: الحديث عن مفهوم الإبدال لُغَةً واصطلاحًا، ومن ثم الحديث عن

أنماط الإبدال في قصائد مهرجان بحار الجود العالمي التي توزعت بالشكل الآتي:

إبدال التاء من الواو، تاء الافتعال إبدال النون ميما، إبدال السين صادا،

وبعد ذلك كانت لنا وقفة مع أهم النتائج التي تَوَصَّلَ إِلَيْهَا البَحثُ.

يشمل البحث الموسوم بـ (نقد الوجه النحوي عبر الحقيقة في كتاب سيبويه الحمل على أهمية أنموذجا) المحورين الأساسيين: الأول: فيما يتعلق ببنقد الوجه النحوي في كتاب سيبويه، لذيذ : يختص بمعيار مهمه سيبويه في ذلك النقد ألا وهو (المعنى)، وقد أطلق سيبويه في كتابه هنري؛ بل نتجت عنه أصول والأسس الأخرى لمواطن، فقد عوّل سيبويه تعويلاً إلى حد كبير في كتابه على هذه الحقيقة ويبرز ذلك وينجلي بظاهرة مهمة من ظواهر اللغة العربية وهي ظاهرة (الحمل على تفسير) ولجوء إلى التأويل فيها لمخالفة اللفظ أو التركيب لظاهر أو الأصل أصله لأنه من المعلوم أن التأويل يُستعمل إذا عُدِلَ بالشيء عن الموضع الذي يستحقه فهو يهدف إلى ضبط اللغة بإعادة ما يحرر من الأصل إلى الأصل على الوكالة، وقد وضع سيبويه لذلك نطاقًا وضبطها بضابطة السماع

ونتائج البحث أن محافظة كربلاء تمتلك مقومات سياحة ثقافية متعددة مثل المواقع الاثارية والمكتبات والمراكز الثقافية والعلمية فضلا عن الانتاجات المقروءة لهذا الباحثين مثل الكتب والابحاث وغيرها من المنشورات المميزة يدويا عن ما لا يمكن إنجازه به بداية من الأسواق وصناعات مهنية قديمة، موزعة على جميع الجهات المقروءة اذ لا تكاد تخلو أي وحدة إدارية في تأسيس من معين سياحي مما يوفر فعالية استثمار للحضاري في جميع الوحدات الإدارية في نيويورك.

هذا البحث يركز على نهضة الحسينية المباركة، في جانبين:

أولاً: يؤشر واقع تلك النهضة، وأهم معالم الإصلاح فيها؛ لأن نهضة الحسين الله تسعى من أجل صيانة كرامة الإنسان وفكره ووعيه.

أيضاً: يتناول أهم طروحات التزييف المتعمد الذي مارسه ذوو السلطان ضد هذه النهضة المباركة؛ لأن النهضة التي ما تزال تتوهّج فينا إلى اليوم، تدعونا دائمًا لعرض وجهة نظر الآخر لتفقد خطئه في فهم أبعاد النهضة، ويثبت في نفوسنا وضمائرنا صحة ما تحدثنا عنه، ويزيدنا يقينًا واعتقادًا، ويزيد أكثر إصرارًا في السير على وفق برنامجها النهضوي العظيم، ويزيد نهضة أكثر صمودًا في وجه التيارات الثقافية المغرضة

أصبحت الدراسات السوسيولوجية الحديثة تعتمد على كل المعارف في مجال البحث عن الرموز وكشف معانيها، ومن ثم الكشف عن البنية الكامنة وراءها، إذ تعتمد على مستوى من التحليل يقود إلى استنطاق الأصول الاجتماعية والثقافية إلى عدم التسليم بالمظاهر الخارجية للوقائع الاجتماعية. إن الغاية من هذا البحث هي أن تكون مصوّرة نحو اختراق الحقل الرمزي الخاص بالفكر السوسيولوجي المعاصر والحديث، فقيمة هذا المجهود العلمي قد تكون جلية من حيث تركيزها على كشف الرموز وفهمها بمختلف أشكالها: مشاكل رموز الدين واللغة وشخصية الإنسان وغيرها ... وهي رموز ورد في أعمال السوسيولوجيا والعرب على السواء، على الرغم من أن الكبير بين كتب المفكرين الاجتماعيين تم تنقيحها بين رديفاتها الغربية.

حتى نفهم حقيقة السلوك الإنساني لا بد من الاهتمام بدوافع هذا السلوك، أي الحفر والتنقيب في أغوار الحياة البشرية.

(الفيلسوف الفرنسي مشيل فوكو)

إحدى العناصر الهامة والمؤثرة في جمال أي نص موسيقاه العذبة. الموسيقى من أغصان شجرة الفن الفخمة عرفها القدماء بأنها العلم بأحوال النغم واختلافاتها وكيفية تأليف ألحانها. كما أن أساس الأدب لدى العرب تعلم موسيقاه وألحانه وكلمات كان العمل الفني أغنى بالعناصر الموسيقية، كان خلوده أطول تأثيره أكبر. لا شك أن كتاب نهج البلاغة القيم - الذي لا كلام يساويه بعد القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة - من مصادر الأدب العربي وغني بالملاحظات البلاغية والموسيقية بسبب تمتعها من الجاذبية البلاغية وذوق صاحبه الذي لا مثيل له بلاغة وفصاحة بعد النبي. يهدف هذا البحث معتمدًا على المنهج الوصفي التحليلي أن يدرس العوامل الموسيقية وعناصرها مثل الموسيقى الداخلية في خطب 182 و 183 و 185 و 186 لكتاب نهج البلاغة ثم يبين ما أراده الله في كلامه مستعملًا العناصر الأدبية الموجودة فيه. تشير نتائج البحث إلى أن الصناعات البديعية مثل الجناس والسجع والتكرار في نهج البلاغة لا تأتي فقط لتجميل ظاهر الكلمات بل لمزيد من التأثير على المخاطبة بالعناية الكلام المروع الموسيقي.

بقدر ما يتعلق الأمر بالأرض الحرام اصطلاحًا، فإن البحث يخوض في إظهار وإثبات أن ماكاير في القصيدة القصصية (المجاعة الكبيرة) للشاعر الأيرلندي باترك كافنا قد منع من أشياء تعد ضرورية لديمومة الحياة كالنساء والأطفال والطموح إلى ما وراء الحقل وانها تشبه الأسرة التي تنفجر إذا ما داسها الإنسان أو لمسها وإن هذه الأشياء بالنسبة للكنيسة وأمّ ماكاير مثبطات وعائق أمام أي تقدم كما أنها تحدد دوره كمزارع من المفترض أن يصبّ جُلّ اهتمامه في الزراعة وفي تربية الحيوانات الحقلية بدلاً من الانشغال في الزوج والأطفال. عن ذلك فإن الحياة الزوجية لها الباع الأكبر في تلويثها وبالتالي تؤدّي إلى تعطيل علاقتها مع ربه. لذلك فإن -الحياة بالنسبة لماكاير بوجود زوجة وأطفال أرض حرام مليئة بالرعب وما عليه الا -ان يكافح ليتجنبها. لذا ماكاير بكبح جماح نفسه حتى يصبح ذلك الإقصاء الذاتي والتخويف عبدا للخجل والخوف ومن ثم الرهاب.