Abstract
Abstract
The discussion in this topic deals with the stages of the existence of consideration in the particular sense - since the considerations are divided primarily according to the opinion of the scholar Tabatabai into considerations in the broader sense and this section is outside the specialty of what we are going to talk about as what is meant is the considerations in the most specific sense and what they are divided into - in the mind of the considerate beginning with the creation of the first consideration, through its reproduction from it, and ending with its longitudinal or accidental reproduction, with the need to pay attention to;
First: Dividing it into a constant and another changed with a precedent or considerations prior to the meeting and another subsequent to it with another note is a branch of its origin and abundance and reference to it in this topic, but it is in this moment, so what we mean from the considerations in the particular sense imposed by the need for research and its goal, which is related to applications nodal theory with its philosophical and verbal sections.
Second: considerations are metaphorical matters according to what is indicated by the term (metaphor) in language and terminology, as they denote in language the permissibility and transit, and in this sense they are means for the development of man and his essential movement and denote in the terminology to give it a limit of real things as they are taken from real facts and external existence and leading to it.
Thirdly, what we mean by the generation of considerations is its initiation from one consideration, which is the source of all considerations and incidental considerations.
Yes, it can be said that the second considerations generated are taken from the first consideration and the third are taken from the first consideration - as the original as we refer - and from the second considerations, and this is what Tabatabai called b (The metaphor in the metaphor)
The discussion in this topic deals with the stages of the existence of consideration in the particular sense - since the considerations are divided primarily according to the opinion of the scholar Tabatabai into considerations in the broader sense and this section is outside the specialty of what we are going to talk about as what is meant is the considerations in the most specific sense and what they are divided into - in the mind of the considerate beginning with the creation of the first consideration, through its reproduction from it, and ending with its longitudinal or accidental reproduction, with the need to pay attention to;
First: Dividing it into a constant and another changed with a precedent or considerations prior to the meeting and another subsequent to it with another note is a branch of its origin and abundance and reference to it in this topic, but it is in this moment, so what we mean from the considerations in the particular sense imposed by the need for research and its goal, which is related to applications nodal theory with its philosophical and verbal sections.
Second: considerations are metaphorical matters according to what is indicated by the term (metaphor) in language and terminology, as they denote in language the permissibility and transit, and in this sense they are means for the development of man and his essential movement and denote in the terminology to give it a limit of real things as they are taken from real facts and external existence and leading to it.
Thirdly, what we mean by the generation of considerations is its initiation from one consideration, which is the source of all considerations and incidental considerations.
Yes, it can be said that the second considerations generated are taken from the first consideration and the third are taken from the first consideration - as the original as we refer - and from the second considerations, and this is what Tabatabai called b (The metaphor in the metaphor)
Abstract
مستخلص
يتناول الكلام في هذا المبحث مراحل وجود الاعتباريات بالمعنى الأخص – إذ تنقسم الاعتباريات انقساماً اولياً بحسب رأي العلامة الطباطبائي إلى اعتباريات بالمعنى الأعم وهذا القسم خارج تخصصاً عن ما نحن بصدد الكلام عنه اذ المقصود هو الاعتباريات بالمعنى الاخص وما تنقسم إليه - في ذهن المعتبر ابتداء بنشأة الاعتبار الأول ومروراً بتوالدها منه وانتهاءً بتكثرها الطولي أو العرضي مع ضرورة الالتفات إلى:
أولاً: إن تقسيمها إلى: ثابتة وأخرى متغيرة بلحاظ أو إلى اعتباريات سابقة للاجتماع وأخرى لاحقة له بلحاظ آخر فهو أمر متفرع عن نشأتها وتكثرها والإشارة إليها في هذا المبحث إنما يكون بهذا اللحاظ. فما يعنينا من الاعتباريات بالمعنى الاخص ما تفرضه حاجة البحث وهدفه أي من جهة ما يرتبط منها بتطبيقات النظرية العقدية بقسميها الفلسفي والكلامي.
ثانياً: إن الاعتباريات أمور مجازية بحسب ما تدل عليه لفظة (مجاز) في اللغة والاصطلاح إذْ تدل في اللغة على الجواز والعبور وهي بهذا المعنى وسائط لتطور الانسان وحركته الجوهرية وتدل في الاصطلاح على اعطائها حد الامور الحقيقية فهي مأخوذة من الحقائق العينية والوجودات الخارجية ومؤدية إليها.
ثالثاً: ما نعنيه بتوالد الاعتباريات هو ابتداؤها من اعتبار واحد هو المصدر لكل الاعتباريات الطولية والعرضية. نعم يمكن القول ان الاعتباريات الثانية المتولدة مأخوذة من الاعتبار الاول والثالثة مأخوذة من الاعتبار الاول – باعتباره الاصل كما سنشير- ومن الاعتباريات الثانية وهكذا وهو ما سماه الطباطبائي بـ ((المجاز في المجاز)).
يتناول الكلام في هذا المبحث مراحل وجود الاعتباريات بالمعنى الأخص – إذ تنقسم الاعتباريات انقساماً اولياً بحسب رأي العلامة الطباطبائي إلى اعتباريات بالمعنى الأعم وهذا القسم خارج تخصصاً عن ما نحن بصدد الكلام عنه اذ المقصود هو الاعتباريات بالمعنى الاخص وما تنقسم إليه - في ذهن المعتبر ابتداء بنشأة الاعتبار الأول ومروراً بتوالدها منه وانتهاءً بتكثرها الطولي أو العرضي مع ضرورة الالتفات إلى:
أولاً: إن تقسيمها إلى: ثابتة وأخرى متغيرة بلحاظ أو إلى اعتباريات سابقة للاجتماع وأخرى لاحقة له بلحاظ آخر فهو أمر متفرع عن نشأتها وتكثرها والإشارة إليها في هذا المبحث إنما يكون بهذا اللحاظ. فما يعنينا من الاعتباريات بالمعنى الاخص ما تفرضه حاجة البحث وهدفه أي من جهة ما يرتبط منها بتطبيقات النظرية العقدية بقسميها الفلسفي والكلامي.
ثانياً: إن الاعتباريات أمور مجازية بحسب ما تدل عليه لفظة (مجاز) في اللغة والاصطلاح إذْ تدل في اللغة على الجواز والعبور وهي بهذا المعنى وسائط لتطور الانسان وحركته الجوهرية وتدل في الاصطلاح على اعطائها حد الامور الحقيقية فهي مأخوذة من الحقائق العينية والوجودات الخارجية ومؤدية إليها.
ثالثاً: ما نعنيه بتوالد الاعتباريات هو ابتداؤها من اعتبار واحد هو المصدر لكل الاعتباريات الطولية والعرضية. نعم يمكن القول ان الاعتباريات الثانية المتولدة مأخوذة من الاعتبار الاول والثالثة مأخوذة من الاعتبار الاول – باعتباره الاصل كما سنشير- ومن الاعتباريات الثانية وهكذا وهو ما سماه الطباطبائي بـ ((المجاز في المجاز)).