Zanco Journal of Human Sciences

اهتمت الرهبنة الأنطونيّة الهرمزديّة الكلدانيّة (O.A.O.C.) دائمًا بالمواد الأرشيفيّة والكتب والمخطوطات القديمة. في الآونة الأخيرة، أعطت الرهبنة فرصة للعالم أجمع لدراسة هذه المخطوطات ونشرها بأحدث الطرق وخلق مكان جديد حيث يمكن للعلماء المحليين والمستشرقين النهل من هذه الكنوز، وبالتالي قامت الرهبنة بتأسيس المكتبة السريانيّة (S.S.) في أربيل للحفاظ على هذه المئات من المخطوطات الثمينة المتنوعة في المواضيع منها: الكتاب المقدس، الليتورجيا، القانون الكنسي، التاريخ، الفلسفة، واللغات وما إلى ذلك. يفوق اليوم عدد هذه المخطوطات أكثر من 2000 مخطوطة وتتراوح أعمارها من القرن التاسع إلى السنوات الأخيرة. تأتي هذه الدراسة الميدانيّة بعد ثلاث محاولات سابقة لفهرسة هذه المجموعة المتنامية باطراد، وتقديم بيانات جديدة حول المخطوطات التي تم الوصول إليها حديثًا وتقديم قائمة أوّليّة بها كمساهمة في اكتشاف نصوص سريانيّة جديدة.

يتناول هذا البحث المفردات السريانية والعبرية في لهجة جنوب العراق منطقة ذي قار تحديدا وهو يدرس تلك المفردات من ناحية الدلالة والمعنى. تعد هذه المفردات اصيلة رغم انها ليست عربية الا انها تستمد اصالتها من اصالة الشعب الناطق بها. بالحقيقة، ان استمرار الكثير من المفردات في اللهجة لأنها من لغات الشعب الاصيلة وقد احتفظ بها الانسان العراقي ومازال يستعملها ويتحدث بها إلى يومنا هذا. يعزى استمرار هذه المفردات الى ان المتحدث بها لم يجد لها بديلاً مناسباً من ناحية الدلالة او انها مرتبطة بالتراث الشعبي (الفلكلور) او الشخصية العراقية او انها اسماء لأشياء ومسميات دائمة الاستعمال.
لا شك ان المشتركات موجودة في اللغات السامية بسبب تداخلها وهذا ما انعكس على اللهجات التي تعبر عن حياة الانسان العراقي ولغاته وذلك بالمحافظة على تلك المفردات وقد اتخذنا من اللهجة الجنوبية أنموذجا لها.

في القرون الوسطى برزت نتاجات ادبية باللغة العربية مكتوبة من قبل السريان والسامرة تعرف بعلم اللغات السامية الوسيط بالنصوص (السريانية العربية والسامرية العربية)، امتازت تلك النصوص بخصائص لغوية مشتركة كونها (ثنائية اللغة) اذ كتبت باللغة العربية وشواهد وامثلة من نصوص الكتاب المقدس.
في بحثنا هذا سنحاول التعريف بتلك النصوص مع بيان الخصائص اللغوية المشتركة التي امتازت بها وكذلك التعريف بعلم اللغات السامية الوسيط.
الغاية من البحث: توضيح اهمية تلك النصوص في تراث الحضارات الشرقية (السامية)، مع بيان اهم ما تميزت به من خصائص كتابية واخرى لغوية من خلال عرض عينات من تلك النصوص. للإجابة عن الاستفهامات التي من أهمها: ما هي العلاقة التي تجمع بين النمطين اللغويين في مجالات الكتابة الأدبية وغير الأدبية لتلك النصوص ؟ لأن لغتها في بعض الاحيان لا توافق قواعد اللغة العربية التي رسمها النحاة العرب؛ وهل جاءت تلك الخصائص بتأثر مؤلفي تلك النصوص من ابناء طائفة السامرة والسريان بلغاتهم الاصلية وتطبيقها في كتاباتهم باللغة العربية ؟
المنهج المعتمد في هذه الدراسة هو المنهج المقارن بالإضافة الى المنهج الوصفي.

إن دراسة اللغة الآرامية (السريانية) التي هي احدى لغات الشعوب السامية التي قطنت (بلاد الرافدين وبلاد الشام والجزيرة العربية) خير سبيل لمعرفة الحضارة القديمة والأصيلة. ولأن اللغة علامة من علامات الحضارة وهي خير دليل على وجود الحضارة وأحد مقوماتها، كما كتب بها نتاج ضخم من أدب ونحو ومخطوطات.
لقد أخترنا أسم الآلة لهذه الدراسة علماً انه لم يتم التركيز عليه من قبل اللغويين في السابق، مستندين في ذلك إلى الثورة الصناعية والتكنلوجية، ولكونه المنطلق الجديد للبناء اللغوي، ولما يحظى به هذا الموضوع من اهتمام من قبل اللغويين في الحاضر.
لقد اهتم مجمع اللغة العربية بالقاهرة مواكبة ظروف الحياة المعاصرة باشتقاق أسماء آلة جديدة، قياسا على ما ورد وذلك من الفعل الثلاثي على وزن مِفْعل ومِفْعلة ومِفْعال للدلالة على الآلة التي يعالج بها الشيء، وأوصي باتباع صيغ المسموع من أسماء الآلات، فإذا لم يسمع وزن منها لفعل، جاز أن يصاغ من أي وزن. كما أجازوا صوغ فعالة أسما للآلة، وعدوه استعمالًا من الأوزان الثلاثة المتقدمة وزنًا رابعا نحو: غَسالَة، وسيارة، وشواية، وثلاّجة، كما اضاف اوزان ادرجناها في البحث بحيث اصبح عشرة اوزان قياسية.
لقد بدائنا البحث بالمقدمة وتمهيد درسنا فيه معنى الاشتقاق وانواعه وآراء المحدثين فيه. ودرسنا اسم الالة في اللغات السامية (العربية والسريانية) مبينين الاوزان التي يأتي بها مع الامثلة بالإضافة كتابة الاوزان والامثلة بحرف كل لغة، وقد تم نقحرة الكلمات باللغات السامية الى العربية، لسهولة قراءتها من قبل الآخرين، وأشرنا إليها بالأقواس، كذلك وردنا معلومات عن حياة المطران يعقوب اوجين منا بصورة مختصرة، وبينا طريق البحث عن اي مفردة وردة بالقاموس.
لقد استخرجت اسم الالة الوارد في قاموس اوجين منا بعد ان عرفناه من اربعة حروف الاولى التي وردة فيه، واقترحنا اوزان جديدة اسوة لما قام به المجمع العلمي للغة العربية في القاهرة.
لذا اطلب من اللجنة العلمية للمؤتمر تشكيل لجنة لغوية متخصصة لقرار اوزان اسم الة للغة السريانية بعد دراسة استخراج اسماء الة واردة من معاجم حديثة الاصدار.

يعد معجم الترجمان لبَرشنّايا (المتوفي سنة 1046م) اول مُصَنّف في (فقه الللغة السريانية) يصلنا كاملاً، وأول (معجم موضوعات) متكامل نرثه من التراث السرياني. ويهدف هذا البحث الى التعريف بأهمية ما قدّمه هذا المعجم من ثروة لغوية ومفردات لزمر الاشياء وانواعها واقسامها واولياتها وتصنيفاتها وفصائلها واجناسها وشُعَبها وغير ذلك مما جمعه من شتات تلك اللغة ولَمٍّ لشَعثِ ماتفرق منها وتشّتَتَ ولم يضمه مُصَنّف خشية ان يُتناسى مع الأيام وتهمله الاجيال من دون ان تضبطه الكتابة وتقيده من قبل أن يندرس في الذاكرة ومقارنته مع معجم لمؤلف عربي سبقه في المولد والتأليف والوفاة.

من المتفق عليه بأنّ الترجمة السُريانيّة "البسيطة" لها مكانتها الخاصة في النقد النَّصي لأسفار العهد القديم (زمّيرمان، 1940 ص 44، وايتسمان، 1999 ص 2، هار رومني، 2005 ص 90-91، الفغالي، 2013 ص د-ز) بالرغم من أنها تختلف في الكثير من المواضع عن النَّص العبري الذي يعتبر الأصل المترجم عنه. وبما يخص سفر المزامير والذي ينتمي إلى الجنس الأدبي الشعري والذي له خاصّيّاته وضروراته (دوبس-السوب، 2015) ومن أهمّها كثرة الإنتقال بين الأشخاص الأوّل والثاني والثّالث، فضلاً عن التباين في تقسيم المزامير ذاتها فإنّنا نجد أنّ هنالك تبايناتٍ في ترقيم وتقسيم الآيات والأبيات الفرعيّة للآيات. ولأنّ نص سفر المزامير المستخدم في كتاب الصلوات الطقسية لكنيسة المشرق الكلدانيّة، كان قد اعتمد على مخطوطات متأخّرة نسبيّاً، فلقد قمنا بالعودة إلى النشرة النقدية لجامعة لايدِن الهولنديّة لنص الترجمة السُريانيّة البسيطة، ومن خلال المقارنات النقديّة يمكننا إعادة قراءة النَّص السُرياني لسفر المزامير المستخدم في كتب الصلوات الطقسيّة، وذلك بحسب المنهج النقدي الإنتقائي وفقاً لمعايير نقديّة أهمها: القراءة الأكثر قرباً للترجمة السُريانيّة الاولى والمشهود لها في المخطوطات الأقدم بحسب النشرة النقديّة، القراءة التي تعكس النَّص العبري بشكل أكثر مُكافئ على اعتبار أنّ النص المترجم منه هو العبري وليس نص آخر، القراءة الأسلم معنويّاً والأوضح في السياق النصي واللغوي.