Abstract
The Prophetic Migration holds a special symbolism and great value in Islamic history and the Prophetic biography. It was not merely a reaction to Quraysh’s persecution but rather a fundamental shift in the course of the Islamic mission. God Almighty linked migration with jihad and loyalty to the divine message. The Prophet (peace be upon him and his Household) meticulously planned the migration so Medina would become the foundation for the Islamic call and state. Medina, the Abode of Migration, had its constitution in the form of the Sahifah (the Charter) and was built upon three pillars: a unified ummah (community), a homeland (Medina), and the authority of the Prophet (peace be upon him and his Household) to whom all matters were referred. He did not need to use force to impose these principles on either the nomadic or urban Arabs, nor did he coerce anyone—particularly the Jews and hypocrites who insisted on their refusal and stayed behind around Medina. They refrained from joining the Islamic Ummah, which the Prophet (peace be upon him and his Household) established as a new unifying identity for the Muslim society.
How can the Prophetic Migration be understood politically and legally in light of the Holy Qur’an and the authentic narrations of the Prophet’s Household (peace be upon them)?
How can the Prophetic Migration be understood politically and legally in light of the Holy Qur’an and the authentic narrations of the Prophet’s Household (peace be upon them)?
Keywords
Prophetic Migration – Abode of Migration – the Sahifah – Ummah – Brotherhood – Islamic History
Abstract
للهجرة النبوية رمزية خاصة وقيمة عظيمة في التاريخ الإسلامي فضلاً عن السيرة النبوية. فلم تكن الهجرة النبويّة إلى المدينة مجرّد ردّة فعل لاضطهاد قريش، بل كانت نقلة جوهرية في تاريخ الدعوة الإسلامية، فقد قَرَنَ الله تعالى بين الهجرة والجهاد والولاء أو الولاية للمشروع الرسالي. وخطّط لها النبيّصلى الله عليه وآله لتكون المدينة قاعدة ارتكاز للدعوة والدولة الإسلامية. المدينة المنورة دار الهجرة، دستورها الصحيفة وركائزها ثلاثة: الأمة الواحدة، والوطن أو المدينة، وسلطة النبيصلى الله عليه وآله يرجع إليه الجميع، وهو لم يضطر لاستخدام القوة ليفرض هذه النظم على العرب بدوها وحضرها، ولم يغصب أحدًا عليها وخاصة من اليهود والمنافقين الذين مردوا على النفاق وكابروا في رفض الهجرة فتخلّفوا حول المدينة. وامتنعوا عن الالتحاق بالأمّة الإسلامية التي أسسها النبيصلى الله عليه وآله عنوانًا جامعًا جديدًا للمجتمع الإسلامي..
Keywords
الهجرة النبوية – دار الهجرة – الصحيفة – الأمة – المؤاخاة – التاريخ الإسلامي