Imam Jaafar Al-Sadiq University Journal of Human and Social Sciences

يمثل العنوان مساحة ينماز بها التعبير فيخرج من اداءه الحقيقي الى تضليل متعمد
يغري المتلقي ويطرح قابلية التعدد في التأويل والقراءة بفعل التصوير السيميائي الذي
يتشكل بناؤه وفقا لفرضيات القراءة في الاستنباط والتوليد دون ان يحدد بقراءة أحادية
فتغدو الوظيفة حدثا يتحدد في السياق التاريخي بناء على معطيات التثاقف والمغامرة
التأويلية.
فمثاقفات العرب الأولى في الدرس اللغوي وتشييدهم لتلك العتبة النصية التي
تعلو عن التوصيف تختزن وظائف ودلالات تتكاثر امام الأسئلة الجوهرية في رحاب
القراءة وتوالد الدلالات. وبوصفه رسالة لغوية فانه يندرج في منظومة اكبر تتم بانه
ليس خاليا من ابلاغية اطرتها العلامة المشكلة كعتبة نصية في المدون مهما كان نوع هذا
المدون وجنسه.

يهدف البحث الحال الى معرفة اسباب النزول حيث يتم المقارنة بين اراء السيد
محمد باقر الصدر وحامد ابو زيد حيث ساهم الس ّيد الصدر في بحث أسباب النزول،
وذلك في إطار دروسه حول علوم القرآن، والتي نشرت في كتاب: المدرسة القرآن ّية اما
ية
انطلق نصر أبو زيد في معالجته لعلم أسباب النزول من تص ّور غريب، وهو أن كل آ
أو مجموعة من الآيات نزلت عند سبب خاص استوجب نزولها، وأ ّن الآيات التي
نزلت ابتدا اء دون ِع ّلة خارجية قليلة ج ًّدا وختاما يرى الباحث ان الرأيان هم على طرفي
نقيض حيث السيد محمد الصدر ينطلق من منطلقات اسلامية ترى ان القرآن يجري
مجرى الشمس. والقمر يسري مسرى الليل والنهار اما نصر حامد ابو زيد فينطلق من
منطلقات علمانية ترى ان القرآن غير صالح لقيادة الحياة، لانه ارتبط باسباب النزول
وانتهى بانتهائها.

تتكون اللغات في الأساس من مجموعة من الأصوات، وهي ما يسمى بالحروف،
وتنقسم هذه الحروف إلى حروف صحيحة، وحروف علة، ومن المعروف أ َّن لك ِّل
صوت صفات خاصة، كأن يكون مفخ اما أو رقي اقا، وغيرها من الصفات، وحين تتجاور
الأصوا ُت داخل الكلمة تؤثر بعضها في بعض، على سبيل المثال، حين ننطق الألف في
كلمة (سلام) ننطقها رقيقة كما ننطق حرف اللام الذي قبلها، لكن عندما ننطقها في
كلمة (صلاة) ننطقها مفخمة؛ وذلك لأ َّن اللام قبلها مفخمة بسبب تأثير حرف الصاد
عليها، وقد درس العرب تأثير الحروف على بعضها وأصبح لدينا قوانين مدروسة
ومعروفة تت باب يسمى بـ"الإعلال والإبدال"، وهو يحتاج إلى دراسة ُمفصلة، إذ
يتوقف عليه فهم كثير من القضايا الصرف ّية، وسنتطرق في هذا البحث إلى الحديث عن
آراء الدكتور عبد القادر عبد الجليل في الإعلال والإبدال وربط مقارنة بينه وبين
القدماء والمحدثين

مهمة هذا البحث محددة باقتراح مجموعة من القواعد النحوية التي تيز المسند من
المسند إليه في الجمل العربية المعقدة تعقيد اا نحوي اا أو فني اا، ولا سيما في النصوص البليغة
وفي مقدمتها القرآن الكريم والشعر العربي الفصيح، والقواعد هي: قاعدة الإحلال،
وقاعدة نفي وإثبات المسند (فعل/ خبر) وانتفاء نفي المسند إليه(فاعل/ مبتدأ)، وقاعدة
تشابه ُركني الجملة بالتعريف اللغوي، وقاعدة التأ ّمل في عملية الإسناد، وقاعدة الوسم
المتبادل بين المسند والمسند إليه، وقاعدة العطف، وقاعدة إسناد ظرف المكان إلى الجثث
والأحداث، وظرف الزمان إلى الأحداث

تعد شبكة الإنترنت إحدى أهم إنجازات التكنولوجيا المعاصرة، بل ربما هي
أكثرها قوة. فقد بات بإمكان أي شخص استعمال الإنترنت، والذي ُيعد الآن شريانا
للتواصل بين شعوب العالم، ومركزا ثقافيا شام الا لكل الأعمار والمستويات، ولكافة
التخصصات العلمية والأدبية لما يمتاز به من وفرة في المعلومات في الميادين المختلفة.
وتوصف مواقع التواصل الاجتماعي بأنها الأكثر انتشارا على شبكة الإنترنت، لما تتلكه
من خصائص تيزها عن المواقع الإلكترونية الأخرى، مما شجع متصفحي الإنترنت
على الإقبال المتزايد عليها، وهي من أهم المواقع التي اقتحمت الحياة اليومية، حتى
أصبحت جزء اا لا يتجزأ من احتياجات الإنسان الضرور ؛ بما لها من مردود فعال في
تسهيل حياة الفرد الخاصة، والمجتمع بشكل عام، ففي الواقع نعيش عصر جديد من
التطور في عالم التواصل تع ُّج فيه التقنية الحديث

البحث بعنوان مقاصد الترشيح والتجريد والاطلاق الاستعاري في الخطاب
القرآني ويقوم على دراسة الترشيح والتجريد والاطلاق الاستعاري في الخطاب
القرآني، ويقوم عن طريق التحليل والموازنة باستخراج نتائج تم التوصل لها وهي ان
الاستعارة لاتقوم فاعليتها من خلال الترشيح الاستعاري كما اعتاد البلاغيون في ذلك،
بل يقوم على درجة الحاجة للترشيح او التجريد، فقد يكون التجريد او الاطلاق
الاستعاري أبلغ من الترشيح، والدليل على ذلك القرآن الكريم الذي يأت فيه الاطلاق
الاستعاري أو التجريد كثيرا، وقد بين البحث وم خلال الموازنة والتحليل أن الخطاب
القرآني الاستعاري خطاب موجه مقصود، يتم فيه التوجيه من خلال التوازن الذي
يحدثه الاطلاق أو القوة التي يحدثها الترشيح، أو الدلالة التي يقدمها التجريد

يتلخص البحث الموسوم (تقنيات السرد في الرواية العراقية الإيرانية، دراسة
مقارنة) على جانبين:
الجانب الأول: يتناول فيه الباحث الرواية الحديثة وتقنياتها البارزة في إيران
والعراق باختياره لروايتين لكاتبين فقط، تمعهما كثير من الخصائص والظروف.
ولكي يكون حقل البحث محدد الجوانب ومحكم الإبعاد حصر الباحث دراسته ضمن
مؤلفين هما الأبرز في الأدب السردي الحديث في هذين البلدين. وقد طبق الباحث في
دراسته الدراسة المذكورة، النهج المقارن وفق ما جاءت به المدرسة الأمريكية التي
لاتشترط التأثير والتأثر أو البعد التاريخي بين الآثار الأدبية المراد البحث فيها. لقد
كرس الباحث جهده في هذه الدراسة عن أوجه التشابه والاختلاف والمضمون
السردي وجماليات النص والأسلوب والعبارة والصور الفنية الأخرى

يتناول هذا البحث قصيدة جبران المعروفة بالكواكب أو الغاب، والتي تتناول
الغاب الذي يصوره جبران برؤية خاصة، مثالية، ممتعة، وفي القصيدة عقد لمقارنة بين
الواقع والغاب، والذي لعب الأسلوب الدور الأبرز في توضيحه، والإيحاء به، وعقد
جماليته، ويتكون البحث من ثلاثة مباحث هي: دور أساليب علم المعاني في تشكيل
المعنى في قصيدة المواكب، والمبحث الثاني: المشاعر المستمدة من أساليب علم المعاني في
قصيدة المواكب، المبحث الثالث: دور أساليب علم المعاني في تشكيل الصورة التعبيرية
في قصيدة المواكب، والبحث يتناول الدور الجمال لأسلوب علم المعاني في تشكيل
القصيدة، وليس فقط في إضافة معنى ما عليها، فالأسلوب هنا كان مكونا أساسيا
للمعنى ولجمالية القصيدة الطويلة، وخلص البحث إلى نتائج منها أن الأسلوب كان
موظفا توظيفا احترافيا في القصيدة، وقد نقل المبدع جبران غابه إلى المتلقي عن طريق
الأسلوب بشكل مفعم بالعاطفة والإبداع

لا يمكن لنا أن نتطرق إلى أفكار الدكتور مصطفى ملكيان في مجال العقلانية
والمعنوية ما لم نتطرق في الوقت نفسه إلى الأسس التأويلية التي ينطلق منها إلى فهم
النص القرآني، إذ لا يخفى على القارئ الكريم اعتماد الدكتور مصطفى ملكيان على
الأسس التأويلية الحداثية التي تتحرك في فضاء الهرمنيوطيقا الفلسفية، وأهمها مقولة
(موت المؤلف)، حيث لا توجد هناك مرجعية دلالية قصدية داخل الن ّص، بل هو مجرد
بنية لغوية مجردة من المضمون، إلا ذلك المضمون الافتراضي الذي يتكون لاحق اا في
أذهان المتلقين، وهو متنوع إلى ح ِّد الاختلاف، إذ هو يتشكل بحسب المرجعية الثقافية
التي ينطلق منها القارئ لتلقي الن ّص، بنا اء على هذا، فإن عدد اا من النتائج التي لا يمكن
التسليم بها والعمل بموجبها تترتب على ذلك، منها أن القرآن لا بد أن يفقد بعده
التقديسي في هذه الحالة، فلا معنى لأن يتجرد القرآن من مرادات مؤلفه (الله عز وجل)
إلا أن يكون نص اا كأ ّي ن ٍّص آخر لا قداسة له، كما لا معنى لاتخاذ القرآن مصد
للتشريع بعد ذلك

منذ بواكير تقعيد اللغة العربية وضع علماؤها القدامى حدود دراسة اللفظة،
واقروا أ َّنها مادة الصرفي بحكم تسجيلها وتق ّدمها مف ّسرة بصيغها، ومحتوياتها ولواحقها
ولواصقها..،. ثم يأت المنظور الدلال ليكشف عن محتوياتها داخل السياق، معتمد اا
كأساس في الرصد لبطاقتها المعجمية. وعليه نفهم أن علاقة اللفظ والدلالة والسياق
هي علاقة ثلاثية لا ينبغي الفصل بينها؛ فإ ّن الكلمة تتغير قيمتها الدلالية بتغير
الاستخدام بصورة مجازية وتتحول من مجال إلى مجال، فتكتسب في موقعها الجديد
درجة أعلى من الوضوح لأنها تسترعي الانتباه في سياقها الجديد

تناول الباحث جهود معربي القرآن في الكشف عن ظاهرة لغوية نحوية، هي
ظاهرة الحذف في الاستعمال القرآني، فقد تنبه معربو القرآن الى موارد الحذف وقرائنه،
والشيء البارز في جهود هؤلاء المعربين انهم لم يغفلوا الجانب الدلال في توجيه هذه
الظاهرة، فلم يكتفوا بالتفسير النحوي (الصناعة النحوية) بل كان للجانب الدلال -
على الرغم من قلته- حضور في تفسير هذه الظاهرة

كان للشيعة منذ العصور الأولى دور في تفسير القرآن الكريم وبيان معانيه وقد
ضبط تاريخ التفسير أسماء ما ينوف على ألفين ومائتي تفسير عند الشيعة الامامية ومن
هؤلاء الأعلام الشيخ الصدوق محمد بن عل بن بابويه القمي فقد حوت كتبه على كثير
من الآراء التفسيرية، فقد كان له أثر كبير في تفسير وتبيين كلام الله سبحانه وكان
مما دفعني للكتابة في هذا الموضوع هو عدم تطرق الباحثين للكتابة في هذا المجال وعدم
تطرقهم لبيان الآراء التفسيرية له على الرغم من أهميتها وكثرتها ولأن تفسيره فقد ولم
يصل الينا شيء منه لذا رأيت من المناسب جمع آراءه التي كانت مبعثرة في بطون مؤلفاته
فجمعتها في مكان واحد في هذه الدراسة والتي اسميتها بعنوان (الشيخ الصدوق
وآرائه التفسيرية في كتاب التوحيد) وكان منهجي في هذه الدراسة هو المنهج
الاستقصائي التحليل حيث تتبعت جميع آراءه التفسيرية في كتابه (التوحيد) وجمعتها في
مكان ثم قمت بدراستها ومقابلتها مع آراء سائر المفسرين ثم بعدها أقوم أما بالجمع أو
الترجيح بين الأقوال

يطم ُح البحث هذا للكشف عن موضوعة وضعها الروائي المصري جمال الغيطاني
داخل عالم روايته (الزيني بركات) أي موضوعة أساليب الجهاز الأمني في العصر
المملوكي في مصر، وما ينسحب ذلك من إسقاطات تشير بعين السخط إلى عقد
الستينيات إبان حكم الض ّباط الأحرار في مصر، وما لفّ هذا العقد من مصادرة
للح ّريات العا ّمة، وقمع للرأي الآخر، وتغييب قسري في السجون والمعتقلات،
ساهمت بتسيير عا ّمة المجتمع المصري وفق رؤى توتيليارية تخدم مصالح السلطة. وعلى
هذا الطرح سندخل لرواية (الزيني بركات) ومقاربة مفهوم الب ّصاص، والجهاز الذي
تنتمي إليه فئة البصاصين، والمواصفات ا ّلتي واجب تو ّفرها في الفرد الب ّصاص؛ لأجل
قبوله في هذا الجهاز الأمني المُس ّلط على رقاب المجتمع