Abstract
Abstract:-
Ali Shariaty was interested in the science of history based on his academic specialization in religious sociology and Islamic history and His tireless quest in analyzing two socail realities of Iranian society in particular and Islamic from in general therefore، his concept of the science of the history was closely linked with sociology،as he showed during his study of history that studying the human past and discovering its laws helps to foresee the future and that the movement of history is a logical،scientific biography of the human kind which is certain and scientific laws that are rdecognized and history does not repeat itself، he indicated that history and the study of its laws are a means of understanding human integration، and it is compatible with Marxism in understanding the class struggle and counting it as an important factor in the movement of history، and that the philosophy of history is based on the contradiction between the known and the evil، a struggle between the poles of arrogance and oppression، "God and tyranny" and "polytheism and monotheism" and "Injustice and Equity" and that it begins with war and ends with war from Cain until the front of the era (PBUH) and considered that movement as meaningful and purposeful and not random and not separate from human history، and the conflict between the religion of monotheism and the religion of polytheism is one of the main dimensions in his vision of the movement of history and promised monotheism and polytheism that they are at the heart of the social and economic movement and struggle of peoplesh.
Ali Shariaty was interested in the science of history based on his academic specialization in religious sociology and Islamic history and His tireless quest in analyzing two socail realities of Iranian society in particular and Islamic from in general therefore، his concept of the science of the history was closely linked with sociology،as he showed during his study of history that studying the human past and discovering its laws helps to foresee the future and that the movement of history is a logical،scientific biography of the human kind which is certain and scientific laws that are rdecognized and history does not repeat itself، he indicated that history and the study of its laws are a means of understanding human integration، and it is compatible with Marxism in understanding the class struggle and counting it as an important factor in the movement of history، and that the philosophy of history is based on the contradiction between the known and the evil، a struggle between the poles of arrogance and oppression، "God and tyranny" and "polytheism and monotheism" and "Injustice and Equity" and that it begins with war and ends with war from Cain until the front of the era (PBUH) and considered that movement as meaningful and purposeful and not random and not separate from human history، and the conflict between the religion of monotheism and the religion of polytheism is one of the main dimensions in his vision of the movement of history and promised monotheism and polytheism that they are at the heart of the social and economic movement and struggle of peoplesh.
Keywords
community
Historiography
History movement
human
monotheism
people
Polytheism
religion.
Abstract
الملخص:
جاء اهتمام علي شريعتي بعلم التاريخ من منطلق تخصصه الاكاديمي في حقلي علم الاجتماع الديني والتاريخ الاسلامي، وسعيه الدؤوب في تحليل الواقعين الاجتماعيين للمجتمع الإيراني بصورة خاصة والاسلامي بصورة عامة، لذا ارتبط عنده مفهوم علم التاريخ ارتباطا وثيقاً مع علم الاجتماع، كما عد في دراسته للتاريخ ان دراسة الماضي البشري واكتشاف قوانينه تعين على استشراف المستقبل، وأن حركة التاريخ سيرة منطقية علمية للنوع الانساني تتحقق وفق قوانين مسلم بها معينة وعلمية، والتاريخ لا يعيد نفسه، واشار بأن التاريخ ودراسة قوانينه وسيلة لفهم التكامل البشري، وتوافق مع الماركسية في فهم الصراع الطبقي وعدها عاملا مهما من عوامل حركة التاريخ، وان فلسفة التاريخ تقوم على اساس التضاد بين المعروف والمنكر صراع بين قطبي الاستكبار والاستضعاف " الله والطاغوت " و " الشرك والتوحيد " و " الجور والقسط " وانه يبدأ بالحرب وينتهي بالحرب من قابيل حتى امام العصر (عج) واعتبر تلك الحركة بأنها ذات معنى وهدف وليست عشوائية وليست منفصلة عن تاريخ الانسان، وشكل الصراع بين دين التوحيد ودين الشرك أحد الابعاد الاساسية في رؤيته لحركة التاريخ وعد التوحيد والشرك بأنهما في قلب حركة وكفاح الشعوب اجتماعيا واقتصادياً.
جاء اهتمام علي شريعتي بعلم التاريخ من منطلق تخصصه الاكاديمي في حقلي علم الاجتماع الديني والتاريخ الاسلامي، وسعيه الدؤوب في تحليل الواقعين الاجتماعيين للمجتمع الإيراني بصورة خاصة والاسلامي بصورة عامة، لذا ارتبط عنده مفهوم علم التاريخ ارتباطا وثيقاً مع علم الاجتماع، كما عد في دراسته للتاريخ ان دراسة الماضي البشري واكتشاف قوانينه تعين على استشراف المستقبل، وأن حركة التاريخ سيرة منطقية علمية للنوع الانساني تتحقق وفق قوانين مسلم بها معينة وعلمية، والتاريخ لا يعيد نفسه، واشار بأن التاريخ ودراسة قوانينه وسيلة لفهم التكامل البشري، وتوافق مع الماركسية في فهم الصراع الطبقي وعدها عاملا مهما من عوامل حركة التاريخ، وان فلسفة التاريخ تقوم على اساس التضاد بين المعروف والمنكر صراع بين قطبي الاستكبار والاستضعاف " الله والطاغوت " و " الشرك والتوحيد " و " الجور والقسط " وانه يبدأ بالحرب وينتهي بالحرب من قابيل حتى امام العصر (عج) واعتبر تلك الحركة بأنها ذات معنى وهدف وليست عشوائية وليست منفصلة عن تاريخ الانسان، وشكل الصراع بين دين التوحيد ودين الشرك أحد الابعاد الاساسية في رؤيته لحركة التاريخ وعد التوحيد والشرك بأنهما في قلب حركة وكفاح الشعوب اجتماعيا واقتصادياً.
Keywords
علم التاريخ، حركة التاريخ، الانسان، الشرك، التوحيد، المجتمع، الناس، الدين.