Abstract
Among the intellectual outcomes of the Hittite civilization in all its fields and aspects of economic, social, religious, political and other contents was the ones mentioned in their written notation, which they wrote in two ways, the first: Egyptian hieroglyphics and the other in Mesopotamian cuneiform. What we are interested in in this regard is the geographical locations in their cuneiform notations, where these texts were flooded within hundreds of geographical locations that varied between land and water sites (rivers, seas, lakes, water bodies, etc.) and these locations were mentioned in the exhibition and events of military. These campaigns came and included them, the rivers that these armies crossed, as well as the inclusion of some cities in the texts of those treaties as points of limitation within the influence of the Hittite kingdoms. Some of them are mentioned in the consecration texts and the submission of vows and offerings to the centers of some gods that some of the Hittite kings and queens offer to these gods. The Hittites did not forget to mention some of the mountains that were in the way of their military campaigns, many of which were mentioned. We have also received lists and confirmed the names of the cities and areas rebelling against the Hittite rule, especially from the period of the Hittite King (Shpilulyuma) first, as mentioned some cities in the literature, texts and hymns of prayers of some gods because of their symbolism and sacred religious status, and hundreds of the number of clay figures with economic implications mentioned many of the cities and villages where these deals were held or mentioned witnesses attributed to those cities and villages. Many cities have not been mentioned in the annals of some Hittite kings who recorded their victories in some campaigns, as mentioned some fiefdoms in some agreements in which some of these fiefdoms are exchanged instead of others and are waived and compensated by others and dependency and belongness that party.
Abstract
لقد كان من بين ما وصلنا من الحصيلة الفكرية للحضارة الحثية في كافة مجالاتها وجوانبها الاقتصادية والاجتماعية والدينية والسياسية وغيرها مما ورد في مدوناتهم الكتابية التي دونوها بطريقتين واسلوبين، الاول: بالكتابة الهيروغليفية المصرية والثانية بالكتابة المسمارية الرافدينية، وما يهمنا في هذا الصدد، هو ما جاء من مواضع جغرافية في مدوناتهم المسمارية، حيث فاضت تلك النصوص بمئات المواضع الجغرافية التي تنوعت بين المواقع البرية والمائية(أنهار، بحار، بحيرات، مسطحات مائية وغيرها) وقد جاء ذكر تلك المواضع في معرض حملات ووقائع عسكرية أتت عليها تلك الحملات وشملتها، والأنهار التي عبرتها تلك الجيوش وقطعتها فضلاً عن ورود بعض المدن في نصوص تلك المعاهدات كنقاط تحديد تدخل في نطاق نفوذ الممالك الحثيّة. وبعضها جاء ذكره في النصوص التكريسية وتقديم النذور والقرابين لمراكز بعض الآلهة التي تقدم بها بعض الملوك والملكات الحثيات لتلك الآلهة . ولم ينس الحثيون من الاتيان على ذكر بعض الجبال التي كانت في طريق حملاتهم العسكرية، فذكروا العديد منها . كما وصلتنا قوائم وثبت بأسماء المدن والمناطق المتمردة على الحكم الحثي، خصوصاً من فترة الملك الحثّي(شبيلوليوما)الاول، كما ذكرت بعض المدن في أدبيات ونصوص وترانيم صلوات بعض الآلهة لما لها من رمزية ومكانة دينية مقدسة كما أتت المئات من الرُّقُم الطينية المسمارية الحثية ذات المضامين الاقتصادية على ذكر العديد من المدن والقرى التي عُقدت فيها تلك الصفقات أو ذكر الشهود المنسوبين الى تلك المدن والقرى . ولم يغب ذكر العديد من المدن عن الحضور في حوليات بعض الملوك الحثيين الذين سجلوا انتصاراتهم عليها في بعض الحملات، كما ورد ذكر بعض الاقطاعيات في بعض الاتفاقيات يتم فيها تبادل بعض تلك الاقطاعيات بدل اخرى ويتم فيها التنازل عنها ويُعَوض باخرى والتبعية والعائدية لذلك الطرف.