Abstract
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
Abstract
الملخص:
يسلط هذا البحث الضوء على علم القراءات الذي يعرف به كيفية نطق كلمات القرآن الكريم، وكذلك طرائق أدائها سواء كانت باتفاق أو اختلاف، مع إرجاع كلّ وجه من وجوة تلك القراءات إلى صاحبها ، وهذا ما جعل ابن قتيبة يبذل جهده في دراسة القراءات عندما شاع اللحن. وحصر ابن قتيبة الخلاف في القراءات في سبعة أوجه. والشرط في كل قراءة أن تكون صحيحة السند الى رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) أو آل البيت (عليهم السلام) وموافقة خط المصحف ولو تقديراً، وموافقة العربية ولو بوجه
يسلط هذا البحث الضوء على علم القراءات الذي يعرف به كيفية نطق كلمات القرآن الكريم، وكذلك طرائق أدائها سواء كانت باتفاق أو اختلاف، مع إرجاع كلّ وجه من وجوة تلك القراءات إلى صاحبها ، وهذا ما جعل ابن قتيبة يبذل جهده في دراسة القراءات عندما شاع اللحن. وحصر ابن قتيبة الخلاف في القراءات في سبعة أوجه. والشرط في كل قراءة أن تكون صحيحة السند الى رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) أو آل البيت (عليهم السلام) وموافقة خط المصحف ولو تقديراً، وموافقة العربية ولو بوجه