Magazine of historical studies and archaeology

حظي المشرق الاسلامي باهتمام الباحثين والدارسين نظرا لتاريخه الزاخر بالاحداث السياسية والعسكرية فضلا عن ازدهار الحياة العلمية فيه.وعلى الرغم من تعدد الدراسات عنه فما زال هناك جوانب لم تدرس لغاية الان وهي جديرة بالبحث والدراسة لتشكل اضافة جديدة في حقل الدراسات المشرقية . سلطت الضوء في دراستي هذه على اهم العلماء الموسوعيين في عدد مهم من المدن في المشرق الاسلامي لتكون انموذجا لعدد من المدن الاخرى نظرا لكثرة عدد مدنه وسعتها . تفوقت مدن المشرق الاسلامي علميا وفكريا في معظم المراحل التاريخية لا سيما خلال العصر العباسي في العلوم كافة،و من حيث ازدهار العلوم فيها ،او من حيث ظهور العلماء الموسوعيين.

كانت بغداد عاصمة العالم الإسلامي كله ، ومقراً للخلافة العباسية ، وأصبحت المدينة المميزة عن سواها من المدن الآخرى : كالبصرة ، وواسط ، والفسطاط ، ودمشق ، وقرطبة ، بل كانت مدينة دولية إكتسبت صفة العالمية ، وسكنتها عناصر من مختلف الأجناس والملل والنحل إسلامية وغير إسلامية الى جانب العرب ومنهم : الهنود والفرس والإفرنج وغيرهم ، وكل هذه العناصر لم تسكن بغداد بأشخاصها فقط بل بثقافتها ، وتجارتها ، وفنها ، وعلمها ، فأصبحت بغداد مميزة في العلوم ، والثقافة ، والصناعة ، والفنون وغيرها من مجالات الحياة الآخرى .وكان لبناء مدينة بغداد أسباب عدة يقف في مقدمتها الأسباب الأمنية ، لذلك حظيت هذه المدينة باهتمام بالغ من قبل بانيها الخليفة المنصور (136ــ 158هـ/753ــ 774م) ، وتمثل هذا الإهتمام في زيادة تحصيناتها من أبواب ، وأسوار ، وخنادق أمنت للخليفة العباسي المنصور وخاصته قدراً كبيراً من الأمن وهو الهاجس الأول للخليفة بعد حادثة الراوندية ، وحظيت المدينة باهتمامه ، بل وبإشرافه المباشر على بنائها ، لذا بنيت المدينة وحصنت وفق رؤية الخليفة المنصور لتأمينها من كل النواحي .
ورغم ما مر بها من مصاعب وكوارث بقيت هذه المدينة بمعالمها المختلفة محط إعجاب وإهتمام كل من رآها .

ركز البحث على توضيح حقيقة معينة وعرضها على القارئ المختص والعامة. خصوصيات رواية ابن بطوطة عن المرأة في ولاية الفقع؟ ما هي مزايا هذه الرؤية؟
بدءا بالقول إن ابن بطوطة كمسافر لم يكن له علاقة بالطواف ، ذلك الطواف ، الذي ذهب على سبيل المثال يتاجر به الناس إلى اليوم واكتسب الشهرة على المستوى العالمي ، الذي لا يكسب سوى عدد قليل من أمثاله.
في السياق الاجتماعي وتحديدًا حول طبيعة حياة المرأة ومكانتها في مجتمع القبيلة الذهبية ، كانت مهمة مهمة بالنسبة لنا جمع معلومات مهمة حول وضع المرأة في هذا المجتمع. أعطى صورة شبه متكاملة لوضع ومكانة المرأة في هذا البلد من حيث موقعها في المنتديات الرسمية وكيفية الجلوس وكيفية التعامل معها والتعامل مع الآخرين ، وطريقة استقبال الضيوف و طبيعة منزلها وملابسها وغذاءها وتفاصيل الخدم والجيران المحيطين بها ، وطريقة الحركة في المخيم وخارج المخيم وخارج الدولة وغيرها من المعلومات ، وكل هذا المجتمع هو صورة للحياة من النساء في الدولة القبلية الذهبية التي تساعد بشكل كبير على سد الفجوات التي خلفتها الأعمال التاريخية نتيجة لإهمال الحياة الاجتماعية وهذه الصورة يمكن قياسها لتحديد جوانب من طبيعة وحالة المرأة المغولية بشكل عام ، والتي لا تصل إلينا من خلال أعمال أخرى. وهكذا ، فإن رؤية ابن بطوطة هي مادة هامة ومصدر لخصائصها من المصادر الأخرى للباحثين في شؤون المغول ، والتي تساعدهم بشكل كبير في تشكيل العالم ، مما يعني أن العالم المنغولي، الذي ما زال مثيرا للجدل بين الباحثين ..

مثل التنافس الاستعماري بين الدول الأوروبية الكبرى لأجل السيطرة على المستعمرات في أفريقيا ، واحداً من أبرز سمات العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر . و مثلت حرب البوير الثانية ، و التي تعد من أبرز الحروب الاستعمارية ، أبرز مظاهر ذلك التنافس . و من ذلك فإنها تعد آخر الحروب الاستعمارية في أفريقيا شهدتها السنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر الذي وصفه بأنه عصر الاستعمار والتوسع . وقد حاولت ألمانيا التي ظهرت على الساحة الدولية و الاستعمارية بشكل ملفت للأنظار ، لاسيما بعد تمكنها من تحقيق الوحدة السياسية عام 1871 وبعد أن ضمن لها مؤتمر برلين ( 15 تشرين الثاني 1884 ـ 26 شباط 1885 ) ، الحصول على موطئ قدم في افريقيا ، لذا فقد سعت لاستغلال اي فرصة ممكنة لأجل التوسع في الحصول على مستعمرات ، حتى لو كان ذلك على حساب بريطانيا ، التي سبقتها لسنوات طويلة في مجالات الاستعمار والتوسع . لذا سعت ألمانيا جاهدة ، لا سيما خلال عهد ( القيصر وليم الثاني ) ، للتدخل بصورة مستمرة في شؤون المستعمرات البريطانية ، في جنوب افريقيا ، لأجل اثارة بريطانيا و التصعيد معها ، او لإرغامها علي الانضواء تحت لوائها و التحالف معها ، وإدخالها في احلاف ألمانيا الاستعمارية ، لاسيما الحلف الثلاثي لأجل الإفادة من قوة أسطول بريطانيا البحري في تدعيم سياسة الإمبراطور الألماني وليم الثاني ، الرامية للسيطرة على المستعمرات ، وإرغام الدول الاوروبية الاخرى على الرضوخ للسيادة و الهيمنة الألمانية على العالم ، لا سيما روسيا و فرنسا ، المعروفتان بعدائهما الكبير لألمانيا .
يحاول هذا البحث تسليط الضوء على موقف ألمانيا من حرب البوير الثانية التي دارت رحاها بين بريطانيا و جمهوريات جنوب افريقيا خلال المدة ( 1899 ـ 1902 ) . وهنا ينبغي علينا طرح التساؤلات التالية : كيف تمكنت بريطانيا من السيطرة على المستعمرات الهولندية في جنوب افريقيا عام 1795؟ وكيف حاولت بريطانيا ارضاء المانيا بإعطائها بعض المستعمرات في أفريقيا ؟ لماذا ابدت ألمانيا تعاطفها مع البوير في أعقاب غارة جيمسون عام 1896 ؟ و كيف كانت ردة فعل بريطانيا على برقية التهنئة التي بعثها القيصر الألماني الى الرئيس البويري ( كروكر ) ؟ و لماذا لم تدخل ألمانيا بصورة مباشرة وفعلية في حرب البوير عند اندلاعها عام 1899 ؟ و لماذا فشل القيصر الألماني في استمالة بريطانيا واقناعها في الدخول في الحلف الثلاثي ؟ ولماذا فشل القيصر الألماني في انشاء تحالف أوروبي ضد بريطانيا ، مستغلاً الهزائم العسكرية التي تعرضت لها بريطانيا خلال المراحل الاولى من الحرب ؟ و لماذا تغير موقف ألمانيا و تعاطفت مع بريطانيا بعد عام 1900 ؟ وهل ان حرب البوير أوضحت لبريطانيا فشل سياسة العزلة المجيدة ، التي انتهجتها في العقود الثلاثة الأخيرة من القرن التاسع عشر ؟ جميع هذه التساؤلات وغيرها سوف يتم الإجابة عليها في سياق البحث .

يعد كتاب طبقات الاولياء لابن الملقن عمر بن علي ت804ه/ 1401م من الكتب التى عنيت بتراجم الزهاد والمتصوفة في المشرق و المغرب , فقد ركز المؤلف ابن الملقن على تتبع اخبارهم وسيرهم العلمية 0
ومن هنا جاءت رغبتنا لابراز الحياة العامة لمتصوفة المغرب و الاندلس من خلال هذا الكتاب , مقارنة بما ذكرته المؤلفات الاخرى عن اخبار هؤلاء الزهاد و المتصوفة المترجم لهم في الكتب و المصادر المغربية والاندلسيه ولكونه غير مبحوث سابقاً مما جعلنا نسلط الضوء على هذا الموضوع وابراز هذا الجانب من حياة متصوفة المغرب و الاندلس فضلاً عن ان الباحث ابن الملقن في اصوله الاندلسيه و المشرقيه واستقراره بمصر مثل لنا مزيج من الثقافة الاندلسيه المشرقيه مما ساهم في اثراء البحث كونه مدنا بمعلومات عن الحياة العلميه و العامة وانشطتهم السياسية و الفكرية و الاقتصادية و الاجتماعية

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق أجمعين أبي القاسم محمد وعلى آله وصحبه الطاهرين.
كان للعرب الدور الرئيس والبارز في قيام الدولة العباسية عام (132هـ/749م) وفي الحفاظ عليها والدفاع عنها ضد الخارجين والمتمردين، وقد قدموا تضحيات كبيرة أبان العصر العباسي الأول. وكان لهم شأن على مختلف الأصعدة لاسيما الادارية والعسكرية فبرز منهم القادة الابطال والولاة المحنكون الذين سيروا دفة أقاليم الخلافة العباسية وولاياتها.
ومن الأسر العربية التي كان لأبنائها دور وحضور خلال ذلك العصر هم أسرة آل المهلب، هذه الأسرة التي لمع أسمها في عصر الدولة الأموية واستمرت بعطائها ونشاط أفرادها، وأبرزت الأحداث عدداً من القادة والولاة الذين خدموا الدولة الجديدة تحديداً للفترة من (132هـ - 351هـ/749م – 962م)، حيث ركز البحث على عدد من أبناء هذه الأسرة الذين لعبوا دوراً متميزاً في القيادة العسكرية وإدارة شؤون الأقاليم، من أبرزهم عمر بن حفص ويزيد بن حاتم وأبو محمد الحسن بن محمد المهلبي وروح بن يزيد وغيرهم.
تضمنت خطة الدراسة التعريف بنسب أسرة آل المهلب، وشخصية آل المهلب ومكانته وكذلك دور آل المهلب أبان العصر العباسي الأول وكيفية ظهور هذه الأسرة على مسرح الأحداث بعد ظهور الإسلام وانتشاره، ثم تطرقت الدراسة الى دور شخصية عمر بن حفص العسكرية، والإدارية لاسيما في المغرب العربي كما تناولت هذه الدراسة سيرة يزيد بن حاتم والمهام الإدارية والعسكرية التي قام بها في عدد من الأقاليم لاسيما مصر وإفريقية ثم التطرق الى شخصية الوزير أبو محمد الحسن بن المهلبي ونشاطاته الإدارية والعسكرية الى جانب عدد آخر من الولاة من آل المهلب.
وما يؤسف له أن المصادر لم تتوسع في الكلام عن اعمال ونشاطات آل المهلب بل أكتفت بذكر إشارات ولمحات عدا أخبارهم في أفريقية، مما حال دون معرفة المزيد من أخبارهم في مشرق الدولة العباسية.

الموصل مدينة عربية إسلامية مهمة، ومركز حضاري في معظم الميادين، ولا سيما العمارية منها. تميزت أبنيتها باعتماد فكر بنائي راقٍ تمثل بأساسيات علوم تطبيقية، نتج عنها بناء مستدام جمع ما بين متانة البناء وروعة المنظر، وموافقة البيئة بتهيئة فضاء موائم للإنسان. وعليه طالما كانت هدفاً لغزاة طامعين سعوا لموصل خاوية، لا حياة ولا حركة انسان فيها. ومما يؤسف له تحقق كثير من هذا في مطلع القرن الحادي والعشرين الميلادي، بشكل فاق كل ما مرّ عليها بأدوارها السابقة.

يتناول بحثنا الموسوم " التكرار والتناظر في العمارة التراثية في الموصل بالعهد العثماني " اهم عناصر العمارة التراثية ذات المضامين التعبيرية العريقة الناتجة عن التراكم المعرفي من التجارب السابقة للمعمار الموصلي , لتحقيق متطلبات بيئية واجتماعية واقتصادية بشكل أمثل .
وسنحاول في بحثنا التعمق في دراسة مبدأ التكرار والتناظر الذي تمثل بالعديد من العناصر كالمدخل سواء كان في المسجد اوالدار اوالخان وغيرها من انواع العمائر والايوان الذي بني في الدور السكنية وتناظره في اجزاء من الدار وتكرار النوافذ ذات الشكل الواحد والمختلف على حد سواء واشكال العقود التي زينت المدخل والايوان والمحراب , واعتماد المعمار على الكوابيل ووجودها في الجزء العلوي للأعمدة وتحت شرفات المآذن واعتماده على مبدأ التكرار والتناظر بأن واحد في بناء عناصره العمارية هذا فضلا عن النصوص الكتابية التي ازدانت بها المساجد والاضرحة والمقامات والدور السكنية كذلك .

كان للمرأة اليابانية دور كبير في تاريخ اليابان القديم والوسيط والحديث، لكن تغيرا هذا الدور والمكانة نتيجة أمور عدة، انعكست أثارها على تردي مكانتها في المجتمع الياباني. سيبين هذا البحث هذه الأمور والأسباب التي أدت إلى أن تحتل المرأة اليابانية المرتبة الثانية بعد الرجل في الحياة الاجتماعية .سنوضح هل حصلت المرأة اليابانية على حقوقها في ظل أشهر دستوري في التاريخ الياباني الحديث والمعاصر 1889 و 1946؟ وأي من الدستورين أعطى فرصة المساواة للمرأة اليابانية بشكل أكبر مع الرجل دستور ميجي لعام 1889، أم دستور الاحتلال الأمريكي لليابان لعام 1946؟

يعد الخط العربي على رأس الفنون الإسلامية التي نالت النصيب الأكبر من العناية والاهتمام في العصر العثماني؛ لما له من قدسية عند المجتمعات الإسلامية، فهو الخط الذي نزل به القرآن الكريم وكتبت به آياته. وكان المصحف الشريف من المخطوطات الأولى التي خصّها الفنانون المسلمون بجهدهم، لتجميله وزخرفته وتطوير أساليب رسمه وحفظه.
تهدف الدراسة إلى إبراز الدور الكبير الذي كان للعثمانيين في تطوير الخطوط العربية وأهم ما استنبطوه وابتكروه من خطوط جديدة في العصر العثماني، واستخدامها في كتابة المصاحف والمخطوطات الإسلامية. وقد اتبعت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي لأنواع الخطوط المستخدمة في تلك الفترة، حيث تضمنت بالإضافة إلى المقدمة شرح عن أشهر أنواع الخطوط وتطورها في العصر العثماني، وخاتمة بأهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة، وأخيرا الهوامش والمصادر.

يعد موضوع سياسة السلطان جلال الدين تجاة الكورد() من المواضيع الهامة ،كونها تكشف لنا مدى الاضطهاد و المعاناة التي تعرض لها الكورد خلال تلك الفترة من قبل السلطان جلال الدين الخوارزمي ، فهو حمل حقدا كبيرا تجاه الكورد وذلك نتيجة اتخاذ الكورد موقفاً سلبياً تجاه سياسات والده السلطان علاءالدين محمد خوارزمشاه.
بالاضافة الى المقدمة و التمهيد، فقد تضمنت هذه الدراسة السيرة الذاتية للسلطان جلال الدين، وتطرقنا من خلالها الى علاقاته مع الخلافة و المغول،ومن ثم اعطينا نبذة عن بلاد الكورد جغرافياً و سياسياً خلال حقبة البحث ،و بعدها بحثنا في موضوع سياسة السلطان جلال الدين تجاه الكورد ومن خلال علاقاته مع الايوبيين و من ثم عرضنا هجماته على كل من اقليمى اذربيجان و ارمينيا ،مع الاشارة الى نهاية السلطان جلال الدين وعلى يد الكورد، هذا بالاضافة الى الخاتمة ومن ثم قائمة الهوامش والمصادر والمراجع.

تُعد الدولة الاشورية وخاصة في عصرها الحديث ( 911- 609 ق.م ) من اعظم الامبراطوريات في التاريخ القديم , وكان من مستلزمات نشوء هذه الامبراطورية بطبيعة الحال هو امتلاك القوة والقدرة كي تحافظ على هذه الرقعة الجغرافية الواسعة التي امتدت من غرب ايران شرقا الى مصر غربا , وقد اخذ الباحثون على الاشوريين انهم كانوا قساة ويعمدون الى التخريب والتدمير اثناء حروبهم - مع العلم ان اغلب هذه الحروب بما تحملها من قسوة لم تخرج عن " قواعد الاشتباك " المعروفة في تلك المدة من قتل ونهب وسلب وتهجير قسري- ولكن جاء هذا البحث في مشكلته ( هدفه ) ليجيب عن عدد من التساؤلات وهي:
1. هل كان الاشوريون قساة بطبعهم واستعدادهم لذلك؟
2. هل كان للقسوة لديهم مبررات معقولة ومقبولة ؟
3. كيف نفرق بين القسوة المفرطة ومستلزمات المعارك والحروب ؟
4. كيف يمكن لنا تصنيف وتبويب اساليب القسوة المفرطة عند ملوك الدولة الاشورية الحديثة؟
خلص البحث في نتائجه الى ان القسوة المفرطة كان لها حضور واضح عند ملوك الدولة الاشورية الحديثة , علما انها لم تكن السياسة الوحيدة التي انتهجها الملوك الاشوريين , فضلا عن ذلك فقد تم معرفة ان الملك اشور بانيبال ( 669- 637 ق.م ) كان من اكثر ملوك الدولة الاشورية الذين وصلتنا منه نصوص للقسوة المفرطة ضد اعدائه .

خضع الإنسان في العراق لمؤثرات التبدل التي إنعكست على جميع صور وأشكال حياته وكان لها أثر في تحديد نمط حياته ولباسه وثقافات عيشه وما إستعمله من أدوات وآلات تنوعت بإختلاف البيئات الجغرافية والإجتماعية. وإن طبيعة الحضارة حتمت ضرورة حماية الصناعات والنتاجات البشرية والحفاظ عليها من الزوال، الأمر الذي أدى إلى تأسيس متاحف خاصة للعناية بها وحفظها.
ويعتبر المتحف في عصرنا الحاضر واحد من المظاهر الحضارية البارزة في مدن العالم، فهي بمثابة معهد علم ومركز ثقافة ومدرسة للفنون وهي تعد المجال المناسب للتعرف على التراث الحضاري والممتلكات الثقافية وتعمل على نشر الوعي العلمي والحس الثقافي وتنمية مقومات الثقافة لدى أبناء الأمم. فمتاحف اليوم ليست مخازن لحفظ تحف يخشى ضياعها ولاهي مقابر تاريخية بل هي مؤسسات علمية وثقافية تساعد الناس على فهم تاريخهم ومعرفة إنتصاراتهم التاريخية وسير أبطالهم ومنجزاتهم. والمتاحف هكذا ستكون الموضع الطبيعي للحفاظ على التراث الحضاري. وتجدر الإشارة هنا إلى أن متاحف اليوم تختلف عن المتاحف السابقة كأنها دار خزن فقط، بل هي مكان يجب الحفاظ عليه من التأثيرات الداخلية والخارجية لما لها من أثر في بقاء وديمومة المعروضات في هذه الدور الثقافية. فجميع اللقى الأثرية والنصب التاريخية المشبعة برسائل الماضي، كلها باقية حتى الوقت الحاضر كشواهد حية على التقاليد الموغلة في القدم حيث بدأ الناس يحسون بوحدة القيم الإنسانية ويعتبرون الآثار تراثاً إنسانياً مشتركاً يجب الحفاظ عليه.

: شَكل دقيق الشعير مادة غذائية أساسية في بلاد الرافدين القديمة وفق معطيات النصوص المسمارية الاقتصادية او التي تخص قوائم التقدمات و الجرايات و غيرها ، و توجد أنواع عديدة من دقيق الشعير اعتمادا على طرائق صناعتها أو المواد المضافة معها بعد تحويلها إلى خبز أو معجنات متنوعة ، كما إن دقيق الشعير دخل ضمن تقدمات المعابد ، نالت هذه المادة الغذائية اهمية كبيرة ضمن عصر اور الثالثة المزدهر اقتصاديا و غدت مادة مهمة في التعامل التجاري .

تعد الزخرفة بالجص من اكثر الزخارف شيوعاً في العمارة الإسلامية. وقد اشتهر بها العراق منذ اقدم العصور فبلاد الرافدين غنية بحجر الكلس الذي يتم الحصول على الجص منه وذلك بحرقه وطحنه، وقد استعمل الجص أولاً كمادة أساسية في البناء ثم بعد ذلك كسيت به جدران الغرف والقاعات فصارت عندهم جدران ملساء ناصعة البياض ثم عمد البناؤون والصناع الى إضفاء طابع زخرفي على تلك الجدران، وان الزخرفة الجصية في قصور و بيوت سامراء لم تأتي من فراغ وانما جاءت لما سبق من تراكمٍ ونضوجٍ للخبرات فقد عُرِفَ اولاً الرسم على الجص بالألوان المائية ثم بعد ذلك الزخرفة المحززة ثم تتلوها الزخرفة بالحفر الغائر المميز بشيء من التجسيم ثم استعملت القوالب في الزخرفة الجصية التي ازدهرت في مدينة سامراء العباسية، وتركت لنا بيوت سامراء عدد المحاريب ذات الاستخدام الوظيفي الديني كمحاريب للصلاة ، واستخدم بعضها لأغراض جمالية لتزيين ازار جدران الدور التي لا توحي بوجود اي غرض ديني ، ونوعت اشاكل زخرفتها منها النباتية والهندسية والكتابية .

عدَ المؤرخون دراسة الجوانب التاريخية بعصورها المتعددة في التاريخ العربي الإسلامي من خلال كتب الأدب والبلاغة بالدراسات المهمة, لأنها تتطرق إلى أحداث تاريخية مغمورة في هذه الكتب, فهذه الدراسة تهدف إلى معرفة هذه الحوادث التاريخية ومن ثم مقارنتها بأمهات المصادر, لذا انصَبت دراستنا بموضوع البحث الذي تناول اسارى غزوة بدر الكبرى سنة 2ه ومقدار فدائهم في التاريخ الإسلامي من خلال كتاب (نهاية الإرب في فنون الأدب) لأبي العباس شهاب الدين النويري(733ه/1332م), والذي اشتمل على مبحثين, تناول المبحث الأول: الملامح العامة لسيرته ونشأته العلمية, متضمنة: اسمه ونسبه, ولقبه وكنيته, وولادته ونشأته, ووفاته, وشيوخه, ومنهجه وموارده, وعلاقته وتقربه من الأسرة الحاكمة التركية, فضلاً عن مؤلفاته, أما المبحث الثاني: فتناولت الدراسة: أسارى غزوة بدر ومقدار فدائهم من خلال كتابه, والتي تضمنت بيان معنى الإسار والفداء لغةً واصطلاحاً, وتسمية من أسر من المشركين في هذه الغزوة, وبذكر عدد من الأسرى الذين ذكرهم النويري في كتابه.

لا يقتصر الشرع الإسلامي الحنيف على النواحي العقائدية و العبادة و الأخلاق بل هو منهاج حياة يشمل تنظيم النشاط السياسي و الإداري و الاقتصادي المجتمع وإذا كانت عبادة الله تعالى قد وضعت ووضحت الشريعة الإسلامية أصول و مبادئ النظام الاقتصادي واعطتها الاهتمام بكل التفصيلات أو التطبيقات و ذلك مراعاة لظروف المجتمع الإسلامي سواء تعلقت هذه الظروف بالتطور الزماني أو التغير المكاني باعتبار أن قواعد الشرع الحنيف مرنة تساير المكان و الزمان فيما لا نص فيه كما وضعت الشريعة القواعد والأصول المالية التي تنظم الموارد والنفقات والموازنة العامة التي تقوم عليها خطة الدولة الإسلامية من حيث النشاط الاقتصادي والاجتماعي وغيرها من الأنشطة والوظائف التي تقوم بها الدولة وتحتاج لمخصصات مالية إذ يعتبر النظام المالي انعكاسا صادقا لكل من النظام السياسي والاجتماعي والاقتصادي في المجتمع ، والنظام المالي في الإسلام له من الخصائص والصفات العامة ما تميزه بها عن غيره من النظم المالية الأخرى ، إذ أنه يعكس تأثير التعاليم الدينية على جميع المعاملات فيه ويوضح آثار انعكاس تلك التعاليم عليه الأمر الذي يوضح السبب الحقيقي في حدوث ذلك التقدم السريع والتطور الحاصل في الدولة الإسلامية في العهد النبوي وعصر الخلفاء الراشدين مما يؤكد على أن أدوات النظام المالي في الإسلام قد حققت جميع أهدافها وأدت كل وظائفها على أكمل وجه في كل من الإيرادات العامة والنفقات العامة للدولة الاسلامية.