Magazine of historical studies and archaeology

لم يشهد التاريخ في أي من مراحله انقطاعاً للعلاقات بين العراق والهند، بل هي وكما نرى عن طريق هذه الرحلة البسيطة، بأنها موغلة في التاريخ، وممتدة بين البلدين في مفاصل الحياة كافة من اقتصادية وسياسية واجتماعية وحتى الدينية، فهي لم تشهد انقطاع في أي منها على الرغم ممّا ينتابها بعض الفتورة نتيجة بعض الأحداث التي يمر بها البلدين.
إنَّ الهند كانت وما زالت تؤلف دولة كبرى، سواء على الصعيد الإقليمي، أم على الصعيد العالمي. ويمثل ذلك في وزن الهند السياسي، والاقتصادي، والسكاني، والثقافي، والحضاري والدولي الكبير ولاسيما على صعيد علاقاتها الواسعة المتبادلة مع العديد من أقطار العالم في قاراته الخمس، وكثيراً ما يجري الحديث عن الهند بوصفها قارة أو شبه قارة، ويضعها البعض بعد الصين، أو حتى في مصافها.
وعلى صعيد آخر فإنَّ علاقات الهند المتبادلة مع الأقطار العربية، ولاسيّما العراق، كانت قوية منذ العهود السحيقة الموغلة في القدم. وقد أفادت الهند كثيراً من الحضارات القديمة في وادي الرافدين، بالتحديد، مثلما تركت حضارتها القديمة أثرها على الحضارات المعاصرة لها في البلدان العربية لاسيما في الأرض العراقية.

افتقرت العمارة في العراق القديم اعتماد عناصر عمارية كالاعمدة والدعائم الساندة لاسيما للسقوف ضمن تشكيلاتها البنائية بشكل واسع، واستخدامها على مستوى محدود ونادر، وذلك لاسباب كثيرة، منها افتقار المحيط البئي للعراق لمواد انشائية قوية كالحجر والاخشاب القوية فضلاعن بعض الظروف المناخية التي حالت دون التوسع بمساحات الغرف او اعتماد نظام بناء القاعات الكبيرة التي تحتاج الى اعمدة ودعائم قائمة وسطية لاسناد السقوف، وعلى الرغم من ندرتها في الاستعمال كانت من العناصر التي اعتمدها المعمار العراقي في اقدم تشكيلاته البنائية، بدلالة النماذج المكتشفة لهذه الاعمدة والدعائم منذ العصر الحجري الحديث ولغاية نهاية العصر البابلي القديم، وهي الفترة المخصصة للبحث، ويكون الرائد في ذلك ضمن الشرق الادنى القديم، أذ نلمس فيها فضلاعن ذلك الكثير من التنوع والابداع في تنفيذ هذه الاعمدة من المواد المستعملة في بنائها او اقامتها والتنوع كذلك في اشكالها والغرض من اقامتها فضلاعن التنوع في زينتها وزخرفتها من خلال النحت، التطعيم واستعمال اللبن والآجر المقولب.

تعد دراسة الشخصيات استنارة مضيئة في التعرف الى مرحلة من مراحل التاريخ، لكون تلك الشخصيات قد اسهمت في صنع حوادث التاريخ، من هذه الحقيقة انطلقنا لكتابة بحثنا هذا لسبر اغوار شخصية كان لها الاثر الفاعل في مرحلة تاريخية مهمة في روسيا ، اذ سلطنا الضوء على السياسة الخارجية للقيصر الروسي نيقولا الاول ضمن الاطار الزماني لهذا البحث مابين عامي 1853و 1855، اذ اقترن التاريخ الاول للبحث ببدء حرب القرم، في حين ارتبط التاريخ الثاني لمدة البحث بوفاة القيصر نيقولا الاول.
اتسمت سياسة القيصر نيقولا الاول الخارجية بالتوسع على حساب ممتلكات الدولة العثمانية بعد ضعفها وانحلالها، الامر الذي دفعه لشن حربا عليها من اجل السيطرة على بعض المكتسبات الارضية التي تمهد له الوصول الى المياه الدافئة وفرض سيطرته على المضايق لتأمين التوسع بشكل اعمق يضمن له الوصول الى مناطق اخرى في الشرق ومنافسة الدول الاستعمارية الكبيرة، لاسيما بريطانيا وفرنسا وامبراطورية النمسا- المجر التي عارضت بشدة السياسة التوسعية التي سار عليها القيصر نيقولا الاول، اذ وقفت الى جانب الدولة العثمانية في الحرب التي شنها القيصر نيقولا الاول عليها، وذلك سعيا منها لحفظ التوازن الدولي في اوروبا، فضلا عن الحفاظ على ممتلكاتها ومستعمراتها في الشرق.
تضمن البحث مقدمة ومبحثين وخاتمة، تناول المبحث الاول تمهيد تضمن مراحل حياة نيقولا الاول حتى وصوله الى السلطة في العام 1825، وركز المبحث على أثره في حرب القرم بين عامي 1853و1855. وتصدى المبحث الثاني الى الموقف الدولي من سياسة نيقولا الأول الخارجية، اذ ركز على مواقف الدول الاوروبية الكبيرة مثل بريطانيا وفرنسا تجاه سياسة القيصر نيقولا الاول الخارجية، لاسيما في مدة البحث التي شهدت اندلاع حرب القرم.

بعد انتشار الطرائق الصوفية وازدياد أتباعها في مناطق مختلفة من البلاد العربية ولاسيما في مدينة القدس خلال السيطرة العثمانية, حيث إٍن الدولة العثمانية رعت تلك الشريحة وقدمت لها العديد من الخدمات والمساعدات العينية والمالية, كما وضحته العديد من الوثائق العثمانية بعد ان ازدهرت قبل ذلك لفترات طويلة خصوصا في عهد الأيوبيين والمماليك ,فضلا عن ذلك فقد أوقف لهذه الطرائق أوقافاً لخدمة تلك الطرائق والتابعين لها من الفقراء والمحتاجين وكانت تلك الأوقاف مختلفة من حيث النوع والعدد.
أوقف للصوفية العديد من الأوقاف وكانت إيراداتها تصرف لتغطية النفقات المصروفة للفقراء والمحتاجين, وتقديم المساعدات وكانت تلك الأوقاف عبارة عن بساتين ومنازل وطواحين وحمامات ودكاكين ,إذ أوقفت من قبل العديد من الشخصيات الرسمية كالسلاطين العثمانيين وكذلك من أشخاص أرادوا تسخير تلك الأملاك لأعمال الخير ولبناء التكايا وترميمها وسد الاحتياجات التي تحتاجها التكايا والزوايا الصوفية .
أوضحت العديد من الحجج الوقفية من سجلات المحكمة الشرعية التي بموجها أوقفت تلك الأوقاف خصوصا في مدينة القدس ,معلومات وفيرة لتلك الأوقاف إضافة انها بيّنت أحقية المسلمين التاريخية لمدينة القدس الشريف والأهمية الأساسية للدور الذي قام به الوقف الصوفي وتقديمه الخدمات للفقراء والمحتاجين, واستثمار عائدات تلك الأوقاف من الأموال وإضافتها لجانب الأوقاف الصوفية الموقوفة لتقديم العون والمساعدة لمن كان بحاجة للمساعدة في ذلك الوقت وبالتالي ساهمت في ديمومة عمل الأوقاف الصوفية لفترات طويلة .
تم تقسيم الدراسة الى مبحثين : المبحث الأول تناول الوقف لغة واصطلاحا والوقف في الإسلام, كذلك تناول الأوقاف في العهد العثماني. المبحث الثاني تطرق إلى أهم المؤسسات الوقفية العائدة للصوفية في مدينة القدس.

يتلخص البحث بدراسة دلالات الصولجان في بلاد الرافدين من خلال المصادر المسمارية من جهة والنماذج الفنية من جهة اخرى , وتبين ان للصولجان الذي هو اداة تتألف من رأس حجري او معدني او من الخشب او الجلد او القار بأشكال مختلفة مثبتة على قضيب , استعملت من قبل الالهة والملوك رمزا للسلطة والسيادة والقوة , ثلاث دلالات الاولى رمزا الهيا يشير الى وظيفة الاله والثانية رمزا للسلطة والسيادة للالهة وخلفائها على الارض من الحكام والملوك , وثالثا كسلاح فعال (هراوة ) استخدمت للقتال من قبل الالهة .
وضع الانسان في بلاد الرافدين ومنذ الاف السنين اولى لبنات الحضارة الانسانية , فكانت بلاده مهد الابداع الاصيل ومهبط الالهام الاول , وفي ربوع ارضه انبثقت من عطاءاته مناهل المعرفة فظهرت نتاجات مهمة ومختلفة , وكان واحدا من تلك النتاجات الفكرية والفنية الصولجانات التي كانت رمزا للسلطة والسيادة والقوة , فجاء موضوع بحثنا دلالات الصولجان في بلاد الرافدين .