journal of Al-Itqan for Human Sciences

المنهج الوسطي عند المتكلمين هو منهج يجمع بين النقل والعقل، ويوازن بين الظاهر والتأويل بضوابط علمية رصينة. تبنّاه جمهور أهل السنة، وعلى رأسهم الأشاعرة والماتريدية، مستندين إلى هدي الصحابة في فهم النصوص. وقد تميز هذا المنهج بالعدل والتوازن، وابتعد عن الغلو العقلي كما عند المعتزلة، وعن الجمود النقلي كما عند الحشوية، وهو الأصلح في حفظ العقيدة ومواجهة الشبهات بالحكمة والبرهان. فالعقل فيه أداة للفهم لا مشرّعًا، والنقل فيه محفوظ ومحترم لا مهملًا، وبذلك يبقى هذا المنهج خيار الأمة في العقيدة الراشدة والفكر المنضبط.

ان صوم رمضان أحد الأركان الخمسة التي بني عليها الإسلام وقد أجمعت الامة على فرضية الصوم ولا خلاف فيه ومعنى كتب في هذه الآية تعني فرض وهي على وجه الالزام.اما في السنة النبوية المطهرة، فقد اعتنى النبي (صلى الله عليه وسلم) بتبيان فرض الصيام، كما في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:(بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان)

يعد الاستملاك من الوسائل المهمة التي تلجأ إليه الدولة , وقد تزايد اللجوء إليه في كثيرٍ من الأحيان , وذلك بعد أن اتسعت الأمور المهمة الملقاة على عاتق الدولة , وازداد دورها في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية لذا فقد أصبح الاستملاك من ضمن الوسائل المهمة الأخرى , التي منحها القانون للادراة العامة لغرض نزع ملكية العقارات لغرض تحقيق النفع العام , وإن هذا الاجراء تتولاه الادارة العامة والقضاء , واجاز المشرع العراقي الاستملاك بموجب قانون الاستملاك رقم 12 لسنة 1981 , وكذلك المشرع الأردني بموجب قانون الاستملاك رقم 12 لسنة 1987 , والمشرع الاماراتي بموجب قانون الاستملاك رقم 9 لسنة 2012 الخاص بامارة رأس الخيمة , وإن الاستملاك هو نزع الملكية الخاصة لغرض النفع العام مقابل تعويض عادل , ويكون الاستملاك على ثلاثة انواع رضائي وقضائي واداري , وعن طريق اجراءات قانونية وتختلف هذه الاجراءات باختلاف نوع الاستملاك , فعملية الاستملاك تمر بعدة مراحل نص عليها قانون الاستملاك , تبدأ بتقديم طلب الاستملاك مروراً بهيئة الكشف والتقدير والتي مهمتها تقدير قيمة العقار المراد استملاكه , وهل يحقق النفع العام وصولاً الى القرار الذي يقضي بنزع ملكية العقار.

فمَّما لا شك فيه أنَّ أفضلَ ما صُرِفَتْ إليه الهممُ، وُبذِلَ فيه الوقت، وأنفق من أجله الغالي والنفيس، هو كتاب الله ، فهو الذي عرف العلماء قدر هذا الكتاب العظيم فعكفوا عليه تعلماً وتفقهاً وبحثاً وتفسيرا وبياناً، فاستنبطوا من فوائده، واستخرجوا نزراً من درر كنوزه، هذا مع انكبابهم عليه وإفناء أعمارهم فيه، وما ذلك إلا لسعة كلام ربنا ، وعدم استطاعة البشر الإحاطة بما فيه من درر وفوائد، فهو المعين الذي لا ينضب.
ولا شك ان تسخير كل هذه العلوم التي ساهمت في تفسير القرآن الكريم انما هو لبيان مراد الله  وفهم مقاصده أمرا أو نهيا. فبفهم المقاصد يحصل المقصود وتتحقق الغاية المتمثلة بصلاح الفرد والاسرة والمجتمع من خلال تلك المقاصد الحاكمة على سلامة الاعتقاد وحسن العبادة والتحلي بالقيم, مما يضمن صلاح الدنيا والآخرة.
ولقد خلد لنا سجل العلماء الكثير ممن نذر نفسه للقرآن الكريم، ومن بينهم الإمام المحقق عبد الحميد الفراهي رحمه الله، والذي حاز الرتبة المتقدمة بين علماء عصره, فتواتر ثناؤهم عليه, فاختار الباحثان أن يكون تفسيره (نظام القرآن) عنوانا , فعزما على ذلك لعلهما أن يضيفا شيئا الى المكتبة الاسلامية بهذا الصدد.
الكلمات المفتاحية: المقاصد- القران – تفسير – نظام الدين -

يشهد عالم اليوم أستخداما واسعا للمعرفة في الاقتصاد، على الرغم من إن مفهوم المعرفة ليس بالأمر الجديد ، كونها رافقت الإنسان منذ بدء الخليقة وأرتقت المعرفة معه من مستوياتها البدائية مرافقة لاتساع مداركها وتعمقها حتى وصلت إلى ذراها الحالية. قد نتساءل ماهو الجديد اذا؟ إن الجديد هو حجم تأثيرها في حياة الإنسان بكل جوانبها فهي تؤثرفي الحياة الاقتصادية والاجتماعية للأنسان ، لذا جاء مصطلح اقتصاد المعرفة نتيجة للوعي بدور المعرفة والتكنولوجيا في النمو الاقتصادي لما لها من بعد جوهري في التنمية البشرية التي تعد عاملاً حاسما في تمكين الناس من توسيع اختياراتهم، وأعتبر تقنيات المعلومات والبحث العلمي في التعليم العالي هي الأدوات الأساسية للمجتمعات النامية. وقبل التطرق للاقتصاد القائم على المعرفة يجب ان نعلم إن الغاية من خلق الإنسان هي العبادة، وفي سبيل ذلك؛ يجب على الإنسان أن يعمر الدنيا، قال تعالى: (هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ )(هود:61). والسؤال المهم الذي يطرح نفسه : ما هي علاقة الاقتصاد المبني على المعرفة بـ التشريع الإسلامي ؟ والإجابة: ان إسلامية المعرفة هي علاقة بين علوم الوحي من ناحية، وعلوم الكون والعلوم الإنسانية والاقتصادية من ناحية أخرى. وعلوم الكون ليس فيها إسلامي أو غير إسلامي؛ إلا في مجال التطبيق، وأن تكون المصلحة أكبر من المفسدة؛ بشرط ألا تكون هذه المصلحة ضيقة الافق؛ ولكن مصلحة معتبرة شرعاً. وأهم الضوابط الشرعية للاقتصاد المبني على المعرفة في الإسلام هي الإيمان الراسخ الذي يحقق توازن السلوك بين ابتغاء الدنيا والآخرة، ومن ذلك الإيمان بأن الله تعالى أمر بالسعي في الأرض والبحث والتنقيب والمحافظة على النعم وتنمية الموارد. مع وجوب الالتزام بالقيم الأخلاقية الفاضلة في المعاملات الاقتصادية؛ لأنها من موجبات البركة والتنمية ومع إلعطاء الأهمية الأولى إلى رأس المال البشري، والتنمية في المنهج الاقتصادي الإسلامي بالإنسان وللإنسان. الاقتصاد القائم على المعرفة هو السعي للإصلاح في الأرض وعدم الإفساد. الكلمات المفتاحية: مدخل ، اقتصاد المعرفي.

في هذا البحث المتواضع والموسوم:( منهج الذوق المكاشفة عند المتكلمين) بينت أنَّ لهذا المنهج دور في إدارة شئون الدّولة في العهد العثماني، وهو ما ترجم انصهارهم العميق في المجتمع بجميع مستوياته، سواء الدّيني، أو السّياسي أو الشّعبوي، إذ لم يكن التصوّف دخيلا على الحياة العامّة، بل يعد النّواة الأساسية الّتي نسج حولها المجتمع انتماءه وقيمه وهويته، وهو ما فسّر التفاف السّلاطين بالطّرق الصّوفية والتّكايا، وقربهم من شيوخها، فضلا عن اشتراكهم مع الجيش العثماني في فتوحاته، وحملوا على عاتقهم مهمة تبليغ الدّعوة الإسلامية إلى مختلف الأصقاع، من أجل رفع راية الإسلام وتثبيت دعائم العقيدة.الكلمات المفتاحية :منهج- الذوق- المكاشفة – المتكلمين.

تُعدّ إندونيسيا من الدول الإسلامية الآسيوية التي عانت كثيرًا من الاحتلال الهولندي الأجنبي. وقد قاد الكفاح ضد هذا الاحتلال العديد من الشخصيات البارزة، أبرزهم أحمد سوكارنو. تُعرف إندونيسيا بأنها دولة إسلامية، وقادت الأحزاب الإسلامية النضال حتى نالت استقلالها. تبلورت أفكار هذه الأحزاب تدريجيًا حتى تحقق الاستقلال وبُنيت الدولة الحديثة على أسس الإسلام.قادت هذه الأحزاب بناء الديمقراطية والتنمية في إندونيسيا، على أساس الهوية الإسلامية. عاشت الأقليات الدينية الأخرى، وخاصةً المسيحيون، جنبًا إلى جنب مع المسلمين في وطن واحد. حافظ الإسلام على حرية الدين والعبادة، بالإضافة إلى التعايش السلمي. يتناول البحث نهج الدولة في التعايش وضمان حقوق جميع الأقليات، بمن فيهم المسيحيون.

يقوم البحث على دراسة الشخصية وأنماطها في رواية " ابتسم فأنت ميِّت"، بغية الوقوف على أهم ما يميزها، وما تقوم به من تجليات وتفاعلات داخل العمل السردي، وبغية الكشف عن مدى إجادة لدورها، متأثراً بالمجتمع المصري، وبلهجته المصرية، كما تجلى إلاهتمام بالشخصيات الثانوية، والتركيز على البعد الاجتماعي والنفسي من خلال مشاهدة الرعب الواقعة في الرواية، والتي تصنف تحت روايات الرعب العربية، وقد سعيت للكشف عن طبيعة هذا التفاعل بين هذه الشخصيات فيما بينها، وتفاعلها مع المجتمع المحيط بها، كما يهدف للكشف عن الدلالات النفسية والفنية المناسبة الأحداث، حيث التكثيف والتركيز، وتسليط الضوء عليها في بيئة واحدة. وقد توصلت إلى مجموعة من النتائج أبرزها؛ أنَّ الشخصية من أهم محاور الرواية، وأكثرها تحكماً في بنية الأحداث وتصاعدها، فالشخصية هي المتحكم الأول في مجريات الأحداث في الرواية، كما استطاع الباحث أن يقدم الشخصيات في الرواية من خلال المنحى الرعبي الذي كان يتبناه في الأحداث، وقد أعتمد على الشخصية كمحرك أساسي لأحداث الرواية نفسها.كلمات مفتاحية: أنماط، الشخصية، ابتسم فأنت ميت، حسن الجندي.

استهدف البحـث الحالـي التعرّف على فاعلية استراتيجية الرؤوس المرقمة في اكتساب المفاهيم الإسلامية لدى طالبات الصف الرابع الاعدادي في مادة القرآن الكريم والتربية الإسلامية. صاغت الباحثـة الفرضيـة الصفرية الآتية : لا يوجد فرق ذو دلالة احصائية بين متوسط درجات طالبات المجموعة التجريبية اللاتي سيدرسن مادة القرآن الكريم والتربية الإسلامية على وفق استراتيجية الرؤوس المرقمة ، وبين متوسط درجات طالبات المجموعة الضابطة اللاتي سيدرسن المادة نفسها على وفق الطريقة التقليدية في اختبار اكتساب المفاهيم الإسلامية . اختارت الباحثة اعداديـة البسـالة للبنـات التابعة للمديرية العامـة لتربيـة بغداد / الرصافـة الاولـى بصورة قصدية ، اختيرت عشوائيا شعبـة ( د ) لتمثـل المجموعـة التجـريبية التي ستدرس مادة القرآن الكريم والتربية الإسلامية على وفق استراتيجية الرؤوس المرقمة ، بواقع (30) طالبة ، في حين مثلت شعبة ( أ ) المجموعـة الضـابطة التي ستدرس مادة القرآن الكريم والتربية الإسلامية على وفق الطريقة التقليدية ، بواقع (30) طالبـة. أجرت الباحثـة التكافؤ بين طالبـات مجموعتي البحـث في المتغيـرات الآتية : ( الذكـاء ، العمـر الزمني بالشهور ، الاختبـار القبـلي ، التحصيل الدراسـي للآباء ، التحصيل الدراسي للأمهات ، درجات الكـورس الأول). حددت الباحثـة المادة الدراسية التي ستدرسـها في أثناء مدة التجربـة ، وهي الوحدتين الرابعة والخامسة من كتاب القرآن الكريم والتربية الإسلامية ، ط6 ، لسنة (2021) الصف الرابع الاعدادي / العلمي ، وصـاغت الأهداف السلوكيـة للموضوعات التي ستدرسها ، فكانت (136) هدفا سلوكيا وفقا لمستويـات "بلـوم" في المجال المعـرفي ( التـذكر ، الفـهم ، التطـبيق ، التحليـل ، التركـيب ، التقويـم ) ، وأعـدّت (20) خطـة تدريسـية يومية لتدريس مجموعتي البحث ، بواقع (10)خطة تدريسية لكل مجموعة ، عرضت اثنتين منها على المحكمين ، للتأكد من صلاحيتها. أعـدّت الباحثـة اختبار اكتسـاب المفـاهيم الإسلامية ، شمل (17) مفهوما رئيسا ، تحققت الباحثة من صدق تحليله ، بعرضه على مجموعة من المحكمين ، وثباته باستعمال معادلة كوبر بطريقتي التحليل عبر الزمن ، فبلغت نسبة ثباته ( 95.24 % ) ، والتحليل عبر الأفـــــراد ، فبلغـــــــت نسبـــة ثباتـــــــــــــــــــــــــــه ( 90.48 % ) ، إذ تكوّن من (51) فقـرة اختبـارية من نوع الاختيـار من متعـدد ، تحققت الباحثة من صدق محتواه وبنائه ، وثباته باستعمال معادلة كيودر –ريتشاردسون (KR-20) ، إذ بلغ معامل الثبات (0.89) ، ومستوى صعوبة فقراته ، إذ تراوح معامل صعوبتها بين (0.23 - 0.49) ، ومستوى قوة تمييز فقرات ، إذ تراوح معامل قوة تمييزها بين(0.21 - 0.58) ، فضلا عن التحقق من فاعلية بدائله الخاطئة ، إذ تراوحت فاعليتها بين(-0.04 ، -0.26) . طبقت الباحثة أداة بحثها على مجموعتي البحث بعد انتهاء مدة التجربة ، إذ بدأت تدريس طالبات مجموعتي البحث تدريسا فعليا يوم الاربعـاء الموافـق (23/2/2022) من الكورس الثاني ، وانتهت في يوم الخميـس الموافـق (28/4/2022 ) .

شهد النظام السياسي في المجتمع العراقي العديد من التقلبات على مدار فترات حكمه المختلفة، ويعود السبب وراء هذه التقلبات إلى طبيعة الظروف التي مر بها العراق من غزوات وهجمات واحتلال، فالعراق عاش فترة طويلة ما بين " غزاة ومستعمرين " فقد يعود ذلك إلى طبيعية السياسة سواء الداخلية أو الخارجية للعراق، كما أن الأنظمة السياسية التي حكمت العراق كان هدفها بناء السلطة وليس الدولة، فلعل الفترة الأبرز هي فترة ما بعد 2003 وانهيار العراق بالكامل على مستوى المؤسسات الأمنية والعسكرية والقطاعات كافة، مما، حيث كان لهذه الأزمة أثر كبير على البيئة السياسية في العراق، فقد اختفي النظام الحاكم واختفت معه دولة المؤسسات ومن هذا المنطلق نستطيع القول بأن أحداث أزمة 2014 اثرت بشكل كبير على البيئة السياسية في العراق بشكل عام، وعلى محافظة صلاح الدين بشكل خاص كونها موضوع الدراسة حيث عانت هذه المحافظة من إختلافات بنيوية كثيرة بعد عام 2003، كونها كانت مسقط رأس النظام الحاكم قبل عام 2003، وظهرت هذه الخلافات بشكل أزمات في مناطق مختلفة يمثل الإرهاب احد وجوهها وانتشار المجاميع المسلحة الخارجة عن القانون في اغلب مناطقها، فضلاً عن سقوطها الشبه كامل بعد احداث احتلال الموصل في حزيران عام 2014 وماتلتها من عمليات تحرير شارك فيها ابناء هذه المناطق فضلاً عن الجيش العراقي والشرطة العراقية والحشد الشعبي وهذا يتطلب اعادة بناء المجتمع واعماره بعد القضاء على المجموعات الإرهابية التي نشرت أفكار متطرفة لا تنتمي للثقافة العراقية. الكلمات المفتاحية: البيئة السياسية، المجتمع المأزوم، محافظة صلاح الدين

تهدف هذه الورقة البحثية إلى دراسة العنصرية والجندر في رواية "انتظار في الشفق" لجوان رايلي، مع التركيز بشكل خاص على تجارب بطلتها، سيلفي. في الرواية، سيلفي امرأة جامايكية سوداء تنتقل إلى إنجلترا بحثًا عن حياة أفضل. لكنها سرعان ما تجد نفسها تواجه العنصرية والتمييز من البريطانيين البيض المحيطين بها. على سبيل المثال، تُحرم من فرص العمل وتتعرض لتعليقات وسلوكيات مهينة. تستكشف الرواية تقاطع الجندر والعنصرية، حيث تواجه سيلفي تحديات خاصة كامرأة سوداء. غالبًا ما تتعرض للتمييز العنصري والتمييز القائم على النوع الاجتماعي، والذي قد يكون من الصعب التعامل معه. على سبيل المثال، يتحرش بها رجل أبيض جنسيًا ويستغل منصبه وامتيازاته لاستغلالها كامرأة سوداء تعيش في الريف بعيدًا عن وطنها. في الرواية، تُسلّط رحلة سيلفي الضوء على التحديات المعقدة التي تنشأ عن تقاطع العنصرية والجنس، مُسلّطةً الضوء تحديدًا على العقبات المميزة التي تواجهها النساء السود. تُبيّن الرواية ضرورة فهم هذه الحالات المتعددة من التمييز، وبالتالي القضاء عليها، سعيًا نحو بيئة عمل أفضل وأكثر تكافؤًا للجميع.الكلمات المفتاحية : العنصرية – الجندر- رواية الشفق.