Translation & linguistics

Статья посвящена изучение словообразовательные модели причастия в русском и арабском языках и объяснения как они образование . Действительный причастий называется на известном . Действительный причастий в арабском языке источника (глагола) образуется от трёхбуквенного и нетрёхбуквенного(Добавляются Буквы отходов) . Действительный причастий в русском языке оно происходит от прошлого и настоящего времени и его окончание является прилагательным. Страдательный причастий на арабском языке также происходит от трёхтуквенного и нетрёхтуквенного(Добавляются Буквы отходов) . Страдательный причастий на русском языке из прошедшего и настоящего времени. В нашем мире знавшийся сотни и тысячи словарей, в том числе этимологических, в которых анализируется происхождение различных слов. Такие труды помогают понять многие процессы, которые происходили раньше и происходят сейчас не только в области языкознания, но и в развитии всего человечества. Мы же попытаемся взглянуть на проблемы происхождение причастия их грамматических категорий и выберем для исследования два языка: арабский и русский. Сравнивая образования русского и арабского языков, следует отметить, что на фоне постоянных изменений, происходящих в статья грамматических категориях русского языка. За все время существования арабского его грамматический строй не изменялся: те грамматические конструкции и понятия, которые описаны в самых первых трудах по грамматике, сохранились до сих пор и в современном арабском литературном языке. Русский язык в течение всего периода его существования активно развивался: существенно изменился грамматический строй, значительно обогатился лексический состав.

Термин «импринтинг» возник в психологии сравнительно недавно. Данное понятие понимается как «отметить» или «оставить след». Данный феномен встречается в разных сферах. Кроме того, явление встречается как в человеческой сфере, так и животной. Безусловно, в социуме данное явление ставится более сложным явлением. В русском языке рассматриваются различные варианты толкования, которые будут рассмотрены в рамках данной статьи.

La poésie a occupé une place considérable durant le XIXe siècle en raison de sa relation interactive avec les événements de l'époque. Les événements et les circonstances politiques, économiques et sociaux étaient au fond de l'intérêt du siècle. Le système politique fragile et le développement économique représenté par la révolution industrielle et ses conséquences ont enrichi l'esprit culturel et poétique du siècle. Ces changements ont beaucoup renforcé le rôle du poète. Intéressé par la réalité de la société dans laquelle il vit, on le voit donc rejeter, dénoncer, s'élever et pousser en avant le public.
En raison de l'évolution progressive et accélérée grâce à la révolution industrielle et sociale, l'interaction culturelle a été énorme. Il y en a eu des poètes qui ont refusé cette réalité. De plus, le rôle de l'imagination présente un autre aspect fertile entre les mains des poètes. L'imagination leur permet de méditer et leur donne un espace privé pour vivre leurs moments divers. Il est à noter que le développement industriel a grandement contribué au développement et à la diffusion de la poésie. La presse a joué également un rôle important dans la diffusion des idées des poètes et leurs poèmes.
En somme, nous pouvons dire que la poésie a connu son grand essor au XIXe siècle, surtout avec la diversité des mouvements et des idées. La situation générale confirme le rôle positif de la poésie et, de même, la relation interactive dans l'apparition des mouvements et des idées poétiques.

La colonisation ou bien l’occupation, est considérée comme un outil efficace pour détruire les pays colonisés dans tous les domaines soit le domaine de la santé, de l’éducation, de l’agriculture, de l’industrie, etc…
Par conséquence, les infrastructures de ce pays sont démolies ce qui conduit à démolir tout le pays.
En fait, le colonisateur envahissant un pays sous des prétextes fragiles et faibles, justifie toujours son envahissement qu’il a envie d’évaluer ou de protéger ce pays. Mais la réalité est autre chose. Un colonisateur n’apporte jamais de bon pour le pays qu’il envahit, tout au contraire, il essaie toujours d’affaiblir ce pays en affaiblissant son peuple par les famines, les massacres, le manque de soin de santé et puis le manque de l’éducation. La souffrance sous la colonisation est éternelle.
C’est pourquoi les pays colonisés luttent brutalement pour qu’ils obtiennent l’indépendance.
C’est le cas du peuple algérien qui a lutté et a sacrifié contre la colonisation française depuis des décennies, jusqu’à ce qu’il atteigne son indépendance.

The current study is meant to study "A Passage to India" through the perspective of stylistic analysis. It is intended to pinpoint the negativity and negative forms that have been employed by Forster. In addition, the researcher aims at underlining the ideological purpose of using these structures in the novel. Negative forms have been implied to present various negative aspects. Primarily, it has been used to project the negative image the superior caste, class, and culture have against the inferior class, caste, and culture. To analyze this aspect, the researcher has implied the stylistic framework of analysis as a theoretical underpinning, and linguistic stylistics as a means to highlight the negative forms and literary stylistics to focus on the ideological purpose behind consuming such forms and structures by the novelist. Mainly, qualitative method of analysis has been implied by the researcher, however, to analyze the linguistic forms of negation quantitative method has also been implied by the researcher.

Türk Edebiyatı, geçmişten günümüze kadar pek çok alanda kendini göstermiş ve gelişerek günümüze kadar gelmiştir. Türk Edebiyatı, tarihte 3 kola ayrılmıştır. Bunlar İslamiyetten önceki Türk Edebiya
tı, İslam etkisi altındaki Türk Edebiyatı ve Batı kaynaklı Türk Edebiyatıdır. Türklerin İslam dinini kabulüyle beraber, İslami özellikler taşıyan bir edebiyat yapısı oluşmuştur. Türk Halk Edebiyatı ise, bu türe öncülük etmiştir. Kendi içerisinde Anonim Halk Edebiyatı, Aşık Edebiyatı ve Tekke Edebiyatı şeklinde kollara ayrılmıştır. Türk Halk Edebiyatının, Anonim Halk Edebiyatı başlığı altında şekillenen ürünlerden biri de, ninnilerdir.
Ninniler, çocukları veya bebekleri uyutmak, rahatça uykuya dalmalarını sağlamak adına, ezgilerle söylenen manzum eserlerdir. Kendine has üslupla söylenir ve manilere çok benzerler. Herkes kendi ninnisini uydurabilir, veya daha önce söylenmiş ninnileri, kulaktan kulağa aktarıp kullanabilirler. Söyleyeni belli değildir. Bu yüzden Anonim Halk Edebiyatı kategorisinde değerlendirilir. Kısa, sade, basit, yalın bir üslupla, çocuğa hitaben söylenir. Şiir şeklinde de söylendiği gibi, daha çok terennüm ile söylenirler.
Söz konusu ninniler olunca, kaynakları pek çoktur. Çünkü her topluluk kendi ninnisini üretir. Çok geniş bir saha olduğu unutulmamalıdır. Ninnilerin neredeyse tamamı, dini içeriklidir. Allah öğretisi üzerinde durur. Henüz küçük yaşta, Allah lafzının huzuru, çocuğa aşılanır.
Biz bu çalışmamızda, Türk Halk Edebiyatının bir alt dalı olan Anonim Halk Edebiyatının bir parçası olan ninnilerde Tanrı öğretisini işleyeceğiz. Çalışmamıza bu kapsamlı özet ile başlıyoruz. Ardından ninnilerin özelliklerini, edebiyattaki konumunu ve içeriklerini inceleyeceğiz. Ardından Türk Halk Ninnilerinde Tanrı öğretisini ele alacağız.

В статье рассматриваются процессы, происходящие в современном русском языке. Основное внимание уделено изменению стилистического статуса лексических единиц, что связано с изменениями, происходящими в структуре самого русского литературного языка.

The present paper assesses the translations of the verb [thehebh] in the Holy Quran into English. It highlights the semantic and tense usages of the verb [thehebh], which are considered problematic in translating the Quran. Moreover, it compares different translations of the verb [thehebh], focusing on the symbolic meanings. The form of the verb [thehebh], context in which it occurs will be analyzed. The paper adopts the two strategies of domestication and foreignization as a model of assessment in seven translations of certain selected verses in the Holy Quran and refers to these translations ,i.e. (Sahih International) henceforth TT1, (Pickthall) henceforth TT2, (Yusuf Ali) henceforth TT3, (Shakir) henceforth TT4, (M. Sarwar) henceforth TT5, (Mohsin Khan) henceforth TT6, and (Arberry) henceforth TT7. Finally, these translators render the semantics and tense of the verb in question differently. This variation is due to the numerous meanings of the verb [thehebh] in Arabic, which makes the translators render this verb into different counterparts.

Her milletin yüzyıllarca halk arasında ağızdan ağıza geçen bir mirası vardır. Bu unsurların en önemlisi atasözleridir. Türk dili bu açıdan zengin bir hazineye sahiptir ve Irak Türkçesi de onun kollarından biri olduğu için atasözleri bakımından da zengindir. Ancak coğrafi konumu ve medeniyet devrelerin farklılığı nedeniyle bu halk atasözleri zaman içinde değişikliklere uğramıştır. Bu milli folklorun korunması için araştırmacılar tarafından birçok dil ve edebiyat açısından çalışmalar yapılmıştır. Organlar insan için çok önemli olduğu için bu adlarla oluşan atasözlerinin halk arasında özel ve önemli bir yer tutmaktadır. Dolasıyla çok sayıda el, kol, baş, göz, burun, kulak organ adları ile kurulmuş atasözleri bulunmaktadır.
Bu çalışmada, Irak Türkçesinde organ adlarıyla kurulmuş atasözlerin yapı ve anlam özellikleri bakımından ele alınmıştır. Çalışmamızda BENDEROĞLU, Abdüllatif’in atasözlerimiz adlı kitabından yararlandık. Bu kitap Arap harfleriyle yazılmış iki ciltten oluşan bir sözlüktür. Bunun yanında Türkçede atasözleri ve deyimler sözlüğüne de başvuruldu. Çalışmamızda organ adlarıyla oluşan atasözlerinin alfabeye göre dizildi. Lehçe diliyle yazılan atasözlerinin yeni harflere çevirilmiştir ve Türkiye Türkçesinde karşılğı verilmiştir. Bu atasözleri Türkiye Türkçesinde de bulunup bulunmadığı gösterilmiştir. Her iki lehçede, organ adı ile oluşan atasözleri birbirlerine benzeşen ya da birbirlerinden ayrılan yönleri gösterilmeye çalışılmıştır. Bu konuyu incelediğimizde anlam bakımından; gerçek , yan, mecaz ve çok anlamlı atasözleri , yapı bakımından ise; basit, türemiş, birleşik her türlü sözcüklerden olşan atasözleri tespit edilmiştir.