journal of Basic Sciences

الــملّخــص:
تحاول هذه المقاربة البحثيّة النّقديّة أنْ تجد المسافة النّفسيّة الحقيقيّة الّتي تفصل الإنسان عن
عن المشاعر الإيجابيّة الّتي تنتج عندما يشعر بالمواطنةِ وصدق الانتماء، وليس ببعيدٍ عن هذا الحث، تقف صورة القلق الدلاليّ والمرجعيّ في مقدّمة النّتائج الّتي يمكن التوصّل إليها في الحال الّتي تتلاشى فيه هويّة الإنسان وتتبخّر ذاته المركزيّة أمام صلابة الواقع، لذا فإنَّ هذه المقاربة الّتي بعنوان (تشكّل الذّات وأزمة الهويّة في رواية قدس الله سري لمحمّد الأمين بن ربيع) استطاعت أنْ تخلص إلى العديد من المحاور النّقديّة, فهي تابعت الكثير من الذوات داخل الرّواية عبر مراحل الأزمة الفعليّة لها، وتابعت معها الأصل الّذي يبحث في أزمة الإنسان مع الوطن ومع الأرض ومع المجتمع ومن ثمّ تقود إلى تفتيت الهويّة.
جاء البحث بمبحثين, الأوّل: (تشكّل الذّات وصراع الرؤية) تمحور حول شخصيّة أدريان الّتي حاولت أن تبحث عن حالة النشوء والتأسيس, فهي عاشت مرحلة خطيرة من مراحل أزمة الهويّة، لكنّها سرعان ما بدأت تشكّل الذات عبر التنقّل بالأمكنة وكأنَّها تجمع ذاتها المتشظية من طرود الأمكنة في فرنسا والجزائر وبوسعادة، ولم تشعر أدريان الشّخصيّة المحوريّة في الرواية بحقيقة الانتماء إلّا عندما وصلت إلى الجزائر في الفترة الّتي شعرت باكتمال الذات، فهي وصلت إلى الواقع الافتراضي المعاش عبر حساسيتها المفرطة؛ لأنّها وجدت نفسها محاطة بكلِّ مكملات النقص النّفسيّ في الجزائر.
أمّا المبحث الثاني: (سؤال الوجود وأزمة الهويّة), فإنّه يقيم تقارباً بين مختلف الشخصيّات المحوريّة في الرّواية مثل(نائل, وأبيه, وأمه, ونانا الضاوية, وفيليب, وعائلة مورياك، فضلاً عن أدريان)، فهو يبحث في الأزمة الّتي ترسم ملامح الإشكال الوجودي للإنسان، لنكون بصدد أزمتين على صعيد الهويّة الأولى فرديّة, والأخرى جماعيّة، عندما تكون الأولى مخصوصة ضمن تطلعات الشخص الواحد, والثانية تمثّل رؤية جماعيّة لعدد من السكّان الّذين يعيشون ضمن بيئة واحدة، فضلاًعن الحديث عن مصادر الهويّة الّتي تنوّعت بين الإنسانيّ والمرجعيّ والنّفسيّ والشّخصيّ، وهيكلّها طوابع شخصيّة وردت في رواية الرّوائيّ الجزائريّ محمّد الأمين بن ربيع.

ملخص
حفلت المصادر اللغوية في بلاد الأندلس بمعلومات تاريخية مهمه, كان لها اثر واضح على المسرح السياسي, وتناولت شخصيات تاريخية كانت لها أثر كبير في تغيير مجرى الأحداث التاريخية, من بين تلك الشخصيات الإمام علي عليه السلام, بين تلك المصادر اللغوية منها كتابا المخصص والمحكم لابن سيدة الأندلسي شخصية الامام علي عليه السلام الا أن بعض هذه الروايات لم تصمد امام النقد التاريخي, من خلال النقد والتحليل, وذكرت روايات تاريخية مهمه تخص جوانب من حياة الامام علي عليه السلام, سواء في الجانب السياسي أو الاجتماعي و النظم الادارية.

المستخلص
تعد المصارف باعتبارها مؤسسات مالية, أحد الدعامات الكبرى والأساسية في بناء الهيكل الاقتصادي للدولة، ولها دور كبير في تحقيق التنمية المستدامة , ومن أجل توفيرأمان جيد لتكنولوجيا المعلومات، وممارسات للرقابة بما يسهم في تدعيم احتياجات الإدارة في تحديد المستوى المناسب لتأمين تكنولوجيا المعلومات ومتابعته ,كان لابد من الالتزام بمتطلبات الاطر الرقابية الحديثة كأداة رقابية وتوظيفها لتحقيق التنمية المستدامة ,هدف البحث الى بیان العلاقة بین مدى قدرة الالتزام بمتطلبات الاطر الرقابية الحديثة حوكمة تقنية تكنلوجيا المعلومات كأداة رقابية في المصارف العراقية ودورها في توفیر متطلبات التنمیة المستدامة وقد انطلق البحث من مشكلة تمثلت في تحديد مستوى التزام المصارف العراقية بمتطلبات الاطر الحديثة كأداة رقابية لرفع كفاءة الاعمال ودورها في تحقيق التنمية المستدامة ,ارتكزالبحث الى فرضية اساسية , تلتزم المصارف العراقية بمتطلبات الاطر الرقابية الحديثة كأداة رقابية وتوظيفها في تحقيق التنمية المستدامة ,وقد توصل البحث الى عدد من الاستنتاجات تمثل أهمها ,توجد لدى المصرف أجهزة و إجراءات رقابية تسمح بضمان الامتثال للقواعد والقوانين المتعلقة بحوكمة تقنية تكنلوجيا المعلومات لرفع كفاءة الاعمال,الذي بدوره يساهم في تحقيق التنمية المستدامة, وأوصى البحث بضرورة وجود إطار رسمي لإدارة مخاطر تكنولوجیا المعلومات لدى المصرف الأمر الذي ترتب علیه عدم تحدید المخاطر ذات الصلة ووضع الخطط اللازمة للحد منها , واشتملت الدراسة على ملحقات تكمل مقاصد البحث تليها قائمة مصادر البحث .

ملخَّص البحث
يتناول هذا البحث موضوع ألفاظ الرثاء في شعر الخنساء، فيبحث في دلالات تلك الألفاظ التي تتحقق فيها مضامين غرض الرثاء التي أشار إليها نقاد الشعر من القدامى والمحدثين، وهو محاولة لتطبيق نظرية الحقول الدلالية التي تمخّضت عنها الدراسات الحديثة في علم الدلالة، معتمداً في ذلك على إحصاء تلك الألفاظ، وتصنيفها في جداول إحصائية مرتَّبةً ترتيباً ألفبائياً، وقد اندرجت في دائرتين تمثلان الطرفين الأساسيين للرثاء هما: دائرة (الحزن) الممثِّلة للراثي/ الشاعرة، درسنا فيها ألفاظ المصيبة، والموت، والهم والألم، والبكاء، والدائرة الثانية (التأبين) الممثلة للمَرثيِّ، متضمِّنةً صفات مدح الميت كالسيادة والشرف، والشجاعة، والسخاء، والصفات الخَلْقيّة، وقد تتبع البحث بالتحليل الدلالي الألفاظ ذات نِسب التكرار العالية، بُغيةَ الكشف عن طبيعتها من حيث أصلها المعجمي، وطريقة استعمالها، ومدى إسهامها في تحقيق شعريّة النصوص الرِّثائية، ومن ثَمَّ دراسة العلاقات الدلالية الناشئة بينها، وعلاقتها بالموضوع العام عبر الكشف عن محتوياتها العاطفية والاجتماعية، والثقافية، لينتهي البحث إلى نتيجة تبيّن مدى ملاءمتها للغرض الشعري.

الملخص :
يحاول البحث الإجابة عن أسئلة ترددت في أذهان الكثير من الدارسين للأدب العربي , تخص تطور النقد العربي القديم , ومعرفة دور الشاعر القديم واسهاماته في تطور العملية النقدية المصاحبة لقول الشعر, فكانت جهودهم في هذا المجال جهود تستحق التوقف والدراسة ؛ بوصفهم مبدعين ومتلقين للنصوص في آن واحد , والشاعر حين ينظر في نصه أو نص غيره من الشعراء , عندها يبدأ بفحص النصوص وتقويمها والنظر فيها , بوصفه باثاً ومتلقياً في الوقت نفسه , إذ تمثل آراءهم في هذا المجال نقلة مهمة في تاريخ النقد العربي القديم ، ونشوء النظرية النقدية العربية ؛ كونها نابعة عن تجربة حقيقية صادقة , لا مجرد تنظيرات بعيدة عن واقع النص .
والشاعر الفرزدق واحدٌ من أولئك الشعراء ( النقاد ) , الذين أسهموا اسهاماً واضحاً وكبيراً في رفد مسار حركة النقد العربي القديم بالكثير من الآراء والمواقف النقدية , التي تكشف عن امتلاكه الحس النقدي الناضج , فهو الشاعر والعالم بالشعر العربي القديم وفنونه وأسباب القول فيه , وهو العارف بأسرار اللغة وغريبها , بإجماع معاصريه من نقاد ورواة وأهل لغة وأخبار , فجاءت هذه الآراء النقدية المهمة ؛ لتعبر عن موهبة وثقافة ورؤية تقويمية ثاقبة , مكنته في الكشف عن مواطن القبح والجمال , وتقويم الكثير من النصوص التي كانت محط الاهتمام , وإرشاد أصحابها إلى مواطن القول الصحيح , وبما يوفر لهذه النصوص الابتعاد عن مواطن الضعف والخلل , والوصول الى مرحلة النضوج والكمال وهي غاية كل المبدعين .

الخلاصة:
تسعى هذه القراءة في مجملها الى دراسة رواية ( فرانكشتاين في بغداد ) للروائي العراقي أحمد سعداوي، للوقوف على اشتغالاته الروائية الفاعلة، وقد انتخبنا بنية المفارقة وشعريتها في روايته ــ موضوع القراءة ــ لتكون أنموذجا لهذه الاشتغالات، وقد تكشفت هذه البنية منذ عتبة الرواية الأولى متمثلة بمفارقة عتبة العنوان والعتبات الاخرى، فضلا عن مفارقة عناصر السرد التي اتضحت من خلال القراءة أنها كانت مدادا لبنيتها الدلالية التي سعى سعداوي ايصالها لمتلقيه، وقد حاولنا من خلال هذه الدراسة أن نقدم تأصيلا لمفهوم المفارقة، مرورا بالآراء المهمة التي قاربت هذا المصطلح بشكل او بآخر، وقد حاولنا توضيح العلاقة بين المفارقة والمبنى الحكائي وحساسية الاشتغال عليها، فهذه الرواية، واعني فرانكشتاين في بغداد تعد فضاء مهما تتكشف فيه استراتيجيات القراءة الفاعلة .

الخلاصة:
يبتعد هذا البحث من مصطلح نقد ويقترب من مصطلح القراءة، فالقراءة تمنح النصوص أبعاداً تحليلية وتأويلية أكثر ممَّا يمنحه النقد بحكم نظرة النقد السلطوية، والنظرة السلطوية تقيّد النصَّ والناصَّ والقارئ على حدٍّ سواء، وكان الاتكاء على نموذجين روائيين مختلفين في البّيئةِ والنشأة والمحيط سبيلاً كاشفاً للأبعاد السردية التي بنيّت عليها كلَّ رواية، وقد تكوَّن البحث من مقدمة ومبحثين توجه الأول نحو أثر التعدد الشكلي في تأسيس الرواية التسجيلية والثاني نحو أثر تجريد الواقع، فاختلف المبحثان في الاهتمام والتنازع بين الشكل والمضمون ولكنَّهما اتفقا في بيان أهمية التسجيل.

المستخلص :
تعد النوستالوجيا ملمحاً من ملامح الحنين والمعاناة التي جسّدها الأدب، فقد عبّر الشّعراء من خلال أشعارهم عن شوقهم وحنينهم وارتباطهم بكلّ ما هو ماضي متعلق بالذكريات التي كانوا يشعرون بالراحة حال تذكرها، وبالأيّام التي كانوا يشعرون ببهجتها، وهم لا يكتفون بذلك بل يذهبون إلى تصوير أشد الأمور تعلقاً بالذاكرة، فهم يصورون حنينهم إلى أدق التفاصيل, وقد لجأ الأدباء إلى النص الأدبي ليبثوا من خلاله لواعجهم وآلامهم وهم يقصون حكاياتهم عن أماكن تعلقوا بها منذ الصغر وعن أوطان غربتهم عنها الأيام, كما فعل هوميروس في أوديسته وهو يصف آلام الحنين التي عانها الملك أوديسيوس ورحلته الشاقة في العودة إلى موطنه ، وقد ظهر هذا النوع من الحنين في كتابات أمجد ناصر، فدرسه البحث معتمداً في دراسته على المنهج الوصفيّ التحليلي.

الملخص
كانت الحركة النسوية في ايرلندا منذ منتصف القرن التاسع عشر وحتى اندلاع الحرب العالمية الأولى 1914, من بين اكثر الحركات تقدمًا في العالم في ذلك الوقت، فقد سعت العديد من النساء إلى البحث عن الركائز التي تجعلهُّنَ قادرات على نيل مكانتهن في المجتمع الايرلندي المتحفظ فانخرطنَ في المنظمات التي كانت مفتوحة أمامهن, مثل رابطة الأراضي النسوية والرابطة الغيلية ومنظمة ايرين والجمعيات الأدبية , فضلاً عن منظَّمات حقَّ الاقتراع في العقد الأول من القرن العشرين وأبرزها رابطة الحقوق الايرلندية , فقد عملت النساء على وضع تلك المنظّمات في مكانها الصحيح ، وهي منظمات ستكون ذات أهمية محورية لقضايا لتقرير المصير ونيل الاستقلال . فقامت تلك النسوة بحملة ضد قانون المستأجرين التعسُّفي وقوانين حقَّ الاقتراع التي حرمتهن من الدخول في المنظمات الوطنية و قامت النساء بحملة مضادة ضدّ التجنيد عَبْر حرب البوير والحرب العالمية الأولى .

الخلاصة:
الحمد لله ربِّ العالمين والّصلاة والسّلام على النّبيّ الأمين محمدّ وعلى آله الطّيبين الطّاهرين وأصحابه الأخيار المنتجبين. وبعد..
فإنّ اللّغة العربية أعطت لمن سألها خيرا وافرا, وكانت خير خليل لمن أدرك خِوانها. وحبُّ التراث القديم, والتشبث في أغصانه؛ يهب من الثمار أطيبها, ويفتح في العقل آفاقا, ويبعث إدراكا يصعب على غير قارئ التراث أن يحظى به.
وفي أثناء قراءتي لمجموعة من كتب علماء العربية القدماء استوقفني مصطلح (لا يُلتفت), وأيقنت أن فيه فائدة أقدمها للدارسين, وغائبا أحضره لمن يطلع عليه, وإعلاما لطرائق استعماله. وبعد البحث والتنقير اتضح أن فيه غامضا لا بد من إجلائه, وبحثا لا بد من التّوسّع فيه؛ لإقفال باب القول في طرائق استعماله.

الملخص
يتناول هذا البحث قضية مهمة من قضايا النقد الأدبي تلك التي عرفت بالموازنة ، إذ نحاول أن نوازن بين قصيدتين لشاعرين عاشا في حقبةٍ زمنية متقاربةٍ هما : علي بن جبلة المعروف بالعكوّك ( ت213ه) وأبو تمام(231ه) في رثاء (حميد الطوسي ), والقصيدتان تتفقان بالوزن والموضوع الشعري(الرثاء) ، فضلاً عن مشتركات كثيرة بينهما في الألفاظ والمعاني والتراكيب والصورة ,ولا يوجد دليل على أن أحدهما عارض الآخر، وكذلك لم يوازن بينهما أحد من النقاد قديما أو حديثاً الامر الذي يبعث انطباعا لدى القارئ في المستوى الابداعي للقصيدتين, إذ إنهما انمازا بالأصالة الشعرية, والتفوق الفني, فجاءت هذه المقاربة النقدية لتحليل المستوى الابداعي للقصيدتين, والكشف عن الانساق البنائية لهما.

ملخص
تعد دراسات المدن من الدراسات التاريخية والجغرافية المهمة ، لما تقدمة من معلومات مهمة وقيمة عن الحياة في تلك المدن في جوانبها السياسية والعلمية والاجتماعية ، ولهذا تم اختيار احدى هذه المدن وهي مدينة ساباط ، لكونها عاصرت حضارة دولتين هما الدولة الساسانية والإسلامية ، إذ شكلت حلقة وصل بينهما ، وترك ذلك اثر سياسي مهم على المدينة إذ تجسد بأحداث عدة قبل الإسلام وبعد الإسلام ، واثر علمي واضح إذ شهدت حركة علمية في عهد الدولة الإسلامية حالها حال المدن الإسلامية الأخرى ، إذ برز فيها عدد من العلماء المسلمين الذين تركوا اثار علمية من روايات ومؤلفات.

خلاصة
للشعر ضفاف ثلاث: اللفظ، والمعنى، والموسيقى. اشتغل الجاهليون ومن بعدهم الامويون على ضفة الالفاظ، لجمال الفاظهم وكثرتها، ولقلة ما لديهم من معان بسبب عزلتهم الجغرافية، وبداوتهم وعدم التلاقح الحضاري الذي يدعو الى التجدد والتطور. واشتغل العباسيون على المعاني بالدرجة الاولى؛ لغزارة معانيهم بسبب انفتاحهم الحضاري، والتخلي عن كثير من الالفاظ العربية الفصيحة، فجاءوا بالأعاجيب في الفن الشعري. وبسبب استهلاكهم المعاني ومطاردتها قلت واضمحلت في العصور المتأخرة. وركز الاندلسيون في شعرهم على الضفة الثالثة وهي (الموسيقى) بسبب الطبيعة والظروف الاندلسية، وتطور الالحان لديهم، فقد بلغت الموسيقى اوجها في الاندلس، واصبح الشعر فيما بعد في الموشح والزجل محض موسيقى. ولعدم الاهتمام باللفظ كثيرا، كما لم يعرف عنهم الغوص على المعاني ومعاناة ابتكارها في العموم. وان قارئ الشعر الاندلسي لا يخطئ طغيان الموسيقى على اللفظ والمعنى بشكل لافت