Al-Qadisiyah Journal For Humanities Sciences

من المفهوم ان تدوين الشاعر لذكرياته مادة مكتوبة ، بضخامة ما نشره الجواهري الشاعر الكبير ، يعني بداهة الانقلاب من صناعة الشعر الى صناعة التأريخ... والجواهري الشاهد على العصر طوال قرن كامل لجدير بهذه المهمة الشاقة بالرغم مما يكتنفها من صعاب ، واولها شيخوخته التي اختزنت ذكريات ثمانية عقود او يزيد .
المعروف ان الشاعر لم يكن من اصحاب اليوميات التي يمكن ان تسعفه وهو يكتب ذكرياته في اخريات عمره الزاخر بالاحداث ، غير انه والحق يقال امتلك حافظة عجيبة ، كما ادخرت مكتبته دواوين شعره المطبوعة وعشرات القصائد غير المنشورة ، وجميعها ادوات تجعل من مهمة تدوين الذكريات عملية ممكنه خاصة اذا ما عززتها المراجع الموثقة من تاريخ العراق المعاصر ، الامر الذي لم يفت على الشاعر فكان اهلا لهذه المهمة التي انجزت في نهاية المطاف احد اهم واخطر كتب المذكرات في تاريخ العراق المعاصر كونها لم تتصد للتاريخ السياسي حسب ، بل للتاريخ الاجتماعي بأبعاده الفكرية _ الثقافية والادبية فضلا عن تناولها لبعض الجوانب الاقتصادية قدر صلتها بالموضوع . و مما لاشك فيه فقد كان الشعر ديوان العرب ، ضم اخبارهم وأنسابهم و ايامهم وفيها احداث انتصاراتهم وهزائمهم ، ولقد تعددت أغراض الشعر والوانه ، فمنه الوجداني الذي يعكس حياة الشاعر ، أفكاره وآماله ومنه ما استخدم لاغراض المديح والرثاء والهجاء وغيرها ، وهو بالجملة أعظم مادة محفوظة جعلت من التاريخ رواية قابلة للتداول على الشفاه و من ثم زخرت بها بطون كتب التاريخ .

الخلاصة :
سبق وان نشرنا بحثنا المعنون : (( مجالس مارايليا مطران نصيبين مع الوزير ابي القاسم الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن محمد المغربي )) ، في العدد (1-2) من المجلد (11) من مجلة القادسية للعلوم الانسانية الغراء ، التي تصدرها كلية الاداب / جامعة القادسية ، على الصفحات 11-26 .
وفي بحثنا هذا فضلنا – اتماماً للفائدة – اطلاع القراء الكرام على نصوص ووقائع المجالس السبعة التي نشرها الأب لويس شيخو اليسوعي في الاعداد (1-5) من مجلة المشرق البيروتية الغراء الصادرة سنة 1922م ، لما تمثله من اهمية بالغة توضح الحوار العلمي البنّاء وتعكس روح التسامح بين الأديان السماوية ، كما تجسد دور وفضل المسلمين في موكب الحضارة الانسانية ، وقد عززنا بحثنا هذا ببعض البحوث والدراسات القيمة التي نشرت عن مارإيليا ( برشينايا) مطران نصيبين ، وماكتب عن هذه المجالس السبعة على شكل ملاحق في نهاية البحث ، وركزنا على مانشر حولها من دراسات قبل طبع هذه المجالس التي نشرتها مجلة المشرق البيروتية سنتي : 1902 ، 1906، مع دراسات نشرت في مجلات اخرى .
كان دورنا في نشر هذه المجالس الاعداد والتعليق والتصحيح لكل ماورد من اخطاء وهنات ثبتناها في هوامش خاصة ، رمزنا اليها : (م.ك) ، أي اشارة الى اسمنا مختصراً ، فضلاً عن نقل هوامش وتعليقات الأب لويس شيخو المثبتة اصلاً عند نشره المجالس ، وقد حملت الرمز (ل.ش) ، كما صححنا وتثبتنا من الآيات القرآنية الكريمة الواردة في متن هذه المجالس وأشرنا الى الأصل الوارد فيه الخطأ في اسم ورقم الآية القرآنية ، فضلاً عن الخطأ الوارد في بعض الكلمات داخل نص الآية القرآنية ، انطلاقاً من الأمانة العلمية وتوخي الدقة المتناهية في هذه النصوص القرآنية المقدسة ، داعين الله ان يوفقنا لما فيه خدمة تاريخنا وتراثنا العربي– الاسلامي المجيد الذي شع نوره على الأمم والشعوب والأديان الاخرى في أرجاء المعمورة .

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وآله وصحبه المنتجبين... وبعد
في هذا البحث الأول عصارة فكر جَمَعَ شتاته، وجهدُ وقتٍ مضى بين أروقة المكتبات يستشف من هذا ويتصفح بحوث ذاك. من أجل التماس قطرة في بحور كتاب ناصح لا يغش وهاد لا يضل ومحدثِ لا يكذب.. فالحديث عنه لا يُمَلْ والكتابة في اغواره لا تنفد.. فاخترت منه إعجازه الذي لا يقف عند حدْ ولا يلمْ به فكر فقد أعجب الجن فقالوا: إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا وتحدى الإنس والجن فقال: وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا فبقوا حيارى أمامه.. فاخترتُ من أوجه إعجازه أوسعها مطالا وأسبرها غورا.. وقد حاولت حصره بين ألفاظه ومعانيه.. فوجدت له ابعادا لا يلم بهابحث ولا تطويه دفتا رسالة ولا تشمله أوراق أطروحة. فقد ينفذ العمر ولا ابلغ إلا النزر اليسير منه.. فبحره مترامي الأطراف، ولا يسبر أغواره إلا مَنْ وُهِب المقدرة على ذلك،. فكنت كلما انتهيتُ من تصفح اوراق مرجعٍ وجَبتْ عليَّ مراجعَ أخرْ. واذا بي أقف حائرا بين وقت يضيق وأوراق تنفذ فجاء بحثي هذا بتمهيد وعنوانات كان لمعجزة القرآن وأوجه إعجازه سهما منها ثم تركزت الدراسة حول إعجازه البلاغي وموارده وأعطيت لفريق اللفظ وفريق المعنى سهما لكل منهما ثم فصلت القول لفريق اللفظ والمعنى كفريقا ثالثا, وقد يشذ ببعض قولي الفكر أويشطح بي القلم احيانا. فأعوذ بالله من الأولى وأستغفره من الثانية. ولي من محاولتي خير عذير.

الكلية التربوية المفتوحة في الديوانية
المقدمة
يتناول هذا البحث التكرار في القران الكريم ، وهو اسلوب من اساليب التعبير في التنزيل ، وظاهرة شائعة فيه ، ولا سيما في السور المكية ، وقد عرفه العرب منذ القدم ، وحفل به شعرهم ونثرهم من زمن بعيد ، فان الشاعر او الكاتب ليعمد احيانا الى تكرار اللفظة مرات عديدة اذا ما وجدت في نفسه هوىً . وورود التكرار في القران الكريم ، انه خاطب العرب بما يألفون من اساليب الخطاب.

الخلاصة :
قُسِّمَ هذا البحث على قسمين ، الأول : ذكرت فيه ساعات النهار . والثاني ذكرت فيه ساعات الليل . مراعياً في ذلك معرفة أصولها ، ودلالاتها اللغـوية ، وأشـرت إلى الفـوارق اللغوية بين بعض الألفـاظ ، مثل : ( البكـور ، والإبكار ، وبكرة) ، و( العشي ، والعشاء) وغيرها . ونقلت مع كلِّ ساعة من تلك الساعات الآيات القرآنية المذكورة فيها ، وأشرت إلى الساعات التي لم تُذكر في المـُصحف الشريف . أما المنهج الذي اعتمدته في هذا البحث فهو تقسيم حمزة الأصفهاني (ت360هـ ) لها .

الخلاصة :
تعد القرابين احدى الشعائر المهمة في مختلف الأديان ، وقدمت كل شعوب الأرض قرابينها إلى الإله لنيل الرضا وتجنب الغضب وما يجره هذا الغضب عليها من ويلات . واليهودية كباقي الأديان عرفت القرابين وكرست لها مساحة مهمة من نصوص التوراة ، حيث فصلت أنواع القرابين ومناسبات تقديمها والشروط الواجب توفرها فيها ، وكذلك بينت الطقوس التي ترافق تقديمها .
وتمكن الكهنة ورجال الدين اليهود من استخدام هذه القرابين وتوظيفها توظيفاً دينياً لتحقيق مأرب خاصة، منها تعزيز مكانتهم الاجتماعية والروحية وزيادة مكاسبهم المادية .
لذا يقوم هذا البحث بالوقوف على أصول القرابين في التوراة ( أسفار موسى الخمسة ) وما هي أنواعها وخصائصها ومسيرة تطورها وتبيان موقع القرابين في الفكر اليهودي ، وكيف تولد عن بعض القرابين أحداث كانت حاسمة في التاريخ البشري .

الخلاصة:
ينماز الأدب عامةً والشعر خاصةً بأنه لا يسعى إلى أن يكون مجرد وسيلة ناقلة للمعاني والأفكار-على الرغم من أهميتها- بل الهم الجمالي والتصوير البياني هو الشغل الشاغل له. فاللغة في الشعر ليست مجرد أداة للتعبير أو التقرير، إنما اللغة في وظيفتها الجمالية/ الانفعالية .
وفي دراستنا لقصيدة السيد الحميري وجدنا العكس، إذ احتفل الشاعر بالمعاني الموضوعية على حساب التجربة الفنية، فوظف تقنيات الأداء الشعري للتعبير عن حقائق موضوعية بإداء نثري يفتقد لخصوصية التعبير الفني ، الأمر الذي أدى إلى انحسار تأثيره في دائرة مذهبية ضيقة.

الخلاصة :
تتناول هذه الدراسة موضوعاً مهماً من موضوعات الدراسة الفنية للشعر هو موضوع هيكل القصيدة وقد كان اختيار ((روميات أبي فراس)) مثالاً لهذا الموضوع لكونها لم تُدرس دراسة مستقلة على حد علم الباحث فضلا عن أن هذه القصائد (الروميات) قد أُنتِجت في ظرفٍ خاصٍ جعلها تستأهل بحثاً خالصاً بمعزل عن أشعار أبي فراس الأخرى.
تتكون هذه الدراسة من تمهيد وخمسة محاور كان التمهيد يلقي ضوءاً على الروميات من حيث منتجها، ظروفها، مكانتها ، في حين كانت المحاور الخمسة تدرس الروميات من حيث (المطالع، المقدمات، حسن التخلص، الأغراض، الخواتيم).
وقد اثبت البحث أن ابا فراس في رومياته كان على قدرٍ متميزٍ في بناء هيكل القصيدة، حيث أصبحت قصائده الروميات تمثل صورةً صادقةً للظرف المؤلم الذي عاشه في الأسر، وهذا الأمر واضح في المطالع، التي اتسمت ببراعة الاستهلال، والمقدمات التي كان بعضها رمزياً فضلا عن ان بعض القصائد عنده قد استغنت عن المقدمات لطبيعة ظروفها واغراضها، اما حسن التخلص فقد اجاده ابو فراس في رومياته الى درجة لم يُشعر معها بالانتقال من المقدمة الى الغرض، وكانت طبيعة البيئة التي عاشها تحتم عليه تعدد الأغراض في القصيدة الواحدة وهذه مزية تحسب للروميات وللشعر بشكل عام، في حين كانت خواتيمه على غاية من التميّز واتصف بعضها بالحكمة وقد تمثلت فيها أغلب معاني القصيدة .

الخلاصة:
تصدر فرضية هذه الورقة البحثية عن ان المتن السردي الصوفي ينتج عدة خطابات يمكن قراءتها في ضوء مناهج نقدية مختلفة ، يستطيع النقد الثقافي و امكانيات الكشف عن الانساق المضمرة في الخطاب بحيث يجلّي الكثير من المفارقات الدلالية بين منطوق النص ظاهرا و بين تأويله نسقيا و بين السياق الذي أنتج هذه الانساق ، و حرّض عليها مما يستنتج نتائج مغايرة للسائد من الاحكام و الافكار الثابتة عن النص الصوفي أو غيره .. وظّف البحث تقنيات النقد الثقافي في تحليل المتن السردي الصوفي في ( حلية الاولياء ) للاصبهاني ( ت 430 هـ ) و ( الرسالة القشيرية ) للقشيري ( ت 465 هـ ) بوصفهما من المظان المهمة في تاريخ الصوفية و تحويان متنا" سرديا" كبيرا" يزيد عن المئتي حكاية من مختلف أنماط السرد . كشفت اجرائية البحث ـ بعد مهاد في مفهوم النقد الثقافي و اجراءاته ـ عن توافر نسقين مهمين يتعلقان بثلاثية حاكمة في النهج الصوفي هي : المعرفة الصوفية ، و التجربة الصوفية ، و التعبير في اطار دلالي يجمعها وهو الخصوصية والتفرد .. فنتج عنها نسق الاختلاف و المغايرة ، و نسق حضور الآخر و تحجيم المطلق .

اعتاد الباحثون على تقسيم تاريخ بلاد أشور وفق مايأتي :
عصور قبل التاريخ دور سيطرة بلاد بابل إلى نهاية سلالة أور الثالثة(2500-2000 ق.م)
1-العصر الأشوري القديم (2000-1500 ق.م)
2-العصر الأشوري الوسيط (1500-911 ق.م)
3-العصر الأشوري الحديث (911-612 ق.م)(1)
وأصبحت الدولة الأشورية في هذا العصر في مركز الصدارة بين دول وممالك الشرق القديم سواء من حيث الازدهار الحضاري والاقتصادي أو القوة العسكرية التي برز تأثيرها على الدور السياسي الذي لعبته في المنطقة بأسرها وبسبب تغاير طبيعة الأحداث التاريخية وتطور الدولة الأشورية في هذا العصر فقد دأب الباحثون على تقسيمه إلى دورين متميزين قامت في كل منهما إمبراطورية كبرى، هما الإمبراطورية الأولى إلى وضع أسسها أدد_ نيراري الثاني (911- 891 ق.م) وحكم فيها تسعة ملوك، فيما شغلت الإمبراطورية الثانية البقية من التاريخ الأشوري أي من عام 745 ق.م إلى 612 ق.م وأشهر من حكم فيها ملوك السلالة السرجونية(2). لقد هيأت الظروف الدولية الجديدة المحيطة بالدولة الأشورية في هذا العصر جواً مناسباً لها لتحتل المكانة المهيبة التي وصلت إليها مستغلة ضعف الدول والممالك المجاورة لها، فضلاً عن العوامل الداخلية التي أثرت تأثيراً كبيراً في انبعاث قوة الدولة

الخلاصة:
ان دراسة العلاقة الجدلية بين المدنية كنمط سلوكي تلقائي و بين المدينة العراقية القديمة و تطورها الى حضارة اتسمت بالخلود على مر التاريخ من خلال التفاعل بين المدنية و المدينة،تقع على قدر كبير من الاهمية0 وذلك لان كلا المفهومين عملا على بلورة الانسان العراقي القديم الذي ارتقى بالحضارة العراقية القديمة الى مراتب لا تضاهيها اي من الحضارات المعاصرة او المتزامنة في الظهور معها، و من هنا جاء استخدام الباحث للمنهج المقارن في بحثه0
وان اكتساب العناصر والمقومات الحضارية من قبل اية مدينة لا يؤهلها لان تخلق او تكون مدنية تستطيع استثمار هذه المقومات او المكونات الحضارية من اجل انشاء حضارة تكتسب الهوية الثقافية لهذه المدينة، بل ان ذلك ينحصر عندما ينجح الانسان، العامل الاساس الثاني في نشوء الحضارات، في تقبله وتمثله والعمل على استغلاله لمصلحته من خلال التفاعل الايجابي معها (اكتساب ما هو نافع ورفض ما هو ضار)0 و يتوقف نجاح عملية الاستغلال هذه على نجاح عملية اعداد الانسان الحضري في هذه المدينة سواء عن طريق عملية التنشئة الاجتماعية او عن طريق عملية التطبيع الاجتماعي (اعادة التنشئة الاجتماعية) لاحداث التغيرات الاجتماعية السلوكية في سلوكيات الافراد الوافدين الى هذه المدينة لانها تشكل مركز استقطاب وجذب للسكان عن طريق عامل الهجرة والذي يعد من اهم وسائل الاتصال الحضاري بين الحضارات القديمة فضلاً عن التجارة و الحروب0
وتتميز الحياة المدنية لهذا الانسان بقدر تميز هذه المدنية باستيعاب الافراد و المخترعات و العناصر الحضارية الاخرى و تمثلها و استغلالها لصالح الانسان المديني وهذا ما فعلته الحضارة العراقية القديمة التي تميزت عن غيرها بالصفة المدنية التي اهلتها الى انشاء الحضارة والحفاظ عليها بل العمل على تطورها وجعلها منار على طول الزمن للحضارات الاخرى.اذ تميزت الحضارة العراقية القديمة بنمط منفرد ومتفرد من انماط التطور والاستمرار فهي تعد الاقدم بين الحضارات البشرية0فكانت البيئة بغناها والانسان بالعمل الدؤوب لتسخير هذه البيئة اهم مكونات هذه الحضارة0

الخلاصة :
عُني البحث بحقبة غنية جسدت الدور الذي أدّته الأندلس كمشعل للنور في أوربا، إذ وردها طلاب للعلم من بلاد أوربية مختلفة للتلمذة على مشايخها وعلمائها، والترجمة ما أمكنهم ترجمته وحمله الى بلادهم، ففي صقلية تُرجم الكثير من الكتب العربية الى اللاتينية فضلا عن تسرب الأخلاق والعادات والكثير من القيم العربية الى أوربا، إذ لم تقف مهمة العرب بالنسبة لأوربا عند حد غرس حب الحرية الفكرية أو دقة البحث العلمي فحسب، وإنما أمدّ العرب أوربا بعلوم ونظريات هائلة فتحت لها طريق التقدم العلمي فسيحا ممتداً.

مارست مؤسسة الحوزة العلمية دورا متميزا في تاريخ العراق الحديث والمعاصر من خلال المرجعية التي تمثل قيادة هذه المؤسسة مع تباين دور المرجعيات فيها والذي يمكن ملاحظته من خلال ممارسة كل مرجع دوره الفاعل والمؤثر بين مقلدية وانعكاسات ذلك على الوضع السياسي . من هنا تاتي اهمية البحث المعنون " السيد محمد كاظم اليزدي دراسة في دورة السياسي " . توزع البحث على مبحثين :-
تضمن الاول النشاة والتكون والرحلة في طلب العلم ، استعرض المبحث ولادته ونشاته ودراسته وابرز اساتذته ورحلاته من اجل كسب المعرفة العلمية واثر البيئة في صقل شخصيته حتى استقر المقام به في مدينة النجف التي اصبحت قبلة الدارسين في العلوم الدينية .
جاء المبحث الثاني متمما للاول مشيرا الى ابرز الممارسات السياسية لصاحب السيرةوتوزع هذا المبحث على الفقرات التالية :-
الموقف من الثورة الدستورية في كل من بلاد فارس والدولة العثمانية في الاعوام التي انطلقت في كل منهما بين عامي 1905-1908 واثر هذه الاحداث في المجتمع عامة ومقلدي المراجع بخاصة .

تحظى ظاهرة الفقر في الوطن العربي بأهمية كبيرة من لدن الباحثين والمختصين في علوم الجغرافية والاقتصاد والسياسة والاجتماع، لكون الفقر ظاهرة بشرية تهدد حياة الملايين من الشعوب العربية أو تحدد من أنشطتهم وقدراتهم وتجعلهم غير قادرين على التفاعل مع بيئتهم الجغرافية أو تأدية دورهم الإنساني فهم لا يستمتعون بفرصة الحياة الممنوحة لهم أسوة بغيرهم ، في الوقت الذي شهد فيه العالم تقدما علميا كبيرا في كافة ميادين الحياة التي تخدم الإنسانية وبما يتيح المجال للمسئولين وصناع القرار السياسي من إتباع السبل العلمية الكفيلة بالحد من تلك الظاهرة أو التقليل من أثارها على الشعوب.
لقد تناول الباحث مشكلةالفقر في الوطن العربي أسبابها ومؤشراتها، فهي ظاهرة تتفاوت في خصائصها وطبيعتها مع إمكانيات وقدرات الإنسان العربي وارتباطها بظروفه المكانية ، حيث تودي تلك المتغيرات إلى تهميش فئات وشرائح كبيرة من الشعوب العربية ،وان الفقر يعد عقبة أساسية أمام التنمية والتطور وتشكل خطرا على الاستقرار الاجتماعي والسياسي والعمراني بل هو خطر على كل مفاصل الحياة العربية حيث يؤدي إلى نشاة بيئة خصبة لنمو الانحراف الذي يستهدف امن المجتمع والدولة معا ويودي إلى تعطيل الكثير من الإمكانيات والقدرات البشرية في المجتمعات أوعند الشعوب العربية في عموم الوطن العربي .

تشكل السياحة عنصراً أساسياً من عناصر الاقتصاد العالمي في الوقت الحاضر ،فهي إلى جانب دورها في توفير فرص العمل لمئات الأيدي العاملة وتقليص حجم البطالة تساهم في توفير العملة الصعبة للبلاد، وتعمل على إعادة تأهيل البنى التحتية للمناطق السياحية والمناطق الأخرى في الدولة ، فضلاً عن تحقيق التنمية المتوازنة بين الأقاليم وتؤدي إلى إنشاء وتوزيع مشروعات سياحية جديدة في محافظات البلاد المختلفة .كما تعمل على تعميق الوعي الثقافي لدى المواطنين ، وعليه فأن الاهتمام بهذا القطاع يمثل رافداً مهماً لعملية التنمية الاقتصادية ومدخلاً للتنمية المستدامة في العراق 0
تعد منطقة صدر الدغارة إحدى مناطق العراق التي تتمتع بإمكانات سياحية عديدة ،ومن هنا جاء البحث ليجيب على التساؤلات الآتية التي تمثل مشكلة البحث وهي:
ـ ماهي الإمكانات السياحية في منطقة صدر الدغارة ؟
ـ هل تصلح ان تكون مقصدا ًسياحيا ً ليس على المستوى المحلي فقط بل والإقليمي أيضا ً؟
أما فرضية البحث فتمثلت بكون منطقة الدراسة تتمتع بإمكانات سياحية تؤهلها لكي تصبح منطقة سياحية مهمة ،ومن ابرز هذه الإمكانات وجود معلم اثري بارز وهو ( القصر الملكي ) ، فضلاً عن وجود سدة الدغارة وعدة مزارات دينية معروفة إلى جانب جمالية طبيعتها وخصائصها الموقعية 0لذا هدف البحث الى إبراز هذه الإمكانات ووضع خطط مستقبلية لتطويرها بما يعود بالتالي على المنطقة خاصة والمحافظة عامة بالرخاء والرفاه الاقتصادي 0

الخلاصة :
يهدف البحث الى تحليل المعطيات البيئية الطبيعية للهضبة الغربية في محافظة المثنى لإيجاد العلاقة المتبادلة بينها وبين ممارسة نشاط الزراعة والرعي ، إذ تبرز أهمية ذلك في تنمية المنطقة اقتصادياً فضلاً عن اهميته في المجالات الاجتماعية والديموغرافية والبيئية .
تناول المبحث الأول المعطيات البيئية الطبيعية اما الثاني فتناول النشاط الزراعي والرعوي وخلص البحث الى ان المعطيات الطبيعية لمنطقة الدراسة سيما المناخ والتربة والموارد المائية قد أثرت سلباً على ممارسة نشاط الزراعة فيما أصبحت منطقة الدراسة من مناطق الرعي المهمة في العراق ، لذا توصي الدراسة بضرورة استخدام الأساليب العلمية والتقانات المناسبة في (حصاد المياه) وطرق الري وتثبيت التربة ، كذلك تنمية المناطق الرعوية وزيادة عمليات حفر الآبار في المنخفضات ذات الترب الصالحة للزراعة .

الخلاصة :
يتناول البحث الموسوم ((نمو السكان والبناء الاجتماعي – دراسة نظرية تحليلية لمشكلات السكان في الوطن العربي - )) مشكلة النمو السكاني في الوطن العربي الذي يتأتى نتيجةً لأرتفاع معدلات المواليد واستمراره بالتزايد ، وانخفاض معدلات الوفيات الذي أستمر في الانخفاض مما تسبب في حدوث فجوه كبيره تزايد على أثرها نمو السكان وأحدث ما يسمى بالانفجار السكاني تولد عنه حدوث تغيرات مهمة في البناء الاجتماعي في المجتمع العربي ، وكانت أولى تلك التحولات تحول العائلة العربية من العائلة الممتدة إلى العائلة البسيطة بحيث أصبحت هي الطراز الغالب للعائلة العربية . وصاحب ذلك تطور كبير في مكانة المرأة العربية بعد خروجها إلى ميادين العمل ، وتمتعها بالاستقلال الاقتصادي والاجتماعي ومساهمتها في النشاط الاقتصادي وأن كانت ليست بالمستوى المطلوب . كما أنعكس تزايد السكان على النمو الحضري إذ ارتفعت نسبة التحضر وبروز مشكلات كثيرة ظلت المدن العربية تعاني منها لاكتظاظ السكان وحدوث أزمات مثل أزمة السكن وانتشار الأحياء المتخلفة واختناق الشوارع وافتقار المدن إلى الخدمات الصحية والاجتماعية .وحدوث بعض الفجوات في توزيع الخدمات بين الأرياف والمدن وكذلك الأنفاق على التعليم وبين الأنفاق على مرافق الحياة الأخرى . وكذلك الفجوة بين الاهتمام بالعواصم والمدن الزعيمه ، والاهتمام بالمدن الأخرى داخل الإقليم الواحد . كل ذلك دعا إلى بذل مجهود غير اعتيادي لإعادة هذه الموازنات وتقييم الأقطار العربية لحجوم سكانها ووضع سياسة سكانية لخلق حجم أمثل من السكان يتماشى مع الموارد الطبيعية والاقتصادية والإمكانات المتوفرة لدى الأقطار العربية والشروع بخطط التنموية للنهوض بواقع المجتمع العربي .

أتضح من نتائج البحوث التربوية والنفسية, ان للقلق تاثيراً متبايناً على اداء الافراد عموماً في مختلف المجالات , ولا يكون اداء الطلبة المطبقين في مادة التربية العملية في منأى من هذا التاثير, ومن ذلك برزت اهمية البحث الحالي , إذ انبرى الى تحديد مستوى العلاقة بين مستوى القلق واداء الطلبة المطبقين في مادة التربية العملية. ونتيجة ذلك توزع البحث على محاور عديدة, كان الاول منها, اهمية البحث ومشكلته واهدافه.
اما المحور الثاني فقد ضم ستاً من الدراسات السابقة ومناقشتها.واما المحور الثالث فقد ضم منهج البحث واجراءاته المتمثلة بمجتمع البحث وعينته التي بلغت (113) فرداً من طلبة السنة الرابعة من كلية التربية/ قسم التاريخ والعلوم التربوية والنفسية عام 2007/ 2008م , واداة البحث, فقد كان الاستبيان وبلغ عدد فقراته (29) فقرة , كذلك ضم هذا المحور الوسائل الاحصائية التي افادت في تحليل بيانات البحث . اما المحور الرابع فعني بعرض نتائج البحث ومناقشتها, وقد اظهرت تلك النتائج في البحث, ان العلاقة ايجابية (طردية) بين مستوى القلق واداء الطلبة المطبقين في مادة التربية العملية, وضم هذا المحور مجموعة من التوصيات منها: توفير التربية الحسنة للفرد - و خرج البحث أيضاً بعدد من المقترحات منها: اجراء دراسة تبين العلاقة بين مستوى القلق والتحصيل الدراسي والاداء في مادة التربية العملية لطلبة معاهد المعلمين.