Journal of The Iraqi University

يعُدّ موضوع القيم من الموضوعات البحثية القديمة الجديدة التي أثارت اهتمام الباحثين في مختلف حقول العلم ،وخاصة التربوية منها لما للأحداث الاجتماعية والثورات الإسلامية من آثار اجتماعية وفردية كبيرة في فكر الإنسان وسلوكه علي مرّ العصور ،ولما أحدثته الثورة العلمية والتكنولوجية من مشاكل أخلاقية هزت القيم وأحدثت خللاً بها في العصر الراهن مما أدى إلي المناداة بضرورة العودة إليها – أي القيم الخلقية ومظانها النفسية – والتمسك بها .والقيم مجموعة من الاهتمامات التي تنمو لدي الفرد من خلال التربية وتتمثلّ نظرة الدين الإسلامي الحنيف إلى القيم بأنها الأساس الذي تقوم عليه المجتمعات الإنسانية من خلال مكونات عدّة يحددّها البعض بالمكون العقلي والمعرفي والنفسي، والأدائي، والوجداني وهذه تمثل الجوانب المعنوية في الإنسان .والقيم في القرآن الكريم مطلقة وغير نسبية لا يصيبها التغير، وهي معايير ثابتة في الحكم علي الأشياء ،وتمثل الإطار الحياتي للإنسان والمجتمع وتمثل أساساً قوياً في بناء نسيج الشخصية الإنسانية وهي ربانية وثابتة وشاملة ومستمرة ،ومتصفة بالعمومية والتوازن والعالمية وتشكل القيم اللبنة الرئيسية التي يبني عليها المنهج التربوي ،فضلاً على أنها ترتبط بالميدان التربوي ككل ، لذلك لزم تأكيد دور القيم في بناء الشخصية الفردية ودورها في الحياة .والعلاقة وثيقة بين القيم والتربية ، فالقيم أهداف نسعى إلى تحقيقها والتربية أداة منفذة لها من خلال مناهج تربوية مخطّطة ومصممة بعناية تمكنها من تحقيق نتاجاتها التربوية السلوكية بفاعلية. والقيم لها أهمية قصوى للفرد والمجتمع فهي تحدد شخصية الفرد وتوجه سلوكه وتساعد في بناء حياة الفرد ،وتشكيل شخصيته وتحكم تصرفاته ومعيار لتقييم سلوكه وتقيهِ من الانحراف وتوجه خياراته في كافة مجالات الحياة ، وهي أساس أي نشاط إنساني كما تلعب دوراً في حل أي صراع وتحفظ للمجتمع تماسكه. بعد هذه المقدمة ابتنت هيكلية البحث على الآتي:

بسم الله، والصلاة والسلام على أفضل خلق الله – محمد عليه الصلاة والسلام، وعلى من تبعه بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
إن علم التفسير أهمية كبيرة من العلوم الشرعية؛ لأنه يتعلق بالقرآن الكريم، لذا قد ارتأيت في هذا البحث أن يكون خاص بالدراسة التحليلية، فقد اخترت لفظ ( الإشراق ) التي وردت في مواضع عدة من القرآن الكريم، وأردت من لفظة الإشراق شروق الضوء، وليس الجهة، وأن أدرس أهم الجوانب التي جاءت فيها لفظة الإشراق، والألفاظ المرادفة لهذه اللفظة، ثم بينت فيه أهم النتائج التي توصلت إليها من خلال بحثي هذا.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد..
الامل يرافق الانسان دائما ولايوجد انسان يستطيع ان يعيش بدون امل يتطلع اليه ؛ لان هذا ينافي الفطرة ، وان مجرد الأمل والنظر إلى المستقبل بنظرة التفاؤل، دون الغفلة عن الآخرة، فهذا أمر مشروع ومعقول ، لكن المذموم من الامل هو طول الامل ، وهو من الخصال القبيحة ومن الاخلاق الذميمة وهو التعلق بالدنيا وترك الآخرة وهو ما يحمل الانسان على الغفلة والتفريط بالاعمال الصالحة ، وان طول الامل من كيد الشيطان ووساوسه لكي يستدرج العباد ويغويهم .والناظر الى احوال العباد اليوم يرى انشغالهم بالشهوات والملذات والمنكرات ، وابتعدوا عن عبادة الله ، والسبب في ذلك هو طول الامل وهذا الامر شوهد بالعيان ، ولايحتاج الى بيان ، لذا اهمت نفسي لكتابة البحث لردع نفسي وردع غيري و اقتضت طبيعة البحث ان ينقسم الى ثلاث مباحث سبقتها مقدمة وعقبتها خاتمة .اما المبحث الاول : فكان توضيح لماهية طول الامل واسبابه وكان ذلك في مطلبين، اما المبحث الثاني : فتناولت ذم القرآن لطول الامل ، وانقسم الى ثلاث مطالب / الاول : طول الامل من وساوس الشيطان ، اما الثاني : طول الامل ( خصلة حيوانية ) ،والثالث : طول الامل يورث قساوة القلب ، والمبحث الثالث : فتناولت فيه طرق علاجه في القران الكريم ،وانقسم الى مطلبين الاول: بيان حقيقة الحياة الدنيا ،والثاني : تذكر الموت ( قصر الامل ).اهم النتائج التي توصل اليها البحث :
1- انّ طول الأمل مرض خطير ويعد من أخطر أعداء الإنسان في صياغة حياته السعيدة، وبإمكانها أن توقع أفراد الامة بل المجتمعات البشرية في الهاوية والشقاء
2- من اخطر الآثار السلبية لطول الأمل والأماني العريضة انها تدفع الإنسان للتورط بكثير من الذنوب.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد عبد الله ورسوله، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمانة، وكشف الغمة، وجاهد في الله خير جهاد، نزل على قلبه الروح الأمين بكلام العليم الحكيم، فكان هدى الله لعباده من الأرض وكان معجزة نبيه الخالدة في الدنيا إلى يوم الورود، وعلى آله وأصحابه ومن سار على دربه إلى يوم الوعيد، وبعد:فإن أسمى الغايات وأنبل المقاصد أن يحرص الإنسان على فعل الخير ويسارع إليه، وبهذا تسمو إنسانيته، ويتشبه بالملائكة، ويتخلق بأخلاق الله البار بعباده الرحيم بخلقه.ومن ثم فإن الله سبحانه وتعالى يأمر بفعل الخيرات والسبق إليه، فيقول: ﱡﭐﱙ ﱚ ﱛ ﱜﱝ ﱞ ﱟﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱠ( )، وقد أكثر الله تعالى من الدعوة إلى الخير وجعله أحد عناصر الفلاح والفوز، قال تعالى: ﱡﭐ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﱠ( )، والخير الذي دعا الله تعالى إليه يشمل كل عمل ينهض بالفرد ويرقى بالأمة فهو خير، وهو الكمال الذي تنشده الفطرة السليمة وتسعد به.ومن أجل هذا تأتي الدعوة إلى الخير من كتاب الله تعالى ومن سنة رسول الله  من دون أن تعرف ماهيته، وتضع له الحدود التي تكشف عن معالمه.وحباً مني في البحث عن وجوه الخير في القرآن الكريم وتتبع آثار علماء التفسير وجهودهم في بيان هذه الوجوه، اخترت هذا البحث خدمة للكتاب الكريم وحب الخير لهذه الأمة في بيان وتوضيح معانيه ووجوهه في القرآن الكريم، علني انفع نفسي وأخوتي لنكون من المسارعين للخير والداعين إليه بنية صادقة وعمل صالح بعد سؤال الله تعالى أن يوفقنا للسداد والرشاد، إنه ولي ذلك والقادر عليه.ولبيان خطة البحث فإنه يشمل على تمهيد وتسعة مطالب ، تكلمت في التمهيد عن تعريف الخير لغة واصطلاحا.أما في المطلب الأول فتكلمت فيه عن : الخير بمعنى الإسلام.المطلب الثاني: الخير بمعنى الايمان.المطلب الثالث: الخير بمعنى العبادة.المطلب الرابع: الخير بمعنى الأجر.المطلب الخامس: الخير بمعنى الأفضل.المطلب السادس: الخير بمعنى المال.المطلب السابع: الخير بمعنى العافية.المطلب الثامن: الخير بمعنى الطعام.المطلب التاسع: الخير بمعنى الظفر من القتال والغنيمة.وختمت بأبرز النتائج التي توصلت اليها .وختاماً فاني اعتذر للقارئ الكريم على الزلل في التعبير والخطأ في الصياغة وأسأل الله تعالى أن يقبل مني القليل ويسامحني على التقصير .وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

رمت في هذا البحث دراسة القراءة المنسوبة إلى الإمام أبي حنيفة، دراسة استقرائية نقدية تأصيلية، في سندها وحروفها، وتوجيه المشكل منها، وأردت فيه حل مشكلة قراءة الإمام أبي حنيفة، وتوضيح مدى صحة نسبتها إليه، وتحقيق معالمها، وبيان القواعد العامة المتعلقة بها.رجعت فيه إلى المصادر الأصلية للموضوع، وجمعت ما جاء فيها من المادة العلمية، ثم حللتها على ما تقتضيه قواعد علم القراءات.اقتضت طبيعة البحث تقسيمه إلى مقدمة، وتمهيد في تعريف موجز بالإمام أبي حنيفة، ومبحثين: الأول: في ذكر أسانيد قراءة الإمام ودراستها، والثاني في الكلام على قراءة الإمام وتوجيه المشكل منها.ومن أهم النتائج التي خرجت بها: أن من الثابت أن للإمام قراءة، وأنه أخذها عن عاصم والأعمش وغيرهما، وأن هذه القراءة المنسوبة إليه، وإن كانت قريبة من قراءة الكوفيين، وخاصة حفصا عن عاصم، إلا أنها بحسب الأسانيد لا تصح عن الإمام، بل هي موضوعة وسندها واه جدا، وأن لجميع القراءات المشكلة المنسوبة إلى الإمام توجيهات لغوية صحيحة.ومن توصيات البحث: دراسة أسانيد القراءات الشاذة، خاصة ما نسب منها إلى الأئمة، ودراسة أثر المذاهب الفقهية في انتشار القراءات القرآنية في العالم الإسلامي.

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف المرسلين, سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.أما بعد:الخيانة الزوجية موضوع بالغ الحساسية وذو خطورة على الاسرة والمجتمع، فقد عاشت الامة الاسلامية طيلة تاريخها لا تعرف الخيانة الزوجية الا في حالات نادرة، ولكنها انتشرت بشكل ملحوظ في وقتنا الراهن بالرغم من حرمتها، ويرجع السبب في ذلك الى التكنلوجيا الحديثة عن طريق المحمول والانترنت وغيرها من الوسائل الحديثة.فارتأيت الى الكتابة في هذا الموضوع الذي يهم كثير من الناس ومعرفة اسبابه ومسبباته، وطرق علاجه في ضوء القران الكريم.وقد اقتضت طبيعة البحث ان أجعله في مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة.جاء المبحث الأول بعنوان تعريف الخيانة الزوجية, وأدلة تحريمها, وعقوبتها، أما المبحث الثاني بعنوان أسباب الخيانة الزوجية وطرق علاجها, وأما المبحث الثالث بعنوان آثار الخيانة الزوجية, وجاءت الخاتمة ملخصة لاهم النتائج.وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة السلام على أشرف خلق الله سيدنا محمد  وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد : فقد خلق الله سبحانه وتعالى النفس البشرية، وأسكنها في أرضه، وهيأ لها جميع المتطلبات التي تساعدها على العيش فيها ، وأودع فيها الغرائز الفطرية .ومما أودعه الله في هذه النفس، حب تملك المال، فقد قال تعالى : {وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا}[الفجر:20]، كما أن المال من الضروريات الخمس والتي حرصت الشريعة على المحافظة علها ؛ لتستقيم الحياة البشرية على هذه الأرض ولما للمال من محبة فطرية في النفوس ، شرع الله سبحانه وتعالى العقوبات الرادعة لمن يتجاوز الحد الشرعي في كيفية تحصيل هذا المال وتملكه ، ومما شرعه الله تعالى عند تجاوز الحد في تحصيل المال – حد السرقة- ، قال تعالى: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ سورة المائدة :38 ، إلا أن هذا الحد لا بد قبل تنفيذه التأكد من تحقق جميع الشروط لإقامته، ومن هذه الشروط: أن يكون المال المسوق ملكاً للغير ، ولكن إن وهب صاحب المال للسارق ما سرقه ، فهل يقام عليه الحد؟؛ لذا رأيت أن يكون موضوع هذا البحث (أثر التملك بالهبة في إسقاط حد السرقة ) ، وقد اقتضى ذلك تقسيم البحث إلى مقدمة وتمهيد وثلاثة مباحث وخاتمة :المقدمة ذكرت فيها أهمية الموضوع وسبب اختياري له .أما التمهيد: في المقصود بكل من الأثر والهبة والحدالمبحث الأول: في تعريف السرقة، وحكمها، والأصل في تحريمها، وكيفية ثبوتها وفيه ثلاثة مطالب:المطلب الأول: في تعريف السرقة لغة واصطلاحا المطلب الثاني: في حكم السرقة والأصل في تحريمها المطلب الثالث: في كيفية ثبوت السرقة المبحث الثاني: في الشروط الموجبة لإقامة حد السرقة المبحث الثالث: في حكم إقامة حد السرقة بعد الهبة وفيه مطلبان :المطلب الأول: أثر الهبة في حكم إقامة حد السرقة قبل الرفع إلى الحاكم المطلب الثاني : أثر الهبة في حكم إقامة حد السرقة بعد الرفع إلى الحاكم

ذكرت في هذا البحث ثلاثة مسائل من اختيارات الإمام الدارمي الفقهية في كتابه السنن من باب الصيام, الأولى منها: حكم صوم النفل بنية في النهار, والثانية: حكم قطع صوم النفل وحكم قضائه, والثالثة: حكم الصوم في السفر. وقد سلكت في بحث هذه المسائل طريقة المقارنة بين مذهب الإمام فيها وبين مذاهب الفقهاء الذين خالفوه, من خلال ذكر الأدلة وبيان أوجه دلالتها وما ثار حولها من النقد والاعتراضات, وبيّنت أن الراجح في هذه المسائل هو اختيار الإمام الدارمي.

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد.فإن من عظيم حكمة الله جل وعلا في خلقه أن قسم بينهم الرزق وجعلهم متفاوتين فيه لتحصل حكمة تسخير بعضهم لبعض كما قال جل وعلا ﴿ نَحۡنُ قَسَمۡنَا بَيۡنَهُم مَّعِيشَتَهُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۚ وَرَفَعۡنَا بَعۡضَهُمۡ فَوۡقَ بَعۡضٖ دَرَجَٰتٖ لِّيَتَّخِذَ بَعۡضُهُم بَعۡضٗا سُخۡرِيّٗاۗ ﴾.( ) كما أن من تمام حكمته ما قضاه وقدره على بعض الناس من مصائب من نقصان في الأنفس، والأموال، والثمرات، كما قال تعالى ﴿وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَيۡءٖ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ ٥﴾( ) فقد يبتلي سبحانه بعض الناس بحكمته بذهاب الأموال، أو نقصانها، وقد تستغرق الديون جميع الأصول وهو ما يُعبر عنه بالإفلاس. ونظراً لأن شريعة الإسلام عامة وشاملة لكل ما يحتاجه البشر، ولصلاحيتها لكل زمان ومكان فقد أوضحت ما يجب على المفلس من واجبات، وماله من حقوق.ولتعقيدات الحياة العملية المعاصرة؛ فقد سارعت كثير من الدول لسن تشريعات وأنظمة لضبط العمليات الإجرائية للإفلاس وما يتصل به، وذلك لتحسين بيئة ممارسة الأعمال، مما يجلب العديد من الفرص والاستثمارات العالمية، التي تسهم بشكل فاعل في نمو وازدهار اقتصاديات تلك الدول، كما يجعل مناخ الاستثمار حافزاً، ومغرياً، وجاذباً، لرؤوس الأموال حول العالم. ومن هنا جاء نظام الإفلاس بالمملكة العربية السعودية والذي صدر مؤخراً، وبدأ العمل به بتاريخ: 7/12/1439هـ، وذلك لتنظيم الإجراءات المعمول بها في مثل هذه القضايا، حيث جاء ضمن حزمة من التشريعات والأنظمة المهمة التي بدأت السعودية بالعمل عليها، لتحسين بيئة ممارسة الأعمال، وهذا ما ساهم بالقفز بترتيب المملكة في مؤشر سهولة ممارسة الأعمال؛ حيث كشفت تقارير حديثة عن أن المملكة جاءت في المرتبة الثانية عالمياً في تنفيذ إصلاحات تحسين مناخ الأعمال للعام 2018م.( )وهذا ما يؤكد فعالية تلك التشريعات والأنظمة التي منها نظام الإفلاس، في تحسين بيئة الأعمال في المملكة، إذ إن غياب نظام الإفلاس في السنوات الماضية ألقى بظلال سلبية، تمثل في التأثير السلبي المباشر على الترتيب في مؤشر سهولة ممارسة الأعمال، خلال الأعوام الماضية، وهو ما أدى لأن تحصل المملكة على المرتبة الـ(168) عالمياً في مؤشر تسوية حالات الإفلاس خلال عام 2017م.( )وجاء النظام الجديد ليحدث فارقاً مهماً تمثل في التحسين الكبير لمؤشر سهولة ممارسة الأعمال في السعودية، وذلك خلال فترة وجيزة، مما يؤكد مكانة النظام وأهميته، حيث إنه يوازن بين مصالح المستثمر والدائنين، وذلك عبر توفير حلول نظامية للتغلب على الصعوبات المالية، مع إمكانية تصفية الأصول بلا تفريط في حقوق الدائنين، وهو ما يساهم بشكل كبير في تحسين البيئة الاستثمارية والتنظيمية، ويعزز الثقة في التعاملات المالية بشكل ملحوظ. ونظراً لحداثة صدور هذا النظام وأهميته، وأهمية تأصيل مفردات ومواده وما يتعلق به من الناحية الفقهية، فقد رأيت بحث احدى الجزئيات المتعلقة به، وهي ما يتعلق بأمين الإفلاس ومسؤولياته، وأبرز ما يتصل به من أحكام فقهية، وذلك خدمة للمرافق العدلية، وأطراف عملية التقاضي، على أمل أن تكون هذه الدراسة لبنة أولى لدراسات أوسع، وأشمل، من قبل الباحثين والمختصين، سائلاً المولى القدير التوفيق والتسديد والإعانة.أهداف البحث: يسعى البحث لتحقيق عدد من الأهداف

الحمد لله فاتحة كل عمل وتمام كل نعمة، وأصلي وأسلم على رسول الله، المبعوث لخير أمة .. وبعد: إن الإسلام دين شامل للحياة كلها، وصالح لكل زمان ومكان، ينظم علاقات الإنسان مع الإنسان، والإنسان مع الموجودات، والموجودات مع بارئها، في بيان يجلي الحقائق، ويؤكد أن الله قد هيأ لشريعة الإسلام أن تكون خاتمة الشرائع، بما حباها من شمول ويسر وقيم سامية. ومن مبادئ الإسلام السامية التسامح، الذي تدعو إليه نصوص القرآن والسنة، وهذه السماحة تتسع لمجالات الحياة المختلفة؛ لذلك فإن الإسلام وإن كان لا يقر بأحقِّية الدين الآخر؛ فالدين عند الله هو الإسلام، في مقابلة لا يعترف بالحقد الديني، وإنما يقرر قواعد في هذا الباب، منها قوله تعالى: ﴿ لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ﴾( )، وقوله تعالى: ﴿ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴾( )، ومن ثم قامت العلاقة بين جماعة المسلمين وبين مخالفيهم على التسامح، بل قد تكون هذه التسمية أقل من الحقيقة الواقعية، إذ نلحظ أن الشعوب التي لا تعتنق الإسلام، وإنما تخضع سلمياً لتشريعه ودولته لا تتمتع بمبدأ التسامح فحسب، بل إن الإسلام يأخذ على عاتقه توفير لهم ما للمسلمين من متطلبات الحياة( ).من هنا تكمن أهمية البحث، إذ يعبر عن تميز هذا الدين الذي يدعو للتواصل مع الآخر، ويدحض المفاهيم الخاطئة التي تروج ضد الإسلام، ويجلي ما يتصل بكثير من المفاهيم الإسلامية التي تتصل بهذا المبدأ. مؤكداً قدرة المنهج الإسلامي في ضوء قواعد ثابتة، بعمقها روح الجد في تنفيذها، ونبل المقصد.

الحمد لله رب العالمين ,حمدا يوافي نعمه ,واسأله سبحانه أن يعلمني ما ينفعني وأن ينفعني بما علمني , وأن يزيدني علما والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم, وبعد: فإن من نعم الله تعالى على أمته أن انزل الشريعة الإسلامية على خاتم المرسلين ,ليعلم الناس ويخرجهم من الظلمات إلى النور, ويرشدهم إلى ما فيه سعادتهم في الدنيا والآخرة.ومن اليقين أن الشريعة الإسلامية اهتمت بالمجتمع المسلم خصوصاً و بالمجتمع الإنساني عموماً , فحرصت على إقامته على أسس من النقاء والطهارة ومن اجل ذلك كان من أولويات الشريعة الإسلامية الاهتمام بالأسرة كونها اللبنة الأولى في بناء المجتمع فإنها إذا صلحت صلح المجتمع وإذا فسدت فسد المجتمع.ومن أجل تحقيق هذا الهدف المنشود شرع الله تعالى الزواج الذي هو السبيل للاستجابة لنداء الفطرة التي فطر الله تعالى الناس عليها, فبهذا الزواج يستقر المجتمع وتكون ثمرته إمداد المجتمع بنسل صالح ومهذب .ومن مقاصد الشريعة الإسلامية المحافظة على بقاء هذا النسل وتحريم كل فعل ووسيلة تؤدي إلى تدنيس هذا النسل , سواء كان عن طريق الاغتصاب او غيره .ولهذا جعلت عنوان بحثي المتواضع (حكم إجهاض الحامل عن طريق الإغتصاب) وسبب اختياري لهذا الموضوع إن قسماً من النساء في بلدنا وفي البلدان الإسلامية تعرضن للاغتصاب كرها وتولد عن الإغتصاب حمل فماذا تصنع هذه المرأة المظلومة المكرهة بهذا الحمل هل يجوز لها أن تسقطه أو لا .لذلك قسمت بحثي إلى خمسة مباحث لكي يشمل هذا الموضوع .المبحث الأول : تعريف الإجهاض .المبحث الثاني : حكم الإجهاض ويتضمن مطلبين .المطلب الأول : حكم الإجهاض بعد نفخ الروح .المطلب الثاني : حكم الإجهاض قبل نفخ الروح .المبحث الثالث : تعريف الاغتصاب .المبحث الرابع : حكم الاغتصاب .المبحث الخامس : حكم إسقاط الحمل الناشئ عن الاغتصاب الختام اسأل الله العظيم أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم , انه نعم المولى ونعم النصير .

يتلخص هذا البحث في الحوار المباشر بين الله تعالى وأولي العزم من الرسل عليهم السلام ، والمقصود من المباشر : هو الحوار الدائر في ذات الوقت سواء كان بواسطة الملَك ، أو بغير واسطة كما حصل مع سيدنا موسى عليه السلام وتأتي أهمية هذا الحوار لكونه يتعلق بأحداث مباشرة ومستمرة قد مر بها الأنبياء والرسل في حياتهم .وتختلف هذه الحوارات بحسب المواقف التي يتعرض لها الأنبياء والرسل ، فمنها حوارات شخصية تتعلق بذوي الأنبياء كما حصل مع سيدنا نوح عليه السلام ، ومنها حوارات تتعلق بالإيمان والاطمئنان كما حصل مع سيدنا إبراهيم عليه السلام ، ومنها حوارات تتعلق بالبعثة والرسالة والدعوة كما حصل مع سيدنا موسى عليه السلام ، ومنها حوارات تتعلق بالمعجزات كما حصل مع سيدنا عيسى عليه السلام .
أما حوارات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فإنها تتعلق بالدعوة والعبادة ، ومنها فرض الصلاة ، ولكنها حصلت في الملكوت الأعلى عند الإله الأعظم ، وذلك للمكانة العظيمة والمنزلة الرفيعة لسيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم .وقد ركزت في هذه الحوارات على الجوانب العقدية ، لأنها مرتكز بعثة الأنبياء والرسل ، والغاية التي من أجلها بعث الله من اصطفى من عباده لهداية الخلق وإيصالهم إلى الحق ، وذكرت آراء العلماء واختلافهم في فهم هذه الجوانب وأدلتهم ، محاولاً قدر استطاعتي إظهار جوانب الحوار كاملة لما لها من أهمية في عقيدة المسلم . واسأل الله تعالى أن يوفقنا لكل خير .

الحمد لله الذي خلق السماوات , وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون , لا يحصي عدد نعمه العادون , لا يؤدي شكره المتحمدون ولا يبلغ مدى عظمته الواصفون بديع السماوات والارض , اذا قضى امراً فإنما يقول له كن فيكون واحمده على آلائه واشكره على نعمائه واستعين به في الشدة والرخاء واتوكل عليه فيما اجراه من القدر والقضاء واشهد ان لا اله الا الله واعتقد لا رب الا اياه شهادة من لا يرتاب في شهادته واعتقاد من لا يستنكف عن عبادته واشهد ان محمد ( صلى الله عليه وسلم ) عبده الامين ورسوله المكين حسن الله به اليقين بلغ الرسالة , ونصح الامة وجاهد في سبيل الله المشركين وعبد ربه حتى أتاه اليقين فصلى اللهم على محمد سيد المرسلين وعلى اله واهل بيته الطيبين واصحابه المنتخبين وازواجه الطاهرات امهات المؤمنين والمؤمنات وتابعيهم بإحسان الى يوم الدين ….اما بعد …لعل الخيط الرابط بين كافة الأنبياء والرسل في دعوتهم الى الله تعالى هو أن دعوتهم الى توحيده تعالى تقترن بالدعوة الى الاستقامة على هديه والتثبت بالأخلاق الفاضلة فكانت دعوة كل منهم الى عبادة الله (عز وجل) وحده الى جانب هذه الدعوة تأتي الدعوة الى اصلاح المجتمع وتنقيته من كل شائبة وأفة من آفات المعاصي ومزالق الخطايا وبذلك كانت دعوة الرسل تجمع بين ركيزتين اساسيتين يقوم عليها الدين هما :توحيد الخالق مع اصلاح المجتمع .الاهتمام بقضايا المجتمع الحيوية .وبذلك نجد ان الانبياء والرسل الكرام عليهم السلام كانوا يدعون اقوامهم واممهم ومجتمعاتهم للابتعاد عن الشرك به سبحانه والامر بتوحيده تعالى دون التفريط في ابراز الطريق الى السلوكيات القويمة واصلاح ما شذ في المجتمع الاسلامي فرسولنا الكريم (صلى الله عليه وسلم) الذي بدأ دعوته من مكة المكرمة معتمداً فيها بدعوة الناس الى توحيد رب العباد وترك عبادة الاصنام ورافقت دعوته الجليلة هذه دعوة عظيمة الى مكارم الاخلاق والبعد عن انحرافات المجتمع الجاهلي آنذاك فعندما بعث رسولنا الكريم (صلى الله عليه وسلم) وجد ان ذلك المجتمع فاسد بفساد الجاهلية منهار من جميع جوانبه ونواحيه فعزم (صلى الله عليه وسلم) على اصلاح ذلك المجتمع لان الاصلاح ينتشر كما ينتشر الفساد والهداية تنتشر كما ينتشر الضلال فلقد وضع رسولنا الكريم (صلى الله عليه وسلم) للإصلاح منهجا قوياً متكاملا بحيث لو طبق هذا الاصلاح في مجتمعنا الحالي وفق المنهج لانتشر العدل والمن والرخاء والطمأنينة فالواجب علينا هو اتباع منهجه (صلى الله عليه وسلم) وتطبيقها لقوله تعالى (وان هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله) ]سورة الانعام (153)[ فلو اتبع المسلم هذا المنهج الذي عبر عنه (عز وجل) بالصراط المستقيم لفلح المسلم ولساهم في اصلاح المجتمع لكن في وقتنا الحاضر اصبح الاصلاح الذي قام به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ينعدم تدريجياً مع مرور الوقت والقضايا التي عالجها رسولنا الكريم (صلى الله عليه وسلم) تراها تعود الى مجتمعنا الحالي من جديد وتكثر وتزداد من جيل الى آخر حتى كاد يسمى جيلنا الحاضر ببداية الجاهلية الثانية أو عودة الجاهلية الأولى لذلك أردت في هذا البحث تسليط الضوء على منهج رسولنا الكريم (صلى الله عليه وسلم) وان ابين كيف عالج (صلى الله عليه وسلم) القضايا التي كانت موجودة في المجتمع الجاهلي لتوضيح الحق وبيانه للناس حتى يعاد تطبيقه في معالجة القضايا التي رجعت الينا بعد الاصلاح الذي قام به رسولنا الكريم (صلى الله عليه وسلم) ولهذا اخترت لهذا البحث عنون ((بناءالتصورالاسلامي عن التطيروالتنجيم والرقى واثارها على المجتمعات))ففي بداية الأمر واجهت صعوبة حيث لم تكن لدى المعلومات الكافية حول الموضوع وبعد الهداية والتوفيق من الله تعالى , وجمعي لمفردات البحث وقراءتي لها قراءة مستفيضة واطلاعي على الادلة من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة التي تتحدث عن كيفية معالجته (صلى الله عليه وسلم) لتلك القضايا فتكونت لدي المعلومات والمفاهيم الكافي لبدء بمشروع البحث لذلك فان خطة البحث قسمتها الى مقدمة ومبحثين وخاتمة ذكرت فيها اهم النتائج وهي كالتالي :المبحث الاول : مفهوم التطيروالالفاظ ذات الصلة من المنظور الاسلامي المبحث الثاني : الحالة الدينية للعرب قبل الاسلام ومعالجتهاوكان منهجي في كتابة البحث كالتالي :

يعد اضطراب وحم الغرائب من اضطرابات الاكل . يتمثل في الرغبة بتناول مادة معينة عن طريق الفم غير معتادة في نوعها أو كميتها ، و يشكل تهديدا للصحة العامة للفرد ، و ينتشر بين الاطفال و المضطربين عقلياً و عند النساء الحوامل تحديداً .
و تعزى أسبابه الى نقص المعادن و الى ارتباطه باضطرابات عقلية كالاعاقات التنموية . وتناول البحث اجراءات التشخيص و التقييم وفقاً للدليل التشخيصي و الاحصائي الخامس للاضطرابات العقلية 2013 ، كما تم تناول أسباب اصابة المرأة الحامل به و الأساليب المتبعة لمنع تكرارية حدوثه .

ان علماؤنا رحمهم الله تركوا لنا ثروة علمية عظيمة في مختلف العلوم والفنون، وان الكثير منها لا زال في زوايا الكتب تنتظر ان ترى النور وهذا حتما واجب الباحثين في هذا المجال. والامام العلامة ابن الجوزي الذي هو موضوع بحثنا من المصنفين الذين سلكوا نهجا فريدا في تأليفاتهم وتتجلى براعته الفائقة لمن يمعن النظر في تراثه العلمي في شتى الميادين. وهذا الكتاب الذي اخترت الغوص فيه هو كتاب الحدائق لابن الجوزي قد جمع فيه مجموعة من علوم الحديث فجاء ديوانا عظيما من دواوين الاسلام وكان هذا الكتاب يجمع الاحاديث المتعلقة بالآداب والفضائل والقصص والترغيب والترهيب وغيرها. اقتضى البحث تقسيمة الى مقدمة ومبحثين تناولنا في الاول السيرة الذاتية للمؤلف وفيه سيرة حياته، نشأته العلمية، مكانته العلمية، اما الثاني فقد بحثنا فيه موارد المؤلف في كتابه الحدائق وبعدها خاتمة وقائمة المصادر والمراجع.

الحديث عن النخبة السياسية، له علاقة مباشرة بمفهوم السلطة والنفوذ والقوة وكيفية توزيعها وامتلاكها في إطار النظام السياسي والنظام الاجتماعي العام، وهذا البحث محاولة لمناقشة محددة، في مدى مصداقية هذا الرأي في هذا البحث الموسوم: (هل النخبة السياسية هي الأفضل)؟ إن دراسة النخبة هي دراسة لأصحاب القوة والنفوذ في المجتمع، فلا يخلو أي تجمع إنساني من وجود النخبة السياسية الحاكمة، وأن دراستها يوضح طبيعة من يملك زمام الأمور في المجتمع، وصاحب القرار السياسي فيه، وإن معرفة حقيقة النخبة، يسهم إلى حدٍ كبيرٍ في معرفة أصحاب القوة والنفوذ السياسيين

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد: فهذا مخطوط منعوت بـ (رسالة في مسألة القدر) لعيسى بن محمد بن عبيد الله بن محمد الايجي الشافعي، المعروف بعيسى الصفوي المتوفى (953هـ).وأصل المخطوط المحقق نسختان حصلنا عليهما من مكتبة الحرم المكي في مكة المشرفة، بخط واضح وعبارات دقيقة، وإحالات عديدة، وكان المحور الذي يدور عليه المخطوط هو مسألة القدر، وهو من المسائل المهمة التي تباينت فيه أقوال العلماء، إذ عمَدَ المصنف إلى نقل أقوال من سبقه من العلماء، ودارسة هذه الأقوال وتمحيصها، والرد على بعضها، وترجيح ما يراه مناسباً، وقد ذكر المصنف رأي الفرق المخالفة ورد عليها، مفنداً ذلك بالدليل والتحليل، ومن اطلع على هذا المخطوط يتبين له سعة العلم التي تميز بها المؤلف في دراسة تفاصيل مسألة القدر، وبيان جوانبها بأدلة نقلية وبراهين عقلية، وقد بذلنا ما بوسعنا لإخراج المخطوط بأفضل صورة، سائلين الباري سبحانه أن يتقبل عملنا ويعفو عن كل زلل وتقصير ونسيان، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

أن الودائع المصرفية هي عبارة مبالغ من المال تركز عليها المصارف في تمويل عملياتها الاستثمارية, وتتمثل بالمبالغ التي يتم ايداعها في المصرف, ويتم ايداع تلك المبالغ على شكل مبلغ دائن في حساب الشخص المعني, وتلعب الودائع المصرفية دوراً مهماً في تخفيض نسب الائتمان, حيث تعرف عملية الائتمان المصرفي على انها العمليات الي يقوم من خلالها المصرف بوضع مبالغ من المال تحت تصرف عملائه على ان يقوموا بتسديد تلك المبالغ في مواعدها المحددة مع الفائدة التي تترتب عليها.وتكمن مشكلة البحث فيما تواجهه المصارف في قيامها بالموازنة بين مدى اعتدها على الودائع في تمويل انشطتها ومقدار عملياتها الائتمانية.وتأتي أهمية هذه الدراسة من أهمية الودائع المصرفية في تمويل العمليات الائتمانية, حيث تمثل النسب التي يحصل عليها المصرف من جراء منحه للائتمان نسبة كبيرة من ايرادات المصرف.الكلمات المفتاحية : ( الودائع المصرفية , تخفيض الائتمان , الائتمان المصرفي )

تشهد السنوات الاخيرة انتشاراً كبيراً للبرامج الدينية في القنوات التلفزيونية سواء كان ذلك في القنوات المتخصصة بالبرامج الدينية او ضمن مساحات البث المخصصة للبرامج الدينية في القنوات العامة , ويصاحب هذه الحالة تحول في النظرة الى التلفزيون وبرامجه من نظرة تقليدية ترى التلفزيون مفسدة وعامل ضعف في البناء الاجتماعي الى نظرة حديثة ترى فيه امكانات ايجابية كبيرة يمكن استغلالها في مجالات متنوعة ومنها المجال الديني بما يمتلكه التلفزيون من امكانات صورية وصوتيـة وتقنيـة وجماليـة تجعلـه اداة فعـالـة فــي خدمة المضامين الدينية , الامر الذي شكل حافزاً للبحث في امكانيات توظيف القنوات الدينية في التعريف بعلوم القرآن عبر معرفة آراء نخبة متخصصة في مجالي الاعلام والشريعة . وينقسم البحث الى ثلاثة مباحث يختص الاول بالاطار المنهجي للبحث أما الثاني فيتحدث عن التلفزيون وادواره في التعليم والتنشئة الدينية في حين خصص المبحث الثالث لعرض نتائج البحث وتفسيرها وصولاً الى مجموعة من الاستنتاجات والتوصيات التي خرج بها البحث .

تحدد موضوع بحثنا في دور مواقع التواصل الاجتماعي في تعزيز وتنمية القيم التربوية لدى الشباب الجامعي، إذ تُشكل المنظومة القيمية للمجتمع المحرك الرئيس والأساسي للأفكار والاتجاهات وردود الأفعال، وتُعد المعيار الذي يتحرك به الأفراد في ظل الحملات الموجهة تجاه هذه الشريحة المهمة من المجتمع ويهدف هذا البحث إلى الوقوف على الاثر الذي يحدثه استخدام مواقع التواصل الاجتماعي سيما اليوتيوب على القيم التي تتكون عند الطلبة الجامعيين وعلى تعزيز قيمهم التربوية.
وقد تم الاعتماد على المنهج المسحي كونه الانسب لتحقيق أهداف البحث وتم استخدام أداة الاستبيان حيث قام الباحثان بتصميم استبانة خاصة لهذا الغرض. ومن ابرز ما توصل اليه البحث:
1. حرص الطلبة الجامعيين على متابعة مواقع التواصل الاجتماعي، لكنهم لا يحرصون بشكل منهجي على تصفح ومتابعة البرامج العلمية والمعرفية والثقافية التي من شانها تطوير قدراتهم التطويرية والإبداعية.
2. وجود نسبة لا بأس بها من الطلبة يتابعون البرامج العلمية والمعرفية لكن متابعتهم هذه ليست بصورة دائمية ممنهجة.
3. جاءت البرامج التعليمية الخيار الأول بالنسبة للطلبة في بناء القيم التربوية وبرامج الأبداع والابتكار ثانيا والبرامج العلمية وتطوير اللغة بالمرتبة الثالثة والبرامج المعرفية بالمرتبة الرابعة والبرامج الثقافية بالمرتبة الخامسة. وهذا دليل وعي الطلبة ومعرفتهم بنوع البرامج التي تساهم في بناء القيم التربوية لديهم.

ادارة تجهيز الطاقة الكهربائية هي مهمة صعبة واهم جزء فيها هو التنبؤ للطلب على الحمل الكهربائي للشبكة الوطنية .من خلال هذا البحث تم استخدام منحنى متعدد الحدود والخوارزمية الجينية للتنبؤ بالحمل الكهربائي . عملية توفيق المنحنى المناسب لعينة من البيانات هي عملية مهمة وتعرف عادة باسم توفيق المنحنى المناسب (curve fitting) والذي يحتاج الى مقاييس لقياس كفاءة هذا المنحنى ومنها مجموع مربعات الخطا SSE والجذر التربيعي لمتوسط مربعات الخطا RMSE ومعدل الانحرافات المطلقة MAE وبعد اختيار المنحنى المناسب تم استخدام الخوارزمية الجينيةGenetic Programming للحصول على القيمة المثلى لهذه المعلمات Optimal Parameters وياستخدام الاسلوب المقترح تم الحصول على نتائج افضل بمقارنتها مع طرق التنبؤ الاخرى.

تعد الضريبة من أدوات السياسة المالية المهمة وذلك لأنها احد مصادر الإيرادات العامة التي تعتمدها الدولة في رسم سياستها المالية وكذلك دورها لا يقتصر على الهدف المالي بل ان أهدافها اتسعت لتشمل الأهداف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وفي مقدمة هذه الأهداف تحقيق التوازن الاقتصادي والاجتماعي وتعجيل عملية التنمية وإعادة توزيع الدخل . لقد ارتبط مفهوم الضريبة بحقوق المواطنة والمصلحة العامة في التاريخ السياسي الحديث ،فحيثما وجدت انظمه ديمقراطية تحترم الإنسان والقانون وجدت الضريبة لخدمة الحقوق والواجبات للفرد والمجتمع وقد تطور مفهوم الضريبة الا ان أصبحت أهم أدوات السياسة المالية المعتمدة من قبل الدول لسد فجوة الموارد المحلية واحتياجات الموطنين ومؤشرا مهما لتميز تيار سياسي عن غيره ، وعليه فقد احتلت الضرائب مركزا متميز في الدراسات المالية وكانت ولا زالت الوسيلة الرئيسية والمهمة في تحقيق أهداف الدولة وخاصة في الدول ذات الموارد والثروات الطبيعية والصناعية المحدودة حيث تسهم الأموال المستحصلة من الضرائب في تمويل نفقات الدولة لكافة القطاعات كالصحة والتعليم والخدمات الأخرى إضافة إلى مساهمتها في رفع مستوى البنى التحتية ودعمها للسياسات الاقتصادية كدعم سلع أو قطاعات أو أنشطة اقتصادية معينة ،ان توسع نطاق الضريبة وأنواعها نتجت عنه ظاهره خطيرة سميت بالتهرب الضريبي والتي أصبحت تهدد اقتصاديات الدول حيث تحول هذه الظاهرة دون تحقيق الدواة الأهداف سياستها الاقتصادية والاجتماعية لذا تسعى الدول لمعالجة هذه الظاهرة بكل ما لديها من طاقات وإمكانيات مادية وبشرية .

تناول البحث (الفن الرقمي للارتقاء بالجانب ألابتكاري في الفن التشكيلي) ،فيسلط الضوء على الفن الرقمي من حيث ومفهومه ، وتاريخ تطوره ،وانواعه ،واساليبه التقنية ، مع عرض أعمال بعض الفنانين التشكيلين الذين تحولت اعمالهم الى منجزات رقمية ابداعية واصبحو قادة ورواد الفن الرقمي ،اعتمادا على ظهور برمجيات الكمبيوتر التي ساعدت على اغناء مخرجات هذ النوع من الفن وانعكاسها على الجانب الجمالي في الفن التشكيلي ، وان للمنجزات الرقمية حضور مميز في الساحة التشكيلية العالمية . يعرض البحث الاطارالمنهجي حيث هدف البحث الى إبراز دور والفن الرقمي وتقنياته في الارتقاء بالجانب ألابتكاري في العمل الفني التشكيلي ، وعرضت فيه مشكلة البحث ، وبعد ذلك جاءت اهمية البحث والحاجة اليه ، وتبعها حدود البحث ، ومنهج البحث حيث استخدم المنهج الوصفي ،ثم تحديد المصطلحات ، وتناول الدراسات المرتبطة بالبحث .وقد اشتمل الاطار النظري على مبحثين المبحث الأول : الفن الرقمي Digital art مفهومه ، تاريخ تطوره ، أنواعه ، أساليبه . المبحث الثاني : الفن الرقمي في أعمال الفنانين الرقمين الرواد و دوره في الارتقاء بالجانب الابتكار في الفن التشكيلي . توصل البحث الى نتائجه: الفن الرقمي ادى الى إثراء القيمة الجمالية في العمل الفني التشكيلي والارتقاء به . واوصى البحث الى إجراء المزيد من الدراسات التي تهتم بالفن الرقمي، واقترح :السمات التقنية للمنجز الرقمي المبتكر ،المولدة بتوظيف أنواع وأساليب الفن الرقمي .

احد اهم المجالات البحثية في نظم التشغيل هي جدولة المعالج ، خوارزمية دائرة روبن للجدولة الزمنية تعتبر احد خوارزميات جدولة المعالج الشائعة الاستخدام. الخوارزميات الجينية تعتبر احد طرق التحسين ولذلك تستخدم مع خوارزمية جدولة المعالج لغرض الحصول على اقل معدل انتظار للعمليات في حالة انتظار بأن يخصص لها وقت المعالج. هذا البحث اقترح خوارزمية تستفيد من محاسن الطرق اعلاه مع حساب وقت الشريحة الزمنية حسب مبدأ المعدل الموزون ، وذلك للوصول الى الاستخدام الامثل لجدولة المعالج مع اقل معدل انتظار للعمليات.

ان علم العبارات في اللغة الالمانية يعد من العلوم الحديثة وبدأ يتطور في سبعينيات القران الماضي وبعد هذا التاريخ بدأ بالانتشار والتوسع.ان هذا البحث ( العبارات الاسمية في اللغة الالمانية والعربية ) تضمن موضوع العبارات في اللغة الالمانية بشكل عام والعبارات الاسمية بشكل خاص. فقد تم البحث في هذا الموضوع لما للعبارات من اهمية في تعلم اللغة الالمانية كلغة اجنبية . في الماضي كان من الاسهل لتعلم لغة ما ان يبدأ المتعلم بحفظ كلمات اما في الوقت الحالي من طرائق تعلم اللغة ان يتم حفظ عبارات كاملة, ومن هذا المنطلق تم اختيار البحث. ان علم العبارات يختص بالعبارات وانواعها ولان انواع الكلام مختلفة ومتعددة باللغة الالمانية فقد تعددت العبارات وذلك لان لكل عبارة في اللغة الالمانية رأس او جذر وعلى اساس هذا الجذر يحدد نوع العبارة. فقد نرى عبارات اسمية وفعلية وظرفية ووصفية والى اخره من الانواع. وتعد العبارات الاسمية ضمن اهم الانواع. تناول هذا البحث علم العبارات من حيث التعريف وكذلك تعريف العبارة وانواع العبارات وكيف تم تصنيفها من عالم لغوي الى آخر. وتضمن البحث العبارات الاسمية وبالتفصيل من حيث اشكالها وتوابعها واختلافها حسب التصاريف وحسب الحالات القواعدية الاربع في اللغة الالمانية ثم بعدها بحثنا عن العبارات في اللغة العربية من حيث التشابه والاختلاف وختاما ذكرت النتائج والمصادر الالمانية والعربية.