Journal of The Iraqi University

ملخض البحث
يعتبر الإعلام في عصرنا الحاضر هو السلاح القوي الذي تتنافس به الدول وتغزوا به الأمم ، ويسيطرون به على العقول ، ويتلاعبون بالقيمحتى غلب على الإعلام صبغه كئيبة ومناهج محرفة ، وأساليب ملتوية لنشر الشرور والآثام ، وإنكار المعروف والاحتفال بالمنكر ونشر الإباحية والفسادوفي هذه الظروف وهذا الواقع المرير ، بزغ نجم إعلام جديد اتخذ من الله تعالى رباً ، والإسلام ديناً ونبينا محمد (صلى الله عليه وسلم) نبياً ورسولاً ، والشريعة دستوراً ، هدفه إصلاح الخلل ، وإعادة الوعي لأفراد الأمة من خلال إظهار محاسن الإسلام ونشر الأخلاق الحميدة ، معتمداً في ذلك على كتاب رب العالمين ، وسنة سيد المرسلين حجة ودليلاً فكان من اهداف هذا البحث ومن خلال دراسة الآيات العقائدية في القرآن الكريم هو استخراج نماذج الاعلام العقائدي بمختلف أنواعه ، وبيان وجه من وجوه عظمة كتاب ربنا ـ عز وجل ـ وتأصيل لمنهج قرآني لمؤسساتنا الإعلامية لخدمة الإسلام والمسلمين وقد حاولت في هذا البحث عرض لنماذج من الإعلام العقائدي في ضوء القرآن الكريم ، ومن أجل تحقيق هذا قسمت البحث الى تمهيد وأربعة مطالب وخاتمة ، بينت في التمهيد لهذا البحث أهمية الإعلام العقائدي الذي يكون بمثابة الرأس للجسد كونه يقوّم النفوس ، ويصلح القلوب ، ويصحح المفاهيم ، ويرسخ العقيدة الصحيحة ويدافع عنها من خلال رد شبهات الكافرين ومقارعتهم بالحجج الدامغات وبيان فساد معتقداتهم وتناولت في المطلب الأول تعريف الإعلام لغة واصطلاحاً وفي المطلب الثاني تعريف العقيدة لغة واصطلاحاً ، وتعريفاً للإعلام العقائدي ، وجاء في المطلب الثالث الحديث عن أهداف الإعلام العقائدي والتي تتضح من خلال الإعلام لمعرفة الحق تبارك وتعالى وأنه هو الخالق المدبر ، والإعلام بمعرفة وحدانيته وأنه المستحق للعبادة وحده ، والإعلام بتعظيم الخالق سبحانه وتعالى بمقتضى أسمائه وصفاته ، والإعلام بعنايته ورعايته بعباده ، والإعلام بمحبة الرسل ( عليهم الصلاة والسلام ) والثناء عليهم بما يليق بهم ، والإعلام بحكمة الله تعالى وهدايته للخلق ، والإعلام بقدرة الله تعالى وقوته وسلطانه ، والإعلام بنشر الطمأنينة مهما جرى من أقدار بفقد محبوب أو حصول مكروه ثم بعد ذلك يأتي المطلب الرابع والأخير والذي يعرض نماذج من الإعلام العقائدي في ضوء القرآن الكريم والذي تركز على عرض الحقائق المجردة مدعمة بأدلة الفطرة والعقل ، وإبطال العقائد الضالة ورد الشبهات والأقوال الزائفة وتم الإشارة الى بعض نماذج الإعلام العقائدي والتي تركزت على : اعتماد تكرار الحقائق ذات المعنى الواحد لان القاعدة الإعلامية تقول :( كل ما يكرر يتقرر ) ، واستعمال القصص اسلوباً إعلامياً في بيان معاني العقيدة وغرسها في القلوب ، ومن نماذج الإعلام العقائدي هو ضرب الأمثال لتوصيل حقائق العقيدة والإيمان، ومنها الإعلام بالحوار عن الاعتقاد الصحيح .ومنها الإعلام بذكر سوء عاقبة الكفار.

الملخص العربي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليم كثيرا وبعد:موضوع البحث الموسوم (وسائل وطرق محاربة الإسلام في الفكر المتطرف دراسة قرآنية / موضوعية) لاستبيان الأساليب المستعملة قديما وحديثا من قبل خصوم الإسلام وأعدائه لصد المسلمين عن دينهم وتعاليم ربهم واستنبطنا هذه المحاولات من عهد النبي (صلى الله عليه وسلم ) إلى وقتنا المعاصر فكانت كالآتي:
1-الاستهزاء والسخرية:من المتدينين سواء كانوا رجالا أو نساء بالسخرية بانتمائهم لصفوف المصلين في المساجد ووصف النساء المحجبات اللواتي يطعن أوامر الله تعالى ب( المعقدات ) والتخلف عن ركب الحضارة والتقدم .
2-التشكيك:بعث الشك في حياة المؤمنين أنهم على خطأ في طريقهم إلى مرضات الله وتنفيذ أوامره وتجنب معاصيه وتقديم ما يرضيه, التشكيك في عقائدهم وفي شرعهم وفي عبادتهم والتشكيك في كتابهم ( القرآن الكريم) بالزيادة مرة والنقصان تارة أخرى والخطأ تارة ثالثة ليجعل المسلم متردد وعنده شكوك كثيرة في تفاصيل حياته الشرعية .
3-المفاوضات والإغراءات :فاوض المشركون الرسول (صلى الله عليه وسلم) أن يعبدوا الإله عام ويعبد هو(صلى الله عليه وسلم) آلاتهم عام فنزل قول الله تعالى ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) ...) وكذلك نزل قول الله أيضا (وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلً) يوجه الله نبيه (صلى الله عليه وسلم) بعدم الاستجابة لهذه الإغراءات ولو بشي قليل .
1-الإيذاء النفسي: بوصف المسلم الذي يقيم شعائر الدين بالأصولي والراديكالي والمتطرف وأحيانا يوصفوه بالمارق .
2-الإيذاء البدني والجسدي:هناك أساليب كثيرة يمارسها أعداء الإسلام لكل من يقول ربنا الله فمصيره السجون والاعتقالات والحرمان وأحيانا كثيرة تنتهي بالقتل الرسمي بصفة الخروج على القانون
Arabic Abstract

الملخص
ذكر المصنف في هذه الرسالة ستة مسائل:الأولى: المصدر المضاف وأفاد أنه مختلف في عمومه، وأن الأكثر على عمومه.الثانية، وذكر فيها أن الاستثناء قسمان. الثالثة: أن الإظهار في الآية المذكورة له مفعولان بغير شك. الرابعة: أن الاستثناء في قوله تعالى: ﴿إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ﴾ هو من المفعول الثاني المنصوب. الخامسة: أن المفعول الأول المجرور في هذه الآية لم يقع منه استثناء في هذه الآية البتة. السادسة: أن النفي إذا توجه إلى العموم أفاد أن البعض بخلاف الكل

ملخص البحث
فإن موضوع التخصيص في احكام النساء لا بدَّ من العناية به والاشارة له ,وذلك لأهميتها وأثرها في التعامل مع نصوص الكتاب والسنة استنباطاً واجتهاداً وتنزيلاً وتطبيقاً, وقد وجدت من المسائل المهمة التي نصَّ عليها أكابر علماء الاصول , فاردت تبيين هذه المسائل والتطرق لها لعلاقتها بالحياة العملية وقد رغبت في إفراد مسائل التخصيص في احكام النساء وبيان علاقتها بمقاصد التشريع الكلمات المفتاحية / التخصيص ، احكام النساء، مقاصد التشريع.

مقـــــدمــة
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم؛ على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعدإن طريق النجاة من البِدع هو الحذر والتحذير منها، واجتنابها واجتناب أهلها وهجرهم. فهجر أهل البدع ومنابذتهم من أعظم أصول الدين التي تحفظ على المسلم دينه وتقيه شر مهالك البدع والضلالات. ولهذا اهتم السلف بهذا الأصل العظيم وهو هجر أهل البدع أعظم اهتمام، وأوْلوه بالغ العناية، فسيرتهم مليئة بهجر أهل البدع، وإخزائهم، وإذلالهم، ولو أردتُ أن أنقل ما جاء عنهم في ذلك لبلغ مجلدًا، بل مجلدات. وإن الناظر إلى النّاس طيلة حياة النبي ، وطيلة خلافة الشيخين أبي بكر وعمر فسيجد أنهم متّبعون لكتاب ربهم ومُقتفون لسنّة نبيهم  لا تعرف البدع إليهم طريقًا ولا التَّكلُّف والتعمُّق إلى نفوسهم سبيلًا إلّا ما كان من حالات فرديّة يُقضى عليها في مهدها من قبل النبي  وخلفائه، فما تلبث أن تخمد وتنطفئ( )ثم بدأت تظهر بوادر الفتن في آخر عهد سيدنا عثمان بن عفان . ثم ظهرت في خلافة سيدنا علي بن أبي طالب  أول فرق المُبتدعين وهم: الخوارج، ثم تلا ذلك ظهور القدريّة وغيرهم. فواجه الصحابة والتابعون هذه الفرق المبتدعة مواجهة حاسمة بالسيف واللسان، فحذروا الناس منهم وتبرؤوا من البدع وأهلها وهجروهم ونهروهم ونابذوهم. وما ذلك إلا اتّباعًا للطريقة الشرعيّة التي وضَّحها الله ورسوله  كما سبق بيانه، فهم مُتمسِّكون بكتاب ربهم وبسنّة نبيّهم . فهذا ابن عمر بن الخطاب  حين سُئل عن القدرية قال: (( فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء مني))( ). وقال ابن عباس : (( لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلوب))( ). وعن عطاء رحمه الله قال: أتيت ابن عباس وهو ينزع في زمزم قد ابتلت أسافل ثيابه فقلت: قد تُكلم في القدر. قال: أوَ قد فعلوها؟ فقلت: نعم( ). والآثار عن الصحابة في معاملتهم لأهل البدع كثيرة، وما هذا إلا غيض من فيض. وقد جعلت هذا العمل في مبحثين. كل مبحث حوى مطلبين.

الملخص:
الحمد لله رب العالمين، أرسل رسوله الأمين، بالحق والنور المبين، وجعل إتباعه فرض على العالمين، والانتهاج بنهجه والسير على سيرته والمضي بمنهجه من أعظم القربات التي تقربنا الى جنات النعيم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد التي كانت سيرته نورا يستضيء بها من أراد أن يصل الى حق اليقين، ونبعها الصافي هو الشراب الشافي لمن أراد أن يستقي من عين المعين، ورضي الله عن آل بيته أعمدة وأركان هذا الدين، ورضي الله عن أصحابه الذين شادوا الدين وعمروا قلوبهم بالتوكل والرضى واليقين، ورضي الله عمن كل من تبعهم بإحسان إلى يوم الحساب والدين

الملخص
فالشريعة الغراء شرع الله تعالى احكامها لمصالح العباد في دنياهم واخراهم , وكل حكم خرج من المصلحة الى ضدها . ومن الرحمة الى ضدها فليس من الشريعة , فاحكامها راعت احوال الناس في كافة المجالات ، فقد جاء الاسلام والناس من عاداتهم في المعاملات والانشطة التجارية بالذات التبايع , والمبادلة , والاقتراض , والمؤاجرة , والمراباة فاقر الاسلام بعضا من عاداتهم التي تتفق مع مقاصد الشريعة الاسلامية وتحقيق العدل , وهذب البعض الاخر بما يتفق ومقاصدها , وابطل البعض الاخر لمناقضته لها.والبيوع من اهم هذه الانشطة فبعضها اقره الاسلام , وهذب بعضه ، وابطل بعضها وعقد السلم من عقود البيع التي كان الناس يتعاملون بها في الجاهلية , فلما جاء الاسلام اقر التعامل به وهذب بعض احكامه , وازال الغبن منه ، ولقد اهتم به المسلمون قديما في نشاطاتهم التجارية , لذا تتبع فقهاء المسلمين احكامه بالدراسة والتفصيل والضبط والتنظيم.وفي وقتنا الحاضر تجدد الاهتمام بهذا البيع لكونه من اهم صيغ التمويل في المصارف الاسلامية , فبما انه صورة من صور البيع الاجل التي يؤجل فيها البيع ويعجل الثمن , فيكون بمقدور الناس الانتفاع من الثمن المعجل لتمويل مشروعاتهم وتيسير امورهم بعيدا عن القروض الربوية التي تقدمها البنوك والمصارف التجارية التي تتعامل بصورة ربوية . وكان السبب الرئيسي لاختياري هذا البحث هو التأصيل الشرعي لعقد السلم وبيان التطبيقات المعاصرة للسلم في مجال المصارف الاسلامية ، وتوضيح المشاكل في عقد السلم وذكر الحلول السليمة لها،وذلك من خلال إيجاد ضمانات شرعية تكفل للإنسان سلامة التعامل بعقد السلم بالاضافة الى العمل على تجدد الاهتمام الحاضر لدى الباحثين في بيع السلم بالرغم من قدم التعامل به قبل الاسلام ، وكما اشرت سلفا بانه صورة من صور البيوع المؤجلة ، لما فيه منفعة للناس تبعدهم عن اللجوء الى المصارف والمؤسسات الربوية المهلكة .

خلاصة البحث
هذا بحث يتناول البيان للمقاصد الضرورية من خلال سورة الممتحنة، مسبوقة ببيان معنى المقاصد الشرعية، وبيان معنى الضرورية، واشتمل على التعريف بسورة الممتحنة، وأسباب نزولها، وما يتعلق بها. المنهج المتبع: الاستنباطي الاستقرائي أهمية البحث: تظهر أهميته في بيان المقاصد الضرورية الشرعية في تلك السورة؛ من أجل فهمها على ما ينبغي وفق مقاصدها ومن أهم نتائج البحث ما يلي:
1. المقاصد الشرعية هي: إرادة الشارع في تشريعه للأحكام بما يُحقق العبودية لله تعالى وتحقيق المصالح للعباد في الدارين.
2. إن علم المقاصد هو السبيل لفهم المراد من كلام الله تعالى السور، والغايات التي أنزلت من أجله وعلاقتها بالواقع.
3. إن لكل سورة مقاصد، ومناسبات، وغايات فلم تأت السورة بما حوت من الآيات جزافاً، وسورة الممتحنة واحدة من السور التي حوت معاني ومقاصد عظيمة لها الأثر في عقيدة المسلم.
4. مقصد السورة الأول هو حفظ الدين وذلك بالتبرأ من المشركين، وعدم موالاتهم، والبراءة منهم ومن أفعالهم، وسؤال الله الثبات على الإيمان، واتخاذ الوسائل المعينة على ذلك، من اتخاذ الأسوة الصالحة الحسنة وغيرها.
5. بناء القرآن على مقاصد عامة ترجع اليها جميع معاني سوره وآياته.الكلمات المفتاحية: المقاصد، الضرورية،المفسرون،الأهمية، الدلالة

المستخلص:
يتحدث البحث عن البذرة التي انبثقت منها فرقة البابية، ولماذا تعد الشيخية الأم التي احتضنت ولادة البابية، كما يتحدث البحث عن سبب انشقاق الشيخية عن صفوف الشيعة الاثنى عشرية، ويبين أصل المعتقد هو الخلاف حول عودة الإمام المنتظر هل العودة بالجسم والروح أو بالروح فقط في جسد مخالف، وهذا ما مهد لظهور الدعوة للبابية الذي ادعى أنه باب للإمام ثم ادعى أنه هو المهدي وجاء بعقائد جديدة ونادوا بنسخ الشريعة الإسلامية بدعوى التجديد، فكانت الدعوى منبوذة من الفريقين السني والشيعي كما ويتكلم عن عقائد البابية وما انبثق وتطور من عقيدة أكبر هي البهائية والذي ادعى حلول الله فيه والعياذ بالله ونادى بشريعة جديدة هي الديانة البهائية

المستخلص
تناولت في هذا البحث مخالفات الإمام الباقلاني للإمام الاشعري في صفات الله تعالى، ومن المعلوم أنَّ مخالفة التلميذ لشيخه لا تسمَّى خروجاً عن الطاعة أو تمرداً، وإنَّما هي دلالة حرية الفكر وحرية الاستدلال، فلمَّا اختلفت الآراء في الصفات الواردة في الآيات الموهمة للتشبيه، لم يكن حملها على ظاهرها فقد أوَّلها العلماء على معانٍ تليق بذاته تعالى، وهذا في حال تعذَّر فهم ظاهر النص الموهم للتشبيه فلا مانع من تأويله على ان يكون التأويل منضبطاً بشروطه المعروفة.

المستخلص
هدفت الدراسة إلى التعرف على القاديانية ونشأتها والأسباب التي جعلت للقاديانية اتباع، والتعرف على أهم المبادئ والأسس التي قامت عليها القاديانية وحكم الإسلام في هذه المبادئ، وقد توصلت الدراسة إلى عدد من النتائج، أهمها:
1. أن النبوة والوحي لا ينقطعان في الفكر القادياني.
2. أن النبوة في الفكر القادياني ليست منحة من الله، ولكنها مكتسبة، فبعد أن تصفوا نفس الإنسان بالمحبة الإلهية، ثم يترقى إلى الولاية، فقد يترقى إلى النبوة؛ كما ترقى غلام أحمد من الولاية إلى النبوة، وادعى الحلول والاتحاد.
3. أن القاديانية أخذت من كل ملة ونحلة إلا ملة الإسلام.
4. حرص علماء الإسلام في تكفير أحد، فلم يصدروا أحكاماً على غلام أحمد وأتباعه إلا بعد ما درسوا مبادئهم جيداً؛ وتأكد لديهم إنكار القاديانية لما هو معلوم من الدين بالضرورة.
5. حرص علماء الإسلام على الدفاع عنه من أي يد تمد إليه، وتفنيد أي شبهات تحاك ضده. وقد أوصت الدراسة بالعديد من التوصيات أهمها: ضرورة أن يقتدى العلماء وطلاب العلم، بأكابر العلماء الذين دافعوا عن العقيدة الإسلامية، وأن يوجهوا نياتهم لخدمة الإسلام والمسلمين. كلمات مفتاحيه: مبادئ القاديانية، القاديانية، ميزان الكتاب والسنة.

ملخص البحث
‏تم التطرق إلى معنى الإسراف والتبذير وهو أن الإسراف هو صرف شيء فيما ينبغي زائد على ما ينبغي ، وأما التبذير فهو صرف الشيء فيما لا ينبغي ، وأن المقصود من مجالس العزاء هو أن يجتمع أهل الميت في مكان معين و استقبال الناس للتعزية وقد تم من خلال دراسة هذا الموضوع بيان ان حكم إقامة مجلس عزاء عند الحنفية والمالكية جائز ثلاثة ايام اما عند الشافعية والحنابلة فيكره عندهم الجلوس للتعزية وأما التعزية من السنة وتشمل الرجال والنساء اما صنع الطعام لأهل الميت وتقديمه لهم فهو من السنة واما إعداد الطعام لغير أهل الميت ممن يجتمعون للتعزية فلا يجوز صنع الطعام من قبل أهل الميت للمعزين وهو من البدع المستحدثة ، ولذلك تبين من خلال البحث حرمة الإسراف والتبذير وهذا ما يحصل في مجالس العزاء( الاسراف , التبذير , العزاء , مجلس التعزية , صنع الطعام )

ملخص
تدور هذه الدراسة حول كيفية استخدام قاعدة من القواعد الفقهية الهامة والتي تسمى "المشقة لا تجلب التيسير " خصوصا في المعاصرة وتصف الدراسة نظرية هذه القاعدة بشكل مختصر ولكنها تتضمن الهدف الرئيسي ألاو هو بيان تطبيقات الفقه الإسلامي في كل زمان ومكان. وهذا من خلال جمع جملة من المسائل الفقهية المتعلقة بأداء العبادات والقضاء، إلى جانب بيان علاقتها بقاعدة المشقة تحلب التيسير، وتكمن مشكلة الدراسة في الإجابة على مجموعة من التساؤلات ومنها: كيف أن قاعدة المشقة تجلب التيسير تحل المسائل الناس في أمور أداء العبادات بالمعايير الشرعية؟ هل يكون هناك تفريط أو إفراط في أداء العبادات بسبب عدم الفهم هذه القاعدة المشقة تجلب التيسير وقضاء تلك العبادات؟ ما هي العلاقة بين قاعدة المشقة تجلب التيسير وأثرها على الفقهية المعاصرة في أداء العبادات وقضائها؟ كيف يمكن لهذه القاعدة القيام بحل تلك المسائل الفقهية المعاصرة والتي تدور حول أداء العبادات وقضائها بأفضل صورة ممكنة؟ وتم اختيار المنهج الوصفي التحليلي للدراسة حيث أنه أفضل المناهج التي تتناسب مع موضوع الدراسة الحالية، لوجود العديد من النصوص التي مستمدة من مصادر موثوقة في الإسلام أي من القرآن والسنة النبي صلى الله عليه وسلم وكتب الفقه القديمة المعتمدة عند المذاهب الأربعة.

تمهيد
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد  وعلى آله وصحبه ومن والاه.وبعد..ان الاديان السماوية التي انزلها الله تعالى تدعوا في مضمونها الى امر واحد رئيس هو عبادة التوحيد وتخليص الناس من الوثنية والعبودية واما فيما يخص التفاصيل لتلك الديانات فاختلفت وتمايزت ودخل اليها التحريف ولقد شغلت عقيدة تقديس الأيام والأماكن في الديانات الثلاث العقل الإنّساني على مَرِّ الأزمنة والحقب التاريخية، فشملت المجتمعات الإنّسانية كلها، إذ لم يخل مجتمع من فكرة التدين أو الإحساس والشعور بقوة خفية غير مسموعة ولا مرئية تحرك هذا العالم وتسير ناموسه, مما يدعو الإنّسان الى أنْ يتوجه إليها بالخضوع والإذلال والعبودية محاولاً كسب حبها ورضاها أو إتقاء شرورها، وتختلف الأيام والأماكن المقدسة في الأديان السماوية عن الأيام والأماكن المقدسة في الديانات الوضعية، وعلى الرغم مما قيل من نظريات عدة حول أسباب القناعة والتدين ونشأتهما، وإذا كانت الأديان السماوية، ولاسيما الإسلام قد أنزلت وجاءت بالقول الفصل في تقرير قدسية الأيام والأماكن المقدسة وتعظيمها في عقائد المؤمنين، إلاَّ إنَّه هنالك من لا يزال يجول تفكيره وخياله محاولاً وساعياً إلى إدراك أسرار وخفايا الأيام و الأماكن المقدسة. كما ان التدين فطرة انسانية لا يخلو منها انسان سواء كان صاحب ديانة سماوية، أم ديانة وثنية؛ لأنّ أصل التدين هو عبادة الحق سبحانهُ، ﭽ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭼ( )، ونظراً لأهمية الأيام والأماكن المقدسة في حياة الأمم والحضارات لكونها تتميز بقوة الجذب الشديدة مما تدعو الى التواجد في هذا الموضع، إذ إنّ حالة الاتصال بالمقدس والانفصال عن الحالات الدنيوية، وذلك لكون المكان المقدس هو المكان الذي يتطهر به من الذنوب والخطايا( ).نتيجة هذا الانحراف في العقائد وسائر العبادات واتباع الهوى والضلال قامت الديانات الوضعية بالتقديس على غير ما أمر الله سبحانه، فجعلت لها أياماً وأماكنَاً مقدسة تتعبد فيها وتتوجه اليها وتقيم فيها شعائرها وعباداتها، فألهت مظاهر الطبيعة والقوى الخارقة والسماء والملائكة حتى أوصلتها عقائدها الباطلة إلى عبادة الحيوانات وغيرها من العبادات مما حدى بها إلى رسم صورة من التقديس والثواب والعقاب والأجر. كما امتازت الاديان الرئيسة الثلاث (الاسلام المسيحية اليهودية) بانفراد أيام مقدسة قدسها اصحابها وجاء هذا التقديس لهذه الايام وفق النصوص التي تنزلت في كتب الاديان السماوية. اقتضت الضرورة البحثية ان يقسم البحث الى ثلاث مباحث رئيسة وهي المبحث الاول. السبت عند اليهود المبحث الثاني الاحد عند المسيحية والمبحث الثالث. الجمعة في الاسلام. ثم الخاتمة وأهم المصادر والمراجع.

ملخص:
هذا البحث يتعلق بشخصية عالم جليل الا وهو العالم الكبير ابو علي الروذباري (ت403هـ) حيث قمت بدراسة حياة هذا العالم وقد بينت اسمه وكنيته ومكان وتاريخ وفاته ثم ذكرت ابرز شيوخه الذين اخذ منهم العلم ثم ذكرت بعد ذلك ابرز تلاميذه الذين اخذو عنه ثم تكلمت تاريخيا عن عصره والبيئة التي عاش فيها سياسيا ثم اتجهت بعد ذلك الى جمع وتوثيق رواياته للحديث النبوي الشريف وخصوصا في مجال الروايات التأريخية خصوصا في ما يعرف بالفترة المدنية .

الملخص
حاول البحث إبراز ان الحضارة هي ناتج النشاط البشري في مختلف المجالات كالعلوم والآداب والفنون ، وما ينجم عن هذا النشاط من ميول قادرة على صياغة أساليب الحياة المختلفة، والأنماط السلوكيّة ، والمناهج المختلفة في التفكير . يؤكد البحث ان الحضارة هي نظام متكامل يشمل كل ما للانسان من افكار واراء واعمال واخلاق في حياته الفردية او العائلية او الاجتماعية او الاقتصادية او السياسية ، وقد أبرز البحث جملة من الحقائق بعد أن تمت معالجة المقدمات الممهدة لها؛ اذ وضح البحث أهمية شمول الحضارة الإسلاميّة لمختلف الجوانب الماديّة والمعنويّة وكرست نفسها لتسهيل التقدّم والتطوّر.بين البحث ان العلم اساس شريف ومهم في صنع الحضارة، واي حضارة لا تهتم به فهي جاهلة ومتخلفة وحضارتنا حضارة علم شريف ارتقت به الى ذروة الحضارة المتقدمة لا سيما باندماجه مع مكارم الاخلاق.كما واكد البحث ان الإسلام كدين وحضارة عندما يدعو إلى الحوار مع الآخر، وينكر المركزية الحضارية التي تريد العالم حضارة واحدة مهيمنة ومتحكمة في الأنماط والتكتلات الحضارية الأخرى، فالإسلام يريد العالم منتدى حضارات متعدد الأطراف.

الخلاصة
إن بحثي الموسوم (حكم قضاء الفوائت من الصلاة بلا عذر ابن حزم أنموذجاً / دراسة أصولية فقهية مقارنة ) يتعرض لحياة المسلم في أهم عبادة ألا وهي الصلاة ، ورأي الأصوليين والفقهاء معروف عند المسلمين ، وكتبوا وبحثوا فيه كثيرا ، وهو قضاء الصلاة لمن فاتته بعذر أم بغير عذر ، لكن غير المعروف عند الكثير والذي لم يتطرق له أحد ولم يبحث هو رأي الإمام ابن حزم الظاهري (رحمه الله تعالى ) والذي خالف فيه رأي جمهور العلماء من الأصوليين والفقهاء ، فقد قال الإمام ابن حزم بعدم جواز قضاء الصلاة لمن تركها بلا عذر بعد فوات وقتها ، لذلك بحثت في قوله وبينت رأيه وأدلته في هذه المسألة

الملخص
لقد صور الشاعر أفكارهُ متسلسلة ترفض الظلم الذي حل بهِ آنذاك . وليصبر عن شعور وصيحات وصرخات آلت إليهِ لكي تنفجر من أعماقهِ صوتاً صادقاً وحبأ عميقاً بكل ما هو إنساني ، لقد أراد الشاعر أن يُثبت لنا قضية التي بدأ بها و وظف من خلالها رموزهُ لكي تعبر عن مشاعرٍ وأفكار ومشاهد مكثفة لأن الشعر هو صورة للتكثيف والأيحاء والأيماز ولديهِ القدرة الفاعلة هي التأثير في النفوس وإحداث الثورة العارمة ضد الظلم والأنحسار الذي كان يكابدهُ الشاعر والمجتمع الذي صورهُ لنا بمشاهدٍ ملتهبة وبأفكارٍ حادة عبرت عن فحوة صادقة بموسيقة سوف تبقى تلهب في النفوس صوتاً صادقاً والمعبر عن ما كان يكنهُ الشاعر العظيم بكل ما لديه ، هذا وقد وجدت في دراستي المتواضعة هذهِ أن الرمز هو صورة صادقة عبر الشاعر من خلالها صوتاً هادراً لكي يضئ مشاعر الناس الكلمات المفتاحية: الدلالة ، الرمز ، الصورة

الملخص :
تناول هذا البحث دراسة ثيمة الوطن والغربة في ثنائية اثير عبد الله النشمي ودراسة هذه الثيمة سيميائيا عبر المربع السيميائي وما ينتجه من بنية عميقة تتمثل في علاقات التناقض والتضاد وعبر الانموذج العاملي وما يتناوله من محور الرغبة ومحور الصراع ومحور التواصل ، فالمكان هو واحد لدى الجميع بما فيه من الماديات أما الامور المعنوية والعاطفية فتختلف باختلاف الشخصية لذلك نرى ان المكان ذاته يكون مألوفا ومحببا لدى شخصية ومعاديا عند شخصية اخرى وذلك بحسب الظروف وما للمكان من دلالات سلبية او ايجابية في نفس الشخصية وبطبيعة الحال فأن للمكان سلطة لا تضاهيها سلطة اخرى فهو يفرض حضوره ومعاييره على كل من ينتسب اليه .وقد انمازت هذه الثنائية بسطوة المكان فنلحظ ان للمكان اثر بارز في تغيير مجرى الاحداث في الرواية وذلك عبر المعايير والقيم التي يفرضها المكان على الاشخاص فالمكان المحافظ على سبيل المثال لديه من القيم والعادات والتقاليد التي يفرضها على ساكنيه وتتوارث من الاباء الى الابناء ولها قدسية اجتماعية يصعب تجاوزها

الملخص
ينحصر الهدف من هذا البحث في التعريف بالإمكانات التي تقدمها هندسة اللسانيات للغة العربية بوصفها لغة طبيعية ، وخاصة في المجالين البحثي والتعليمي ، فالحاسوب بطاقاته الإبداعية وبرمجياته التقنية العالية يُمكّن من إيصال اللغة بفروعها المتعددة ونشاطاتها الإنسانية ،ويمكّن المتلقي من التعامل مع هذه اللغة العالية عن طريق أحدث وسائل الاتصال كالشبكة العنكبوتية ، وقد جاء بحثنا هذا ليتناول الإمكانات التي قدمتها اللسانيات الحاسوبية للغة العربية بوصفها لغة طبيعية وخاصة في مجال مستويات الدرس اللساني الحديث، والذي قسمناه على مستويين:
1- اللغة ، وتشمل: المستوى النحوي والمستوى الصرفي.
2-التطبيقات ، وتشمل: كل ما يتعلق بدراسة الصوت اللغوي و الترجمة الآلية

خلاصة البحث :
التشخيص اسلوب بلاغي ،نوع من الاستعارة ؛وسمة اسلوبية ذاع صيت هذا الفن في الشعر العربي قديماً وحديثاً ،وهو من الأساليب المهمة ؛كونهُ يمتلك فاعلية تأثيرية وتعبيرية في آن واحد ينقل الجمادات والمعنويات في صور حية ناطقة فصيحة ؛وقد اهتم الشعراء بهذا الأسلوب كل حسب مقدرته الابتكارية في نقل المعنويات والجمادات إلى صور حية ،بما يمتلك هذا الشاعر أو ذاك من الخيال والابداع التصويري ، وجـدة تخـرج النص عـن نطـاق ما هو مألوف وشائع ؛ولم تكن نازك الملائكة بعيدة عن سطوة الرومانسية والخيال والحزن ،فقد بلورت مشاعرها وحزنها بشكل متفرد جدير بالاهتمام ، فنجد في معجمها الشعري الكثير من الصور التشخيصية التي كانت تظهر خلفها غربة الشاعرة النفسية ، ورغبتها في البوح وبث الحزن الحبيس في صدرها الى صور حية تسقط من خلالها مشاعراً تاهه ،حزينة ،باكية ،ولاننسى عاملاً مهما ً هو كونها أمرأة في مجتمع شرقي لا يتاح لها بثّ مشاعرها بصورة معلنة فتتوارى خلف ستار الأساليب والصور والاستعارة والتشخيص جزء منها

ملخص البحث:
يهدف البحث إلى دراسة خطبة الحجَّاج (ت95هـ) في مسجد الكوفة عام (75هـ) إذ تتابع الدراسة سلطة اللغة المكونة للخطاب الديني والسياسي،وكيف وظّفَ الحجاج تلك التراكيب الجمالية، والتضمينات القولية، بما يحوّل النص الجمالي إلى نص غير بريءبما يحمله من عنف وسلطة يضفيها الخطاب على متلقيه،ولتحقيق غاية البحث نجدأنّ تقسيم الدراسة على ثلاثة مباحث تسبقها مقدمة توضّح بعض جوانب حياة الحجّاج بن يوسف الثقفي بما يتعلق بالخطبة ومتلقيها من الحضورثم توضيح طبيعة دراسة السلطة في لغة الخطبة المعنية، وجاء المبحث الأوّل لدراسة النص الموازي والتأثير الشعري، أمّا المبحث الثاني فهو يهتم في التعبيري الجمالي وتدور حول التشبيه والإستعارة والكناية، أما المبحث الثالث فقد درس توظيف التركيب الديني فضلًا عن أساليب متنوعة أخرى، على نحو: أسلوب القسم والمصطلحات الدينية

الملخص
تعد ظاهرة الغربة والاغتراب من الظواهر القديمة قدم الحياة الانسانية , فقد ظهرت منذ القدم في المجتمعات الاولى بسبب تلك الازمات التي واجهت المجتمعات , وهي ظاهرة غريبة تتكون وتتشكل من انسان الى اخر بأشكال , وصفات سلوكية عديدة على وفق اشكالها ومسبباتها من فرد الى اخر , ومن مجتمع الى مجتمع اخر , بحسب المؤثرات التي تحيط بهم, وهي بطبيعة الحال مؤثرات واضحة المفاهيم , والاستخدامات والمصطلحات. لكن ما نلاحظه في عصرنا الحديث أَن هذه الظاهرة قد اخذت اشكالا , وصورا سلوكية , وتعبيرية مركبة ومعقدة إذ اصبحت ظاهرة الغربة والاغتراب من أَبرز الظواهر اثارة للجدل والنقاش , ويعزى ذلك لكثرة التعريفات الحديثة التي وجدتْ لتحديد أَبعاد هذه الظاهرة , ومفهومها هذا إضافة الى ذلك اوضاع الانسان المأساوية والمستحدثة جراء ما يمرُّ به العالم من حروب, ونكبات اذ باتت ترى في كل مكان من هذا العالم الفسيح , لتولد جملة من المشاعر التي اخذت اصحابها للاغتراب عن الواقع , وأيضا غربة المكان التي نتجت جراء الاوضاع المأساوية, والحروب والويلات التي أَجبرت بطبيعة الحال الفرد على الغربة , والذهاب بعيدا عن مراتع الصبا , والاهل , والاصحاب , ليشكل بذلك شعورا يقطع الاوصال جله حنين واشتياق الى الماضي والايام الهانئة

الملخص
يعد معجم الصحاح لإسماعيل بن حماد الجوهري أصح معجم عربي، وهو أول معجم لغوي سار على نهج يسر اللغة وقربها للدارسين وجعلها سهلة ومتناولة بين الناس جميعا، وقد أكثر الجوهري من إيراد مسائل صرفية في معجمه، لهذا تكلفنا بجرد المسائل الخاصة بالصرف سواء كانت مسألة عامة أو مسألة تصريفية كلية. فكان عنوان البحث (جرد المسائل الصرفية في معجم الصحاح للجوهري) وقد قُسم إلى مبحثين: المبحث الأول بعنوان: المسائل الصرفية العامة، والمبحث الثاني بعنوان: المسائل التصريفية الكلية، تسبقهما مقدمة وتليهما خاتمة أشرت فيها إلى اهم نتائج البحث

مستخلص البحث:
يبين البحث القدر الذي يحتاج إليه الفقيه من علم التاريخ، وذلك أن علم الفقه له تعلق بعلوم شتى لها أثر في فهمه وتحصيل الغرض منه، ومنها علم التاريخ. فينبه البحث على ما بالفقيه حاجة إليه منه مما ليس به إليه حاجة مما له اتصال بالفقه ذاته. والمنهج الذي سار عليه البحث هو المنهج الوصفي، حيث يصف طبيعة العلاقة بين هذين العلمين. ومما أكد عليه البحث أن علم الفقه علم مغاير في طبيعته لسائر الدراسات التاريخية التي تطبق المنهج التاريخي، من حيث إن فقه المسلمين في أصله تشريع من الله تعالى، وإن كان الفقيه يستعمل التاريخ ومناهجه في اعتبار المناطات الفقهية المؤثرة العائدة في طبيعتها إلى تحقيق أعراف الناس وعاداتهم في الوجود والنسبة.

الملخص
تعد دراسة ألجانب الاجتماعي جزءأمهما من حقول التاريخ العربي ألأسلامي لواحدة من المدن المهمة التي فتحها المسلمون وأناروها بشعاع ألإسلام,أذ أصبحت منارا عاليا من العلماء والمحدثين والفقهاء الذين زادوا ألأسلام أشعاعا هذه المدينة هي مدينة هراة واحدة من المدن المشرق ألأسلامي أذ كانت لهذه المدينة خصوصية, ومميزات كانت نبراسا مضيئأ للمشرق ألأسلامي وكان دورهاأيجابي وفعال مع الدولة العربية ألأسلامية ومكانتها في الجزيرة العربية حيث تناولت دراستنا لهذه المدينة من الناحية ألجغرافية وألتأريخية لهذه المدينة من حيث موقعها ومساحتها وتأسيسها وتسميتها وأنجازاتها العلمية والفكرية ودورها القديم والحديث الذي لعبته هذه المدينة طوال فترة البحث لأهميتها من الناحية الاجتماعية الكلمات المفتاحية,التسمية,الحكم ألإسلامي,العادات ,الأعياد, التسلية,خارطة.

ملخص البحث.
الوعي الجندري وعلاقته بالهناء الذاتي لدى طلبة الجامعة يهدف البحث الى التعرف على مستوى الوعي الجندري وعلاقته بالهناء الذاتي لدى طلبة الجامعة / كلية التربية / جامعة سامراء وفقا لمتغير الجنس ( ذكور ، اناث ) والتخصص الدراسي ( العلمي،والانساني)وتم اعتماد المنهج الوصفي ، وتكونت عينة البحث من ( 60) طالب وطالبة من طلبة المرحلة الثالثة واعدت الباحثة مقياس الوعي الجندري (30) فقرة ، واعدت مقياس الهناء الذاتي وتكونت عدد فقراته من (24) فقرة وتم تطبيق مقياسي البحث بعد جمع البيانات ، ومعالجتها باستعمال الوسائل الاحصائية

الملخص
وتم تطبيق الدراسة على عينة من مواطني منطقة القصيم قوامها (384)، وتم جمع البيانات بواسطة استبانة تم إخضاعها لمقاييس تدور مشكلة الدراسة حول أشكال العنف الممارس ضد الأطفال وأسبابه ودور الأسرة في الحد منه. واستهدفت الدراسة بحث أشكال العنف الممارس ضد الأطفال، والعوامل المؤدية إلى العنف ضد الأطفال، ودور الأسرة في حماية الطفل من مختلف أشكال العنف، ودراسة مدى وجود فروق في إجابات أفراد العينة نحو محاور الدراسة، تعزى إلى المتغيرات الشخصية. وتم استخدام المنهج المسحي الوصفي الصدق والثبات. وتوصلت الدراسة إلى نتائج عدة، أهمها: أن أكثر أنواع العنف النفسي واللفظي انتشاراً هو الصراخ في وجه الطفل وتهديده، وتهديد الطفل بالضرب، والتخويف المتكرر. وأن أكثر أنواع العنف البدني واللفظي انتشاراً هو ضرب الطفل باليد، وصفع الطفل من قبل الأب أو الأم، وإمساك الطفل بشدة لحد الألم، ضرب الطفل بأداة (كالعصا أو غيره)، وأكثر أنواع العنف النفسي واللفظي انتشاراً هو رفض شراء ما يطلبه الطفل، وعدم إعطاء الطفل مصروفاً شخصياً، وعدم توفير احتياجات الطفل الضرورية. كما تبين أن هناك عوامل اجتماعية ونفسية وثقافية تؤدي إلى العنف ضد الأطفال. وأظهرت النتائج أن للأسرة دوراً كبيراً في حماية الطفل من مختلف أشكال العنف

مستخلص:
ويهدف البحث الحالي التعرف على التفكير المرن وعلاقته بمستوى الطموح لدى طلبة الجامعة . ومن خلال الاجابة على الاسئلة التالية: هل هناك فروق ذو دلالة احصائية في مستوى التفكير المرن لدى طلبة كلية التربية للعلوم الانساني تبعاً لمتغير الجنس. هل هناك فروق ذو دلالة احصائية في مستوى الطموح لدى طلبة كلية التربية للعلوم الانسانية تبعاً لمتغير الجنس، هل هناك علاقة ارتباطية دالة احصائياً بين التفكير المرن وبين مستوى الطموح لدى افراد عينة البحث .واقتصر البحث على طلبة الجامعة للعام الدراسي(2021- 2022). وتضمنت عينة البحث (400)طالباً وطالبة ولتحقق هدف البحث اعد الباحث مقياس التفكير المرن وتبنا مقياس مستوى الطموح. وعولجت البيانات احصائياً باستخدام الحقيبة الاحصائية للعلوم الاجتماعية (Spss) وأظهرت النتائج مايلي: لا توجد فروق ذو دلالة احصائية في مستوى التفكير المرن لدى افراد العينة تبعاً لمتغير الجنس. لا توجد فروق ذو دلالة احصائية في مستوى الطموح لدى افراد العينة تبعاً لمتغير الجنس. توجد علاقة ارتباطية دالة احصائياً بين المتغيرين، التفكير المرن مستوى الطموح. وفي ضوء النتائج توصل الباحث الى مجموعة من التوصيات والمقترحات. التفكير المرن مستوى الطموح طلبة الجامعة

ملخص البحث:
يهدف البحث الى التعرف على "اثر استراتيجيتي مصفوفة التصنيف وخلية التعلم في تحصيل طلاب المرحلة المتوسطة في مادة الاملاء" واستعمل الباحثان منهج التصميم التجريبي ذو المجموعتين التجريبيتين الاولى والثانية، وتم اختيار العينة بشكل قصدي والتي تضم (60) طالبا لكل مجموعة (30) طالباً، كافأ الباحثان بين طلاب المجموعتين في المتغيرات: (العمر الزمني، ودرجات العام السابق، ودرجات اختبار الذكاء)، واستخدم الباحثان الاختبارات الاملائية المتسلسلة، بعد ان تمَ تحديد المادة الدراسية، والاهداف السلوكية والخطط التدريسية، وضبط بعض المتغيرات الدخيلة. واستخدم الباحثان بعض الوسائل الاحصائية المناسبة، واظهرت النتيجة تفوق طلاب المجموعة التجريبية الثانية الذين درسوا وفق استراتيجية خلية التعلم، على طلاب المجموعة التجريبية الاولى الذين درسوا على وفق استراتيجية مصفوفة التصنيف، واستنتج الباحثان بعض الاستنتاجات، وأوصا بعض التوصيات، واقترحا بعض المقترحات وفق نتيجة البحث

مشكلة البحث: إن تقدم أي علم من العلوم يقاس بدرجة الدقة التي يصل اليها في القياس إلا ان عملية القياس في التربية وعلم النفس أعقد بكثير من أي علم آخر من العلوم , نظرا لأن موضوع القياس هنا هو الإنسان من حيث هو كائن يحب, ويكره, ويحس, ويدرك, وينفعل, ويتذكر, ويتخيل, ويتعلم ,ويفكر. وهو في كل ذلك يتأثر بعوامل داخلية وعوامل خارجية.(ملحم, 2005: 6).غير ان تنوع مجالات القياس التربوي والنفسي وما يتدرج تحتها من موضوعات متعددة, وما تنطوي عليه من مفاهيم واساليب وادوات متباينة, يؤدي في كثر من الاحيان إلى إساءة استخدام هذه الاساليب والادوات وعدم توظيفها توظيفاً مناسباً ). لذلك بدأت الحاجة ماسة إلى مرجع اساسي متكامل يكون بمثابة مرشد ينير الطريق للدارسين والباحثين والممارسين في مختلف مجالات القياس التربوي (علام, 2000: 3). ان الفكرة العامة للاتساق تشكل أساس كل علم. والفكرة بان الظواهر المنتظمة (أو المتسقة) هي التي تسمح لإمكانية التنبؤ. وإمكانية التنبؤ، بدورها، تسمح للعالم بصياغة واختبار الفرضيات، ويستنتج منها تعميمات، وبناء نظرية، وتوقع النتائج المستقبلية (Severin, & Tankard, 2009: 159). ويعد الاتساق المعرفي (Cognitive Consistency) من المواضيع الأساسية مع تاريخ غني وتضمين مكثف في الكثير من ظواهر الحكم واتخاذ القرارات. وكان محط اهتمام في البحوث الهامة في ستينيات القرن الماضي، ولا سيما من قبل علماء النفس الاجتماعي الدارسين للتنافر المعرفي. وبالرغم من تراجع الاهتمام بدراسة الاتساق المعرفي, إلا انه عاد الاهتمام بدراسته تدريجيا تحت تسميات بديلة مثل(التوازن, والتماسك, والاستمرارية, وغيرها), وعبر العديد من المجالات الفرعية للعلوم السلوكية، مثل (النظم العقائدية، والعلاقات الشخصية، والأحكام، والمنطق، والإدراك الاجتماعي). وبهذا يمكن ملاحظة الدور الكامن والمتزايد والعودة الى أهمية أكبر لأبحاث الاتساق المعرفي عبر هذه المجالات الفرعية (Chaxel, et al, 2013: 3) . تؤكد الدراسات في مجال علم النفس المعرفي أن الأفراد يختلفون في كيفية أدائهم لقدراتهم العقلية وعملياتهم المعرفية، واساليب تفكيرهم، وتشير الأساليب الى الطريقة التي يوجه بها الفرد ذكائه، وكيفية استعماله في مواجه مشكلاته اليومية (sternberng , 1988:202). إن الكثير من الأفراد يفكرون في الأشياء والمواقف والأحداث التي مرت بهم بطريقة لفظية فيقوم الفرد بالتعبير عن تفكيره بموقف كلامي ومنهم من يقوم بتصور الأحداث والمواقف التي في ذاكرته ويرغب في تقبلها كما تحدث في وقتها، فأساس نجاح جيل اليوم لا يتمثل فيما يحفظ ويستوعب من المواد الدراسية بل فيما تعلمه من عادات فكرية صحية تجعله يفكر في أي مشكلة تفكيرا دقياً(علميا وموضوعيا) (خير الله، 1981: 14ـ15). وهذا ما دفع الكثير من الطلبة إلى التساؤل عن السبب الذي يكمن وراء بذلهم جهودًا كبيرةً في الدراسة ومع ذلك إلاّ أنهم يحصلون على درجات منخفضة في التحصيل، لذا فإن معظم مشكلات الطلبة في التحصيل قد ترجع بالأساس الى الأساليب التفكير غير السليمة في ايجاد الحلول لأي مشكلة كبيرة يعاني منها الطلبة، لذلك فإنْ استخدام المتعلم لأسلوب التفكير اللفظي الفعال يساعده في المواقف التعليمية التي يمر بها وتجعله يتعلم جيدا بالطريقة التي تتناسب مع تفكيره، وفي ظل تغير النظرة إلى التعليم من خلال الطرائق القديمة القائمة على الحفظ والتلقين والتكرار الى تعليم الطلبة كيف يتعلمون بأنفسهم، وكيف يبحثون عن المعارف، ويسعون إلى اكتشافها وتطويرها بما يقدم مجتمعاتهم (النصار، 2005: 491). وفي ضوء ما تم ذكره فأن الباحث حدده مشكلة بحثه بقياس الاتساق المعرفي وعلاقته بالتفكير اللفظي لدى طلبة المتوسطة.

ملخص البحث :
هدف الدراسة الحالية للتعرف على فاعلية أستخدام أستراتيجية تنشيط المعرفة السابقة في التحصيل وتنمية الذكاء ألناجح لدى طالبات ألرابع ألادبي في مادة ألتارييخ وللتحقق من هدف البحث صيغت الفرضيات الاتية حدد مجتمع ألبحث بطالبات ألصف ألرابع الادبي في ألمدارس ألاعدادية والثانوية ألصباحية المنتظمين في الدوام الرسمي للعام الدراسي ۲۰20-۲۰21 ، وبصورة قصدية تم اختيار ثانوية الامام للبنات في قسم تربية بلد ، وبصورة عــــشوائية تم أختيار شعبة ( أ ) كــــمجموعة تـــجريبية ، اذ درســــت وفــق أستراتيجية تــنشيط ألمعرفة السابقة وشعبة ( ب ) كمــجموعة ضــابطة درســت وفــق الــطريقة الأعتيادية وبواقع ( ٢٦ ) طالبة لكل مجموعة , كما أعد ألباحث أختبارا للتحصيل مكونا" من (24 ) فقرة من نوع الأختيار من مــتعدد وتبني اختبار الذكاء الناجح الذي اعده ستيرنبرغ ألثلاثي للقدرات والــمعد للمــرحلة ألثانوية والــذي تــم تعــديله من قبل ( العزاوي , ۲۰۰۸ ) بعد ألتأكد من خصائــصه السايكو متريه ، وتم تــطبيقه قبــليا وبعــديا على مــجموعتي ألبحث . اظهرت النتائج تفوق طالبات ألمجموعة ألتجريبية التي درست وفــق أستراتيجية تــنشيط ألمعرفة ألسابقة على طالبات المجموعة الضابطة الــتي درست وفــق ألطريقة الأعتيادية في ألتحصيل وتــنمية ألذكاء ألناجح ، وفي ضــوء نــتائج ألبحث وضع الباحث مجموعة من الـــتوصيات والمقترحات

مخلص
تهدف الدراسة الى معرفة فاعلية استراتيجيتي الفورمات وشبكات التفكير البصري في التحصيل مادة تاريخ الحضارة العربية الاسلامية و تنمية التفكير الناقد لدى طالبات الصف الرابع الادبي. وذلك من طريق التحقق من صحة الفرضيات البحث , بلغت عينة الدراسة (88) طالبة موزعين على ثلاثة شعب , بواقع المجموعة التجريبية الاولى (27) طالبة تدرس باستراتيجية الفورمات والمجموعة التجريبية الثانية (31) التي تدرس باستراتيجية شبكات التفكير البصري والمجموعة الضابطة (30) التي تدرس المادة نفسها بالطريقة التقليدية لموضوعات الباب الخامس والباب السادس والباب السابع لمادة التاريخ الحضارة العربية الاسلامية . وتحددت الدراسة بطالبات الصف االرابع الادبي في مديرية تربية محافظة بغداد االكرخ الاولى للعام الدراسي 2018 / 2019 م، اتبعت الباحثة منهج البحث التجريبي ، بنت الباحثة أدوات البحث التي تمثلت باختبار تحصيلي مكون من (45) فقرة من نوع الاختيار من متعدد واسئلة مقالية، واختباراً للتفكير الناقد , عدد فقراته (51) فقرة موزعة على القدرات الخمسة ، وتم استعمال برنامج الحزمة الإحصائية للعلوم الاجتماعية (spss ) لاستخراج نتائج الدراسة، اظهرت نتائج الدراسة الحالية إن استراتيجية بالفورمات وشبكات التفكير البصري لها اثر في زيادة التحصيل الدراسي والتفكير الناقد ويساعدان طالبات الصف الرابع الادبي التوصل بأنفسهن الى مستويات المعرفة والفهم والتطبيق ، فضلا عن مستويات التحليل والتركيب والتقويم ، وفي ضوء نتائج الدراسة الحالية استنتجت الباحثة إن استعمال استراتيجية الفورمات و شبكات التفكير كان أكثر ايجابية وفاعلية في رفع مستوى التحصيل الدراسي والتفكير الناقد ، وفي ضوء النتائج والاستنتاجات توصي الباحثة اعتماد استراتيجية الفورمات وشبكات التفكير البصري في تدريس موضوعات مادة تأريخ الحضارة العربية الاسلامية لدى طالبات الصف الرابع الادبي وإطلاع مدرسي المادة على خطوات هذه الاستراتيجيتي التدريسية لاستعمالهما عند تدريس موضوعاتها

ملخص البحث
أستهدف البحث الحالي التعرف على اثر التدريب في المهارات االجتماعية في تنمية االلتزام االخالقي لدى طالبات المرحلة المتوسطة )الطالبة
اليتيمة( من خالل فحص الفرضيات االتية :
-1 ال يوجد فروق ذات داللة احصائية بين رتب درجات المجموعة الضابطة في االختبار القبلي والبعدي على مقياس االلت ازم االخالقي .
-2 ال توجد فروق ذات داللة احصائية بين رتب درجات المجموعة التجريبية في االختبار القبلي والبعدي على مقياس االلت ازم االخالقي بعد تطبيق
ال برنامج االرشادي .
-3 ال توجد فروق ذات داللة احصائية بين رتب درجات المجموعتين التجريبية والضابطة على مقياس االلت ازم االخالقي بعد تطبيق البرنامج االرشادي

المستخلص:
يسعى البحث الحالي للكشف عن تأثير الاتصالات الداخلية بين الموارد البشرية في مكتبات جامعة تكريت على الخدمات التي تقدمها هذه المكتبات .فضلا عن تحديد مستوى كل من الاتصالات الداخلية بين الموارد البشرية والخدمات في مكتبات جامعة تكريت من وجهة نظر عينة الدراسة من الموظفين في تلك المكتبات. ومن أجل تحقيق هذا الهدف اعتمدت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي، واشتمل مجتمع الدراسة على جميع العاملين في مكتبات جامعة تكريت، وتم حصر المجتمع بـ 67)) موظف وموظفة، وزعت عليهم مقياسين اختص الأول لقياس مستوى الاتصال الداخلي بين الموارد البشرية في مكتبات جامعة تكريت، بينما المقياس الثاني فاختص لتحديد مستوى الخدمات التي تقدمها مكتبات جامعة تكريت، وتوصلت نتائج الدراسة إلى أنّ قيمة المتوسط الحسابي الإجمالية لمستوى الاتصالات الداخلية بين الموارد البشرية في مكتبات جامعة تكريت (3.84) المقابلة للمستوى(كبير). كما بلغت قيمة المتوسط الحسابي الإجمالية لمستوى الخدمات التي تقدمها مكتبات جامعة تكريت من وجهة نظر عينة الدراسة من الموظفين في تلك المكتبات ( 4.01 ) المقابلة للمستوى (كبير). وأشارت النتائج أيض اً إلى وجود أثر ذو دلالة إحصائية بين الاتصالات الداخلية بين الموارد البشرية في مكتبات جامعة تكريت والخدمات التي تقدمها هذه المكتبات.

الملخص .
يهدف البحث تحقيق افضل خدمة صحية في محافظة كركوك لا سيما وانه يعاني من نقص في توزيع الخدمات الصحية بشكل متساوي وفقا لمعطيات تتلائم مع عدد السكان وعدد الأسرة المخصصة لاستقبال المرضى على مستوى للمحافظة ، لهذا تمت دراسة واقع تباين الخدمات الصحية في كركوك و بما يتلائم مع حجم السكان وعدد الأسرة اللازمة لوضع المخططات التنموية والنهوض بقطاعها الصحي

المستخلص
ستتناول هذه الدراسة الطريقة او الألية التي تم بها تقسيم دوائر الانتخابات, والتي تم تقسيمها على أسس جغرافية والتي يجب ان تكون بعيدة كل البعد عن التأثيرات سواء أكانت على حساب الدين أو المذهب أو الطائفة أو القومية أو الاثنية, لخدمة السياسيين وأثر ذلك على نتائج الانتخابات النيابية التي تم اجراؤها في عام 2021م, إذ ان دستور العراق يتضمن وكذلك قانون الانتخاب، عدد من البنود في مسألة تسجيل الناخبين، والحقوق التي يجب ان تحترم لشفافية الانتخابات ونزاهتها, فمن هنا سيتم التعرف في هذه الدراسة على المعايير التي سيتم اتباعها في تقسيم الدوائر, إذ قسمت محافظة صلاح الدين الى ثلاث دوائر انتخابية هي الدائرة (3,2,1), وهنا لابد الاشارة هنا الى الاثار السلبية التي أفرزتها عملية التقسيم الجديدة, والتي لم يكن معمول بها في السابق والاثار المترتبة على السلوك التصويتي للناخب, وتأثير هذا التقسيم بالنهاية على النتائج الانتخابية ككل, إذ سيتم التطرق الى نسب التصويت في كل دائرة والتي تضم اعداد كبير من مراكز الاقتراع, إذ ان تقسيم الدوائر الانتخابية والذي يعتبر أجراء جوهري في العملية الانتخابية بالمعنى الواسع, مبدأ على قدر من الاهمية ألا وهو التوازن نسبياً في الاصوات الانتخابية, إذ ان هذا المبدأ يفترض ان يكون عدد الناخبين الذين تتشكل منهم الدائرة الانتخابية, مساوياً بشكل تقريبي لعدد الناخبين في دائرة انتخابية أخرى, بما ينعكس أثره في النهاية على مبدأ التوازن بالتمثيل داخل المجلس الذي يتم انتخابيه بين جميع الدوائر, ويجب ان ننوه هنا الى أن تحقيق المساواة بين الدوائر يتطلب تفعيل مبدأ العدالة والحياد أثناء عملية تحديد الدوائر الانتخابية, وذلك من خلال تدقيق الطرق والمعايير المتبعة وآثارها, وكذلك الحال للجهة التي توكل اليها هذه العملية. يضاف الى ذلك يجب ان تتم المراقبة من قبل جهة محايدة مثلما هو متبع في بعض الأنظمة حتى تضمن عدم انتهاك المبادئ الدستورية المقررة في هذا الإطار.

الملخص:
هدفت هذه الدراسة إلى التعرف على مستويات الاحتراق النفسي بأبعاده الثلاثة (الإجهاد الانفعالي، وتبلد المشاعر، ونقص الشعور بالإنجاز) لدى الصحفيين السعوديين العاملين في التغطية الصحفية خلال جائحة كورونا (COVID-19)، باختلاف متغيرات النوع، والعمر، والمؤهل العلمي، والحالة الاجتماعية، والخبرة، وطبيعة العمل، والتخصص، وكثافة التغطية خلال الجائحة، وتكونت عينة الدراسة من (٨٩) صحفيا وصحفية، وتم تطبيق مقياس ماسلاش للاحتراق النفسي. وقد أظهرت الدراسة أن مستوى الاحتراق النفسي لدى الصحفيين السعوديين كان بشكل عام معتدلاً، كما أظهرت نتائج الدراسة وجود فروق دالة إحصائياً في مستوى الاحتراق النفسي في بعد الإجهاد الانفعالي لصالح الإناث، ووجود فروق دالة إحصائياً في مستوى الاحتراق النفسي بأبعاده الثالثة تبعاً لمتغير المؤهل العلمي، كما أظهرت النتائج وجود فروق دالة إحصائياً في مستوى الاحتراق النفسي في بعد نقص الشعور بالإنجاز لصالح المتزوجين، كما أشارت نتائج الدراسة إلى عدم وجود فروق دالة إحصائياً في بعدي الإجهاد الانفعالي وتبلد المشاعر تبعاً لمتغير التخصص، كما أظهرت نتائج الدراسة عدم وجود فروق دالة إحصائياً في مستوى الاحتراق النفسي تعزى لمتغير كثافة التغطية الصحفية أثناء جائحة كورونا، ومن أهم ما أوصت به الدراسة، ضرورة اهتمام المؤسسات الإعلامية بالجانب النفسي للصحفيين، من خلال تبني استراتيجيات للوقاية من ظاهرة الاحتراق النفسي لديهم سواء في الظروف العادية أو الاستثنائية.

الملخص
تستخدم الدولة أسلوبين أساسيين في إنشاء وإدارة المرافق العامة، الأسلوب الأول هو أن تنشئ وتدير الدولة المرافق العامة بنفسها عن طريق الاستغلال المباشر، أو عن طريق أشخاص مرفقية تُنشأ لذلك، وهذا هو الأسلوب التقليدي في إدارة المرافق العامة، والأسلوب الثاني هو أن تعهد بإدارة المرافق العامة للقطاع الخاص كلية أو عن طريق عقود شراكة بين القطاعين العام والخاص، حيث شهدت الآونة الأخيرة تراجعًا لفكرة الدولة المتدخلة، وغدت الدولة تنتهج سياسة الاقتصاد الحر مستخدمة في ذلك أسلوب الخصخصة عن طريق بيع شركات القطاع العام، مما فتح الطريق لمشاركة القطاع الخاص في شتى المجالات الاقتصادية.ويعد استعانة الدولة بالقطاع الخاص في إدارة المرافق العامة هو الأسلوب الأكثر ذيوعًا وانتشاراً الآن، وذلك نظراً لما تحتاجه الدولة من تمويل ضخم من أجل إقامة المشروعات الكبرى لا تقوى مواردها على القيام به، لذلك لجأت الدولة في الوقت الراهن إلى مشاركة القطاع الخاص لها بهدف إنشاء مشروعات البنية الأساسية عن طريق إبرام العقود معه.إن تدخل الدولة في المجال الاقتصادي لاشباع الحاجات العامة، ترتب عليه ظهور المرافق العامة الاقتصادية للقيام بهذا الدور الهام في حياة الافراد اليومية، إذ تقوم هذه المرافق على توفير الكثير من الخدمات الحيوية كالامداد بالكهرباء والماء والوقود، والاتصال والنقل وغيرها من الخدمات الضرورية. ولا شك أن هذه الخدمات التي تؤديها هذه المرافق تعد هامة جدا في حياة الافراد، ولكن الادارة لها سلطات عديدة في هذه المرافق تمتد الى تعديل عقودها وحتى انهائها، مما يجعلنا نتساءل حول هذه السلطات واثارها في تعديل عقود المرافق الاقتصادية وانهائها؟ وبالاعتماد على المنهج التحليلي الوصفي، والمنهج القانوني المقارن، سنحاول الاجابة عن هذا التساؤل بعد تقسيمه الى مطلبين:المطلب الأول: تعديل الإدارة لعقود المرافق العامة الاقتصادية بإرادتها المنفردة. المطلب الثاني: آثار استعمال الادارة لسلطاتها في عقود المرافق العامة الاقتصادية بالتعديل والانتهاء.الكلمات المفتاحية : العقود ، المرافق العامة ، استعمال الادارة

الملخص
يعد اندماج الشركات في بعضها البعض اوسيطرة الشركات على بعضها البعض من المظاهر المألوفة في هذا العصر ,فقد تندمج شركة صغيرة اواكثر في شركة كبيرة, او قد تندمج شركتين (او اكثر ) ليكونا شركة جديدة , وقد تسيطر شركة ما على شركة اخرى عن طريق شراء كل او معظم اسهمها العادية المتداولة او عن طريق شراء اكبر قدر ممكن من اصولها المتاحة.ومع ان كل هذه المظاهر في جوهرها تعني اندماجا كليا او جزئيا للمصالح او الاعمال او حقوق الملكية الا ان كلمة اندماج في مضمونها لا تعكس الطبيعة المتباينة لكل هذه الحالات ولذلك سوف نميز في هذا الصدد بين مظهرين اساسيين هما الاندماج والسيطرة

مقدمة
يعيش العالم اليوم تطورا تقنيا مذهلا ومتسارعا، فلا يكاد الإنسان يدرك شيئا من هذا التطور إلا ويكتشف أن ثمة مجالات أخرى سبقته. وهذا التطور التقني في مجالات متعددة: مدنية، وعسكرية، وأمنية، وتعليمية، وجوانب أخرى لا يمكن حصرها. ومن أهم الجوانب التي واكبت هذا التطور التقني: وفرة البيانات وغزارتها وسهولة الحصول عليها ومعالجتها وتحليلها.إن الوفرة الحالية في البيانات وغزارتها لم تكن بهذه السهولة من قبل، وإنما مرت بمراحل عديدة حتى وصلت إلى ما وصلنا إليه الآن، فرغم وجود الإنترنت من التسعينات الميلادية إلا أن الأفراد كانوا يستخدمون حواسيبهم الشخصية لتخزين البيانات التي يحصلون عليها - أو التي ينشئونها - أو يخزنونها في أجهزة إضافية ملحقة بهذه الحواسيب. أما الشركات والمؤسسات فكانت تستخدم خوادم خاصة موجودة في مقر كل شركة لتخزين بيانات الشركة وبيانات العملاء، ومن ثم معالجتها والعودة إليها متى لزم الأمر. وعند تراكم البيانات تصبح هذه الأجهزة أو الخوادم الخاصة غير كافية لتخزين البيانات الموجودة، ما يستدعي حذف الزائد أو توسيع المكان للتخزين، وقد لا يستوعب تخزين البيانات الزائدة مقر الشركة أو بيت الفرد.ولذلك فإن أمكِنة تخزين البيانات في السابق كانت محدودة، وبالتالي فصناعة البيانات كانت محدودة كذلك، إلى أن أطلقت شركات التقنية الكبرى تقنية جديدة، تسمى التقنية السحابية (cloud)، والمقصود بها: تخزين البيانات والمعلومات عند شركة التقنية بدلا من تخزينها في الحواسيب الشخصية أو الخوادم الخاصة، ومن الشركات التي تقدم هذه التقنية السحابية آبل Apple و جوجل Google و مايكروسوفت Microsoft، وباستخدام هذه التقنية السحابية لا يضطر الفرد أو الشركة الخاصة أو المؤسسة لتجهيز مكان أو توفير أجهزة لتخزين البيانات؛ بل ستقوم شركة التقنية بتخزين البيانات كاملة عندها بالنيابة عنه. ولتخزين البيانات لدى شركات التقنية فوائد عديدة؛ أولا: أنها أوفر من الناحية المادية، حيث يدفع المشترك رسوما شهرية محددة مقابل تخزين البيانات بدلا من تحمّله قيمة شراء الخوادم التي تبينها الشركات في مقارها أو الاضطرار لشراء حواسيب جديدة للأفراد. ثانيا: لن يحتاج الفرد أو الشركة إلى مساحة أو حيّز يستقطعه لتوفير مكان للتخزين، حيث يعد هذا عبئا كبيرا خاصة للشركات الكبيرة، ويتخلص المشترك كذلك من عبء الصيانة والمتابعة لهذه الأجهزة الحساسة. وأهم فائدة مرجوة من التخزين السحابي تتمثل في أنه لم يعد هناك حدّ لتخزين البيانات، فكلما زاد الاحتياج كان المطلوب فقط هو دفع رسوم إضافية لمقدم الخدمة السحابية ليرفع سعة التخزين. وبسبب ذلك حدثت ثورة في صناعة البيانات؛ إذ لم يعد لتخزين البيانات وحفظها ومعالجتها حدّ، وتضاعَف حجم البيانات في السنوات الأخيرة بشكل مهول بسبب هذه التقنية السحابية. ولكن هذه البيانات وإن كانت سحابية بالنسبة للفرد أو الشركة إلا أن شركات التقنية التي تقدم هذه التقنية السحابية لا بد أن توفر مراكز لتخزين البيانات التي حصلت عليها من مختلف المستخدمين، وبالطبع، ستكون هذه المراكز كبيرة الحجم وتحتوي على كميات ضخمة جدا من البيانات بمختلف أنواعها ومن مختلف دول العالم. ولهذا شرعت شركات التقنية في بناء تلك المراكز في بقاعٍ شتى من الأرض. ومعنى ذلك، أنه صار هناك طرف ثالث في عملية الوصول للمعلومة، أي أن "هناك وسيط هو مزود الخدمة السحابية يعمل في المنتصف بين مالك البيانات والبيانات. فإذا رغب مالك البيانات في التحكم بالبيانات، فإن ذلك يعتمد على ما إذا كان هذا "الوسيط" يفي بأمانة بالتزاماته كوكيل". ومن هنا ظهر النقاش حول مكان تخزين هذه البيانات وحفظها؟، ولأيّ اختصاص قانوني تخضع تلك البيانات المحفوظة لدى مزود الخدمة السحابية إذا كانت مراكز التخزين في بقاعٍ شتى من الأرض؟ كما ظهرت أسئلة أخرى حول المستفيد ماليا واقتصاديا من تخزين البيانات؟، ولماذا نجد أن شركات التقنية الكبرى هي المستفيدة من هذه البيانات وحدها؟، وما الذي يضمن أن هذه البيانات محمية من أي اختراقات أو أنها لا تُستغلّ من دول أخرى قد تكون عدوة أو على الأقل غير صديقة؟ وتصاعدت إثر هذه الأسئلة الدعوات إلى توطين البيانات من قبل بعض الدول، وصدرت بالفعل قوانين عديدة من بعض الدول تشترط توطين البيانات التي علاقة بأفراد ومواطني هذه الدول، والذي هو مناط هذا البحث.

الملخص:
لتعرف على فكرة الدستور لابد من معرفة ما هية معنى مصطلح الدستور، والتي تعد من المصطلحات التي استخدمت وما تزال تحتوي في معناها عدة دلالات تختلف باختلاف المستخدم لها. والتعرف على طبيعة وسمو قواعده الشكلية والموضعية.كما تطرق هذا البحث إلى معرفة أنواع الدساتير من حيث التدوين وقابلية تعديلها.وتناول هذا البحث أيضاً الآراء الفقيه في شأن أساليب وضع الدساتير ونهايتها.

ملخص
يعود مصطلح الامتياز التجاري فرنشايز (Franchise) إلى اللغة الفرنسية في القرون الوسطى ويعبر عن منح الامتيازات إلى أطراف ويسمح لها بالإنتاج والتجارة مقابل رسم يسدد لصالح الدولة.ويعد عقد الامتياز التجاري وسيلة حدية لنقل المعارف والتكنولوجيا بطريقة تحقق مصالح طرفي العقد، فهو نظام يقوم بموجبه صاحب المشروع الناجح باستثمار نجاحه من خلال تأجير علامته التجارية، ونقل المعرفة الخفية لديه لمن يرغب في تلقيه من العاملين بنفس النشاط والذين ليست لديهم خبرة في هذا المجال، مقابل رسم والمشاركة في الأرباح.لقد ظهر نظام الامتياز التجاري لأول مرة في الولايات المتحدة الأمريكية في حقبة الثلاثين من القرن الماضي ثم انتقل إلى فرنسا في خمسينات القرن الماضي م انتشر في العديد من الدول الأوروبية ولاسيما في الدول العربية؛ نظرًا للمنافع التي يؤديها، حيث ظهر هذا العقد في لبنان عام 1973 مع شركة كنتاكي للدجاج المقلي (KFC) ثم شركة بيبسي كولا وشركة ماكدونالدز وشركة بيتزا هت وغيرها.ولأجل التوضيح تضمنت دراستنا هذه مبحثين وخاتمة وعلى النحو الآتي:في المبحث الأول مفهوم عقد الفرنشايز وأنواعه موزعة على مطلبين، وفي المطلب الأول تعريف عقد الفرنشايز، وفي المطلب الثاني أنواع عقد الفرنشايز.وفي المبحث الثاني خصائص عقد الفرنشايز وتمييزه عن العقود المشابهة له، موزع على مطلبين، في المطلب الأول خصائص عقد الفرنشايز، وفي المطلب الثاني تمييز عقد الفرنشايز عن غيره من العقود المشابهة له.وفي الخاتمة توصلنا إلى البعض من النتائج والتوصيات.

المُستَخْلصْ
تحرص المجتمعات من خلال تشريعاتها الى احاطة الانثى بحماية خاصة تتناسب مع ضعفها ، كون ان الباري عز وجل خصها بالحنان والوئام اكثر من الرجل ، ومن بين ما تسعى اليه التشريعات الحالية هو الرغبة في القضاء على العادات المؤذية الماسة بسلامة الانثى ومنها فعل الختان ، والذي سنسلط الضوء عليه من خلال بيانه من جهة وبيان موقف التشريعات في تجريمه .

الملخص
ظهرت الهجرة على الساحة الدولية كظاهرة اجتماعية معقدة ومتداخلة، خلفت العديد من التداعيات والصعوبات ؛ مما أدى إلى تحولها إلى ظاهرة قانونية تورطت فيها عدة أطراف، وفي مقدمتها المجتمعات المرسلة والمستقبلة فضلاً عن المنظمات الدولية الناشطة في هذا المجال، وقد تفاقمت مشكلة المهاجرين غير الشرعيين بشكل رهيب خلال السنوات الأخيرة مهددة بذلك الاستقرار العالمي سواء البشري أو السياسي، وبذلك مثلت تحدياً كبيراً للمجتمع الدولي، حيث أنه لم ينجح حتى الآن في وضع حلول دائمة لها في وقت تنامي فيه معاناة المهاجرين يوماً بعد يوم

المــلــخـــص
لقد أهتم المجتمع الدولي بمكافحة العنف ضد المرأة اهتماماً خاصاً بحيث الزمت الاتفاقيات العالمية الدولية والاقليمية والمواثيق والاعلانات الدولية الدول بالحفاظ على كرامة الانسان وحقوقه وخاصة حقوق المرأة , فعلى الصعيد الدولي والاقليمي والوطني وضعت مسألة العنف ضد المرأة في سياق العمل على احقاق حقوق المرأة ومكافحة العنف ضدها . فقد حرصت الاتفاقيات الدولية والاقليمية والتشريعات الوطنية على ضمان حماية قانونية تكفل للمرأة حقها ضد الانتهاكات التي تعترضها والقضاء على كل اشكال التمييز وضمان حقوقها المشروعة. ان ضمان حماية المرأة من العنف ووصفه بالحق القانوني يتطلب من جميع الدول الأخذ بأسبابه مع ضرورة التأكيد على مسؤولية جميع الدول في اصدار تشريعات من شأنها تحقيق العدل والمساواة لضمان حق المرأة في حياة خالية من العنف , ولقي موضوع العنف ضد المرأة اهتماماً متناهياً من الامم المتحدة كونه شكل من اشكال التمييز ضد المرأة وانتهاكاً لحقوقها الانسانية والزم المجتمع الدولي نفسه بحماية حقوق الافراد وخاصة حقوق المرأة , وهذا ما دفع المجتمع الدولي للتدخل بوضع قواعد قانونية لهذا الحق . لغرض الاحاطة بموضوع بحثنا الضمانات القانونية لمكافحة العنف ضد المرأة فقد قسمنا هذا البحث وفق الخطة الاتية : ـ المطلب الأول :- الضمانات القانونية الدولية لمكافحة العنف ضد المرأةالفرع الأول :- الضمانات الدولية لمكافحة العنف ضد المرأة اولاً :- دور هيئة الامم المتحدة في حماية المرأة من العنف ثانياً :- الاعلان العالمي لحقوق الانسان لعام ١٩٤٨ ثالثاً :- المعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية لعام ١٩٦٦ رابعاً :- اتفاقية القضاء على جميع اشكال التمييز ضد المرأة لعام ١٩٧٩ خامساً :- الاعلان العالمي للقضاء على العنف ضد المرأة لعام ١٩٩٣ الفرع الثاني :- الضمانات القانونية الاقليمية لمكافحة العنف ضد المرأة اولاً :- الميثاق العربي لمكافحة العنف ضد المرأة لعام ٢٠٠٤ ثانياً :- الميثاق الافريقي لمكافحة العنف ضد المرأة لعام ٢٠٠٣ ثالثاً :- الميثاق الامريكي لمكافحة العنف ضد المرأة لعام ١٩٩٤ المطلب الثاني :- الضمانات القانونية الوطنية لمكافحة العنف ضد المرأة الفرع الأول :- الضمانات القانونية الوطنية لمكافحة العنف ضد المرأة في التشريع العراقي الفرع الثاني : الضمانات القانونية الوطنية لمكافحة العنف ضد المرأة في التشريع التونسي

المستخلص :
هدفت الدراسة الى بيان تأثير العلاقة بين القيادة التكيفية وتحسين الاداء المستدام لعينة من فنادق الدرجة الممتازة ، وقد تمثلت عينة البحث المستهدف العاملين في فنادق الدرجة الممتازة المتمثلة بـ ( فندق عشتار ، فندق فلسطين ، فندق بابل ، فندق بغداد ) بلغ حجم العينة الخاضعة للتحليل (200) عامل من مستويات وظيفية مختلفة ولغرض جمع البيانات فقد اعتمدت الدراسة على الاستبانة كأداة رئيسة تم اعدادها في ضوء مقاييس متعمدة ذات مووثوقية عاليه ضمن بيئة جيدة الاختبار ، وفي ضوء مخرجات التحليل الاحصائي ، اضهرت النتائج وجود علاقة ذات دلالة احصائية بين متغيرات الدراسة ، وفي ضوء هذه النتائج ظهرت مجموعة من الاستنتاجات التي توصل اليها البحث ، ثم اشتقاق مجموعة من التوصيات يمكن لمجتمع البحث الاهتداء بها للاستفادة بها لتذليل بعض المعوقات الحالية والمستقبلية

المستخلص: -
يهدف البحث الى معرفة أثر ممارسات إدارة الموارد البشرية في تحقيق الرضا الوظيفي وقد اعتمد البحث على الاستبانة كأداة رئيسة لجمع البيانات الضرورية واللازمة لتحقيق هدفها، اذ تم توزيع (50) استمارة على السادة رؤساء الأقسام العلمية في جامعة بغداد وتم استرجاع (40) استمارة فضلاً عن انه تم استعمال مجموعة من الأساليب الإحصائية متمثل بالوسط الحسابي والانحراف المعياري ومعامل الارتباط البسيط، ومعامل الانحدار المتعدد لاختبار فرضيات البحث

الملخص
هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على العلاقات التركية الإسرائيلية، تلك العلاقات التي شكلت بيئة ملائمة لتحقيق تطور أكبر في مجالات سياسية واقتصادية وأمنية وعسكرية، والتي لها أهميتها الإقليمية والدولية وأثارها المحتملة على الأمن القومي لدول الجوار التركي العربية والاسلامية وآثار تلك العلاقات على القضية الفلسطينية. فضلاُ عن التأثيرات المتولدة عن تلك العلاقات على توازن القوى في المنطقة المختل أساساً لصالح قوى غير عربية. وأجابت الدراسة عن سؤال الدراسة الرئيس ما ابرز خصائص السياسة الخارجية التركية خلال فترة الحرب الباردة؟ وما هي اهم المراحل التي مرت بها العلاقات التركية الاسرائيلية، ومار ابرز محددات العلاقات بين تركيا واسرائيل؟

المستخلص:
ان استشراء ظاهرة الفساد المالي والإداري في العراق جاءت نتيجة توافر المناخ والبيئة الملائمة، مما أدى لانتشاره بشكل سريع في جميع مؤسسات الدولة العراقية، خاصة بعد الاحتلال الامريكي عام 2003، لذا هدف البحث إلى دراسة ظاهرة الفساد في العراق ودور المؤسسات المحلية في مكافحة هذه الظاهرة في الدوائر الحكومية، ضمن فرضية مفادها إن ضعف المؤسسات والهيئات المسؤولة عن مكافحة الفساد في أدى إلى استشراء ظاهرة الفساد بين الموظفين في الوحدات الادارية الحكومية في العراق. فعلى الرغم من محاولات القضاء على ظاهرة الفساد في العراق من خلال اتخاذ جملة من الاجراءات الرقابية والتشريعية والتنفيذية إلى جنب التشكيلات الحكومية كديوان الرقابة المالية، ومكاتب المفتش العام، ثم تشكيل المجلس المشترك لمكافحة الفساد عام 2007 التابع لهيئة النزاهة العراقية، ليكون الاطار التنسيقي الجامع لكافة الاجهزة الرقابية على الصعيد المحلي والدولي لمكافحة الفساد في العراق، فإن هذه الظاهرة لازالت تسجل درجات مرتفعة حسب مؤشر المنظمات المحلية والدولية

المستخلص
تهدف هذه الورقة البحثية إلى ابراز اهمية مسرحيات وليام شكسبير في مختلف الابعاد خصوصا الشخصيات النسائية. تدور جميع العناصر الرئيسية للدراما مثل الحبكة والترابطات المتداخلة للأحداث بالإضافة إلى هيكل المسرحية بطريقة ما حول أفعال وردود أفعال النساء في أدوارهن الخاصة. كان للممثلين خاصة النساء سمات مميزة تناسب دورهم في المسرحيات. تم عرض أدوار النساء على الجمهور والقراء والمشاهدين بطريقة تصورهم على أنهم فاعلون واقوياء بغض النظر عما إذا كان دورهم إيجابياً أم سلبياً. ترك دور المرأة في المسرحيات انطباعًا مؤثرًا على الحبكة والموضوع الرئيسي للمسرحية