Journal of Tikrit University for Humanities

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهدي الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا
الله وأن محمدًا رسول الله أما بعد:
الإسلام اعتنى بزينة المرأة عناية حقيقية ، جاء ذلك مفصلاً في كتاب الله وسنة رسوله-- تفصيلا دقيقاً ، فَوُضِعَتْ لها القواعد والضوابط التي تجعل الزينة تلبي فطرة المرأة ، وتناسب أنوثتها من جهة ، وتحفظها في مسارها الصحيح. واهتم الإسلام بزينة المرأة ولباسها وزيها أكثر من اهتمامه بزينة الرجل ولباسه ، وما ذلك والله أعلم إلا لأن الزينة أمر أساسي بالنسبة للمرأة ، حيث إن الله تعالى فطرها على حد حب الظهور بالزينة والجمال ، ولهذا أُبيح للمرأة في موضوع الزينة أكثر مما أبيح للرجل ، فأبيح لها الحرير ، والتحلى بالذهب دون الرجل ،

ن الحنفية أكثر المذاهب الفقهية أخذا بالحيل كما هو موجود في كتبهم ولكن قولهم بالحيل جاء محدداً بضوابط شرعية, يلاحظ من تقسيماتهم للحيل فليست كل حيلة هي مباحة عند الحنفية ؛ لأنهم حرّموا كل حيلة لا يتوصل بها الى الحق فلا بد في الحيل عند الحنفية أن يُتوصل بها الى الحق, وتتفق مع قيودهم التي قيدوا بها العقود, وتتفق مع مقاصد الشريعة, فالحيل عندهم لم يُقصد بها التوصل إلى الحرام ، بل قصد بها التيسير والتخفيف, فالحيلة عند
الحنفية بمعنى المخرج

يشمل على مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة ، حيث ذكر الباحث في المقدمة أهمية البحث ، وأسباب اختياره ، وأهدافه ، كما تناول الباحث في المبحث الأول: التعريف بمصطلحات العنوان ، حيث تطرق الباحث إلى تعريف الصلاة والعاجز ، والحكم ، والفقه ، لغة
واصطلاحا.
ثم تناولت في المبحث الثاني ( كيفية صلاة العاجز) ، وذلك عن طريق ذكر صلاة العاجز عن الطهارة ، وصلاة العاجز عن أركان الصلاة القولية ، وصلاة العاجز عن أركان الصلاة الفعلية ثم تطرق الباحث في المبحث الثالث: إلى حكم الكر ، وذلك عن طريق ذكر أقوال الفقهاء ، وكان من الصلاة المكتوبة

ترتكب حاليا اعتداءات جسيمة تقع على مصالح جوهرية للمجتمع الدولي يهتم بها القانون الدولي الجنائي ، إذ إن هناك غاية كبيرة جداً يهدف إليها القانون الدولي الجنائي في كل مكان وزمان, أو يجب أن يهدف إلى تحقيقها إلا وهي توفير الحماية للجاني, فالقانون يجب أن يكون رديفاً لتحقيق تلك الحماية, واصل وجود القانون سيما العقابي هو ضمان للجاني ولحد من سلوكه الإجرامي سواء أفراد أم دول ، فالجاني لم يصبح جانياً إلا لأسباب عديدة منها عضوية ومنها اجتماعية ومنها بيئية ففي كثير من الأحيان ينساق الشخص إلى الجريمة مكرهاً ومجبراً على ارتكابها. فتظهر هنا حالة الضرورة كمانع من موانع المسؤولية في القانون الدولي

تعيش العديد من مدن العالم تطورا كبيراً في جميع المجالات و خاصة من الناحيتين السكانية و العمرانية. وقد نتج عن ذلك أزمة حضرية خانقة في مراكز المدن. و لا شك أن مدينة كركوك ليست بمنأى عن هذه المشاكل خاصة منها المرتبطة باقتصاد المدينة ، كالنقل الحضري والجسور والمعابر التي تربط جزئي المدينة الشرقي مع الغربي فقد أدى التزايد السكاني لمدينة كركوك إلى تداخل الوظائف ، وتعدد الحركة و تنوع أسبابها ، مما شكل ظاهرة جديرة بالدراسة و الاهتمام ، وشهدت مدينة كركوك حركة توسع عمراني مذهل بعد عام 2003 و نتج عنه صعوبات كبيرة في ميدان النقل الحضري. وصعب هذا من التحركات السكانية

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق نبينا محمد ( صلى الله عليه وسلم) وعلى اله وصحبه اجمعين
وبعد:
لقد كانت الحضارة العربية الاسلامية في العصر العباسي الأول حضارة منفتحة على الشعوب وتأثرت واثرت كغيرها من الحضارات عند الامم الاخرى, والشعوب التي دخلت في حكمها في اثناء الفتوحات العربية الاسلامية الواسعة, كالفرس والبيزنطيين والهند واليونان, وكان لها الدور الكبير في بعث الحضارة الغربية
الحديثة ان جملات الـ
ماليونان الواقح التباث التراث البيمان الفار

ملخص البحث يتحدث عن إعلان بريطانيا عن نيتها سحب قواتها العسكرية من منطقة الخليج العربي في 16 كانون الثاني 1968، وكيف بدأت الأوضاع في إمارات الخليج العربي تتغير. يشير الملخص إلى تشجيع حكام الإمارات على إقامة اتحاد يجمع الإمارات الخليجية، وتشجيع التفاهم والتقارب السعودي - الإيراني لحفظ الأمن والاستقرار في المنطقة لتأمين عملية الانسحاب العسكري بدون أي مشاكل.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله اجمعين ، تناولت في بحثي الموسوم ( الطرق الجلية لتنظيم الحمل) بيان الوسائل الطبيعية لتنظيم الحمل ، وقد قسمت البحث الى مبحثين تناولت في المبحث الأول: مفهوم العزل وتنظيم الجماع ، وفي المبحث الثاني: الرضاع والمفاخذة من موانع الحمل. واستعرضت اقوال العلماء مع الاستدلال بالآيات القرآنية والاحاديث النبوية والآثار عن الصحابة ، ونقل اقوال العلماء المعاصرين وأهل الاختصاص من الطب. وتبين في ختام البحث رجحان القول القائل بالجواز ، مع الاخذ بنظر الاعتبار رأي الزوجة.

الحمد لله الذي هيا لعباده سُبُل الرشاد وسُنَنَ الهُدى ، فاستقبلوا فيض هداه ، وأنزل على بصائرهم من أنوار بيانه ما يُجلّي لهم به حقائق تنزيله ، فأفاض على عقولهم من حكمته ما تتكشف دونه أسرار نظمه ، وأنعم عليهم بمحاسن خطابه فمسَّ أذواقهم بعذب كلامه ، فظهرت لطائفه وعجائبه ، ووهبهم من إعجاز الفهم ما
يشهد بإعجاز النظم.
أَمَّا بعدُ..
فلم يُغفل علماء العربية المكانة السامية للأدوات والحروف في لغتهم الغراء فقد أولوها عناية كبيرة بإحصائها ووضع كل حرف بإزاء دلالته الخاصة ، مراعين بذلك قضية الفروق الدلالية للحروف والأدوات ، والتي تُسهم في إيضاح أوجه الشبه والاختلاف بين هذه الأدوات في النظم القرآني. وحروف العطف من حروف المعاني التي تأخذ على عاتقها ربط الكلام ؛ لتتَّسِق الألفاظ والمعاني وفق نظام عجيب ، يدعو إلى التوقف عندها طويلا وبتدبر ؛ لتبصر ما تُشِعه هذه الحروف على النص القرآني فيتَّضح المراد من الخطاب.

مِن الثَّابِتِ أَنَّ الأَصل في قواعِدِ أَي لُغةٍ هو نُصُوصُهَا الفَصيحَةُ فَمِنْ هَذِهِ النُّصوص تُسْتَنْبَطُ القواعِدُ وتَشِيعُ, فإذا ما خالفتْ قواعدُهُم النُّصوص, فيجِبُ أَنْ تكون تلك القواعد قاصِرةً مبنِيَّةً عَلى أساس هش ومِنْ هُنا نشأت قواعدُ النَّحو العربي, وسارَ بها الركبانُ وشَقَّتْ طريقها للآفاقِ. ونحن هنا في هذا البحث- لا نُسَلّمُ بِكُلّ ما يقولُهُ النَّحويونَ- بَلْ سَنحتَكِمُ إلى نُصوص فصيحَةٍ مِن كلام العرب, نَدعَمُ مِن خلالها فكرة هذا البحث وفي الوقت نفسِهِ يجبُ أَنْ نَعِي حقيقة دامغة ؛ لأنَّ اللغة العربيَّة إرثّ حضاري كبيرٌ.

لقد اشتمل بحثي هذا على مقدمة مختصرة ، وتمهيد ذكرتُ فيه معنى كلمة ( الرد) لغة واصطلاحاً ، ثم عرجت على تاريخ الردود وقسَّمت أصل البحث على قسمين:
القسم الأول: الدراسة ، واشتملت على ترجمة موجزة لكل من ابن معط ، ناظم الدّرة الألفية. وابن الخباز مؤلف كتاب: الغرّة المخفية. الذي شرح فيه ألفية ابن معط واشتملت الدراسة أيضاً على عنوان أسميته: ألفاظ ابن خباز في ردوده على ابن
معط

يعد التوكيد من الموضوعات المهمة التي لفت إليها علماؤنا القدماء فقدموا لنا رؤى واضحة ومتميزة في هذا المجال استناد بها المتأخرون في جميع مؤلفاتهم ، ووجود فرق بين التوكيد بالضمير وضمير الفصل إذ إن ضمير الفصل يجوز أن يُؤتى به بعد الاسم الظاهر, ويُؤتى به بعد الضمير, أما التوكيد بالضمير فلا يُؤتى به إلا بعد المضمر ؛ لأن الظاهر أقوى من الضمير فلا يمكن توكيد الأقوى بالأضعف. كذلك فإن الغرض من الإتيان بضمير الفصل هو إزالة اللبس بين الخبر والنعت, فالذي الذي بعده يعرب خبراً وليس نعتا ؛ لأن الفصل بين
والمنعوت قبيح.
النعت
فضلا عن ذلك فإن من أهم أغراض التوكيد بالضمير وأبرزها- ماعدا غرض

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا الكريم محمد وعلى آله
وأصحابه الطيبين الطاهرين. وبعد:
فإن القرآن الكريم أعظم الكتب السماوية ؛ إذ إنَّ الله أكرم هذه الأمة بخير كتاب أنزل ، وبخير نبي أرسل ، ومن أجل ذلك كان القرآن العظيم موضع عناية المسلمين ، منذ عهد الصحابة ( ٧) وإلى يومنا هذا ، ولا شك أن موضوع القُصَّاص ودخول الإسرائيليات في التفسير أمر خطير لا بد من الوقوف عنده ودراسته دراسة متأنية ، تُوضح للقارئ المقصود منهما ، وتبين متى بدأ دخوله في التفسير ، ومن هم أقطابه وحملته. وهذه دراسة نقدية فيها توضيح وتحليل لظاهرة القصاص في المجتمع المسلم ، تبين أثرهم السيئ في نشر الروايات الواهية التي لا أصل لها

فرضت أخلاق الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وتعامله مع المجتمع واقعاً جديداً عليه ، فكانت تعد اعماله الخُلُقية مدرسة بحد ذاتها ، فمن خلالها تمكن صلى الله عليه وسلم من بناء مجتمع يعد الأنقى على مر التاريخ, وكان لتلك الاعمال الخُلقية دور كبير في نشر الإسلام السمح ووصوله الى ابعد نقطة ، ولتكون هذه الممارسات قدوة للفرد المسلم ، ليعم الامن والسلام في البلدان. واهم تلك السمات الخُلُقية التي تناولناها في هذه الدراسة هي الصدق والرحمة والحياء والصبر والعفة