Journal of the College of Languages

يختلف تأثير السحر في الإنسان من شخص لآخر بحسب طبيعة الإنسان الروحية وعلى قدر ما فى الإنسان من قوة مضادة ؛ فإذا وقف الإنسان بمفرده أمام قوة السحر الشيطاني، وتجرد من القيم الروحية استطاع السحر أن يقوى عليه ،أما إذا كان متسلحا بالقيم الروحية ، منتبها لها ، ولفاعليتها فإنه يستطيع أن يطفئَ سهام إبليس المتقدة نارا جميعها ومن ثمّ يمكن أن يغلب وينتصر على قوةِ السِّحر ، وعل ى أيةِ قوةٍ شيطانيةٍ أخرى.

عمد تيد هيوز في جل نتاجه الشعري الى تدشين فضاءات بكر فيما يتعلق بفكرة تمثيل الحيوان بوصفه كائنا ادبيا. فبعد أًن نهل من تجربة الموروث اللورنسي الحداثي بهذا الخصوص نراه وقد اخذ ينحى منحىً آخر ومغايراً لمجرد عرض الحيوان بوصفه ممثلا لصراع البقاء. يبث هيوز طاقة جديدة في غرائبية هذا الصراع وعنفه عبر تثويره موضوعةَ الكائن الادبي في أطروحته الشعرية ما بعد الحداثية عن الحيوان. فهنا نراه يوظف الطاقة الحيوانية بوصفها رافدا اصيلا في العملية الشعرية. في قصيدته (طيور الدّج) يلجأ الشاعر الى رصد فعل البقاء لدى تلك الكائنات وتقديمها بوصفها ممثلة لتلك الطاقة الشعرية البدائية التي لطالما غيبتها استطرادات المدينية وأنماطها الزائفة.

عمد تيد هيوز في جل نتاجه الشعري الى تدشين فضاءات بكر فيما يتعلق بفكرة تمثيل الحيوان بوصفه كائنا ادبيا. فبعد أًن نهل من تجربة الموروث اللورنسي الحداثي بهذا الخصوص نراه وقد اخذ ينحى منحىً آخر ومغايراً لمجرد عرض الحيوان بوصفه ممثلا لصراع البقاء. يبث هيوز طاقة جديدة في غرائبية هذا الصراع وعنفه عبر تثويره موضوعةَ الكائن الادبي في أطروحته الشعرية ما بعد الحداثية عن الحيوان. فهنا نراه يوظف الطاقة الحيوانية بوصفها رافدا اصيلا في العملية الشعرية. في قصيدته (طيور الدّج) يلجأ الشاعر الى رصد فعل البقاء لدى تلك الكائنات وتقديمها بوصفها ممثلة لتلك الطاقة الشعرية البدائية التي لطالما غيبتها استطرادات المدينية وأنماطها الزائفة.

جرى تبادل التأثير بين اللغتين العربيّة والفارسيّة منذ العصور الغابرة، ومازال سارياً حتى عصرنا الحاضر تحت تأثير مجموعة من القوانين اللغويّة العامة والخاصة التي تترك وسمها على اللغات البشريّة، كلّ اللغات، خاصة اللغات الحيّة، كالعربيّة والفارسيّة. وقد شهدت العلاقات اللغوية تبادل التأثير بين اللغتين المعنيتين بمراحل عدّة، وحالات مختلفة من التطور والتكامل؛ نتج عن ذلك تراث إنساني خصب وزاخر بالحيويّة والعطاء، بعد أن سرى التأثير في مختلف مناحي اللغتين: ألفاظاً، وجملاً، وخيالاً وتعبيراً ، ولا نعدو الحقيقة إذا قلنا أنّ مبدأ الاقتراض اللغوي في العلاقات اللغوية، وظاهرتيّ التأثير والتأثر في لغات البشر لا غنىً عنهما بأيّةٍ حال من الأحوال إذا أرادت الشعوب أن تتعارف وتتآلف، وتتعاون فيما بينها ، كما قال تعالى في محكم كتابه العزيز: ﴿﴿ يا أ أيها النّاس إنّا خلقناكُم من ذَكَرٍ وأنثى وجعلناكُم شُعوباً وقبائلَ لتعارفوا إنّ أكرمكم عندَ اللّه ِ أتقاكُم ﴾﴾ ( سورة الحجرات – اية 13 ) بل لا مهرب منهما لحاجة بني البشر إلى بعضهم، وعدم غنى الإنسان عن أخيه الإنسان مهما ارتقى وتطور ، فاللغة تعدُّ ظاهرةً حية وکيانا اجتماعيا فإنها في طريق نموها بعد احتکاکها باللغات القريبة منها على وجه الخصوص ،تخضع دائما لأسباب سياسية، واجتماعية، ودينية، وثقافية وتتراوح بين التأثير والتأثر بالنسبة إلى مکانتها ؛ و نتيجةً لهذا الاحتکاک تنتقل بعض العناصر من لغة إلى أخرى ، و هذا الانتقال يؤدي إلى تکامل اللغة المأخوذة عنها.و إن هذا الأمر لم ينحصر في لغة معينة أو حٍقبةِ بعينها، بل شاع هذا التبادل اللغوي سيما بين المفردات في کل اللغات الحية منذ أقدم العصور ويسمى في علم اللغة بظاهرة «الأخذ اللغوي» أو «القرض اللغوي» ، ولم تنقطع العلاقات العربیة الفارسیة منذ القدم ، إذ أسهم الكثيرُ من العوامل فی التاثیر المتبادل بین هاتین الحضارتین ،فهناک تاثیراتٌ لغویةٌ ، وثقافیة ، واجتماعیة و دینیة ...الخ وبسبب الموقع الجغرافی لهذه الحضاره ،و مجاورتها للبلدان العربیة ، ووقوع العراق بالقرب منها جعل العراق ینال الجزء الاکبر من مسیيرةِ التاثیر والتاثر هذه ، إذ یمتلك العراق حدوداً بریةً طويلة فضلا عن وجود الكثير من
المشترکات ،والعلاقات السیاسیة، والاقتصادیة ، والثقافیة، والدينية بین الشعبین العراقي والایراني یعرفها القاصي والداني بكونها دلیلاً علی طرحنا في الأعلى. هذه العواملُ کان لها الاثرُ الکبیرُ فی نفوذ الكثيرِ من الألفاظ الفارسیة إلی اللهجة العراقیة خصوصا فی المناطق الوسطی ،والجنوبیة ،ومناطق العتبات المقدسة بسبب الاختلاط المتزاید بین أبناء القومیتین .
سنتطرق فی هذا البحث إلی طرح عددٍ من الألفاظ الفارسیة الرائجةِ فی اللهجة العراقیة ، في لهجة أهوار جنوب العراق على وجه الخصوص، سواء أکانت ألفاظاً أصیلةً دخلت إليها على نحوٍ مباشر من غيرِما تعریبٍ، أو المعرّبة منها التی على الرغم من وجود معرب لها ماتزالُ اللفظةُ الفارسیة تستعمل بدلا منها ،إذ أصبحت هذه الالفاظ جزءاً لایتجزّأ من اللهجة العراقیة، وفی غیاب المعادلِ لها وإيضاحه تبقی لفظةً رئیسةً بالنسبةِ للأشخاص غیر المتعلمین، وهذا ما نرمي إلیه فی بحثنا هذا .
وفي الختام أتمنى ان يكون هذا الجهد اليسير ذا قيمة وفائدة لكل الدارسين في الدراسات اللغوية المقارنة بين اللغات عامة ، واللغة العربية والفارسية خاصة ، بالذات دراسة اللهجات الموجودة في البلدين العراق وايران .

يعد هاروكي موراكامي (1949-الى وقتنا الحاضر) من الكتاب اليابانيين المعاصرين، إذ ترجمت كتاباته الى قرابة خمسين لغة، وقد حصل على جوائز كثيرة منها يابانية وأخرى عالمية. لقد وظف القاص في كتاباته الاسلوب السريالي مما جعل اعِ
وتناول البحث قصتين قصيرتين ضمن مجموعة موراكامي القصصية \"ما بعد الزلزال(2000)\" ، وعلاقة موضوعاتها وشخوصها بما مر به العراق بعد الزلزال. وفي الواقع، فإن العراق لم يشهد حدوث زلزال حقيقي، لكن استُعمِل معناهُ المجازي للتعبير عن حياة العراقيين. ويقصد بالاشارة إلى العراق ما بعد الزلزال بالظروف
التي حصلت أبّان حرب عام 2003، وما عانى العراقيون نتيجة هذه الظروف مثل الاحساس بفقدان الترابط الاجتماعي، والكراهية ، ومشاعر الحرمان والإحباط ، وفساد القادة والسياسيين. فضلا عن ذلك فإنّ قصص موراكامي القصيرة التي اختارها الباحثُ في هذا البحث لا تتعامل مع هزة ارضية حقيقية، لكن بإمكان القارئ الشعور بمضامينها عند قراءته هذه القصص ،إذ مرت شخوص موراكامي أيضا\" باحساس فقدان الترابط الاجتماعي والشعور بعدم التقدير والتقييم لمواقفهم وجهودهم المبذولة.
وقد اختار الباحثُ قصتين قصيرتين ،هما بالتّحديد \"الصحن الطائر في كوشيرو\"، و \"الضفدع العملاق منفذ طوكيو\" بوصفهما أُنموذجا للواقع العراقي ومقارنة هذه الشخصيات (التي هي في الواقع انعكاس لحياة اليابانيين في منتصف تسعينيات القرن العشرين) بحياة الكبت للعراقيين في حقبة مابعد حرب 2003. وان كليهما (أي اليابانيين والعراقيين) قد مرا بتجربة التشظي والانهيار واليأس ، وفقدان الاحساس بالاهمية الذاتية بسبب الظروف التي اتّضحت من خلال مناقشة هذه القصص، مع ذلك، فإنّ معاناة العراقيين أعمق وقد وصلت الى حد العجز الفكري، وتجمد المشاعر.
ويؤكد البحث ايضا ضرورةَ إزالة روح العداء من قلوب الناس ، قلوب السياسيين والقادة على نحو خاص. وعلى الرغم من تعقيد العالم الذي نعيش فيه فإن الانسان أدركَ بأنّ الرخاءَ يعتمد على تكاتف قوى الخير وضرورة تقبل الثقافات الموجودة ضمن المجتمع الواحد كافة, وفهم آراء الاخرين وطروحاتهم للنهوض بمجتمع متكاتف من اجل الوصول الى حياة رغيدة.

الأزمة هي قضية تظهر في المجتمعات نتيجة الحروب والتغييرات الكبيرة، وأزمة الهوية من أزمات القرن العشرين التي حظيت باهتمام واسع في مجال العلوم الإنسانية، ومنها مجال الأدب. وفي الأدب العبري كان الأديب والمفكر أ. ب. يهوشع من السباقين إلى هذا الموضوع بعد نشأةِ كيانهم المغتصب على أرض فلسطين. ناقش يهوشع هذه القضية في نتاجاته، و مقابلاته ،حتى في المؤتمرات الثقافية والسياسية التي حضرها. اتّبع َ يهوشع مدرسةً أدبيةً تتميز بموضوع الأزمات. والنتاج\" صمت الشاعر المستمر\" يحمل في طياته معاني كثيرةً ، إذ كانت تنتقدُ الطبقة َالمثقفة في الكيان والعالم، وتثني على الجيل الناشئ في الكيان الذي يحاول أن يعيد ماضيهم (على وفق تصوره)، كانت الشخصية الرئيسةُ في النص شخصيةَ الجبانِ المهزوم الذي يحاول أن يهرُبَ من واقعه، أما الشخصيةُ الثانويةُ كانت منقادةً في البدء ثم لم تلبث أن صارت هي من يقودُ الأحداثَ فيما بعد. وقد ميّزَ الغموضُ الحداثةَ ، ونتاجاتِ يهوشع بشكل خاص. في الختام هناك ذكر لما ميز هذا النتاج موضوعَ البحث، وما ميّزَ حداثةَ يهوشع ،وطريقةَ توظيفِه إياها في طرح فكرته عن الهوية ،اذ إنّ لموضوع الهُوية تشعباً وعُمقاً كبيرينِ في الكيان الصهيوني.

تختبر هذه الدراسة أثر توظيف عرض برنامج شرائح المعلومات (Power Point ) في حضور الطلبة من دارسي اللغة الانكليزية غير الناطقين بها، ومشاركتهم ، وتحصيلهم .يعد برنامج البوربوينت من مجموعة برامج Microsoft word)) ويستعمل لإظهار المقاطع المكتوبة بوضوح باستخدام الألوان والمؤثرات الضوئية والحركية. لتحقيق هدف الدراسة وضعت الباحثة ثلاث فرضيات صفرية,أولها انعدامُ وجودِ فروق ذات دلالة احصائية بين المجموعة التجريبية والمجموعة الضابطة في متوسط حضور الطلبة, وثانيها انعدامُ وجودِ فروقٍ ذات دلالة إحصائية بين متوسط
أداء المجموعة التجريبية والمجموعة الضابطة في التحصيل,وثالثها انعدامُ وجود فروق ذات دلالة احصائية بين متوسط اداء المجموعة التجريبية والمجموعة الضابطة في المشاركة. لغرض التحقق من الفرضيات وظفت الباحثةُ الأسلوب التجريبي في البحث العلمي ،واعتمدت التصميم التجريبي الذي يتضمن اختبارا بعديا فقط. واختارت عينة مكونة من ستين طالبا وطالبة من المرحلة الثالثة بقسم اللغة الانكليزية في جامعة ديالى على نحو عشوائي مقسمين الى مجموعتين ،كل مجموعة تتكون من ثلاثين طالبا. وقد تم ضبط مجموعة من المتغيرات التي من الممكن أن تؤثر في نتائج التجربة , ومن هذه المتغيرات هو المستوى العلمي للوالدين، وعمر المشتركين في التجربة. استعملت الباحثة في الدراسة أداة ملاحظة متبناة من المركز الدولي للقيادة في التعليم (2009) بعد الحصول على إذن بالاستعمال موقعٍ باسم الباحثة, وقد أجرت اختبارا تحصيليا فضلا عن مقارنة حضور الطلبة في إحدى المجموعتين به في المجموعة الأخرى.من أهم النتائج التي توصلت اليها الباحثة في هذه الدراسة هو تأثر حضور الطلبة ومشاركتهم على نحو إيجابي نتيجة توظيف عرض برنامج البوربوينت, أما تحصيل الطلبة فلم يكن تأثره ذا اهمية تذكر. و في ضوء النتائج التي حصلت عليها الباحثة وضعت عددا من التوصيات الخاصة بالتدريسيين ،والطلبة شملت تأكيد أهمية توظيف مدرسي اللغة الانكليزية برنامجَ البوربوينت في المراحل جميعها ؛ ذلك لإمكانية تاأيرها في زيادة دافعية الطلبة للتعلم؛ تلك التي ينتج عنها تأثير فاعل في حضور الطلبة, ومشاركتهم, وتحصيلهم العلمي. فضلا عن أهمية التشديد على تزويد الجامعات والمدارس بأجهزة الحاسوب، وتوفير الدورات اللازمة للمدرسين من أجل استعمالها.

في حقبة ما بعد الوحدة صدرت في سوق الكتاب الألماني مجموعة كبيرة من الأعمال لكتاب ألمان، كان لها أن تؤشر ظهور اِتجاه جديد. هو في الحقيقة عودة ظهور إتجاه وشكل سردي كان سائداً في نهاية القرن الثامن عشر وبدايات القرن التاسع عشر وهو رواية الرسائل، إذ صدرت في أوربا في غضون ثمانين عاما قرابة الألف روايةِ رسائلَ ، وأن أكثر الكتاب الألمان البارزين قد ساهموا في المدة من 1770 لغاية 1810(باستثناء نوفاليس) في إغناء هذا الشكل السردي. تتمحور هذه الدراسة في تحليل الشكل والمضمون في ثلاث روايات رسائل صدرت بعد الوحدة وهي: كل شيء حب في العام(2000) لبربارا هونيكمان (مواليد 1949) ، والعاشقون في العام (2002) لجرهارد هنشل (مواليد 1962)، وحياة جديدة في العام (2005) للكاتب أنجو شولتسه (مواليد 1962). إنّ هدف هذا البحث هو بيان كونِ رواية الرسائل توجهاً جديداً في الأدب الألماني بعد الوحدة من عدمه. وجاء تركيزنا على هذه الروايات الثلاث بسبب تقاربها ليس من ناحية الشكل الفني فقط، بل من ناحية ما تناولته من موضوعاتٍ متقاربة ومتطابقة إلى حد معين ،منها معاناة الطبقة المثقفة كتابِ الأدب خاصةً في جمهورية ألمانيا الديمقراطية المنحلة، والتحولات والتغيرات التي تحدث في المجتمع على المستويات كافه، في المستوى الأخلاقي خصوصا ،وتغير المفاهيم في زمن الأزمة وبعده، والأمل والخيبة اللذين يرافقان كل تغيير على نحو خاص، وتشابه الأنظمة السياسية، التشابه بين الحقبةِ النازية والنظام السياسي في جمهورية ألمانيا الديمقراطية خصوصا.

يعدّ جان جاك روسو من أعظم المفكرين الفرنسيين، بل العالميين الذين تركوا بصمة كبيرة في تاريخ الأدب والفلسفة العالمية من خلال كتاباته المهمة التي تناولت موضوعاتٍ تمَسُّ عمق المشاعر والمبادئ الانسانية بشكل عام. يجد الباحث في مؤلفاته المتنوعة (الفكرية، والفلسفيه، والرومانسية، والتنظيرية، الخ...) كثيراً من النظريات التي تهتم بالمصير الإنساني، ووضع الإنسان المادي والأخلاقي؛ لذلك واجهَ جان جاك روسو الانسان، كثيراً من المشاكل والصعوبات التي منعته من الاندماج في المجتمع على عكس كثيرٍ من أقرانه أمثال فولتير وديدرو؛ لأن هذا الفيلسوف كان يملك من الجرأة والشجاعة اكثر من غيره ، تينِك اللتين كانتا تدفعانه الى توجيه انتقادات لاذعه ضد الانحراف المجتمعي والاخلاقي في عصره.
إنّ المسارَ الذي اتخذه روسو أثر على نحو سلبي في علاقاته الاجتماعية.؛ لذلك أصبح هذا الفيلسوف يحب الانعزال والابتعاد عن الآخرين بسبب شعوره بالوحدة وبالغربة وسط هذا المجتمع الذي لا يقبل أن تكشف له سلبياته. لكن في المقابل، ظهر جيل من الكتاب والمفكرين الذين تبنوا فكر هذا الفيلسوف في نهاية القرن الثامن عشر، وعمدوا إلى السير على النهج نفسه حاملين المبادئ ذاتها. من بين هؤلاء الكتاب المفكرين نجد برناردان دو سان بيير الذي يعدّ تلميذا لروسو بسبب قوة تأثره بأفكاره وفلسفته.
إنّ إخضاعَ الحضارة الاوربية الى النقاش، وإعادةَ تقويمِ سلوك أفرادها كان من بين أهمِّ أهداف هذين المفكرين ،إذ كان كلاهما يتناول المجتمع الأوربي بأسلوب نقدي مباشر من خلال أعماله الأكثر أهميةً. بل عِمد كلاهما بالمقابل إلى نشر الدعوة الى الوحدة والانعزال في الطبيعة من أجل تجنب فساد ضمير الانسان في حال مخالطته هذا المجتمع الحضري. يظنُّ هؤلاء الكتاب المفكرون أن المجتمع يمكنه أن يدمر الروح الانسانية للفرد.؛ لذلك يقترح كلاهما عالما أنموذجيا لا نجد فيه سوى النقاء والعفة من خلال الصورة البريئة للشخصيات الرئيسة التي تسكن الريف في كتاباتهم. في العملين الأدبيين اللذين اخترناهما (بول وفيرجيني) لبرناردان دو سان بيير ، و (اميل) لجان جاك روسو. يؤكد كلا الكاتبين وجود السعادة الانسانية في مثل تلك الظروف. من خلال دراسة هذين العملين الأدبيين، نجد أنّ الدعوةَ الى الانعزال لا تحمي الانسان من الانحراف ،أو ايجاد السعادة من خلال التناغم مع الطبيعة فقط ، لكنها تؤدي بكل تأكيد الى اكتشاف أسرار الذات والشخصية الانسانية. إذ يؤكد هؤلاء المفكرون أنّ صخب الحياة في المجتمع له جوانب سلبية كثيرة، وربما أولها عدم قدرة الانسان على التركيز على معني وجوده. في حين أن هدوء الحياة الريفية له كثيرٌ من الإيجابيات ومنها الجو الهادئ الذي يمكّن الفرد من التعمق في أسرار وجوده ، واكتشاف حقائق جديدة عن حياته وعن الكون الذي يحيطه.
إنّ الهدف الأساسيَّ الذي يدفع هؤلاء المفكرين إلى تناول مثل هذه الموضوعات هو بكل تأكيد رغبتهم بتقديم خدمة الى الانسانية وإغنائها ببحوث تسهم في تطوير واقعهم. إنَّ هذا الهدف السامي من شأنه أن يرفعَ من قدرهم ؛ لذلك نجد إلى يومنا هذا الكثير من الباحثين الذين يهتمون بدراسة فكر هؤلاء الكتاب المتنورين وفلسفتهم. لقد حاول البحث الذي نقدمه هنا أن يسلط الضوء على هذه الزاوية المهمة من الوجود الانساني لاسيما أننا نعيش اليومَ في عالم مليء بالمشاكل والتناقضات. فمن الضروري أن يعمدَ الإنسانُ إلى أن يجد لنفسه وقفةَ تأمّل لمراجعة أسرار وجوده وأهداف حياته.

ثمّة أنواعٌ عدةٌ من الترجمة وهي جميعُها ذات أهميةٍ بالغةٍ في حياة الانسان, ومن بين هذه الأنواع ترجمة الصيغِ القواعدية التي تعد الحجر الاساسيَّ في الوصول إلى ترجمةٍ مثالية دقيقة واضحة المدلول، وخالية من الغموض. تتنوع الصّيغُ القواعدية على وفقِ تركيب الجملة القواعديّ, وهي كثيرةٌ ، منها الفعلان الرابطان المساعدان (Ser , Estar ) اللذان يُعنى هذا البحثُ بدراستِهما, إذ يهدف هذا البحث إلى عرض الطريقةِ التي يُترجَمُ بها هذان الفعلان من اللغةِ الإسبانيةِ إلى العربيةِ على نحوٍ واضحٍ ودقيق.
إن ترجمةَ الصيغِ القواعدية ،الفعلين المساعدين في اللغة الاسبانية (Ser , Estar) على وجهِ الخصوص ليست بالمهمة السهلة واليسيرة كما يظنُّ ويفكر كثير من الأشخاص, بل على العكس تماما, فهي مهمة في غاية الصُّعوبةِ و التعقيد؛ لأننا إذا قبلنا بمنطقِ اتّسامِ عمليةِ ترجمتِها باليُسر فسيكون بوسع الجميع أن يفتح كتاب القاموس او كتاب تعلم اللغة الاسبانية ويقوم بالترجمة حرفيا كلمة بكلمة, أو نقل عبارات ومفردات ذات معنى متناثر غير مفهوم, وسيكون الجميع قد أصبح مترجما, بل إن هذه العملية, عملية ترجمة الصيغِ القواعدية, هي عملية تتطلب أن يكون المترجم واعياً، ومدركا ،وعالما بالاختلافات اللغوية ، وبا ستعمالاتِ كل فعل من هذين الفعلين للوصول إلى ترجمةٍ صحيحةٍ واضحةٍ وجميلةٍ, وخاليةٍ من التعقيد والغموض والتشويه. يجب على المترجم في خطوةٍ أولى معرفةُ الاختلافات بين الفعلين ser, estar) ) بما يتعلق بالاستعمال, إذ انّ لكلٍ من هذين الفعلين استعمالاتهُ القواعدية التي تختلف اختلافا تاما عن استعمالات الآخرِ, فمثلا نجد الفعل ser) ) يستعملُ مع الساعة، ومع السؤال عن الاسم ، وأصلِ الإنسان ،والأشياء ،وعن السؤال عن اليوم ، وعن المهنة وغيرها من الاستعمالاتِ الثابتة كصفات الاشخاص والاشياء الثابتة. بينما نجدُ بان الفعل esta)r ) يستخدم مع السؤال عن المكان ،وعن تاريخ الأيام، وعن درجات الحرارة، والمناخ ،وعن الحال ،والصفات المتغيرة وغيرها من الاستعمالاتِ القواعدية الاخرى.
قد يكون بعضُ الجمل في اللغة العربية جملة اسمية، أي أنها تتكون من مبتدأ وخبر، بهذه الحالة فهي لا تحتاج إلى أي فعل رابط بين المبتدأ والخبر. مثال: الجندي شجاع, بينما تكون هذه الجملة نفسُها في حال ترجمتها إلى الإسبانية بحاجة إلى فعل رابط فيكون احدَ هذه الأفعال الثلاثة : Ser , Estar, Parecer))
غير أنّ هذا الفعل يبقى بغير ترجمة، أي جامد , مجرد فعل لربط الجملة ليس أكثر.
Ejemplos:
- El soldado es valiente
يجب أن يعرف المترجمُ في حال شروعه في ترجمة الجمل الاسمية من اللغة العربية الى اللغة الأسبانية أيا من الأفعال الثلاثة يجب أن يستعمل هل هو Ser , Estar, ، إذ إن لكل منهما قواعده الخاصة به. فلو أردنا على سبيل المثال ان نترجم جملة: ( السلحفاة بطيئة ) يجب أن نضع في الحسبان الأمور الآتية:
ان كانت الصفة ثابتة غير متغيرة , او تدل على مهنة او تدل على اصل الإنسان, وانتمائه وجنسيته , فهنا يجب علينا ان نستعمل الفعل (Ser) , واذا كانت الصفة متغيرة وهي ليست صفة مهنة او صفة انتماء لأي بلد ففي هذه الحالة نستعمل الفعل (Estar).
ومنالجدير بالذكر هنا أنّ المترجم يجب أن يفهم النص أو الجملة المراد ترجمتها من اللغة الاسبانية الى العربية فهما جيدا, ليتمكن من الوصول الى ترجمة مثالية لما يترجمه, على الرغم من انعدامِ وجود ترجمة مثالية مهما حاول المترجم الوصول اليها.

تأخذ مسالة العنف والشراسة أهمية متميزة في فكر الكاتب جان جنيه الذي يقدرها ويعدُّها جميلة. إذ منحها قيمة كبيرة تكمن في تمجيدها من خلال شخصياته الإجرامية. ٳن اللغة المسرحية للكاتب عنيفة في صفاتها وتؤدي في النهاية إلى الفعل الشرس كالجريمة والموت. إن هذا المسرح الذي يتناول الوضع البشري يجسد المسار التراجيدي للإنسان المعاصر. لقد رسم الكاتب في مسرحه لوحة للمأساة الإنسانية المستلهمة من حياته الشخصية،إذ تبَّينَ أن كتاباته جميعها متشائمة ، وسوداوية وذات نهاية تراجيدية مصحوبة بشراسة الفعل الإنساني. لقد جسّد هذه الشراسة أمام المشاهدين من خلال الحوار المسرحي أو الحدث الدرامي. إذن، قدم الكاتب الشر والشراسة بوصفهما مصدرينِ رئيسينِ في كتاباته.
ٳنّ الحوار والحدث للمسرحيتين موضوع البحث، ( رقابة مشددة) و( الخادمات)، يستندان إلى إظهار الشراسة التي تنتصر في النهاية؛ نتيجةً لذلك فان الكلام والفعل يمثلان صورة لهذا المسرح و للأسلوب وللفكرة الشخصية لدى كاتبنا المسرحي، هذه النظرة مستوحاة من مأساة حياته الشخصية في المجتمع والسجن.

يعد خوان باليرا ألمعَ شخصيةٍ اأبيةٍ عُرفت في إسبانيا من جيل كتّاب الواقعية الأدبية, ذلك من وجهة نظر النقاد, وإنّ ما يميز هذه الشخصية الأدبية أنه ابتدأ أعماله السردية بعد أن أتمَّ الخمسين عاما. يشير ذلك الى أن أعماله تدل على النُّضج ،والكمال ،والطرح الواقعي للموضوعات التي تناولها في رواياته وأعماله الأدبية. فقد قام بنشر العمل الذي نحن بصدد دراسته عن عمر ناهز الحاديَ والسبعين، أي عام 1895 , أي بعد خمسة عشر عاما مضت على نشر عمله \"السيدة لوث\" الذي يعد اول عمل ادبي للكاتب.
إنّ اختيارَ عمله \"خوانيتا لا لارغا\" للدراسة في هذا البحث لم يكن عفويا, إذ إن ذلك يعود الى أن معظم أعماله قد تمت دراستها ونقدها والتطرق اليها, غير أنّ هذا العمل لم يتم التطرق اليه كثيرا أو أنه قد دُرِس دراسة ًمستفيضةً, الأمر الذي دعانا إلى عمل هذه الدراسة.
ينقسم هذا البحث بطبيعته الى قسمين رئيسين:
الاول: يتضمن دراسة سيرة الكاتب الادبية وحياته الدبلوماسية على نحوٍ خاص ، ونتاجاته الأدبية ،ومن الجدير بالذكر التطرق إلى الأسلوب الذي كان يتبعه.
الثاني: يعد هذا الجزء الرئيس في البحث، إذ نقوم فيه بتحليل العمل الادبي المختار موضوعا وأسلوبا, وبيان لمحة نقدية عن الكاتب وروايته.
ان مدةَ اقامة الروائي خوان باليرا الطويلة في الخارج بوصفه شخصيةً دبلوماسية منحتهُ قدرة التواصل مع الثقافات الأخرى. وأن أناقةَ شخصيته ونقاءه واتزانَ أسلوبه وانسجامه في كتابة الرواية وضعه في مكانة قل فيها النظير له في مجال الأعمال الاسبانية النثرية.
يمثل خوان باليرا حالةً استثنائية وفريدة من نوعها في مايتعلق بالنتاجات الروائية في عصره, إذ إن سيرته الادبية ابتدأت في عصر الرومانسية لكن سرعان ماجعلته أعماله الواضحة التي كانت تعكس الواقع تاركاً الخيالاتِ المفرطةِ معتمداً على الأحاسيس التي كان ينتهجها ذلك الجيل.

نحاول في هذا البحث تسليط الضوء على احدى أهم الصعوبات في الترجمة التخصصية ألا وهي ترجمة النصوص القانونية من اللغة الإسبانية إلى العربية. اخترنا نصوصاً متعددة من مستمسكات قانونية تختلف طبيعتها القانونية من واحدةٍ لأخرى؛ لغرض إظهارمعضلات هذه النصوص للقارئ.
تعدُّ اللغةُ القانونيةُ_ بلا شك_ من أصعب اللغات التخصصية التي يكلف بها المترجم لغرض ترجمتها إلى اللغة العربية سواء أكانت هذه النصوص عبارة عن حكم قضائي ،أو وصية ،أو أي وثيقة إدارية أو قانونية أخرى محررة باللغة الإسبانية.
أذن، ماذا نفعل عندما نُكلّفُ بوصفنا مترجمين بترجمة هذه النصوص؟ هل هناك حاجة لتكونَ لدينا معرفة ومعلومات ولو أساسية في القانون؟ إلى أي مدى يمكننا إيجاد تكافؤٍ \"لغويٍّ\" بين نظامين قانونيَّين لا يشتركانِ لا في اللغة ولا في الثقافة؟ ما مدى صعوبة هذه النصوص القانونية؟
لقد اتفق المترجمون كافة- وأعني هنا المترجمينَ القانونيين، أو من عمل بهذا المجال-في مسألةِ عدِّ ترجمة النصوص القانونية من لغة معينة إلى لغة أخرى – من اللغة الاسبانية الى اللغة العربية او بالعكس على نحوٍ خاص- من أصعب اأنواعِ الترجمات لخصوصيتها ،ودقتها ،وحرفيتها ،وأسلوبها المقتصب واختصاصاتها المتعدده، ولغتها المصطلحاتية الدقيقة التي لا تتقبل التزويقَ في الكلام ولا الجمالية لكونها لغة تخصُّصيةً \"جافة\" تساعد في تنطيم الحياة اليومية العملية بين الفرد والمؤسسات الحكومية وبين الافراد أنفُسِهم.
فليس من السهولة القيام بالترجمة القانونية بالصيغة التي يتصورها كثيرٌ إنّما هي عملية معقدة تحتاج إلى معرفة دقيقة بالمصطلح القانوني، مصطلح ministerio fiscal _على سبيل المثال_الذي يتبادر إلى أذهاننا للوهلة الاولى أن ترجمته تكون (وزارة الضريبة) بينما الحقيقةُ غيرُ ذلك، إنما هي (الادعاء العام) ، وغيرها من الأمثلة التي ذكرناها في البحث؛ لذلك يجب على المترجم أن تكون لديه ثقافة قانونية واسعة في اللغتين القانونيتين ليتسنى له التغلب على كثيرٍ من الصعوبات في مجال الترجمة القانونية. وتتسم هذه المصطلحات بخصوصيات دلالية وتركيبية ينبغي للمترجم القانوني أن يضعها نصب عينيه عندما يقوم بترجمة أي نص قانوني . وهنا تجدُرُ الإشارة إلى أن لكل اختصاص من الاختصاصات القانونية سواء أكان في القانون الخاص أم بالعام مصطلحاته الخاصة به .
إن تعدُّد معاني المصطلح القانوني يشكل معضلة في بعض الاحيان، إذا لم يكن المترجم على دراية من تنوع استعمالِ هذا التعبير القانوني في مجالات تخصصية مختلفة على نحو خاص. وهنا يجد المترجم القانوني نفسه أمام مشكلة ضمن إطار الاختصاصات القانونية المختلفة، وأذكر هنا مثلا كلمة (acción) التي تردُ في مجلات علمية مختلفة ، ففي المحاسبة ،والمالية ،ونظام الشركات تعني (أسهم) أما في مجال القضاء تعني (قضية او دعوى) ،وفي اللغة تعني (عمل او حدث)، ولها دلالات أخرى في مجالات أخرى. وهناك كثيرٌ من هذه المصطلحات التي تواجه المترجم أثناء عمله مما يصعب من مهمته؛ لذلك من الضروري أن يكون للمترجمِ القانوني معاجمه القانونية التخصصية و الوسائل الكفيلة بإنجاح مهمته كافة.
توصّلنا من خلالل البحثِإ لى استنتاجاتٍ وتوصياتٍ لم تكن بينها محاولةُ وضعِ معاييرٍ شاملةٍ أو قوانينَ أو طرقٍ لترجمة النصوص القانونية؛ لأنه لا يمكن لأي مترجم أن يسُنَّها إنما تعتمد على خبرته في الترجمة. وهذه التوصيات هي: ان التصديَ لترجمة أي نص قانوني يفرض على المترجم أن تكون لديهِ المعرفةُ الكافيةُ والأساسية في القانون المنقول منه والمنقول اليه لتوصيل الرسالة على نحو صحيح. وعلى مترجم النصوص القانونية التكيُّفُ مع المجتمع الذي يوجه إليه الرسالةَ لدى ترجمتها لا أن يَعُدَّ رسالةً تحملُ المعنى نفسَهُ في اللغة الهدفِ فحسب. فيجب أن تكون الترجمة القانونية وسيطا بين ثقافتين. في الترجمة، آثرنا تبنيَ استراتيجية ٍ في الترجمة تسمح لنا بالحفاظ على النص الاصلي ونقله بامانة، ووضعه في متناول ايدي القارئ العربي باستعمال مصطلحات أكثر ملاءمة وأُلفة. وفي الختام نؤكد أنه ليس هناك ترجمة لنص معين يمكن عدُّها صحيحةً، لكن هناك درجة من القبول يمنحه مترجمو هذا النص عند قيامهم بتتكيف شكله وبعض محتواه في النص الناتج.

إنّ لأدب الحرب تأثيرا كبيرا ومباشرا في حياة المجتمع نظراً لما تجلبه الحروب من دمار وويلات للمجتمعات .
وقد عانت ألمانيا من حربين عالميتين مدمرتين , وكان الأدب الألماني ما بعد الحرب غنياً جداً وله ميزاته وسماته التي انفرد بها , ومن أهم الكتاب الذين أسهموا إسهاما كبيرا في هذا المجال هو الكاتب الألماني المعروف فولف كانك بروشرت .
إن قصتَه القصيرة ( الرغيف ) من القصص التي حضيت باهتمام النقاد وترجمت الى الكثير من اللغات منها العربية .
تناولت هذه القصة بأسلوب غيرِ مباشر التفكك الأسري الذي أصاب المجتمع الألماني أبانَ الحرب , وقد عرضها المؤلف بأسلوب مؤثر وجميل من حيث توزيع الأدوار على أبطال القصة وإبراز الدور المؤثر والايجابي للمرأة.
يتكون البحث من خمسة فصول رئيسة , تناولت في الفصل الأول منها نبذة عن حياة الكاتب الألماني فولف كانك بورشرت وسيرتَه العلمية ،وبعضا ًمن إنجازاته .
وفي الفصل الثاني تطرقتُ إلى التأثيرات السلبية للحروب في العلاقات الأسرية من خلال دراسة مضامين قصة ( الرغيف ) و أسلوب الكاتب في إظهارهِ السَّلبيات التي تعرضت لها أسرة دامت العلاقة الزوجية فيما بينهم أكثر من ثلاثين عاماً .
أما في الفصل الثالث تطرق الباحثُ إلى مضمون القصة بأسلوب مختصر من غيرما إهمال الجوانب الأساسية والنقاط المهمة التي تضمنتها تلك القصة ،والتي تخدم أهداف البحث المتمثلة في إبراز التأثيرات السلبية للحرب و الدور الايجابي الذي يؤديه الأدب متمثلا في طرح الحلول الناجعة لهذه السلبيات .
أما الفصل الأخير فقد تناول الباحث فيه الشخصيات الرئيسة في هذه القصة القصيرة وتحليلها من خلال سرد الوقائع والأحداث الرئيسة التي تضمنتها هذه القصة ،إذ يمكننا دراسة الجوانب السلبية والايجابية لأبطال القصة من خلال الدور المنوط بهم ، ومن خلال الحوارات التي تدور بين أولئك الأبطال .

يهدف هذا البحث إلى تزويد الطالب بالمهارات اللغوية اللازمة ليكون قادراً على التفاعل مع الحالات المختلفة والتعامل مع المشاكل اليومية، كي يتسنى له تطوير مهارات الاتصال اللغوي في واحدة من التراكيب الأكثر إشكالية، عند الطلبة التي تحتوي لغتهم الام على فعل كينونةٍ واحدٍ مثل اللغة العربية على نحو خاص، خلال تعلم الإسبانية بوصفها لغةً أجنبية، ألا وهي استعمالُ أفعال الكينونـــــــة (ser y estar). إنَّ بحثنَا هذا هو محاولة لتمكين الطالب من تعرُّفِ هذا النوعِ من التراكيب بطريقة اقل تعقيداً ، في المراحل الأولى في تعلم اللغة الاجنبية على نحو خاص.