Journal of Kirkuk University Humanity Studies

ملخص البحث
البحث محاولة لتسليط الضوء على اثر القافية في مستويات النص الشعري والتي يظهر من خلالها التأثير في اركان العملية الانتاجية للنص والنفوذ الى جزيئات النص ودون الاكتفاء بظاهر النص وقوالبه الظاهرة. فالقافية ليست قالباً جاهزاً كما تصنفه الكثير من الدراسات وانما هي خليط تشترك فيه مستويات النص المختلفة ايقاعياً ودلالياً وتزايداً فتؤثر في هذا الخليط وتتأثر به من اجل الوصول الى البناء المتكامل الذي يبتغيه منتج النص ويلقى القبول والاستحسان من متلقي النص ، ويكثف النص عن ذاته من خلال القدرة على تحقيق التجانس والانسجام بين القافية والمستويات البنائية المختلفة .

الخلاصـــة
فعل الكينونة verb to be هو من أفعال الربط الذي يربط الفاعل بمكملته في الجملة . إن التراكيب النحوية المستخدمة للتعبير عن فعل الربط be في اللغة الإنكليزية تختلف كلياً عن تلك المستخدمة في اللغة الكردية لإبراز أوجه التشابه والاختلاف.
إن الهدف من هذه الدراسة هي تناول فعل الربط be في اللغتين الإنكليزية والكردية لإبراز أوجه الاختلاف بينهما فيما يخص هذا الفعل .
يتكون البحث من أربعة أقسام : يشمل القسم الأول المقدمة ، والتي تتناول طبيعة المشكلة التي يتطرق إليها البحث ، الهدف من الدراسة ، حدود الدراسة ، وأهمية الدراسة .
يقدم القسم الثاني عرضاً لفعل الربط be في اللغة الإنكليزية ، حيث يتضمن أقسام وتركيب فعل الربط be ، استخداماته النحوية ، مكملات الفعل ومعنى الوجودية التي يتضمنها الفعل .
يستعرض القسم الثالث فعل الربط be في اللغة الكردية ، حيث يتناول فعل الربط ، استخداماته النحوية ، أقسام ومكملات الفعل ، ومعنى الوجودية والتملك التي يملكها الفعل .
أما القسم الرابع فيقدم تحليلاً مقارناً لفعل الربط be في اللغتين الإنكليزية والكردية ، ويظهر نقاط التشابه والاختلاف بينهما ، ويقدم النتائج التي توصل إليها البحث .

الخلاصـــة
فعل الكينونة verb to be هو من أفعال الربط الذي يربط الفاعل بمكملته في الجملة . إن التراكيب النحوية المستخدمة للتعبير عن فعل الربط be في اللغة الإنكليزية تختلف كلياً عن تلك المستخدمة في اللغة الكردية لإبراز أوجه التشابه والاختلاف.
إن الهدف من هذه الدراسة هي تناول فعل الربط be في اللغتين الإنكليزية والكردية لإبراز أوجه الاختلاف بينهما فيما يخص هذا الفعل .
يتكون البحث من أربعة أقسام : يشمل القسم الأول المقدمة ، والتي تتناول طبيعة المشكلة التي يتطرق إليها البحث ، الهدف من الدراسة ، حدود الدراسة ، وأهمية الدراسة .
يقدم القسم الثاني عرضاً لفعل الربط be في اللغة الإنكليزية ، حيث يتضمن أقسام وتركيب فعل الربط be ، استخداماته النحوية ، مكملات الفعل ومعنى الوجودية التي يتضمنها الفعل .
يستعرض القسم الثالث فعل الربط be في اللغة الكردية ، حيث يتناول فعل الربط ، استخداماته النحوية ، أقسام ومكملات الفعل ، ومعنى الوجودية والتملك التي يملكها الفعل .
أما القسم الرابع فيقدم تحليلاً مقارناً لفعل الربط be في اللغتين الإنكليزية والكردية ، ويظهر نقاط التشابه والاختلاف بينهما ، ويقدم النتائج التي توصل إليها البحث .

الخلاصة
مسرحية "لست أنا" هي من اكثر مسرحيات بيكيت غرابة وطرافة في التجريب. وهي عبارة عن منولوج درامي لمدة 15 دقيقة. المسرحية تحتوي على فم واحد لشخصية واحدة فقط وبدون رأس وجسم على مسرح مظلم. في الجهة الأخرى هناك مستمع في الظلام وهو مغلف بالظلام أيضا. على مدار المسرحية، يتفوه الفم بلغة يعوزها التماسك وبدون معنى .أراد بيكيت من خلال هذه المسرحية أن يبرهن بان معاناة الإنسان أصبحت أكثر من أن تعبر بأية لغة. يستخدم بيكيت في هذه المسرحية فما في الظلام ومستمعا بعباءة سوداء وصمت أكثر من اللغة كوسيلة للتواصل الدرامي. إذا، في هذه المسرحية أراد بيكيت أن يخلق من الصمت لغة، ومن هذه السكتات اللغوية وسيلة للتواصل .

ملخَّصُ البحثِ:
يَهْدفُ هذا البَحْثُ إلى بَيانِ جملةٍ من مُصطلحَاتٍ الموهمةً فِي النَّحو العَربِيِّ , وأنَّ فِي إِطلاقِهَا تَسامُحاً فِي كَونِها اتَّفقَتْ فِي اللّفظِ , واختلَفتْ فِي المَعنَى , الأمرُ الّذِي كانَ سببا فِي جَمعِ مَوضُوعاتٍ مختلفةٍ ومتباينةٍ , وأدّتْ إلى تداخلٍ فِي المسائلِ النَّحويةِ الّتِي جاءتْ فِيهَا0
وَقَدْ عَمِلَ البحثُ عَلى جَمعِ هذِه المُصطلحاتِ , وتَحليلِ مواضِعها , وتَوجِيهِهَا الوِجهةَ الصّحيحةَ 0ولَيسَ مِن منهجِ البحثِ الطّعنُ عَلى اصطلاحاتِ النُّحاةِ ـ رَحِمَهُمُ اللهُ ـ فِي هذا المَقامِ ؛ لأنَّ هُناكَ عشراتِ المصطلحاتِ الّتِي كانتْ دقيقة , وَضَوءُ الشّمسِ لا تَحْجُبُهُ اليَدُ , ولأَنَّ مَجيءَ هذهِ المُصطلحاتِ لَمْ يكنْ مُتَقَصِّداً مِن قِبَلِهم , وإنَّمَا وقعتْ عَلى عَفويَّةٍ , وبَسطٍ مِن الاجتهادِ0
ويُريدُ البَحثُ الوصولَ إلى تحديدِ إطلاقٍ دقيقٍ وصريحٍ لهذِه المصطلحاتِ , ومِن ثَمَّ إخراجُها مِن العمومِ المُشْكِلِ , وإدخالُها إلى المَسارِ الصّحيحِ المُتْقَنِ ,كمَا يَسعى إلى أنْ يَكونَ منطلقاً نحو بناءِ نظريّةٍ تَعملُ على التّيسيرِ في وضعِ الاصطلاحِ النّحويِّ لدى المحدَثينَ0
وقدْ اعتمدَ البَحثُ على آراءِ النّحاةِ , واجتهاداتِهم للوصولِ إلى المساحةِ المناسبةِ لهذِه المصطلحاتِ 0

الملخص
تنقسم الكلمة في اللغة التركية الى ثمانية اقسام , من ضمنها التعجب . التعجب في اللغة التركية كلمة ليست لها معنى . وان التعجب يستخدم في لغة المحادثة اكثر من استخدامه في لغة الكتابة . وقد اختلفت آراء اللغويين على مدى التاريخ حول موضوع التعجب . وتستخدم احيانا ً كأداة . اعتبارا ً في فترة التنظيمات استخدمت كأحروف نداء . وفي بعض الاحيان استخدمت كأدوات اسمية . وقد كانت للتعجب اهمية كبيرة في قواعد اللغة التركية في فترة التنظيمات . وان هذا الموضوع نال اهمية اللغوين الأتراك .
وفي بحثي هذا تناولت موضوع التعجب التي تعتبر من مجموعة الكلمات المهمة في اللغة التركية . ولايمكن تحقيق كتابة بحث سليم عن اللغة التركية في يومنا هذا دون الرجوع الى تاريخ قواعد اللغة التركية . وان قواعد اللغة التركية واعتباراً من فترة التنظيمات اعطت مكانة كبيرة لقواعد اللغة العربية والفارسية اللتان تشكلان اساس بناء اللغة العثمانية .وان هذا الموضوع ورد في عدد من كتب قواعد اللغة التركية . وبدوري تناولت الموضوع بقدر امكانياتي ووضعت بعض النقاط المهمة حول التعجب ومحتواه القواعدي .

خلاصة
إن اللغة التركية خلافاً عن باقي لغات العالم, لغة غنية بالمقولات.حيث أن المقولة ليست مجرد مجموعة من الكلمات تفيد وتقوي الجملة التركية,بل أنها تبرز الجوانب التاريخية لكثير من الأمور, العادات والتقاليد على سبيل المثال. وحيث أن الأقوام التركية منتشرة في بقاع كثيرة من العالم فإنها تأثرت في لغتها حسب المواقع الجغرافية التي سكنتها تلك الأقوام. وعندما تتأثر لغتها بطبيعة البيئة التي سكنها القوم فبطبيعة الحال أن تتأثر في ذلك مفردات وعناصر ومكونات اللغة أيضا.وكون المقولات داخلة ضمن نطاق اللغة,فإنها بذلك تتغير من حيث الشكل أحياناً ومن حيث المعنى أحياناً أخرى.لذلك فإن هذا البحث يتناول ذلك التغيير الحاصل في المقولات الدارجة في اللهجة التركية العراقية (خاصة لهجة كركوك) وبين مثيلاتها الدارجة في اللهجة التركية المستخدمة في تركيا .

ملخص البحث
إن الرسائل من الفنون الأدبية النثرية البارزة في الادب العربي ، وذلك لأهميتها الادبية والتاريخية وجمال اسلوبها وما فيه من كنوز بلاغية، وصيغ تعبيرية ؛ فكان هذا من اسباب دراستي للموضوع وفق المنهج الأسلوبي . تتكون خطة البحث من تمهيد واربعة مباحث ، خصص التمهيد لبيان سيرة القاضي الفاضل ، ومفهوم الاسلوبية ، والرسالة مع نبذة مختصرة عن رسائله . درست في المبحث الاول الجانب الايقاعي ، وفي المبحث الثاني الجانب الدلالي، وفي المبحث الثالث الجانب التركيبي ، وفي المبحث الرابع الجانب البلاغي . ثم انهيت البحث بخاتمة أوجزت فيها أبرز النتائج .
من نتائج البحث شيوع السجع في رسائل القاضي الفاضل ، ومن سماته التصنع وطول الجمل المسجوعة . ومن السمات الاسلوبية تكرار صيغة الدعاء أدام ، والفعل الماضي الناقص كان والحرف إن .
أما العرض فمن سماته الوضوح والتوسط في الحجم ، وتبيان سبب ارسال الرسالة الى المرسل اليه . وتختتم اغلب الرسائل بالصيغة إن شاء الله ، وأكثر الكاتب من الصور التشبيهية والاستعارية والكنائية والاقتباس من القرآن الكريم .

الملخص
تعد المفارقة تعبيراً لغوياً ، تسمح للكاتب بالدخول إلى عالم النص الأدبي ، وتؤدي مجموعة كبيرة من الوظائف التي تختلف مستوياتها من نص إلى آخر . ممّا جعلها آلة فعالة ومفتاحاً جوهرياً من مفاتيح النص ، إذ لا يمكن إدراك طبيعة النص الأدبي ودلالاتها من دون فهم مصطلح المفارقة واستيعاب ردودها .
ويتضمن العنوان في صياغاته المتعددة إعلاناً عن طبيعة النص ، وتأتي المفارقة لتضفي عليه صبغة تتضافر مع السياق اللغوي لتثير الابتسامة والسخرية .

الملخص
يقوم البحث على دراسة رواية من روايات الحرب في الأدب العراقي المعاصر وهي رواية "شواطئ الدم شواطئ الملح" لإبراهيم حسن ناصر وقد تضمنت الدراسة تحليلاً ونقداً للرواية حيث بدأ البحث بالمدخل للتمهيد عن الموضوع .
والبحث يتألف من ثلاثة مباحث أما الأول فيتضمن "السرد" وأنماط السرد من موضوعي وذاتي ومفارقات السرد ( الإيجاز ـ الوقف ـ المشهد ـ الخلاصة ) وكذلك وسيلتي السرد من حوار ووصف .. والثاني يدرس الشخصيات من بطل وشخصيات ثانوية ورئيسه وكيفية رسم الشخصيات بالطريقة التحليلية والتمثيلية .
ففي الطريقة التحليلية : يقوم الكاتب بإعطاء المعلومات عن الشخصية المراد وصفها أما في التمثيلية : فتقوم الشخصية بالتعبير عما في داخلها ، أي انها تقوم بالدور بنفسها .
ويأتي بعد ذلك المبحث الثالث الذي يتضمن المكان وهو الذي تدور فيه الأحداث . وكذلك وظائف المكان وأنواعه وأهمية المكان وقد كانت وظائفه زخرفيه وتفسيرية وانقسم المكان على مألوف ومعاد ، وهكذا , تم التنقل بين هذه العناصر لغرض معرفتها ودراستها بنحو واضح .

ملخص البحث
تعرضت الدولة الإسلامية في صدر الإسلام والخلافة الأموية لعدد من الطواعين تباينت في تأثيراتها السلبية في المجتمع الإسلامي آنذاك ، فبينما نجد انَّ كتب التاريخ لم تسجل أي إشارات إلى التأثيرات الصحية لطاعون شيرويه الذي وقع في المدائن سنة 6هـ ، نرى المصادر نفسها قد أوضحت الآثار المدمرة لطاعون عمواس الذي وقع في بلاد الشام سنة 18هـ في خلافة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه ) .
أسهب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في توضيح ماهية هذا المرض للناس وتبصيرهم في الأمور الواجب اتباعها عند وقوع الطاعون ، فالزم الناس بالالتزام بجملة من المبادئ ، كان الهدف الأساسي منها هو الحجر على المناطق الموبوءة حتى لا يؤدي ذلك إلى انتشار الطاعون في مناطق أخرى كانت سليمة ، في حين الزم الناس في المناطق غير المصابة بعدم دخول ارض الوباء ، حفاظا على حياتهم ، فضلاً عن ذلك فقد بين للناس أن من يصاب به شهيدا .
قسم الموضوع بعد تعريف الطاعون لغة واصطلاحا وبيان ابرز الأحاديث التي ذكرها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم إلى خمسة محاور تناولنا أولا : الحديث عن طاعون شيرويه الذي وقع في المدائن سنة 6هـ والذي لم يكن له تأثيرات تذكر في المجتمع الإسلامي ، ذلك انه وقع خارج حدود دولة الإسلام ، ولم تكن مكة قد فتحت بعد ، لذلك فقد سمع به المسلمون من دون أن يسجلوا حالة إصابة به .
أما الطاعون الثاني فهو طاعون عمواس في بلاد الشام سنة 18هـ كان ظهوره في ارض عرفت باسم عمواس ، ثم انتشر الى عموم الشام استشهد فيه الكثير من الناس أبرزهم ابو عبيدة عامر بن الجراح ومعاذ بن جبل (رضي الله عنهم ) ، ورفع هذا المرض في ولاية عمرو بن العاص(رضي الله عنه )،الذي عمد إلى اتخاذ طريق مغاير لسابقيه فاخذ الناس إلى الجبال فرفع عنهم الطاعون بإذن الله .
أما طاعون الجارف فقد وقع في العراق مرارا ، أبرزها سنة 69هـ و87هـ ، وسمي بالجارف لاجترافه الناس كالسيل ، وقد أسهب المؤرخون في إيراد أعداد من قتل في هذه الأوبئة ، وبالغوا في ذلك كثيرا حتى ذكروا أعدادا تجاوزت مئآت الألوف ، وهي أرقام مبالغ فيها إذ لم يظهر في المجتمع الإسلامي في العراق تأثيرات تتوافق مع ما ذكر من أعداد للشهداء بهذه الطواعين .
أما الطاعون الأخير فهو طاعون مسلم بن قتيبة ، وقع في العراق سنة 131هـ وسمي بذلك لانَّ مسلم بن قتيبة هو أول من استشهد فيه فضلا عن جموع كثيرة من الناس ، واستمر هذا الطاعون اشهراً عدة .
الجدير بالملاحظة أن الطواعين في العصر الأموي وقعت في العراق أولا ، ثم انتشرت بتأثيرات اقل إلى بلاد الشام ، في حين لم تسجل إشارات لتأثيرات مدمرة لهذا المرض في خراسان وما وراء النهر أو حتى في المغرب والأندلس .

الملخص :
مرت العلاقات بين الدولة العثمانية وايران بحقب طويلة من التوتر ، نشبت خلالها حلاوب طاحنة بين الدولتين إلا ان هذه العلاقات بدأت تشهد تحولات سلمية كبيرة منذ ان ابرمت بينها معاهدة ارضروم سنة 1823 . وشرعت الدولتان بحل مشاكلهما منذ عقد تلك المعاهدة عن طريق المفاوضات . ولما كان إرث المشاكل بين الدولتين طويلاً ومعقداً فإن معاهدة 1823 م لم تنجح في معالجة كل تلك المشاكل ، وفي مقدمتها مشكلتا الحدود وتنقل العشائر بين أراضي الدولتين . وسرعان ما ظهرت الحاجة لعقد معاهدة جديدة لاسيما وان ظروفاً ومتغيرات عديدة .. داخلية ودولية أظهرت حاجة لعقدها ، وقد تطرقت الدراسة التي بين ايدينا الى ذكر تلك الظروف والمتغيرات ،وحللت طبيعتها وابعادها ، وتناولت علاقات الدولتين خلال الحقبة التي اعقبت معاهدة 1823 ، بغية التعرف على بواعث عقد معاهدة ارضروم ( الثانية ) سنة 1847 ، ثم تناولت الدراسة في مبحث آخر المفاوضات التي افضت الى عقد معاهدة ارضروم الثانية والتي استمرت لحوالي اربع سنوات وانعكاس اجواء التوتر في العلاقات العثمانية الايرانية عليها ،والتي ازدادت توتراً بعد دخول قوات والي بغداد نجيب باشا الى مدينة كربلاء سنة 1843 م، دون اغفال لدراسة الدور الذي لعبته الوسيطتان خلال تلك المفوضات ... بريطانيا وروسيا وهو دور كان يراعي مصالح كل دولة منهما بطبيعة الحال . وتناولت الدراسة في مبحث ثالث ، مواد معاهدة ارضروم الثانية والمشاكل التي اثارها العثمانيون حول بعض نصوص مواد هذه المعاهدة قبيل توقيعها والتي ساهم في حلها الوسيطان البريطاني والروسي حلاً لم يكن صالح انهاء مشاكل العثمانيين والايرانيين على المدى البعيد .

ملخص البحث
على الرغم من ان علم التأريخ قد شهد ركوداً نسبياً في العراق العثماني، إلا أنه ظهر في هذا العهد عدة مؤلفات تأريخية اصبحت مصدراً مهماً لتدوين تاريخ المنطقة خلال هذه الحقبة. منها (كلشن خلفا) لنظمي زادة مرتضى افندي، و(دوحة الوزراء) للمؤرخ رسول حاوي الكركوكلي، و (مطالع السعود) لمؤلفه عثمان بن سند الوائلي البصري. وكذلك مؤلفات ياسين العمري وخاصة (غرائب الاثر) و (الآثار الجلية) و (غاية المرام). ويمكن القول امن هذه المصادر الت تناولت اوضاع كردستان السياسية خلال العهد العثماني تعد مصادر نادرؤة ، لافتقارنا الى مصادر اخرى ترقىفي اهميتها الى مستوى تلك المصادر المشار اليها آنفاً
لقد عكست تلك المؤلفات الامتيازات السياسية والادارية التي تمتعت بها كردستان في العهد العثماني، من خلال اشاراتها العديدة الى وجود الكيانات الكردية. اذ ورد ذكر تلك الكيانات بصيغ مختلفة مثل "امارة" و "حكومة" و "سنجق" و "متصرفية". اما الامراء الكرد فكانوا يدعون بالامير او الحكام او المتصرفين. وكان يضاف الى اسماء اغلبهم لقب ال "باشا" مما يدل على انهم كانوا يتمتعون برتبة (ميرميران)، ولاسيما اولئك الذين كانوا يحكمون الامارات الكردية في الدولة العثمانية. اما الامراء التابعين لايران فكانوا يحملون لقب الـ"خان". فيما يتعلق بصورة الامراء والزعماء الكرد في المؤلفات المعنية نلاحظ بانها تختلف باختلاف موافق هؤلاء الامراء من السلطة العثمانية. اذ تكيل المديح لاولئك الذين يؤازرون الدولة يتخذ موقفاً سلبياً من الامراء المعادين لها. وكثيراً ما وصف المؤرخون العراقيون الامراء الكرد بالبسالة والشجاعة والحزم. واشارت تلك المصادر الى اهمية القوة العسكرية الكردية من خلال سرد الاحداث التي تعكس بسالة الكرد وشجاعتهم في المعارك، حتى وان كانوا في الخندق المعادي للدولة العثمانية. والملاحظ على تلك المعيار انها سلطت الضوء بشكل مستفيض على استفادة الدولة العثمانية من القوة العسكرية الكردية في عدة ميادين .
وفي الحقيقة ان المؤلفات التأريخية العراقية لاتقدم صوراً صادقة عن الحركات والانتفاضات الكردية العسكرية التي قامت في تلك الفترة. لأن معظم المؤرخين العراقيين كانوا يمثلون وجهة النظر العثمانية في سردهم للاحداث، ولم يكونوا يلتزمون بمبدأ الحياد الذي يعد ركيزة اساسية في كتابة التأريخية في الوقت الحاضر. اذ كانوا يصفون تلك الحركات بالعصيان والتمرد والخيانة، ويضعون الزعماء والمشاركين فيها في مصاف اللصوص وقطاع الطرق والاشقياء. وذلك بغض النظر عن دوافع تلك الحركات واسباب اندلاعها. ولكن المؤرخين العراقيين ينقلون صوراً واقعية عن اساليب البطش والقسوة التي اتبعت لقمع الحركات الكردية. اما فيما يتعلق بعلاقات الامراء الكرد بايران فان المؤرخ (سليمان فائق بك) من دون المؤرخين الآخرين يحاول تحليل تلك العلاقات ليتخذ موقفاً موضوعياً ازائها.
وعلى صعيد آخر فان اغلب ما ترويه تلك المؤلفات عن احداث كردستان السياسية، انما تدخل في اطار علاقات الدولة العثمانية بايران. او انها عبارة عن صلات الكيانات الكردية بالدولة العثمانية اظهار ولايات وخاصة ايالتي بغداد والموصل. حيث ان غالبية تلك المؤلفات لاتزودنا بمعلومات تذكر عن الاحداث السياسية الداخلية في كردستان. وذلك باستثناء مؤلفات (ياسين العمري) وخاصة مؤلفيه (غرائب الاثر) و (الآثار الجلية). اذ دون المؤرخ المذكور فيهما معلومات مهمة عن الحوادث التي حصلت في كردستان، دون ان يكون لتلك الحوادث ارتباط بالسلطات العثمانية.

ملخص البحث
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين .
الجهل ضد العلم ، فالذي لا يمتلك العلم الجهل يمتلكه ، أي بمعنى اصبح لا يميز بين ما يضره وما ينفعه ، وهذا يؤدي به الى العيش بذل الجهل والخلود في العذاب السرمدي .
ولأجل ذلك جاء شرع الله سبحانه لكي ينقذ هذا المخلوق الجميل مــــن مستنقع الرذيلة الى الجنة الأبدية ، وهذا لا يتحصل إلا بطلب العلــم من صباه الى مماته .
ولهذا اخترت هذا البحث الخاص بالجهل ، لبيانه والوقـــــوف علــــى اسبـــــابه ومعالجاته والتطبيقات الفقهية له .
تناولت الموضوع بالبحث والدراسة وفـــق خطــــة منهجيــــة ؛ بدأتها بمــقدمة ومبحثين وخاتمة وقائمة بالمصادر .
فالمبحث الأول: تناول مفهوم الجهل ، وأما الثاني فتناول الجهل أنواعه والتطبيقــــات الفقهية عليه ، وخاتمة دونت فيها أهم النتائج المستخلصة من البحث .

ملخص البحث
القوامة هي روح الرجولة ، وإذا حاولت المرأة انتزاعهــــا ( غيرة أو تنافساً ) فإنها في الحقيقة تنتزع رجولة الرجل ولا تجد فيه بعد ذلك ما يستحق الإعجاب أو الاهتمام ، بل تجده إنساناً ضعيفاً خاوياً لا يستحق لقب فارس أحلامها ولا يستحق التربع على عرش قلبها . والمرأة السوية لا تجد مشكلة في التعامل مع قوامة الرجل السوي الذي يتميز فعلاً بصفات رجولية تؤهله لتلك القوامة لأن القوامة التي وردت في الآيـــــة القرآنية الكريمة مشروطة بهذا التميز ، يقول تعالى \": ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾ (النساء: من الآية 34)، فهذه الآية الكريمة هي الأصل في قوامة الزوج على زوجته، وقد نص على ذلك جـــــمهور العلماء من المفـــسرين والفقهاء، ولا شك أنهم أدرى الناس بمراد الله تعالى.
فلكي يستحق الرجل القوامة عن حق في نظر المرأة يجب أن يكون ذا فضل وذا قدرة على الكسب والإنفاق ، أما إذا اختلت شخصيته فكان ضعيف الصفات ، محدود القدرات ويعيش عالة على كسب زوجته فإن قوامته تهتز وربما تنتقل لأيدي المرأة الأقوى بحكم الأمر الواقع وقوانين الحياة .
والقوامة ليست استعلاءا أو استبداداً أ و تحكماً أو تسلطاً أو الغاءاً للمرأة كما يفهم بعض الرجال ، وإنما هي رعاية ومسؤولية وقيادة منطقية عادلة واحترام لإرادة المرأة وكرامتها كشريك حياة ورفيق طريق ، ولذا فسوف نوضح في البحث مفهوم القوامة، والتأصيل الشرعي لها من الكتاب والسنة في مبحث خاص ، وضوابطها، وما حدث لهذا المفهوم من انحراف وتحريف؛ لتعرف المرأة قيمتها في ظل شريعة الإسلام، وأن الإسلام لا يريد لها إلا السعادةَ والخيرَ والاستقرارَ النفسي والأسري، وفي النهاية نُورد بعض الاستنتاجات وما توصلنا اليه في البحث من جملة امور تخص العائلة وتكون بمثابة الركيزة واللبنة للعائلة السعيدة وللمرأة في تعاملها مع شريك حياتها ، حتى نقطع ألسنةَ الأعداء، ولا ينساق وراءهم المسلمون، فالخير كل الخير في اتباع هذا الدين وما جاء به من تشريعات صالحة لكل زمان ومكان، والشر كل الشر في البعد عن هذا الدين القيم واتباع كل ناعق.

الملخص
يتناول موضوع بحثنا هذا( القدرات الصاروخية الإيرانية )، وكيف احدث عدم امتلاك ايران لقدرات صاروخية متطورة خللاً في التوازن العسكري في حربها مع العراق. فامتلاك العراق لقدرات صاروخية متطورة احدث خللاً في توازن القوة لصالح العراق، وبالنتيجة اثر في سير عمليات المعارك في الحرب التي دارت بين ايران والعراق خلال فترة الثمانينيات على نتائجها لصالح العراق. فكانت الصواريخ العراقية تضرب المحافظات الايرانية الخمس ( خوزستان، ايلام، باختران، كردستان، اذربيجان الغربية). وقد احدثت تلك الضربات خسائر مادية وبشرية ضخمة جدا اثرت حتى على الاقتصاد الايراني. نستطيع القول ان العمق الاستراتيجي الايراني اصبح مهددا من قبل القوة الصاروخية العراقية. كل هذه الامور دفعت ايران الى التفكير في بناء وتطوير قدراتها الصاروخية لكونها عامل حسم مهم في كل المعارك. وحاولت ايران الاستفادة من خبرات وتكنولوجيا الدول المتطورة عسكريا والتي تحمل خبرات واسعة في مجال ( القوة الصاروخية). وفي مقدمة الدول التي استفادت منها ايران هي روسيا، اذ تعد المصدر الاساس لخبرات وتكنولوجيا الصواريخ الى ايران، وتاتي الصين في المرتبة الثانية في مجال تصدير الخبرات وتكنولوجيا الصواريخ الى ايران وكذلك كوريا الشمالية التي تربطها بايران علاقات وطيدة لاسيما في المجالات العسكرية. وقد استفادت ايران من خبرات وتكنولوجيا هذه الدول، لاسيما في مجال (القوة الصاروخية ).
وفيما يخص التطور النوعي الذي حصل في مجال ( القدرات الصاروخية )، فان لدى ايران سلسلة كاملة من الصواريخ قصيرة المدى التي يصل مداها الى (150) كم، وكذلك الصواريخ المتوسطة المدى التي يبلغ مداها (300-500) كم، فتمتلك ايران سلسلة كاملة من الصواريخ منها صاروخ (شهاب-1 ) وهو نسخة متطورة من صاروخ ( سكاد- ب ) الروسي الذي يصل مداه (300كم ) وطراز ( شهاب -2 ) وهو نسخة من الصاروخ ( سكاد- سي ) ويصل مداها الى (550) كم، وهناك انواع اخرى من الصواريخ التي تنتج محليا تحت اسم زلزال، وهي مشتقة من عائلة من الصواريخ الصينية المعروفة باسم ( م) ويتراوح مداها بين (300 الى 800) كم. فضلا على امتلاك ايران لصاروخ شهاب (3) الذي يصل مداه الى اكثر من ( 1300) كم والذي دخل الخدمة الفعلية عام (1999). وتعمل ايران على انتاج صاروخ (شهاب-4) الذي يصل مداه (3600)كم ويفترض ان يدخل الخدمة الفعلية عام (2002). وهناك تقارير تشير الى قيام ايران بتطوير صاروخ باليستي عابر للقارات اذ يدعى (شهاب-5). الذي يصل مداه الى ( 5000) كم. ويفترض ان يدخل الخدمة الفعلية في عام( 2005) وهو نسخة مطورة من الصاروخ الكوري الشمالي ( تايبو دونغ-1)، فضلا على ذلك فان ايران لديها انواع اخرى من الصواريخ مثل ( الفجر 2، فاتح، ذو الفقار، الثاقب) وهي ذات مديات مختلفة ( قصيرة، ومتوسطة، وبعيدة). وفي ما يخص التطور الكمي فان لدى ايران اعداد كبيرة من الصواريخ، فضلا على راجمات الصواريخ وكذلك منصات اطلاق جاهزة للقتال، ونستطيع القول ان هناك تطوراً نوعياً وكمياً في مجال القدرات الصاروخية الايرانية، هذا التطور اصبح محل تهديد الى جميع دول منطقة الشرق الاوسط، بل وحتى جنوب أوروبا اصبحت مهددة من قبل الصواريخ الايرانية، اذ يستطيع مثلا صاروخ (شهاب-3) ان يصل الى اسرائيل، تركيا، ومصر. اما صاروخ (شهاب-4) يصل الى جنوب اوروبا.
نظرا لهذا التهديد الذي تحمله القدرات الصاروخية الايرانية على دول الجوار الجغرافي ولاسيما منطقة الخليج العربي، فضلا على منطقة الشرق الاوسط باكملها، فقد ادى هذا الامر الى تبني هذه الدول مواقف رافضة من تطوير ايران لقدراتها التسليحية، ولاسيما (القدرات الصاروخية). اذ اصبح العمق الاستراتيجي لهذه الدول مهدداً من قبل القدرة الصاروخية الايرانية. وعلى سبيل المثال، فان اسرائيل تنظر الى الشان الايراني العسكري بان الهدف منه هو تدميرها. وكذلك اكدت جمهورية مصر العربية على لسان رئيسها حسني مبارك ( لا يمكن لمصر ان تضل صامتة تتفرج على امتلاك بعض القوى لاسلحة الدمارالشامل...... . واذا استمر الحال كذلك فلا بد ان نفكر كيف نواجه هذه المخاطر التي تحدق بنا). وفيما يخص الموقف الدولي من تطوير ايران لقدراتها الصاروخية، وقد اطلقنا عليها
المتغيرات الدولية واثرها في قدرات ايران الصاروخية، فقد تمثلت بموقف الولايات المتحدة الامريكية منها، اذ أقامت الولايات المتحدة الامريكية نوعاً من الضغط السياسي والاقتصادي على ايران، الامر الذي يجعل ايران في حالة عزلة عن محيطها الاقليمي والدولي. اما الموقف الاوروبي، فقد تمثل باعتراف الجانب الاوروبي بايران كدولة منتجة للطاقة ( بترول – غاز )، وكان هناك اعتراف اوروبي بحق ايران في امتلاك التقنيات العسكرية المتقدمة بما فيها اجراء الابحاث واتباع واستخدام الطاقة النووية للاغراض السلمية، ودعم التنسيق بين ايران وروسيا في هذا المجال.