Al-Qadisiyah Journal For Humanities Sciences

قبل الخوض في موضوع البحث لابدّ من التمييز بين مستويين من الدراسة النحوية: المستوى الأوّل هو المستوى التحليلي القائم على دراسة النظرية اللغوية على وفق منهج علمي قائم على الدقة في الوصف والتفسير، فهو نحو تخصصي يدرس النحو لذاته، برصد ظواهره والتعمق في تحليلها، أما المستوى الثاني فهو النحو التعليمي وهو المستوى الوظيفي الذي يسعى إلى تقويم اللسان وسلامة اللغة في الاستعمال الفعلي.
وبناء على هذا كان التأليف النحوي؛ إذ ظهر لنا اتجاهان في التأليف النحوي: الاتجاه الأول تعليمي جمع القواعد ورصدها للحفاظ على سلامة اللغة، وأحسب أنّ النحو البصري في مجمله ينتمي إلى هذا الاتجاه، والآخر أخذ يبحث ويتعمق في النحو ومفرداته لأجل البحث نفسه، وأخال أن الكوفيين أليق بهذا الوصف من سواهم .
لذا عند مناقشة مسألة التيسير النحوي لابدّ لنا أن نعلم أنها تنحصر في المستوى الأول وهو المستوى التعليمي وليس المستوى العلمي التحليلي.
إن البحث في الجهود التيسيرية للنحاة القدماء نجدها تتجلى عند أرباب الاتجاه التعليمي – أعني البصريين- .
وقد تمثل هذا التيسير في أشكال التأليف النحوي، وهي : المختصرات و المنظومات والشروح، وقد وقع اختياري على جهد الحريري في التيسير النحوي بوصفه أديباً متذوقاً للغة، يبتعد عن التعقيد و الغموض، في إيصال الفكرة، فوقفت عند جهده في نظم النظرية النحوية في أرجوزته (ملحة الإعراب) ثم شرحه لها .
فتكشف سعي واضح للتيسير والتسهيل، فتحول النحو عنده إلى وسيلة لصيانة اللغة، وليس غاية في ذاته.

تحاول هذه الدراسة التعرّف على أثر الفكر الأسطوري في شعر الكميت بن زيد الاسدي المتوفى (126هـ)، إذ مثلت الأساطير دعامة أساسية يقوم عليها فكر الشاعر الجاهلي فخضع لهيمنتها وشغلت حيزاً واسعاً من شعره .
ولمّا كان الشعر الجاهلي هو الأنموذج الأمثل فـي الشعر العربي، وكانت مسألة الإحاطة بـه أساس ثقافة الشاعر الإسلامي الموروثة بات مـن المؤكد أن تترسب الأفكـار الأسطورية للشعر الإسلامي، وتظهر فـي نتاج الشعراء، وإن تعارضت مع قيم الإسلام؛ ذلك أنها تسللت تقاليدٌ فنيةٌ وصياغات أدبية.
ويتناول البحث الأفكار الأسطورية في شعر الكميت متمثلة بعناصر طبيعية الصامتة ( القمر والشمس والنجوم والأنواء)، إذ إن هذه العناصر أستأثرت باهتمام العرب وعنايتهم لارتباطها المباشر بحياتهم وأمور معيشتهم فكانت صاحبة أوفر حظ مما نسجه خيالهم من أساطير.

تحاول هذه الدراسة إلقاء الضوء على ألفاظ الجوارح في القرآن الكريم من خلال دراستها دراسة دلالية، فجاءت خطة البحث مشتملة على ثلاثة مباحث مرتبة على وفق الدراسة الدلالية، فالمبحث الأول يتناول دلالة ألفاظ الجوارح المعجمية، والثاني دلالة ألفاظ الجوارح الصرفية على وفق الإفراد والتثنية والجمع، أما المبحث الثالث فيتناول الدلالة السياقية لبعض ألفاظ الجوارح والذي يوضح مدى بلاغة النص القرآني وجمال استعماله لألفاظ العربية، وقد سبقت هذه المباحث بمقدمة وتمهيد وختمت بخاتمة تضمنت أهم النتائج التي توصل إليها البحث، والذي يعد محاولة يسيرة في هذا الباب ومن الله التوفيق .

كان دأب العلماء في حضرة الدرس إعطاء بعض النكات اللغوية والفوائد القرآنية تأسّيا منهم بعلماء الفلسفة والمنطق، ومن هذه النكات اللغوية والفوائد القرآنية مخطوطة ( فوائد قرآنية لغوية) لفخر الدين الطريحي " رحمه الله " ( ت1085هـ) ، التي قمت بتحقيقها علّها تجلي الغموض عن بعض المسائل اللغوية والنكات القرآنية، ولا يمكن للباحث رسم منهج واضح لهذا المخطوط فهو منهج في التأليف جديد من نوعه، في ميدان اللغة العربية ، بل وحتى ميدان الفكر الإنساني عامة فهو يبدأ : بالتفرقة بين القرآن والحديث القدسي، وينتهي في باب الألف المقصورة، مرورا بمسائل في اللغة والنحو، وبعد ذلك يأتي بنكات تتعلق ببعض الآيات نقل جلّها من كتاب( مغني اللبيب عن كتب الأعاريب) لابن هشام الأنصاري (ت 761هـ)، وذكر مسألة في علم الكلام ألا وهي بيان فرق المعتزلة، بعدها قام بتعداد النقباء الاثنى عشر، ومسألة عرفانية في بيان الخواطر التي تكون تارة ( إلهاما ) وتارة أخرى ( وسواسا ) وذكر شيئا عن أسعد بن زرارة ، وكيف كانت وفاته، إلا أن هذا النوع من التأليف عرف عن علماء متأخرين أمثال الشيخ البهائي والبحراني( رحمهما الله ) ، في كتاب عرف بـ(الكشكول)، لكن ليس بهذا الحجم وهذه الآراء فقد غلب عليه النزعة التاريخية، وكثرة الاستطراد، ومها يكن من أمرٍ فان ما ذكره الطريحي ( رحمه الله ) يعدّ فائدة كما سمّاها هو مع ما انه لم يأتِ بشيء جديد، يحمد له انه لملم شذرات قد تفوت من يقرأ كتابا بعينه.

للرحلات أهميتها في الدراسات التاريخية، والتي توضحت في معلومات مضافة عن مراحل تاريخية، قلّ تناولها في مصادر وحوليات معاصرة ولاحقة، وبالرغم من هذه السمة، إلا إنّه من الواجب على الباحث في هذا المجال، أن يهتم بدراسة الرحالة وخلفياتهم وثقافاتهم، ومن جانب آخر أهداف الرحلة ونتائجها، لما لهذه الجوانب من أهمية في الخروج بتحليلات واستنتاجات، تقترب بأكبر قدر ممكن من الدقة المبتغاة، في الحكم على الحدث التاريخي من جوانب عدة، وهذه الدراسة الموجزة، لم تبتغ إحصاء عدد رحلات الأوربيين إلى العراق، لضيق المساحة المتوفرة لضرورات النشر في إصدار أكاديمي من جهة، ولصعوبة الإلمام بكافة الرحلات إلى العراق عبر الحقب التاريخية المختلفة، التي تحتاج إلى أكثر من مجلد، بل تهدف إلى تحديد إطار واضح المعالم لتصنيف هذه الرحلات، فاعتمد التصنيف على أسس وعوامل معينة، أخذت بنظر الاعتبار الأسبقية الزمنية والفعالية في التأثير على المجتمع العراقي

اتّضح من خلال الأحداث، إنّ الموقف الرسمي والشعبي للولايات المتحدة كان موقفاً مسانداً ومؤيداً للثورة الفرنسية قيامها عام 1789، وهذا طبيعي جداً لاسيما إن هناك اوجه شبه وتلاقي كثيرة بين الثورتين الأمريكية عام 1774 والثورة الفرنسية عام 1789 من ذلك إنهما اسستا النظام الجمهوري ووضعتا اساساً لنظام سياسي ديمقراطي قائم على الانتخابات والتمثيل النيابي، ووضعت لكل منهما دستوراً يحفظ للمواطن حريته وكرامته، إلا إنّ سياسة العنف والقسوة التي اتبعها اليعاقبة في فرنسا، ومحاولة الثوار تصدير ثورتهم إلى أوربا دفعت ملوك دول أوربا إلى التحالف للقضاء عليها، لاسيما بعد اعدام الملك الفرنسي لويس السادس عشر وزوجته ماري انطوانيت، وممّا زاد الامر تعقيداً اعلان فرنسا الحرب على بريطانيا العظمى، كلّ هذه العوامل جعلت موقف الرئيس الأمريكي جورج واشنطن يتبع سياسة متوازنة تقوم على الحياد التامّ في الحرب الفرنسية البريطانية؛ ليتمكن من مواجهة التحديات التي واجهته في الداخل والخارج، ومنها:
اولاً:الوضع السياسي الداخلي الذي كان منقسماً حول الحرب، فكان هناك الحزب الفيدرالي برئاسة الكسندر هاملتون المؤيد لبريطانيا، والحزب المعارض (الجمهوريون) بزعامة توماس جيفرسون، إذ كان جورج واشنطن على يقين إن اتخاذ أي موقف لصالح أي طرف من الاطراف معناه تعميق تلك الانقسامات الداخلية.
ثانياً:حرص الرئيس الأمريكي على عدم إثارة بريطانيا؛ لأن ذلك من شأنه أن يوتر العلاقات بين الدولتين ويجعل احتمال قيام الحرب بينهما وارداً الأمر الذي يؤدي إلى حصول كارثة حقيقية على جميع الصعد هذا في وقت كانت الولايات المتحدة الامريكية بأمس الحاجة إلى بناء دولة قوية.
ثالثاً:ارتباط الولايات المتحدة مع فرنسا بمعاهدة عام 1778 والتي تلزم كل طرف منهما للوقوف إلى جانب الطرف الآخر في حالة اعتداء خارجي.
وهناك أسباب أخر، منها: الركود الاقتصادي الذي عانت منه الولايات المتحدة الامريكية ونتائجه الخطيرة بعد معاهدة باريس 1783، فضلا عن الجانب العسكري، إذ لم تمتلك الولايات المتحدة منذ عام 1789 قوات كافية لمواجهة الهنود الحمر في داخل الولايات المتحدة كما اشار الرئيس واشنطن، فكيف بها اذا دخلت في حروب خارجية تتطلب قوات عسكرية مدربة ومجهزة بالأسلحة.

يَعدُّ التلوث من أخطر المشاكل التي تواجه الإنسان في العصر الحديث وبخاصة بعد النمو السكاني، وهو البديل والوريث للكوارث الطبيعية الكبرى حتى صار مشكلة العصر وسرطانه؛ لكونه يهدد الحياة على سطح هذا الكوكب فعجزت البيئة أمامه بكل نظمها من استرجاع عافيتها وإعادة التوازن المطلوب باستمرارية عطائها للإنسان بشكل يحقق رفاهيته وتقدمة مما دفع الإنسان إلى إعادة النظر مع تعامله السيئ والمفرط لها بإيجاد قوانين وحلول تقلل من تأثير هذه المشكلة وخطورتها وليس أدل على ذلك من المؤتمرات الدولية المتعلقة بمشكلة ثقب الأوزون ومشكلة الاحتباس الحراري التي باتت تشغل العالم بأسره.
لقد استهدف البحث الكشف عن العلاقات المكانية للنشاطات البشرية بتلوث مياه شط الديوانية، وقد اعتمد البحث جانبا كبيرا على الدراسة الميدانية والمتضمنة الكشف عن مواقع ومصادر الملوثات وإجراء التحاليل المختبرية لعينات من مياه شط الديوانية لاثني عشر موقعاً موزعةً توزيعاً جغرافيا ولشهري كانون الثاني وتموز لعام 2010،وقد توصلت الدراسة إلى مجموعة من النتائج أهمها: إنّ العوامل الطبيعية أثرٌ مساعد في زيادة تركيز الملوثات في مياه شط الديوانية باستثناء المياه الجوفية حيث عدت مصدر للتلوث، أما العوامل البشرية المتمثلة بـ(النشاط المدني، النشاط الزراعي، النشاط الصناعي) فقد عُّدت مصدرا في تلوث مياه شط الديوانية ولها الدور الرئيس في التباين المكاني لملوثات مياه الشط هذا بالإضافة إلى أن مصادر الصرف الصحي عُّدَت المصدر الأكثر دوراً في تلوث مياه شط الديوانية مقارنة بمصادر التلوث الرئيسية الأخرى، كما توصلت الدراسة إلى ارتفاع قيم أغلب ملوثات مياه الشط في ستة مواقع، وهي(موقع شمال غرب ووسط و جنوب شرق مدينة الديوانية ،وموقع شمال وجنوب مدينة السدير، وموقع جنوب شرق مدينة الحمزة) وانخفضت في المواقع الستة الأخر، وهي(موقع بعد ناظم شط الديوانية، موقع في شمال ناحية السنية، موقع في شمال مدينة السنية، موقع في شمال مدينة الحمزة، موقع في جنوب شرق قرية الشوفة، موقع في جنوب شرق قرية الطابو) .

تعدّ الدراسات السكانية واحدة من الفروع المهمة في التخصصات الجغرافية لما لذلك من أهمية كبيرة في معرفة أعداد السكان وتوزيعهم الجغرافي ونموهم وتركيبهم وتوقعاتهم المستقبلية، ولذلك تطلب الأمر دراسة قضاء الحمزة الشرقي في محافظة القادسية من خلال دراسة نموهم وتوقعاتهم المستقبلية حتى عام 2017 ؛ فقد أظهرت الدراسة نمو سكان القضاء بشكل كبير جدا في مركز القضاء والنواحي التابعة له ، كما أظهرت الدراسة نمو سكان الريف والحضر في هذا القضاء ، بحيث ظهر النمو الكبير لسكان الريف قياسا بسكان الحضر وذلك لضعف الخدمات الريفية في هذا القضاء؛ إذ ازداد عدد سكان القضاء من (97038)نسمة إلى (175959) نسمة ومن المتوقع أن يصل عدد السكان عام 2017 حوالي (234319) نسمة، بينما ازداد عدد سكان الحضر في قضاء الحمزة الشرقي من (34375) الى (73947) نسمة

ﺇنّ الأديان السماوية تهتم بالكثير من الأمور، ولا سيما تلك التي تختص بالعبادات والقيم الأخلاقية المثلى، ليس فقط هذا بل تهتم أيضاً بالأمور المادية والدنيوية التي هي جزء من واقع الإنسان داخل أي مجتمع من المجتمعات، ولولا هذه الأمور لما تمكّن الإنسان من العيش ومواصلة مسيرة الحياة، ومن بين هذه الأديان الدين الإسلامي الذي حثّ على العبادة والعمل، فقد دعا الإسلام بضرورة الاهتمام بالفقراء والمساكين وحماية حقوق النساء ورعايتهن وكفالة الأيتام، ويؤكد على رعاية الأغنياء للفقراء، مقارنة بما حثّ عليه المذهب البروتستانتي المسيحي الذي أكد على العمل قبل العبادة إذ إن فلسفة المذهب البروتستانتي قائمة على أساس إن الشخص المقرب من الربّ يكون بعيداً عن التبذير ويستثمر أمواله في مشاريع النفع العام، بالإضافة الى كفالة الغني عن الشخص الفقير، أما بالنسبة الى المذهب الكاثوليكي فلم يكن له رأي حول الفقر لذلك لم يتم التطرّق الى هذا المذهب.
وبناءً على ما تقدم فإنّ البحث الحالي يحتوي على مشكلة وأهمية وأهداف البحث، ومن ثم يتناول موقف الدين الإسلامي وموقف الدين المسيحي من مشكلة الفقر بالإضافة الى جملة من الاستنتاجات والتوصيات.

التفكير الإيجابي هو التفكير الذي يؤدي بالفرد الى المقدرة على إدارة الأزمات ومشاعر إيجابية متفائلة ورؤية مشرقة وانتقاء استراتيجيات المواجهة الايجابية والضبط الشخصي للمشاعر والافكار السلبية عند مواجهة مختلف التوترات وضغوط الحياة , ويتميز كذلك بالقوى والموارد النوعية الايجابية التي تدعم السعادة والرضا عن الحياة، واستهدف البحث الحالي باعداد صورة مختصرة لمقياس ابراهيم (2011) وكذلك الاجابة عن السؤال الآتي:(مامستوى التفكير الايجابي لدى طلبة الجامعة وما علاقته بالمتغيرات الديموغرافية المتمثلة بالعمر وتحصيل الأب وتحصيل الأم والدخل الشهري والتخصص والمرحلة، أما في الاطار النظري فقد تم عرض منظورات التفكير الايجابي (Perspectives (Positive Thinkingمنها : وجهة نظر وليام جيمس, نظرية فرويد (Freud) , المنظور المعرفي (Cognitive): وهو المنظور المتبنى والذي تم فيه عرض :
نظرية البرت أليس (Ellis), آرون بيك (Aaron Beck), مارتين سيليجمان ( Seligman), نموذج كيركجارد (Erin Kirkegaard) (2005 )، وتم اختيار (120) طالبا وطالبة وبالطريقة الطبقية العشوائية, ومن كليتي الآداب والهندسة, وتم استخراج الصدق الظاهري وصدق البناء باستخدام التحليل العاملي والثبات بطريقتي التجزئة النصفية ومعامل الفا, وتم التوصل الى عدد من النتائج منها : تم التوصل الى الصورة المختصرة لمقياس ابراهيم (2011), كما تم التوصل الى أن طلبة الجامعة يتمتعون بالتفكير الايجابي, وان هناك فروقا في التفكير الايجابي في متغير التخصص ولصالح طلبة الاقسام الانسانية, وان لاعلاقة بين التفكير الايجابي والمتغيرات الديموغرافية, وتم الخروج بعدد من التوصيات والمقترحات.

إنّ ما أحدثته الثورات التكنولوجية والمعرفية والعلمية كان ـ نتاجا للإبداع الفكري الإنساني في مختلف مجالات الحياة السياسية والثقافية والعلمية ـ له الأثر في تغيير أنماط الحياة اليومية للأفراد مما زاد من شعورهم بالقلق، وذلك للإنفتاح المعرفي الكبير وتنوع التخصصات المتنوعة والدقيقة، نتيجة التطورات الهائلة في وسائل الاتصال الحديثة وإن هذه الوسائل قد أصبحت جزءاً من حياة الفرد اليومية ، وان المعلوماتية تقود الفرد إلى الطريق نحو المستقبل، وهذا يستدعي منه الوعي والانتباه والموازنة بين قلقه من كل ما هو حديث وبين طموحاته الفردية والإجتماعية والثقافية والوظيفية، ولهذه الطموحات إنعكاسات نفسية على شخصية أفراد المجتمع بصفة عامة والطلاب بصفة خاصة.
يعدّ" القلق واحدا من المشاعر الأساسية والطبيعية لدى الإنسان، مثل الخوف والحزن والسعادة التي ترافقه منذ لحظات ولادته وحتى نهاية حياته، إذ يظهر القلق في المواقف التي يقيّمها الفرد على أساس أنها مقلقة ومهددة وغير مضمونة، بحيث يصعب السيطرة عليها عندما تكون هناك صعوبة في الاختيار بين حاجتين ملحتين، مما تجعل الفرد يشعر بالإنزعاج والضيق منه"، لذا فان القلق أو الخوف يمثل شكل طبيعي من ردود الأفعال المتجذرة بيولوجيا في عضوية الإنسان وتظهر في مراحل معينة من نموه بشكل منتظم وتغلف النمو الطبيعي.

حظيت النقود الإسلامية باهتمام كبير من قبل هيآت المتاحف العربية والعالمية، فقد حفظت في أماكن خاصة ومصنفة حسب التسلسل الزمني او حسب الدول الإسلامية الحاكمة او الخلفاء والملوك وهكذا .. وبين آونة واخرى تظهر لنا قطع نقدية نادرة لا مثيل لها محفوظة في هذه المتاحف او في المجاميع الخاصة(التي تعود لأشخاص) وكذلك المزادات العالمية التي تخص النقود تظهر فيها بعض النقود النادرة ولربما الوحيدة بالعالم.
وهذه النقود تسلط لنا الضوء على حقبة مهمة من تاريخ الدولة العربية الاسلامية من خلال حادثة مهمة او قضية معينة لربما اغفلت من المؤرخين، وبالاضافة الى وجود نقود جاءت اهميتها وندرتها عن البقية الاخرى للمدينة التي ضربت بها، وهذا موجود في البحث، ويحتفظ المتحف البريطاني بدينار صلة نادر يعود للخليفة العباسي الراضي بالله ( 322 – 329هـ ) لم يسبق نشره من قبل، يحمل الرقم المتحفي (1768) وقد سُكّ هذا الدينار في سنة 325هـ لمناسبة مهمة جدا وهو منصب (إمرة الامراء) 9-3-1 الذي اتخذ هذا المنصب الخليفة الراضي بالله لاسترجاع هيبة الخلافة والسيطرة على الاوضاع والتخلص من المشاكل السياسية للدولة، لكن ظهر عكس ذلك من خلال الاحداث التي حدثت في عهده .
وهذا الدينار يعتبر من ( نقود الصلة )(1) التي كان بعض الخلفاء يضربونها لمناسبة معينة، والجدير بالذكر ان القطعة لم يذكر عليها اسم دينار لكن كما نعرف بان القطع النقدية الذهبية نصنفها من فئة الدينار، لأن الدنانير كانت تضرب من معدن الذهب فقط، وفي حالات نادرة يضرب الدينار من الفضة او النحاس ويطلي بمعدن الذهب للتمويه كما هو موجود في المتاحف العالمية وفي هذا البحث لدينا نموذج يعود للخليفة نفسه سنذكره فيما بعد.