Islamic Sciences Journal

أما بعد : ففي ضوء ما ورد من الآيات القرآنية الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة نحاول وبإذن الله  توضيح هذه القضية الإعتقادية المهمة والتي كثرت فيها الآراء عند السلف والخلف ، ونحاول تصوير هذا المشهد الرائع( )، مشهد الذرية المكنونة في عالم الغيب البعيد ، المستكنة في آدم  ، أو في ظهور بني آدم قبل أن تظهر إلى العالم المشهود ، تؤخذ في قبضة الخالق العظيم  فيسألها ألست بربكم ؟ فتعترف له سبحانه بالربوبية ; وتشهد له سبحانه بالوحدانية ؛ وهي منثورة كالذر ؛ إنه مشهد كوني رائع باهر لا تعرف اللغة له نظيراً في تصوراتها المأثورة ، وتعجز ريشة الرسام أن ترسم لوحته ، وإنه لمشهد عجيب فريد حين يتصوره الخيال البشري تلك الذرية التي لا تحصى وهي تُجمع وتُقبض وهي تُسأل بما رُكب فيها من الخصائص المخزونة التي أودعها إياها الخالق المبدع  ، وهي تستجيب استجابة العقلاء فتعترف وتقر وتشهد ; ويؤخذ عليها الميثاق في الأصلاب ، وإن الإنسان ليرتعش من أعماقه وهو يتملى هذا المشهد الرائع الباهر الفريد وهو يتمثل الذر السابح ، وفي كل خلية حياة ، وفي كل خلية استعداد كامن، وفي كل خلية كائن إنساني مكتمل الصفات ينتظر الإذن له بالنماء والظهور في الصورة المكنونة له في ضمير الوجود المجهول ، ويقطع على نفسه العهد والميثاق قبل أن يبرز إلى حيز الوجود المعلوم .

لا يخفى عليكم ما للقصص القرآني من دور في تبصير الدعاة والعاملين في مجال الدعوة إلى الله ، إن الله عز وجل قد بعث أنبياء ورسل إلى أقوامهم فمنه من امن ومنهم من كفر ، وكذلك الذي نستفيده من قصص القران هو اخذ العبرة والعظات والدروس وتطبيقها في حياتنا ، ولذلك ركزت في بحثي هذا على موضوع إرسال الرسل والصبر على الدعوة أكثر من غيره .

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين، أما بعد.فهذه أهم النتائج التي توصلت إليها من خلال بحثي هذا وكما يلي:-1-قبول خبر الواحد02- لا بأس بمجالسة المرأة الصالحة، والتحدث عندها من غير خلوة03- أن الحديث لم ينفرد به الإمام مسلم، بل أخرجه غير واحد من أهل الحديث04-أن الحديث لم تنفرد فاطمة بنت قيس _رضي الله عنها –بروايته عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ، بل رواه غير واحد من الصحابة05-الأحاديث الطوال تعد منقبة من مناقب الصحابة، إذ كان لهم تلك الحافظة؛ وذلك الإتقان أن يحفظوا ما يسمعوا من رسول الله – صلى الله عليه وسلم- وينقلوه كما سمعوه06- الحديث يعد منقبة من مناقب تميم الداري _رضي الله عنه- إذ حدَث عنه رسول الله – صلى الله عنه وسلم-07-تحديث النبي – صلى الله عليه وسلم – الناس بما سمع من أصحابه يعد من آكد أنواع التقرير08-لا يوجد من أمور الدين شيئا يعصم به الأنبياء، وشيئا لا يعصم به الأنبياء، بل أن الأنبياء معصومون بكل أمور الدين09-لا يوجد أي تعارض بين أحاديث النبي –صلى الله عليه وسلم- وان العلماء قد وجهوا جميع الأحاديث التي ظاهرها التعارض010- إذا ثبت سند حديث وصحته، فلا يصلح إطلاق مسمى المسيحيات عليه011-لا يزال الغرب ومنذ القديم يسعى إلى تشويش السنة والطعن فيها من خلال اثارة الكثير من الشبه حولها؛ لذا صار من اللازم على المسلمين أن يتابعوا تلك الطعون في كل وقت، ولا بد أن يعرف الجميع أن المسالة أصبحت اكثر تعقيداً لا سيما وان الطعون أخذت تأخذ اكثر من طابع أو لون، وخصوصاً ما يبث على مواقع الإنترنت، إذ يمثل تهديداً خطيراً على فكر الشباب المسلم لا سيما إذا عرفنا ان الأغلبية الساحقة من الشباب المسلم الذي يرتاد منظومة المعلومات الإنترنت لا يتمتع بأي حصانة فكرية تجاه ما يثار أو ينشر على تلك المواقع، مما يستلزم منا جهوداً كبيرة للحفاظ على السنة المشرفة والله ولي التوفيق0وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين.

الحمد لله الواحد الفرد الصمد الذي خلق الإنسان وأرشده إلى عبادته وأمره بطاعته. قال تعالى: ﭽ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭼ واشهد انه الخالق الرزاق السميع العليم، رب العالمين، واشهد أن محمداً بن عبد الله رسوله الأمين صلى الله عليه وسلم، ورضي عن أصحابه أجمعين الذين بذلوا وسعهم في نشر الإسلام دين الناس أجمعين من ظهوره إلى يوم الدين، اصطفاه الله لعموم المخلوقين وجعله شاملا لمصالح الدنيا والدين، وحفظه من تحريف المحرفين وإبطال المبطلين، ونظم به حياة المسلمين في بلاد الإسلام أو في ديار الكافرين وذلك لعمر الله معجزة خالدة إلى يوم الدين.
أما بعد:
هذا بحث في بعض الأحكام الفقهية المختصة في الصلاة سميته: "المكان والوقت وأثرهما على صحة الصلاة دراسة فقهية مقارنة".
تعرضت فيه لأهم الأحكام الفقهية المتعلقة في الصلاة. فالله اسأل أن يعينني عليه وان يهديني فيه الصواب وان يجنبني فيه الزلل وان يجعله من طيب القول والعمل، ومن سيئها الذي لا يخلو من الزلل.
سبب اختيار الموضوع:
إن من أهم أسباب اختيار الموضوع وهو لتحرير الخلاف بين الفقهاء بعد النظر في أدلتهم وبيان الراجح منها الغرض منفعة المسلمين من خلال ما يتعلق بهم بأهم ركن من أركان الإسلام وهو الصلاة حيث المكان وحكم الصلاة فيها كمعابد الكفار، وعلى الجليد، ومواقيت الصلاة ، ونحو ذلك فاستعنت بالله بعد استخارته في البدء ببحث هذا الموضوع، فهداني الله تعالى إلى بداية البحث فيه.
أهمية الموضوع:
لهذا الموضوع الذي بين أيدينا أهمية كبيرة تتحلى في النقاط الآتية:
1- أن هذا الموضوع يتعلق بالركن الثاني من أركان الإسلام وهو اهمم أركان الإسلام بعد شهادة أن لا اله إلا الله وان محمداً رسول الله.

إن التربية الإسلامية اتخذت طرائق وأساليب متعددة حتى أخذت دورها الكامل في إصلاح المجتمع العربي ومن ثم الإسلامي من بعده . ولاشك أن تاريخنا التربوي الإسلامي يبتدئ برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهو المعلَّم من قبل الله سبحانه ﭧ ﭨ ﭽ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﭼ و ﭧ ﭨ ﭽﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﭼ. وهو المعلِّم لغيره وما أحوجنا اليوم لأن نرجع إلى طرائق وأساليب النبي صلى الله عليه وسلم . لذا يرى الباحثان أن هناك حاجة ماسة لإعادة أسلمة واستخراج الطرائق والأساليب التعليمية من خلال الطرائق والأساليب النبوية لأكثر من سبب منها :
1- لأنها من عند الله لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ينطق عن الهوى.
2- لأنها نجحت في صياغة مفاهيم وسلوك وأخلاق الأمة الإسلامية وبعثت فيها الصلاح والإصلاح حتى أصبحت رائدة للبشرية في كل خير وتقدم ورفاهية . لذلك رأى الباحثان الكشف عن أحد أساليب النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم ، وهو أسلوب الملاحظة والخبرة في السيرة النبوية ، ولاشك أن متابعة المتعلم عند استفادته من المعلومة أو عند تطبيقه لها ، سيكون بمثابة تقويم وبيان عملي لها .

الحمد لله ذي القدرة القاهرة والآلاء الظاهرة والنعم الوافرة، والصلاة والسلام على الهادي إلى خير الدنيا والآخرة. الحمد لله القائلﭽ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﭼ( ) .
وبعد
فان من نعم الله على خلقه أن سهّل عليهم سبل التخاطب والتفاهم بأيسر السبل، ومنّ على امة العرب أن جعل لغتها من اجَلِّ اللغات وأعظمها شأناً. فختم الرسالات بخير خَلْقه، وأنزل عليه أحسن كُتُبِهِ ﭽ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﭼ( )، ثمّ كان العرب من قبل ذلك ومن بعده تتفاوت لهجاتهم بحسب البيئة والبعد أو القرب من لغة الأدب العالية التي تشير كثير من مصادر الأدب واللغة إلى أن أقربها من ذلك لغة قريش لمكانهم من الحرم فكانوا ملتقى العرب بشتى مواطنهم ولهجاتهم.
وكانت الظواهر اللغويّة المختلفة من بين سائر الأمور التي واكبت تعدّد الأوطان والطباع، ولعلّ من أبرز ما انمازت به لهجة قريش بين أقلام الدارسين قديماً وحديثاً تلك المقولة التي تحكم على لهجة قريش بانعدام الهمز عندهم إلا في أوّل الكلام أو ربما إذا اضطروا همزوا( )، وجاء هذا البحث للوقوف على مدى صحّة إطلاق هذا الحكم، ومدى صحّة هذا القول في اللغة الأدبيّة لقُريش، وفيما إذا عَنَى الدارسون فيما قالوه ما يتصل باللهجة التي هي لغةُ التخاطب اليوميّ أكثر ممّا هو في اللغة العالية

الحمد لله الذي بفضله تتم النعم والصلاة والسلام على رسوله الأمين محمد خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه الكرام ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد :
فكان من العوامل المهمة في قيام الدولة الأموية هو اعتماد الخليفة معاوية ابن أبي سفيان()- مؤسس الدولة – على رجال وقادة أفذاذ أمثال عمرو بن العاص وزياد بن ابيه والمغيرة بن شعبة - موضوع البحث - ولعل رغبتي في التعرف على شخصية المغيرة بن شعبة ودوره في قيام الدولة الأموية كانت من اهم الدوافع لكتابة هذا البحث الموسوم (المغيرة بن شعبة ودورهُ في قيام الدولة الأموية وتثبيت أركانها)، وعليه قسمت البحث إلى أربعة مطالب كان المطلب الأول سيرته والمطلب الثاني سعيه في ضم زياد بن أبيه إلى جانب الخليفة معاوية بن أبي سفيان، وذكرت في المطلب الثالث دوره في التصدي للخوارج، بينما خصص المطلب الرابع للحديث عن دوره في التصدي لحجر بن عدي وغيره من المعارضين، ثم تناولت الرواية التي تقول أن المغيرة بن شعبة كان صاحب فكرة توريث الخلافة ليزيد بن معاوية.

الخاتمة:في ختام هذا البحث الذي اسأل به الله سبحانه وتعالى أن أكون قد وفقت في إظهاره على أحسن وأن يكون خالصاً لله سبحانه وتعالى وأن يوفقنا للعمل بالكتاب والسنة وقد توصلت في بحثي هذا إلى النتائج الآتية :ـ1ـ إن الكبر والعجب هو صفة من صفات الكفار والمشركين الخارجين عن دين الله سبحانه وتعالى الذين يريدون الترفع على كاهل الضعفاء والمساكين وكذلك الذين يريدون به التكبر على الله سبحانه وتعالى.2ـ إن الذي يتكبر على الله وعلى الناس لا ينظر الله إليه بنظرة خاصة وهي نظرة الرحمة والغفران ولكن ينظر الله إليه بنظر الغضب منه تعالى لهذا العبد لما قام به من عمل ألا وهو التكبر على خلق الله وعلى الله سبحانه وتعالى وإن الله قادر على أخذه في الحال.3ـ إن صفة التواضع والخضوع وخفض الجناح تجعل بين المسلمين فيما بينهم المودة والرحمة فتجعل المسلم المتصف بصفة التواضع محبوباً في قومه وبيئته وذا أثر كبير بينهم ولكن إذا كان العبد متكبراً يجعل بينه وبين أَخيه المسلم حاجزاً بجعله معزولاً عن مجتمعه وغير مرغوب فيه.4ـ إن صفة التواضع تجعل الله سبحانه وتعالى يرفع العبد المؤمن درجات علا في الدنيا والآخرة جزاءاً لعمله الصالح بدليل قوله (صلى الله عليه وسلم) (ما تواضع أَحد لله إلا رفعه الله).5ـ إن التكبر كما قلنا هو الصفة المذمومة فالتكبر على الله ورسوله وعلى عباده يمنع الإنسان من قول الحق والانصياع إليه فيكون جزاؤه في نار جهنم وذلك لامتناعه عن الحق والرضا بالباطل والقول الخطأ فيصلى نار جهنم مذموماً مخذولاً.6ـ إن علاج الكبر والعجب يجب أن يكون من الأهل والبيئة التي يسكنها ويعيش بها فالذي يتكبر بعمله يجب أن يعلم إن الله سوف يحاسبه حساباً شديداً وإن من يتكبر بنسبه يجب أن يعرف إن أباه الذي كان ينسب إليه كان نطفة حقيرة

الحمدُ للهِ المُتفضِّل على عبادِهِ بأنواع ِ النـِّعم ، وبدائِع ِ المعروف ِ وجزيل ِ الكرم ، أحمدُهُ حمداً لا يُحصيهِ لِسانُ أهل ِ البيان ، ويَعجزُ عنهُ بديعُ أهل ِ الكلام، ويتواضعُ لوصفهِ كلُّ معنىً في نثر ٍ ونظم ، فلهُ الحمدُ كما ينبغي لجلال ِ وجههِ وعظيم ِ سلطانهِ .
وأصلي وأسلمُ على النبيِّ مُحمَّدٍ المبعوثِ رحمة ً للأمم ، الذي أحيا اللهُ بهِ الرِّمم، وأنارَ بالنّور ِ المبعوثِ بهِ دياجير الظـُّلـَم ، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أمَّا بعدُ فهذا كتابٌ آخر في البلاغة اسمه ( غاية الأماني في علم المعاني )، تضمَّنَ عرضا ً وشرحا ً لمفردات علوم البلاغة الثلاث ، حاولتُ نفضَ غبار الزمن عنه ، إذ وقف مؤلـِّفـُهُ الإمامُ عزُّ الدّين بن جماعة – رحمه الله تعالى – في هذا الكتاب – كما في بقيّة مؤلفاته – بفكرٍ نيِّرٍ ورؤيةٍ سديدة ونظرٍ ثاقبٍ يعرضُ ويشرحُ موضوعاتِ البلاغةِ ، وكلَّ ما له علاقة بها ، فأضاف به مصدرا ً للمكتبة العربية ، تلك المكتبة التي أتقنَ أصحابُها عملهم أيَّما إتقان ، وخدموا بمؤلفاتهم تلك لغة َ القرآن العظيم ، فجزاهمُ اللهُ عنـَّا وعن العِلم ِ خير الجزاء .
وأخيرا ً وليس آخرا ً أسألُ اللهَ – عزَّ وجلَّ – أن يجعلَ عملي هذا خالصا ً لوجهه الكريم ، وسببا ً أتعلـَّقُ به للوصول إلى ما يُحبـُّهُ ويرضاه ، وأعتذرُ عن أي تقصير ؛ لِعِلمي أنَّ الإنسان تلحقـُهُ آفة النـُّقصان ، فإنْ أصبتُ فذلك فضلُ اللهِ تعالى وحدَه ، وإنْ أخطأتُ فمن نفسي ، وحسبي أنـِّي اجتهدتُ فأخرجت مؤلـَّفا ً إلى النور بعد أنْ تلبَّدت عليه ظـُلمات الإهمال ، والحمد للهِ ربِّ العالمين، وصلى اللهُ تعالى وبارك على نبينا محمدٍ الهادي الأمين وآلهِ وأصحابه أجمعين .

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سّيد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد:
فلا يخفى على أحد الكم الهائل من التراث اللغوي المخطوط الذي سطره علماؤنا الأفاضل من السلف ،والذي مازال ينظر نظرة وفاء من الخلف ؛ لينفض عنه غبار الزمن ويرفد المكتبة العربية بنفائس الدرر.
وتعد الرسالة موضوع الدراسة الموسومة بـ (العوامل الجديدة، لمحمد بن بير علي البركوي ت981هـ) إحدى هذه النفائس التي ارتأيت نفض الغبار عنها.
وقد اقتضت طبيعة العمل في المخطوطة أن نقسّمها على قسمين: الأول: قسم الدراسة، والآخر :قسم التحقيق.
أولا:قسم الدراسة، وهو على مبحثين:
الأول:البركوي حياته وآثاره العلمية.
وقد تضمن الحديث عن اسمه وكنيته ولقبه وولادته ونشأته وشيوخه وتلامذته ووفاته، فضلا عن الحديث عن أبرز آثاره العلمية من الكتب المؤلفة.
والآخر:العوامل الجديدة :نسبتها ،وأهميتها ،ومنهجه فيها ،ووصفها.
وقد تضمن الحديث عن نسبة المخطوطة وأهميتها ،ومنهج البركوي فيها ، ثم ختمت المبحث بوصف نسخ المخطوطة التي تم ّالعمل عليها .
أما القسم الآخر (التحقيق) ، فقد حققت فيه المخطوطة (العوامل الجديدة) تحقيقاً أرجو أن أكون قد وفقت فيه .
وقد ختمت هذا العمل بخاتمة أثبت فيها أهم النتائج التي توصلت إليها.
وتمّ الاعتماد في عملي هذا على مصادر متنوعة ما بين أمهّات كتب النحو، والتراجم القديمة والمتأخرة.
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على سيّد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين.