AL-ADAB JOURNAL

صنع الكاتب المسرحي الهندي ماهيش داتاني اسمًا لنفسه من خلال تناوله لمواضيع تخص الفئات الاجتماعية المضطهدة. ولد داتاني عام ۱۹٥۸، وطور شغفه بالمسرح منذ صغره. وقد فاز بجائزة أكاديمية ساهيتيا الموقرة مما جعله أحد أبرز الأسماء في الأدب الهندي. لقد حقق نجاح عالمي كونه من رواد المسرح الإنجليزي الهندي. من خلال مسرحيته تارا عام ١٩٩٠، يعالج داتاني قضايا التقييد والتمييز الاجتماعي المرتبط بالإعاقة. من خلال هذا البحث، سيتم تحليل هذا التمييز في ضوء نظريات ميشيل فوكو للسلطة والتطبيع. ستسلط الدراسة الضوء على أزمة الهوية المرتبطة بفشل المعاقين في الانخراط في دور اجتماعي، فضلاً عن فشل النظام الاجتماعي تجاه الأفراد ذوي الإعاقة. كما ستناقش الدراسة دور وسائل الإعلام في تجريد المعوقين من إنسانيتهم ومساهمتها في نظرة المجتمع المعدومة الإنسانية والنابعة من الفضول؛ كما تعرض شعور التؤام المعوق بالاستعراضية المرتبطة بتفحصهم من قبل المجتمع من خلال الاعلام. سيتم تحليل هذه النظرة بالإضافة إلى النظرة الفوكولدية الطبية على ضوء علاقات القوة، مما يكشف عن دورهما في الحد من فاعلية وتأثير المعاقين بالمجتمع. ستتطرق الدراسة إلى قضايا ذات صلة مثل التمييزية ووصمة العار المرتبطة بذوي الإعاقة والمصابين بالأمراض النفسية.

إنّ القصّة من أحبّ الفنون الأدبيّة عند الأطفال، ومن أنجحها في تحقيق الأهداف التربوية المنشودة، بعيدًا عن التوجيهات والأوامر والنواهي المباشرة. ومن أهم تلك الأهداف: الاجتماعيّة والنفسيّة والأخلاقيّة والإنسانيّة. ويعدّ تناول موضوع (أصحاب الاحتياجات الخاصة) من الموضوعات الاجتماعيّة والإنسانيّة المهمّة، التي يجدر بأديب الطفل أن يعالجها في قصصه. وعليه حينها أن يكون حذرًا جدًّا في معالجة الأفكار التي يقدمها؛ نظرًا لخصوصيّة الموضوع وحساسيته. ويتوجّب عليه أن يكون على دراية كافية بالأسلوب المناسب الذي يتلاءم مع وعي المرحلة المستهدفة وإدراكها العقلي. كما عليه أن يستوعب الأسس العلميّة والنفسيّة والاجتماعية التي ستساعده في تقديم الموضوع لقرائه الصغار.
ولأنه لا يمكن الفصل بين المضمون والشكل في النص الأدبي، فلابدّ أن يوظف القاص عناصر البناء الفنّي في قصة الطفل توظيفًا ينسجم مع موضوعها؛ لتأتي موضِّحة له، متسقة معه. ابتداء من عنوان القصة، وصولاً إلى خاتمتها، وذلك من دون إغفال الخطاب البصري المتمثل بالصور والرسومات والألوان، التي تعدّ لغة أخرى تتجاور مع لغة القصة المكتوبة.
وتعدّ الكاتبة الإماراتيّة نادية النّجار من أهم الكاتبات اللواتي قدّمن هذا الموضوع في عدد من قصصها. فقد عالجت حالات مختلفة من الإعاقة بأسلوب قصصي فنيّ شائق، مراعية المعايير التربويّة والنفسيّة والاجتماعيّة التي يستهدفها أدب الأطفال. ويتناول هذا البحث أربعًا منها بالدراسة والتحليل على المستويين الموضوعي والفنّي، وهي: "أنا مختلف"، و"أصوات العالم"، و"نزهتي العجيبة مع العم سالم"، و"بحرٌ أصفر.. رملٌ أخضر"، موظّفًا في ذلك المنهج الوصفي التحليلي.

يمكن فهم قراءة النصوص الأدبية على أنها تفاعل بين القارئ والنص. ويعتبر النصّ الأدبيّ المحتوى الذي فيه يعبر الكاتب عن مشاعره، وما يجول بخاطره، ويكون ذلك واضحاً في النصوص الأدبية المتنوعة، وهي: القصة، والرواية، والشعر بجميع أشكاله، والخاطرة، والمقال، والمسرحية، والخطب بجميع أنواعها وإن فهم النص لا يعني تذكر المعلومات وتوضيحها لأنه يتضمن استيعاب كامل للنص. ان دارسوا اللغات الاجنبية يواجهون صعوبة فهم بعض المفردات، وصعوبة تركيب بعض الجمل وعدم القدرة على إدراك طريقة تنظيم الأفكار في النص وعدم القدرة على تحديد أهمية كل فكرة واستخلاص ما في النص من قيم جمالية وسلوكية، واختيار أفضل الأساليب والصور، ونقد النص الأدبي وتقويمه، وإبداء الرأي في بداية ونهاية النص، اذ يمكن مساعدة القراء أو الدارسين على كيفية التعامل الإبداعي مع النص وتشجيعهم على تطوير تلك الوسائل بشكل فردي. يكشف توثيق هذا النقاش الفكري عن مجموعة متنوعة من المهارات الأدبية. بالإضافة إلى ذلك، يتم إنشاء أساس جيد لتواصل أفضل. من خلال التعامل مع النص الأدبي مثل القصائد أو الروايات أو القصص القصيرة وما إلى ذلك، يحصل القارئ على معلومات ومؤشرات عن محتوى كامل للنص من أجل فهم النص الأدبي وتفسيره. لاسيما وان النصوص الأدبية وسيلة لتعزيز المهارات اللغوية لدارسي اللغات. فهي لا تسمح فقط بتطوير المهارات التحليلية، ولكن أيضًا تحسين العديد من المهارات اللغوية. يوضح هذا العمل بعض الوسائل التي يمكن استخدامها لتسهيل فهم النص الأدبي. اذ يجب أن يكون لتعليم المعرفة الأدبية أولوية خاصة في هذا السياق. وبهذه الطريقة يمكنك تطوير مهاراتك وقدراتك في التعامل مع الأدب. ويمكن الحصول على بعض المعلومات حول المؤلفين وثقافتهم وكذلك العديد من الأساليب لفهم النص وتتيح فهمًا واسعًا للنصوص الأدبية. يمكنك تحسين معرفتك باللغة الألمانية من خلال قراءة نصوص أدبية أقصر أو أطول، مثل أعمال مثل الحكايات الخرافية للاخوة غريم والأعمال الكلاسيكية الألمانية المشهورة التي الفها كل من غوته وشلر، في الأدب الألماني بالإضافة الى قصص وحكايات خرافية وقصص قصيرة وما إلى ذلك لمؤلفين ألمان كلاسيكيين مثل فرانز كافكا وثيودور فونتان وآخرين. قبل البدء بقراءة اي نص ادبي، يمكن استخدام خيارات متنوعة مثل تحليل العنوان، والتي يمكن أن تعطي المؤشرات الأولى لمحتوى القصيدة أو الرواية أو القصة القصيرة، أو تحديد الكلمات الرئيسية، أو المخططات، أو العصف الذهني، أو الرسوم التوضيحية أو الصور، والأفلام والملاحظات حول المؤلف. يمكن عمل رسومات الشخصيات أثناء القراءة. بعد القراءة، يمكنك كتابة ملخص وتمييز الشخصيات وإنشاء أسئلة وإجابات ومقابلات وهمية أو ملصق على النص. يمكن للصور والرسوم التوضيحية للشخصيات والأفلام والمسرحيات أن تلعب دورًا مهمًا للغاية في هذا السياق، لأن لها تأثيرًا لا يُنسى أكثر من النصوص المكتوبة أو المنطوقة. يحاول هذا العمل إلقاء الضوء على بعض الوسائل المساعدة مثل الصور أو الرسوم التوضيحية للشخصيات أو الأفلام أو المسرحيات كأدوات لفهم النص الأدبي المعقد بشكل أفضل.
اولا: مشكلة البحث: ضعف امكانيات دارسي اللغات الاجنبية وعدم قدرتهم على فهم النصوص الادبية اذ تكمن الحاجة الى تنمية قدراتهم المعرفية ومواهبهم وتوجيههم الوجهة الصحيحة
ثانيا: اهمية البحث: تعد اللغة وسيلة تواصل بين المجتمعات حول العالم وهي من العوامل المهمة التي لها تأثير على حياة الانسان ومن المهم ان يتمكن الدارسين من فهم وتحليل النصوص الادبية لمعرفة مواطن الجمال واستنباط خصائصه
ثالثا: هدف البحث: الهدف من البحث هو مساعدة دارسين اللغات الاجنبية على فهم النصوص الادبية من خل استخدام وسائل جديدة مثل الرسوم التوضيحية للشخصيات، الأفلام، الاعمال المسرحية
رابعا: حدود البحث: دارسي اللغات الاجنبية، نصوص ادبية المانية مختلفة

هذا البحث جاء تحت عنوان(تجليات الرمز في شعر أبي الطيب الرّندي ت684هـ) ، وتمثل بتمهيد ومحورين، اشتمل التمهيد تعريف الرمز ،ونبذة عن حياة الشاعر، فيما تناول المحور الأول تجليات رموز الطبيعة ، والتي تمثلت برموز الليل والنهار والبحار( البحر)، والنبات والحيوان، وبيان رمزيتها في شعره وقصائده في مختلف الأغراض، و جاء المحور الثاني لدراسة تجليات رموز الألوان ، وكيف وظفها الشاعر في قصائده الشعرية ، وهل كان الرمز لهذه الألوان مقنعا للمتلقي أم أنه كان مجرداً من معناه الذي وضع لأجله ، وهنا تأتي الإجابة من الباحث في تفسير هذه الرموز وبيان أثرها في المعنى الذي أراده الشاعر.

تُعَالِجُ هَذِهِ الدِّرَاسَةُ الْمَسَائِلَ النَّحْوِيَّةَ الَّتِي تَعَرَّضَ فِيهَا الْآلُوسِيُّ لِآرَاءِ الْفَرَّاءِ، مِمَّا كَانَ ظَاهِرُهَا يَشِي بِمُخَالَفَةِ الْفَرَّاءِ لِلْجُمْهُورِ، وَتَفَرُّدِهِ بِهَا، وَأَظْهَرَ الْآلُوسِيُّ الْفَرَّاءَ مُبْتَدِعًا آرَاءً نَحْوِيَّةً خَارِجَةً عَنِ التَّرْكِيبِ السَّلِيمِ، وَقَدْ بَيَّنَتِ الدِّرَاسَةُ أَنَّ هَذِهِ الْمَسَائِلَ كَانَ الْفَرَّاءُ فِيهَا مُوَافِقًا لِمَا عَلَيْهِ جُمْهُورُ النَّحْوِيِّينَ، وَأَنَّ الْآلُوسِيَّ قَدْ تَوَهَّمَ نِسْبَتَهَا لِلْفَرَّاءِ، وَشَكَّلَ تَآلُفُهَا بَيَانًا دَعَا إِلَى الذَّهَابِ بِجُنُوحِ الْآلُوسِيِّ إِلَى حَمْلِ كَلَامِ الْفَرَّاءِ عَلَى غَيْرِ مَقْصِدِهِ الَّذِي رَامَهُ.
وَقَدِ انْتَظَمَتِ الدِّرَاسَةُ مِنْ تِسْعِ مَسَائِلَ، اتُّخِذَ لِكُلٍّ مِنْهَا عُنْوَان دَالٌّ، وَسَارَ مَنْهَجُ الدِّرَاسَةِ عَلَى عَرْضِ فِكْرِ الْفَرَّاءِ كَمَا قَدَّمَهُ الْآلُوسِيُّ، ثُمَّ بَيَانِ مَا وَقَعَ مِنْهُ مِنْ وَهْمٍ، بِعَرْضِ كَلَامِهِ عَلَى قَوْلِ الْفَرَّاءِ فِي كِتَابِهِ (مَعَانِي الْقُرْآنِ)، مَعَ التَّوَسُّعِ بِبَيَان مَوْقِفِ النَّحْوِيِّينَ مِنْ هَذِهِ الْآرَاءِ.

تسعى هذه الدراسة لإبراز الأيديولوجيات التي يحاول المؤلف تضمينها نصه الأدبي بوعي كامل منه، أو ما يتسرب من أيديولوجيات يمتلكها المؤلف فتظهر في المتن الروائي من دون وعي منه، كما تهدف الدراسة إلى تسليط الضوء على الأيديولوجيات المتعددة والمتباينة في رواية "فواضل" نتيجة تعددها في الواقع العراقي وتباينها. ويظهر البعد الأيديولوجي لرواية "فواضل" عبر ايديولوجيات الشخصيات وأيديولوجية الراوي، يبث الكاتب عن طريقهما معضلة سياسية، وقضية اجتماعية، ومعاناة اقتصادية، فكان هذا سبباً في دراسة الأيديولوجية السياسية، والأيديولوجية الاجتماعية، والأيديولوجية الاقتصادية، والدعوة الى تطويع الأيديولوجية لتكون عنصرا فنيا وجماليا وعلاقتها بالواقع عبر مبدأ التعدد الايديولوجي.

تعد الانتكاسة لتعاطي المخدرات بعد الانتهاء من علاج إزالة السموم وإعادة التأهيل مصدر قلق عام واجتماعي وصحي في جميع أنحاء العالم. بشكل عام، معدل الانتكاسة لدى مرضى اضطراب تعاطي المخدرات هو 40 إلى 60 بالمائة. على الرغم من أن تعاطي المخدرات لا يزال يمثل عبئًا في دولة الإمارات العربية المتحدة، إلا أنه لا يُعرف سوى القليل جدًا عن الانتكاسة بين مرضى اضطراب تعاطي المؤثرات العقلية. ولذلك، تهدف هذه الدراسة إلى دراسة المحفزات المرتبطة بالانتكاسة إلى تعاطي المخدرات في إحدى مراكز التأهيل. تعتبر هذه الدراسة ضرورية لتنفيذ تدخل متكامل لمعالجة الانتكاسة في مراحل مختلفة من التعافي، من قبول المريض إلى إعادة دمجه في المجتمع.
تعتمد منهجية الدراسة النوعية الحالية على مقابلات متعمقة مع 30 مريضًا من مرضى إضطراب المواد المخدرة في إحدى مراكز التأهيل، مما يحقق في الوقت نفسه هدفين منهجيين: تتبع عملية الإدمان من مغادرة المركز إلى التنقل في البيئة المحيطة، وإشراك العائلة والأصدقاء والعمل، وتحديد التجارب الفريدة للمبحوثين.
توصلت الدراسات إلى عدة نتائج: تستكشف الدراسة المحفزات العلاجية والاجتماعية والشخصية، بما في ذلك التعرض للمواد المخدرة بعد التعافي، والرغبة الذاتية، والاستعداد للتعاطي بعد التفاعل مع هذه المحفزات. أولا، المحفزات العلاجية (الاستقبال، العلاج الداخلي، البرامج العلاجية، خطة الاندماج مع المجتمع، وغيرها) تعمل كمحفز رئيسي للانتكاسة. والفئة الثانية هي المحفزات الاجتماعية، وهي عناصر من العالم الخارجي يمكن أن تؤدي، مثل التعرض للمخدرات، والأسرة، والأصدقاء، ومكان العمل. بالإضافة إلى الأسباب الشخصية للانتكاسة تشمل "العجز عن ممارسة ضبط النفس، والسلبية من كل من المدمن والآخرين من حوله، واعتبار الاتجار بالمخدرات وسيلة لمصدر الدخل المادي، وربط تعاطي المخدرات بالسعادة والاكتئاب والألم والشعور بالوحدة وعدم قبول الحياة بدون مخدرات.
وتوصي الدراسة بتطوير وتحسين البرامج التحفيزية والعلاجية الحالية لمعالجة الانتكاسة، وتمكين إجراء تغييرات جوهرية في المرحلة العلاجية والاندماج الاجتماعي. بالإضافة إلى ذلك، ينبغي تعزيز خطط الإدماج لتلبية احتياجات الأفراد المتعافين لإعادة الإندماج في المجتمع. يوصى أيضًا بإجراء دراسات مستقبلية لتقييم فعالية برامج الوقاية من الانتكاسات الحالية وضبط خطط واستراتيجيات الوقاية.

ارتأيت في هذا البحث دراسة أسماء النبي محمد (صلوات الله وسلامه عليه وعلى آل بيته وصحبه أجمعين) في ضوء المعجمات العربية القديمة والحديثة، وذلك لبيان معانيها وكشف الأسباب التي تكمن في إطلاق تلك الأسماء عليه (ص)؛ لذا ذهبنا إلى اعتماد النّظام الهجائي أو ما يسمى بالأبواب التي سار عليها المعجميون في تأليف معجماتهم لسهولة الوصول إليها من القارئ، فجاء البحث بقسمين الأوّل بدأ بباب الهمزة وختم بباب العين، أمّا الثاني فبدأ بباب الفاء وختم بباب الياء، ومن أهم النتائج التي توصلنا إليها في هدي هذا البحث أن أسماء النبي(ص) غالبًا تأتي على اسم فاعل أو صيغة مبالغة أو صفة مشبهه هذا من حيث المعنى، فضلا عن ذلك بعضها جاءت تسميتها من صفاته الكثيرة (ص)

إنَّ وجهات النظر التي استند إليها فردينان دو سوسير، هي مجالات بحث، لكل من أراد تناول مشكلات اللغة، وتحليل فرضياتها، وكيف لا، ووجهة النظر-عنده- قد تخلق الشيء، والباحث المدقق في محاضراته (دروس في الألسنية العامة) المنشورة من قِبل تلامذته بالي وسيشهاي، بعد وفاته، يستطيع الوقوف عند تلك الاتجاهات التي بحث فيها موضوعات اللغة الحقيقية، فقد تركها مبثوثة في أثناء تحليله وأمثلته، وهذا يستدعي التأني في إصدار الحكم حول أفكاره وأسلوب تفكيره، وعليه، جاء هذا البحث ليبيّن مدى صحّة الادعاء القائل، إنَّ دو سوسير أقصى الجانب التداوليّ من لسانياته، وذلك من خلال إهمال الفرد المتكلّم ونشاطه في عملية انتاج الخطاب، فضلًا عن بيان على أي شيء تمَّ تعويل الباحثين على ذلك؟

يتناولُ هذا البحثُ أسلوبًا من أساليب العربِ البلاغية، وهو الإخبارُ عن الشيء بمرادفِه اللفظيِّ، سواءٌ أكان الترادف تامًا أم ناقصًا، وهو أسلوبٌ ظاهرُه الغموضُ؛ إذا لا يُفهَمُ بذهن خالٍ عن هامشِ النّصِ أو ما حولَه من دلالات، بل يحتاج إلى استجلاب السياقات اللازمة لفهم مُرادِ المتكلم.
ويهدُفُ هذا البحث إلى تعريف القارئ بهذا الأسلوبِ وعرض الشواهد التراثية له من قرآنٍ وسُنّة وشعرٍ ونثرٍ،إذ لم أجِد ممن سبق من الباحثين مَن تناول هذا الأسلوب أو أشار إليه، ولكن القدماء علقوا على نصوصه وفسروها وأولوا الغامض منها بما يناسب السياق الكلامي من غيرِ أن يضعوه في عنوان أو تحت باب ما، ولأجل ذلك اجتهدتُ أن أضع العنوان المناسب له، فكان عنوانه (الإخبار عن الشيء بلفظه، دراسةٌ نحوية دلالية)، ومصطلح الإخبار أوسع من مصطلح الخبر النحوي؛ لأن الإخبار لا يلتزم بالضرورة الخبرَ إعرابًا، وهو من العُمَدِ في اصطلاح النحويين، وإنما يتجاوزه إلى ما يصطلحون عليه بالفضلات، فيخبر بها ويقويها من حيث الدلالة والتأثير.
وهذا الأسلوب لا يُفهم إلا بالسياقات النحوية والدلالية معتمدًا بأخذها عن أئمة السلف والنحويين والمفسرين.
وقد تبيّنَ من النظر في كلام العرب واستقرائه أنّ المعاني التي يَخرُج إليها هذا الأسلوب تنحصر –غالبًا- في وجوه، وهي: التعظيم، والتحقير، والتهويل، والتشويق، والوعيد. وقد تخرجُ معانٍ أخرى بحسب السياق الكلامي.
ومما يهدُف إليه البحث أيضًا، السعيُ إلى إيصالِ الصورةِ الدلاليةِ الأقربِ لقصدِ المُتَكلِّم، أو ما يحتملُه من دلالاتٍ تأويلية أو تقديرية. وكذلك يسعى الباحثُ هنا إلى وضعِ قواعدَ عامّةٍ أو تقريبية؛ لفهمِ هذا الأسلوب وتفسيرِه، استنباطًا من كلام العلماء بما يخدُم نصوصَ التراثِ العَربي الإسلامي والأدبي.

هذا البحث دراسة تحليليّة لسورة (عبس) في الإيقاع الصوتي، وهو يهدف إلى الكشف عن الظواهر الصوتية المتعدّدة في السورة، وتجلية دلالاتها ووظائفها اللغوية، وشملت الدراسة الإيقاع الخارجي الذي يُعنى بالمقطع والنبر والتنغيم، أو ما يسمى في اللسانيات الحديثة بالفونيمات فوق التركيبية، وتناولت أيضًا الإيقاع الداخلي المشتمل على التكرار بأنواعه، والفاصلة القرآنية وما يترتب على ذلك من دلالات، و تم اختيار المنهج الوصفي التحليلي لدراسة هذا المستوى الصوتي المهمّ في فهم هذا النص القرآني المعجز؛ وتوصلت الدراسة إلى نتائج أهمها أنّ الظواهر الصوتية أسهمت في البناء اللغوي للسورة، وأدت وظائف دلالية وجمالية مناسبة للسياق.

يكشف هذا العمل عن الأساليب الثلاثة التي وظَّفها سروري في رواياته وهي، الأسلوب التقريري، والأسلوب التصويري، والأسلوب الاستبطاني. وقد برع الكاتب في استعمال خصائص كل أسلوب لرسم شخصياته وإبرازها، وتوضيح الجانب العام للرواية ورؤيتها الفنية، فالشخصية في الرواية هي المحور الرئيس في إطار العمل السردي، فهي التي تنهض بالأحداث وتحدد انتماء العمل السردي، إذ جعلها الروائي شخصيات حيَّة نابضة بالحياة، وأظهر الجوانب الداخلية والخارجية والفكرية لها، فهي أكثر حرية في الأسلوب التصويري ،إذ أتيح لها فرصة تقديم نفسها، وعكس ذلك في الاسلوب التقريري ،إذ يسيطر الروائي عليها ويُقيد حريتها وبرسم حركاتها وانفعالاتها، ولا يكتفي سروري بذلك بل يقوم بالغوص في خبايا نفسها للكشف عن حيواتها المستترة وعواطفها وما يعتمل في داخلها بواسطة الأسلوب الاستبطاني، وقد توزع هذا العمل على جانبين نظري وتطبيقي، لإظهار جماليات ودلالات الشخصية الموظفة في الرواية.

يكشف هذا العمل عن الأساليب الثلاثة التي وظَّفها سروري في رواياته وهي، الأسلوب التقريري، والأسلوب التصويري، والأسلوب الاستبطاني. وقد برع الكاتب في استعمال خصائص كل أسلوب لرسم شخصياته وإبرازها، وتوضيح الجانب العام للرواية ورؤيتها الفنية، فالشخصية في الرواية هي المحور الرئيس في إطار العمل السردي، فهي التي تنهض بالأحداث وتحدد انتماء العمل السردي، إذ جعلها الروائي شخصيات حيَّة نابضة بالحياة، وأظهر الجوانب الداخلية والخارجية والفكرية لها، فهي أكثر حرية في الأسلوب التصويري ،إذ أتيح لها فرصة تقديم نفسها، وعكس ذلك في الاسلوب التقريري ،إذ يسيطر الروائي عليها ويُقيد حريتها وبرسم حركاتها وانفعالاتها، ولا يكتفي سروري بذلك بل يقوم بالغوص في خبايا نفسها للكشف عن حيواتها المستترة وعواطفها وما يعتمل في داخلها بواسطة الأسلوب الاستبطاني، وقد توزع هذا العمل على جانبين نظري وتطبيقي، لإظهار جماليات ودلالات الشخصية الموظفة في الرواية.

ظهرت اللسانيات في الغرب حاملة لواء المنهجية العلمية في مقاربة الظواهر اللغوية بمختلف الألسنة الطبيعية، ما بوَّأها منذ مطلع القرن العشرين مكانةً ورفعةً ضمن العلوم الحديثة، وسرعان ما وفدت إلى عالمنا العربي، فتشكلت بوادر اللسانيات العربية الحديثة منتصف القرن الماضي على يد باحثين حرصوا على استثمار بعض النظريات اللسانية في دراستهم للغة العربية. وبعضهم ينتمي إلى مؤسسات علمية لغوية كالمجامع اللغوية العربية، أسهموا في جلساتها بأعمال تعبر عن انشغالاتهم البحثية، وتطلعاتهم المستقبلية عن اللسانيات العربية.
نستهدف من هذا البحث الكشف عن الأثر اللساني للرواد المجمعيين العرب، انطلاقًا مما نُشر بمجلات المجامع اللغوية، ووقائع مؤتمراته (نخصّ بالذكر مجمع اللغة العربية بدمشق، ومجمع اللغة العربية بالقاهرة)، وتحليل مضامينها، عبر إدراج أفكار اللسانيين ضمن المدارس اللسانية واتجاهاتها الحديثة.
ينتهي البحث إلى نتائج تشخّص حال أزمة اللسانيات داخل مجمعي اللغة العربية بدمشق والقاهرة، وتنشد تحديد أولوياتها بالنظر إلى واقع اللغة العربية ورهاناتها في العصر الحديث.

تنوعت جهود علمائنا الأوائل في خدمة علوم العربية، فخلفوا لنا تراثًا ثمينًا من المؤلفات المطوّلة والمختصرة، خطّه الأقدمون، وأفنوا أعمارهم في جمع مادته، وتنوعت عنايتهم به، بحسبها سبيل عصمة اللّسان من الخطأ واللّحن في كتاب الله عزّ وجل قراءةً وإقراءً وسنة نبيه الكريم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، فمن ناظم مختصر ميسّر لطلاب العلم، ومن جامع للعلم على شكل متون ومختصرات ارشادًا للمبتدئ، ومن شارح مُجل للعبارة ودقائق التراكيب إلى غير ذلك من التأليف النّحويّ، فتنشأ لدينا خليّة مليئة بالشّهد بحسب ذائقة كل واحد منا، وما يحتاج إليه.
ولخدمة القرآن الكريم نظَّمت علوم كثيرة منها علوم العربية التي نهض بها مسلمون من العرب وغيرهم، وكان الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت170هـ) وتلميذه سيبويه(ت180هـ)، ثم جاء بعدهما علماء يصنّفون على مدى القرون اللاحقة، واتسم القرن السّابع الهجري من ناحية التأليف بانتشار الكتب النحوية، وكان كتاب الكّافية في النحو لابن الحاجب(ت646هـ) واحدًا من الكتب النّحوية التي ألفت في القرن السّابع، وقد لقي اهتمامًا من العلماء فتناولوه بالشرح والبيان، ووضع المختصرات والمنظومات لهذا الكتاب، وكان كتاب شرح الكافية لشهاب الدّين الدّولت آبادي الهندي الزوالي(ت849هـ)، أحد شروح الكافية الذي لاقى اهتمامًا من العلماء ،ووضعوا الحواشي والتقريرات عليه وكان أهمها: حاشية المير غياث الدّين منصور بن محمد بن إبراهيم الدّشتكي الشّيرازي(ت948هـ).
ويدور البحث في عالم عاش في النّصف الأول من القرن العاشر الهجريّ، ولكن على الرغم من كثرة مصنفاته إلا أنه لم يحظ بترجمة مستقلة وواضحة في كتب التراجم والطّبقات تكشف لنا جوانب من حياته ورحلاته، فلا نكاد نعرف شيئًا عنه إلا النزر القليل، مما جعل شخصية هذا العالم مغمورة غير معروفة عند الكثير من دارسي هذا العلم المعاصرين.


وقد سعت الباحثة إلى تسليط الضّوء على المؤلف، مع التركيز على توضيح منهج كتابه (الحاشية على شرح الكافية للهنديّ)، وهو كتاب تعليمي يبحث باللّغة العربية في علم النّحو العربي، ويضم معه كلمات في العلوم المختلفة كالصرف، والبلاغة، المنطق، والجدل، والمناظرة، والكلام ،والتفسير،وغيرها، إذ لم تكن اللّغة العربية لغته (الأم)، بل كانت لغته فارسية، وهذا مما لا ريب فيه عكس لنا مدى اهتمام المؤلف باللّغة العربية.

يدرس البحث تقديم تصوّر لمشروع برمجة عبر الذكاء الاصطناعي لنمذجة معجميَّة للبنى الصّرفيّة في قصيدة البردة، إذ يحلل الوحدات الصّرفية في قصيدة البُردة ويعيدها للجذر، ثمّ يكشف بنيتها الصّرفيّة ودلالاتها المعجمية والسياقية، وطُبّق المشروع في هذه الدراسة على المشتقَّات في قصيدة البردة لكعب بن زُهير لتكون نموذجاً للشعر العربيّ.
ويهدف البحث إلى تصميم مشروع حاسوبيّ تطبيقي يوظف الذكاء الاصطناعي لتحليل البنى الصّرفيّة في الشعر العربيّ، ليكون الذكاء الاصطناعي قادراً على تعرف البنى الصّرفيّة وتجذيرها وتبويبها في المباني الصّرفيّة مثل: الاسم والفعل والمصادر والمشتقات بأنواعها، ويبيّن الجنس من حيث التذكير والتأنيث للأسماء، والعدد مفرداً أم مثنى أم جمعاً، والنوع معرفة أم نكرة، وبيان الدلالة المعجمية والسياقية للبنى الصّرفية في الشّعر، ليكون النموذج المقدّم نواة لمشروع لنمذجة الشعر العربيّ مثل :المعلقات، والأصمعيات ،والمفضليات، ومختارات شعرية قديمة وحديثة، إذ يتمكن الذكاء الاصطناعي تلقائياً من تحليل البنى في أي نصّ شعري.
للمشروع أهمية بالغة في تطويع التقنيات الحاسوبية ممثلة بالذكاء الاصطناعي لخدمة اللغة العربيّة، وتقديم مشروع تطبيقي نوعيّ متاح للباحثين يستند إلى اللسانيات الحاسوبية في تحليل البنى الصّرفيّة في الشعر العربيّ.
سار البحث على المنهج الوصفي واللسانيات الحاسوبية أداة لتنفيذه عبر توصيف البنى الصّرفية ونمذجتها حاسوبياً لتحقيق الأهداف المرجوة منه. ونتج عن المشروع تطبيق حاسوبي يوظف الذكاء الاصطناعي في معالجة اللغات الطبيعية عبر تحليل البنى الصّرفيّة في الشعر، وتمييز دلالاتها المعجمية والسياقيّة، وهو نسخة أولية قابلة للتطوير.

نشأت القصة القصيرة الإماراتية في السبعينيات، وعلى مر الزمن شهدت الإمارات زخماً ثقافياً في مختلف جوانب الأدب والإبداع عبر كوكبة من الأدباء والفنانين. ومنهم من تميز بغزارة إنتاجه، ومنهم من كان مقلاً في أعماله الأدبية، ولكن حيثيات القصة القصيرة الإماراتية تنبعث بشكل عام جراء تأثر كتَابها بالثقافة المحلية، كعلاقة الإنسان بالبحر أو بالبداوة، أو رصداً للتغيرات المتسارعة على المجتمع الإماراتي، وظهر كثر ممن تناول القصة القصيرة منهم القاص "عبدالله صقر" الذي كانت له الريادة والسبق. ومن هنا يتأسس بحثنا هذا للتعريف بمنجز هذا المبدع. فإلى أي مدى ساهم عبد الله صقر في نشأة القصة القصيرة في دولة الإمارات العربية المتحدة؟ وماذا كان الدور الذي لعبه عبدالله صقر في ظهور القصة الإماراتية و تطورها؟

قام اقتصاد دولة الإمارات العربية المتحدة قبل قيام الاتحاد في الثاني من كانون الأول عام 1971م على عاتق طبقة من التجار الذين أسهموا في دعم اقتصادها عبر مشاركتهم في تمويل تجارة اللؤلؤ التجارة الأهم في الخليج العربي، وتجارة الاستيراد والتصدير مع مختلف البلدان الأسيوية والأفريقية، فكانوا ركيزة أساسية لا غنى عنها لضمان استمرار عجلة اقتصاد بلدانهم.
ويُعد التاجر هاشم يوسف العوضي أحد تلك الشخصيات المهمة في إقامة المشاريع الاقتصادية الحيوية والحديثة في منطقة حدودية نائية بين رأس الخيمة ودولة عمان، إذ ساهم في تحسين نوعية الحياة لسكان تلك المنطقة، وفي الوقت نفسه، ساهم في خزانة حكومة إمارة رأس الخيمة في أصعب الظروف الاقتصادية بعد فشل تجارة اللؤلؤ واندلاع الحرب العالمية الثانية (1939-1945)، فمن مساهماته في القطاع الاقتصادي: إنشاء محطة لتزود بالوقود، وإنشاء مركز جمارك الحويلات، والعمل في تجارة التبغ، بعدما حصل على حق تصدير التبغ إلى الأسواق المحلية والخليجية، مما كان له أثر في تقوية العلاقات التجارية مع مجموعة من تجار الخليج العربي.
ركزت هذه الدراسة على إبراز الدور الاقتصادي والاجتماعي للتاجر هاشم يوسف العوضي عبر إجراء مقابلات شخصية مع بعض أفراد عائلة التاجر هاشم يوسف العوضي وبعض معاصريه، فضلا عن توظيف عدد من الوثائق الرسمية الصادرة عن حكومة رأس الخيمة، والتي احتفظت بها عائلة التاجر هاشم يوسف العوضي.

قدمت الدراسة موضوع الترويج السياحي وأثره في دعم القطاع السياحي وذلك عبر دراسة تطبيقية على إمارة الشارقة، وبيان مدى الجهود المبذولة في حكومة الشارقة لتطوير قطاع السياحة وتنميته ،ومشكلة الدراسة كيفية وجود حركة سياحية نشطة وفاعلة في المنطقة تؤدي إلى دعم المدخول العام للإمارة وتسوق لها في المنابر السياحية ،ومحاولة جعل الشارقة منطقة سياحية جاذبة، مع كيفية التوصل لأنشطة وعمليات إدارية جاذبة للسياح بالشكل المطلوب.
كما تكمن أهمية الدراسة العلمية كون الدراسة مرجعا للباحثين ودعما للمكتبات العلمية وكذلك الأهمية التطبيقية في بيان دور الترويج السياحي في دعم القطاع السياحي في الامارات والشارقة، كما جاءت أهداف الدراسة في معرفة واقع السياحة في الدولة وسد القصور والنواقص في العملية السياحية ،والتعريف بالوسائل الفاعلة للترويج السياحي.
كما ختمت الدراسة ببعض النتائج منها ضعف الحركة السياحية في مرحلة الصيف في الدولة نسبة للمناخ غير المناسب للسياحة وجاءت أهم التوصيات بعمل دراسات استشراف مستقبل للقطاع السياحي بعمل تخطيط استراتيجي يضمن انسياب السياح على مدار العام.

تنوعت الصناعات والحرف التي لها علاقة مباشرة بالبحر في الإمارات العربية المتحدة، أهمها صناعة السفن الخشبية التي توارثها الأبناء عن الأجداد. ولكن مع الأسف مع الطفرة الصناعية بظهور النفط إندثرت هذه الحرفة والصناعة وبقيت مظاهرها فقط في إمارة دبي. كما لم يتم ترشيح أي موقع تراث صناعي من الدول العربية حتى الآن. لذا تركز هذه الدراسة على حرفة بناء السفن التقليدية (القلافة) في دبي كنوع تراث صناعي. كما أنها تسلط الضوء على المواقع التي لم يتم حمايتها أو دراستها بشكل جيد. حفظ التراث الصناعي في الإمارات ضعيف بسبب نقص الوعي والتوثيق والحماية. لذا درس هذا المقال المواثيق الدولية التي تدعو للحفاظ وحماية المواقع والمنشآت والمشاهد التراثية الصناعية. من نتائج هذه المقالة هي دعم إعادة إحياء الحرفة بالإستعمال التكيفي للمباني الصناعية وعرض المصنوعات اليدوية في المتاحف وتنظيم مهرجانات سنوية كسباقات الزوارق الشراعية وزيادة الإهتمام من الحكومة بإنشاء جمعيات تتبنى مثل هذه الصناعات أو تنظيم ورش لصناعة السفن التقليدية.

إن التصوف منجما أخلاقيا وروحيا متنوع المكونات ومتعدد المجالات ، والغنى الروحي والروحاني الذي تهبه دائرة التصوف هو ما يبدد قلاع الاغتراب التي تطبق على الإنسان وتحطمها ؛وذلك عبر التوكيد على انسانية الإنسان عامة وتحريره من كل قيود الواقع الحياه الانسان عند الصوفية هو كيان ووجود قابل لأن يصنع ويبني كما ينمو جسده ذاتيا فإن روحه قابلة للسمو وإن رعاها شأن الجسد كما أن محور عملية البناء في الوجود بأكمله هو الإنسان. تتجلى أهمية التصوف في دعوته الى التعايش والتكافل بين أهل الديانات والطوائف داخل منظومة روحية واحدة من دون الالتفات الى الانتماء الديني والعرقي فيعمل على التوحيد بينهما.

يهدف البحث الحالي التعرف على الإساءة الانفعالية والجسدية، وايجاد دلالة الفروق في الإساءة لدى تلاميذ المرحلة الابتدائية تبعا لمتغير الجنس (ذكور-إناث)، والتعرف على المهارات الاجتماعية لديهم، وإيجاد دلالة الفروق في المهارات الاجتماعية تبعا لمتغير الجنس (ذكور-إناث)، وايجاد العلاقة بين الإساءة الانفعالية والجسديّة والمهارات الاجتماعية لديهم، يتحدد البحث الحالي بتلاميذ المرحلة الابتدائية الصف الخامس للمدارس الحكومية في مدينة بغداد ضمن مديرية تربية الرصافة الأولى للعام الدراسي (2018-2019) بلغت عينة البحث (500) تلميذ وتلميذة، تم إعداد مقياس الإساءة الانفعالية والجسدية بواقع (64) فقرة تتوزع على مجالات ثلاثة، (29) فقرة للإساءة الانفعالية، (16) فقرة للإساءة الجسدية، و(19) فقرة للإهمال، وتم تبني مقياس المهارات الاجتماعية للأطفال من إعداد (محمد السيد عبد الرحمن) تم استخراج الخصائص السيكومترية للكل المقياسين، إذ بلغ معامل ثبات مقياس الإساءة (0.83) بطريقة إعادة الاختبار و(0.81) بطريقة التجزئة النصفية وبلغ معامل ثبات مقياس المهارات الاجتماعية (0.78) بطريقة إعادة الاختبار و(0.77) بطريقة التجزئة النصفية، توصلت الباحثتان إلى مجموعة من النتائج بعد تحليل بيانات التلاميذ تبين ارتفاع في مستوى الإساءة الانفعالية والجسدية لأفراد العينة وعدم وجود فروق إحصائية دالة بين أفراد العينة على وفق متغير الجنس في مقياس الإساءة الانفعالية والجسدية ،وإن هناك انخفاضا ملحوظا في مستوى المهارات الاجتماعية ،وعدم وجود فروق إحصائية دالة بين أفراد العينة في المهارات الاجتماعية مع وجود علاقة قوية بين الإساءة الانفعالية والجسدية والمهارات الاجتماعية لدى التلاميذ؛ لأن الاساءة تؤدي إلى ظهور أنواع من السلوكيات غير المرغوب فيها مثل: الانسحاب الاجتماعي.

استهدف البحث الحالي قوة الرفض الايجابي وعلاقته بالذكاء الاجتماعي لدى النساء الموظفات, ولتحقيق أهداف الدراسة استعملت الباحثة المنهج الوصفي, ولتحقيق ذلك فلا بد من بناء مقياس قوة الرفض الايجابي، ويتكون من (28) فقرة, ومقياس الذكاء الاجتماعي مكون من(38) فقرة, وتكونت عينة الدراسة من(350) موظفة في محافظة بغداد, وتم استخراج الخصائص السايكومترية, وتوصلت نتائج تفسير البحث إلى وجود ارتباط وثيق بين الذكاء الاجتماعي وقوة الرفض الإيجابي إلى علاقة طردية موجبة بين قوة الرفض الايجابي والذكاء الاجتماعي, وتضمنت الدراسة مجموعة من التوصيات والمقترحات التي تراها الباحثة مهمة وهي: تقديم البرامج الارشادية وتصميمها في المؤسسات التعليمية, ونشر برامج التوعية داخل المؤسسات التربوية.

يُعدُّ فهم التباين المكاني والزماني لأحداث تساقط الأمطار الشديدة وتغيراتها أمرًا بالغ الأهمية؛ لتقليل أثر المخاطر المرتبطة بالظواهر المتطرفة، في ظلّ الاحترار العالمي؛ لذا تقدم الدراسة الحالية على مستوى كبير من الأهمية تقييم الاتجاهات الزمانية والمكانية لمؤشرات تطرفات الأمطار في العراق للمدة (1985 – 2020) باستعمال ثمانية مؤشرات؛ لتحديد تطرفات الأمطار باعتماد بيانات الهيئة العامة للأنواء الجوية العراقية لعشر محطات مناخية، وباستعمال اختبار معادلة الاختبار الخطي، كشفت النتائج عن وجود اتجاهات متباينة في أغلب مؤشرات تطرفات الأمطار، إذ سجل مؤشر كمية الأمطار السنوية للأيام الرطبة (PRCPTOT) اتجاهاً متزايدا ، بلغ مقداره (2.8) ملم مع انخفاض في بعض المناطق ، ومؤشر الشِّدة اليومي للأمطار (SDII) زيادة أيضاً بمقدار (0.19) ملم مع تناقص في بعض المناطق الشمالية والغربية، في حين شهد المؤشران (R10 ، R20 ) زيادة طفيفة مع وجود انخفاض في بعض المناطق الجنوبية والشمالية والغربية ،في حين سجل المؤشران (R95 ،R99) تزايداً ملحوظاً بمقدار (2.5 ، 2.7 ) ملم للعقد على التوالي في العراق، مع تناقص ملحوظ في محطة البصرة بمقدار (-6.9 - -4.9 ) ملم على التوالي ، أماّ مؤشر أياّم الجفاف المتعاقبة (CDD) فشهد تناقصاً واضحاً بلغ (-4.9 ) ملم للعقد ، مع وجود تزايد في بعض المحطات (الرطبة ، بيجي ، كركوك) ، وجاء مؤشر عدد الأيام الرطبة المتعاقبة (CWD) باتجاه طفيف نحو التزايد يوم للعقد ، وبحسب الدراسة الحالية فإن ظاهرة التغيرات المناخية وتقلباتها ساهمت في زيادة حالات التطرف في مؤشرات الأمطار التي تضيف تحديات ومخاطر كبيرة على مستقبل الأجيال القادمة ، ويمكن أن تساعد نتائج الدراسة في تقييم مخاطر ظواهر الأمطار مثل :الجفاف والفيضانات.

يعد البحث محاولة لدراسة وضع المرأة غير المتزوجة (العانس)؛وذلك عبر استعمال منهج النظرية البنائية المجذرة ل (كاثي جارمز)، أحد المناهج التي تستعمل في البحوث النوعية . تهدف الدراسة إلى معرفة كيفية استعمال منهج النظرية البنائية المجذرة (القاعدية) وخطواتها التحليلية ،وتطبيقها في دراسة المرأة غير المتزوجة (العانس). ومعرفة التحديات التي تواجهها المرأة غير المتزوجة (العانس) والسبل التي تلجأ إليها لمواجهة الصعوبات. ولتحقيق هذه الغاية قامت الباحثة بإجراء مقابلات مع المرأة غير المتزوجة (العانس)، في مدينة السليمانية. استعملت الباحثة أسلوب المقابلات المعمقة شبه المنظمة وتم اختيار العينة بطريقة قصدية. واستعملت عينة الكرات الثلجية للوصول إلى المبحوثين. وتم اتباع خطوات منهج النظرية البنائية المجذرة(القاعدية) بدقة باستعمال برنامج MAXQDA في عملية الترميز الاولي والترميز المركز، وتوصلت الدراسة إلى مجموعة من الفئات المركزية المهمة والتي تعكس واقع حياة المرأة غير المتزوجة العانس في المجتمع العراقي (مدينة السليمانية انموذجا). توصلت الدراسة إلى أن المرأة غير المتزوجة (العانس) تواجه تحديات متعددة مثل :تحكم الأسرة في حياتها ،وعدم السماح لها بالتحدث مع الآخرين، وسيطرة الأب والأخ على حياتها، إذ عليها (المرأة غير المتزوجة (العانس)) الرجوع لهم وأخذ موافقتهم في كل الأمور المتعلقة بحياتهن. وتوصلت الدراسة إلى أن المرأة غير المتزوجة العانس تتبع استراتيجيات وسبلا متعددة لمواجهة التحديات والصعوبات في حياتها ،ومن هذه سبل: الدراسة ،والاستعانة بالعبادة. يرى بعضهن أن الرجوع إلى لدراسة ،والتعلم ،والاستعانة بالله ،والتفرغ للعبادة هو السبيل الأمثل للتغلب على تلك الصعوبات.

تسعى الدراسة إلى التعرف على أثر النوع في الأنشطة الروتينية التي تمارس عبر وسائل التواصل الاجتماعي ولها تأثير على حدوث الجريمة. وقد تم تصميم استبانة موجهة إلى عينة للرجال والنساء في إمارة الشارقة ،وتم تطبيقها على عينة مكونة من 488 فردا (212 من الرجال و 276 من النساء) في إمارة الشارقة، وذلك عبر استعمال المنهج الوصفي التحليلي منهجًا لهذه الدراسة بأسلوب المسح الاجتماعي بالعينة غير الاحتمالية الغرضية.
وتوصلت الدراسة إلى جملة من النتائج من أهمها: إن أخطر الأنشطة الروتينية التي تمارس عبر وسائل التواصل الاجتماعي ولها تأثير على حدوث الجريمة تتمثل في :عدم تأمين الحسابات الإلكترونية بالشكل الأنسب، والتعامل مع مواقع غير موثوقة أو مجهولة الهوية، ومشاركة المعلومات الشخصية وتفاصيل الحسابات عبر وسائل التواصل الاجتماعي، وكشفت الدراسة عن وجود فروق ذات دلالة إحصائية لهذه الأنشطة، وإن الإناث لهم النصيب الأكبر عن الذكور في إدراك خطورة هذه الأنشطة الروتينية.

هدف البحث التعرف على أثر الابتكار الأمني للجريمة في إمارة الشارقة، كما سعى البحث إلى رصد واقع ثقافة الابتكار في القيادة العامة لشرطة الشارقة، مع توضيح الدور التي تسهم به المبتكرات في خفض معدل الجريمة في إمارة الشارقة، من أجل التوصل إلى المعوقات التي تحد من ثقافة الابتكار في القيادة العامة لشرطة الشارقة، كما وضح البحث العوامل التي يجب أن تتوافر في القيادة العامة لشرطة الشارقة لتطبيق سياسة الابتكار، مع حصر أهم المبتكرات التي تسهم في خفض معدل الجريمة في إمارة الشارقة، وقد استعمل البحث أسلوب المقابلات من أجل التوصل إلى النتائج التي تجيب على تساؤلات الدراسة وتحقق أهدافها.

سعت هذه الدراسة الموسومة (التحول الرقمي ودوره في تحقيق الأمن الاجتماعي) إلى التعرف على التحول الرقمي، وأسس قيامه، ومراحله، ومزاياه، وعيوبه، فضلاً عن التعرف على أبعاد الأمن الاجتماعي، ومهدداته، ووسائل تحقيقه، والعوامل الفاعلة فيه، فضلاً عن معرفة دور التحول الرقمي في مكافحة الفساد الإداري.
إذ تم اعتماد المنهج الوصفي والتحليلي على عينة قصدية، قوامها (250) مبحوثا لثلاث دوائر في جهاز الأمن الوطني العراقي، واستعملت الاستبانة وسيلة لجمع البيانات. توصلت الدراسة إلى نتائج عدة أهمها: إن التحول الرقمي ساهم في رفع أداء المؤسسات الأمنية، وإن عمليات التحول الرقمي تحظى بمقبولية جيدة في المجتمع، فاستثمار التحول الرقمي قد أسهم بالدرجة الأولى في (الحد من انتشار الفساد الإداري والمالي)، فضلاً عن ان التحول الرقمي ووسائله قد ساهم في تحقيق الأمن الاجتماعي والعدالة الاجتماعية.