Journal Of Babylon Center for Humanities Studies

صاحب المسرح منذ نشأته ، نزعة التجريب في أساليب التعبير ، وذلك من اجل طرح أفكار جديدة بأشكال تساير المتغيرات التي تطرأ على المجتمع ، ولتطوير الاتصال تجاوزاً للحدود التقليدية ، ومما لاشك فيه أن هذا التطور أدى بشكل مباشر إلى خلق آفاق جديدة أمام المسرحيين ، باكتشاف سبل وأدوات وإمكانيات جديدة في التجسيد الإبداعي والخلق الفني .
وما يزال هذا العنصر الفعال _ التجريب _ في تاريخ المسرح فاعلاً وجوهرياً في واقعه المعاصر ، حيث شهد المسرح العربي المعاصر انتقالات جوهرية في ميدان (التجريب) ، من خلال بلورة هذا المفهوم على صعيد البنى الفكرية والتطبيقية لجملة من النتاجات المسرحية التي قدر لها ان تكون أنموذجاً متفرداً من حيث الصياغة التجريبية ، والبحث عن الدلالات المعرفية التي يلزم المخرج بتقديم اشتغالات فاعلة على المستوى الشكلي والمضاميني ، لا سيما وان صور التجريب كانت تأخذ مديات تحديثية واسعة .
لعل التجريب من السمات المميزة التي طغت على المسرح المعاصر ومعه المسرح العربي ومنه العراقي ، لان من دون التجريب لا يمكن للمسرح ان يبقى مؤثراً ومتطوراً ، وخاصة انه يهتم بالمستحدث ، ومن هنا تكمن أهمية التجريب ، كونه نقلة في ذهنية المسرحيين من الكتاب والمخرجين والتقنيين ، كما انه إقصاء لذائقة جمالية مستهلكة ، فالعلم يرفض الوقوف إزاء المنجزات البشرية ، فهو مشروع لتحطيم الثوابت في عملية الإبداع ، وان هدف كل تجربة مسرحية البحث المستمر والواعي في التقنية الفنية المتعارف عليها كسلطة خطاب مسرحي تقليدي، من اجل تجاوزها والعثور على منهج مسرحي يساعد بالضرورة على إحلال عناصر جديدة في الشكل والمضمون تلائم روح العصر

تشكل فلسفة وسياسة وزارة التعليم العالي والبحث العلمي من الاهمية، اذ انها تعتمد في بنيتها التكوينية على مجموعة قوانين وقواعد واسس ومعايير واتجاهات ورؤى تدار وفقها مؤسساتها، وتعتمد مخرجاتها في الدول المتقدمة في كل مبادرات التغيير والتطور.
وتتفاوت مؤسسات التعليم العالي والبحث العلمي من الاقتراب من تنفيذها بحسب العوامل الاخرى التي تتعلق بالعملية التعليمية والبحثية، ومدى اعتماد المجتمعات المحلية على مخرجات المؤسسات التعليمية والبحثية.
وفي العراق فقد قدمت الكثير من الدراسات والبحوث لغرض اصلاح العملية التعليمية والبحثية لمواكبة التطورات التقنية والعلمية، وللاقتراب من سوق العمل واحتياجات ومشاكل المجتمعات، الا ان المسافة لازالت كبيرة بين قطاعات الدولة والمجتمع ومخرجات العملية التعليمية والبحثية.
نحاول عبر هذه الدراسة بشقيها النظري والميداني ان نقدم اراء وتصورات ازاء بعض جوانب سياسة وزارة التعليم العالي والبحث العلمي في العراق

تناولت بعض الدراسات الاكاديمية التاريخ المحلي ولاسيما تاريخ مدينة الديوانية ، ومن هذه الدراسات رسالة ماجستير للباحث ( نعيم عبد جودة ) المعنونة ( الديوانية في ظل الاحتلال البريطاني 1917 – 1921م ) ، اذ احتوت على الاوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية للمدينة خلال مرحلة الاحتلال البريطاني الى بداية الحكم الوطني ، وبالرغم من وجود مثل هذه الدراسات الا انها لم تتطرق بالتفصيل عن الاقضية والنواحي ما خلا بعض الاشارات البسيطة لا تكاد تتجاوز الثلاث او الاربع صفحات ، ولذلك جاءت فكرة اختيار موضوع البحث وهو ( قضاء عفك في العهد الملكي 1921 – 1958م ) لتسليط الضوء على الاوضاع كافة بشتى ميادينها قدر الامكان ، وعدم اهتمام المؤرخين بدراسة الاقضية والنواحي والاقتصار على مركز المحافظة . ضم البحث اربع مباحث ، فتناول المبحث الاول الموقع الجغرافي والبعد التاريخي للقضاء ، وكذلك التسمية بارائها كافة، في حين تحدث المبحث الثاني عن الاوضاع العامة كالنظام الاداري والاجتماعي على غرار التركيبة الاجتماعية للقضاء ومراكز الثقل العشائري فيه ، واما المبحث الثالث فتطرق الى الاوضاع الاقتصادية مثل الزراعة ومساحات الاراضي المزروعة وبعض كميات الانتاج وبعض الحرف الصناعية في القضاء ، وبيّن المبحث الرابع الدور السياسي لعشائر القضاء خلال العهد الملكي في تاييد او رفض المواقف الحكومية بصورة عامة في تلك الحقبة التاريخية ، واعتمد الباحث على بعض المصادر التاريخية ذات الصلة بالموضوع ومنها مثلا : ( مؤيد سعيد واخرون ) وكتابه ( الدليل الاداري للجمهورية العراقية ) الذي تناول التنظيمات الادارية لمحافظات العراق كافة ، و ( عباس العزاوي ) وكتابه ( عشائر العراق ) ، والتقارير الرسمية الصادرة من الدوائر الحكومية في المحافظة والقضاء ، و ( فيصل غازي الميالي ) وكتابه ( الانتفاضات الفلاحية بوجه الاقطاع في محافظة القادسية خلال العهد الملكي ) ، فضلا الى المصادر المحلية الاخرى .

يعد كتاب (أحكام أهل الذمة) من الكتب الفقهية التي طرحت مسألة معاملة الدولة العربية الإسلامية لرعاياها من أهل الذمة، وقد إعتمد المؤلف على فيض من المعلومات عمن سبقه من المؤلفين الذين كان لهم حظ وافر في التأليف، تكاد تشكل هذه المعلومات معظم أجزاء الكتاب، وقد اقتصر ابن قيّم الجوزية على الشيوخ من الفقه (الحنبلي، الشافعي، المالكي)، توزعت على كتب (علوم القرآن، علوم الحديث، السنن)، وسنبين ذلك لاحقاً في بحثنا هذا.

يرصد البحث ظاهرة التضاد التي تجلت في شعر المعاقين ( الاعمى والاعرج والاصم) ، متخذةً الوان شتى ، مابين الافراد والتركيب او الصورة المتجسدة من خلال الفنون البديعية الاخرى التي يقتصدها الشاعر لايجاد عالمٍ متشابكٍ من العلاقات التي تحتضنها اللغة الشعرية.وقد تواردت المفردات في شعر المعاقين كثنائيات متضادة تدور في فلك الاحداث التي يرصد تفاصيلها الشاعر المعاق ، فتأتي بدلالات متعددة تترجم حالته الشعورية المتباينة من موقف لآخر . الكلمات المفتاحية : ( التضاد ، الالفاظ المفردة ، الالفاظ المركبة ، الصورة التشبيهية) .

تعد القضية القبرصية احد اهم المشاكل التي توليها تركيا اهمية خاصة وتتاثر تركيا بمواقف الدول الاخرى ازاء هذه القضية سلبا كان ام ايجابا، لانها تشكل مساسا لامنها القومي كما تعد تركيا نفسها مسؤولة عن تامين الحماية للجالية التركية في قبرص. اما من جانب اليونان، تشكل القضية القبرصية محورا من اهم محاور السياسة الخارجية اليونانية كما ان موقف الدول الاخرى من هذه المسالة يعد من وجهة نظرها المعيار الرئيس الذي تقترب او تبتعد فيه من هذه الدول . تخفي جزيرة قبرص الواقعة في شرق البحر المتوسط جذورا لصراع دموي يكاد يكون مستمرا بين شقي سكانها اليونانيين والاتراك، والذين جمعتهم دون تعايش سلمي ، ظروف التاريخ ، والهجرة ، والجوار الجغرافي ، ، للدولتين ، الام تركيا، واليونان . وقد وصل الخلاف وسوء الفهم بينهما الى حد نشوب حروب اهلية ، ونستطيع ان نرجع اسباب الخلاف والصراع الى ذلك التركيب السكاني الذي يميز شعب الجزيرة اذ انها تشتمل على قوميتين متنافستين دينيا وتاريخيا ، احداهما تركية ، والاخرى يونانية ، فضلا عن ان هذه المشكلة التي تشغل بال السياسيين في اليونان ..لا ترجع الى مسالة توازن القوى السياسية داخل الجزيرة فحسب ، وانما تنبع كذلك من سمات النظام السياسي المشترك في الجزيرة منذ استقلالها عام 1960م والذي فرضته عليها الدول الثلاث اليونان وتركيا وبريطانيا

درسنا في هذا البحث (البنية الصوتية والدلالية للكاف) في اللغتين العربية والعبرية في إطار المنهج المقارن الذي يُعنى أساساً بدراسة الظواهر الصوتية والصرفية والنحوية والدلالية في لغتين أو أكثر تنتميان إلى عائلة لغوية واحدة، بغية الكشف عن الخصائص اللغوية المشتركة بينها وإرجاعها إلى أصل عام واحد يسمى باللغة الأم التي تفرعت منها هذه اللغات.واللغتان العربية والعبرية من اللغات التي تنتمي إلى عائلة لغوية واحدة هي عائلة اللغات السامية، وتشتركان في العديد من الخصائص اللغوية التي تجعلها في مسار لغوي واحد ومن أهم هذه الخصائص إنهما تعتمدان على الصوامت في المعنى العام للمفردات، ويتغير المعنى فيهما وفقا لتغير الصوائت في الاستخدام، كما تشترك اللغتان في خصائص أخر ففيهما من الجانب الصوتي صوامت وصوائت، وعلى المستوى الصرفي تعتمد اللغتان على الأصل الثنائي والثلاثي، وتشتركان في الكثير من التراكيب النحوية وتصريف الأفعال الأسماء.كما تمتاز هاتان اللغتان بأنهما اللغتان الوحيدتان اللتان كتب لهما البقاء من عائلة اللغات السامية كلغات حية في المحادثة والكتابة، بينما اندثرت اللغات السامية الأخرى وماتت.وفي الحقيقة إن ما كتب عن حرف الكاف ما هي إلا إشارات مختصرة متناثرة في بطون الكتب القديم منها والحديث، إذ أنفرد بعضها بدراسته من الجانب الصوتي في حين أنفرد بعضها الآخر بدراسته كحرفٍ من حروف المعاني. ومن أجل الإحاطة الكاملة والشاملة بدراسة هذا الحرف فقد بحثنا في القديم والحديث من المصادر والمعاجم والموسوعات اللغوية التي اختصت بدراسة الحروف. وأخذنا ما اتفق عليه النحاة بخصوص المعاني والدلالات المختلفة التي يؤديها هذا الحرف في سياق الجملة العربية، والشيء ذاته فيما يتعلق بالمعاني والدلالات التي يؤديها هذا الحرف في سياق الجملة العبرية. وقد قسمنا البحث على ثلاثة مباحث مهدنا لها بمدخل عن الكاف في اللغات السامية ثم درسنا في المبحث الأول الكاف كصوت وبشكل تفصيلي في اللغتين العربية والعبرية موضوعة البحث ، وعملية الإبدال التي تحدث بين صوت الكاف والأصوات الأخر والكاف في اللهجات العربية القديمة ، أما المبحث الثاني فقد درسنا معاني الكاف ودلالاتها في اللغة العربية ، وفي المبحث الثالث درسنا معاني الكاف ودلالتها في اللغة العبرية وختمنا البحث بعدد من النتائج التي أفضت إليها عملية المقارنة بين اللغتين وبملخص باللغة الانكليزية وقائمة بالمصادر والمراجع العربية والعبرية والانكليزية .

تناول البحث طروحات ورؤى الشيخ محمد عبده في مجال " التربية – التعليم " المصري , بعد تقسيمه إلى أربعة محاور هي : المحور الأول :" رؤاه الإصلاحية في التربية ", والمحور الثاني :" أفكاره الإصلاحية في التعليم", والمحور الثالث :" الشيخ محمد عبده ونظارة المعارف العمومية "، والمحور الرابع :" المؤسسات التعليمية الرسمية والأهلية في نظر الشيخ محمد عبده "، وتوصل الباحث إلى : إن الشيخ محمد عبده لخص رؤاه اﻹصلاحية في التربية والتعليم , قائلا : " إن أمر التربية هو كل شيء وعليه يبنى كل شيء , وكل مفقود يفقد بفقد العلم , وكل موجود يوجد بوجود العلم، وأي إصلاح للشرق والشرقيين لا بد وإن تستند إلى الدين، حتى يكون سهل القبول وشديد الرسوخ وعميق الجذور في نفوس الناس، والتعليم طبقات ثلاث " العامة – الساسة – العلماء "، ويجب تحديد ما يلزم لكل واحدة من هذه الطبقات من التعليم كماﹰ ونوعاﹰ "

إن الاهتمام بدراسة الخطاب الروائي، يأتي على رأس قائمة الدراسات النقدية التي تعنى بالرواية، بل إنه صلب العملية النقدية التي في هذا الفن، لأن أحكام البناء الفني في الرواية، هو المحك الحقيقي والباب الرئيسي الذي يدخل منه العمل الروائي إلى عالم الرواية أو لا يدخل، وهذا ما أكسب الخطاب الروائي قابلية للتحليل، فهو بنية تضم مكونات تخضع لقوانين تنظم علاقتها ببعضها البعض، ولما كانت هذه المكونات تأتي على هذا النحو من التماسك والتعقيد، فإنه يصعب الفصل بينها فصلا تاما بكيفية تحقق للبحث أهدافه، وغاياته، غير أن الضرورة العلمية تفرض هذا الفصل الإجرائي والمنهجي، بهدف كشف هذه الجوانب، وإبراز تفاعلاتها الدلالية والجمالية، ومنه تعددت الدراسات النقدية للخطاب الروائي بتعدد مكوناته، وتحاول هذه الدراسة الكشف عن العلائق بين الأدب واللسانيات، وخاصة علاقة الدراسات الأدبية بتحليل الخطاب.

Source is the signifier name on an event of an act like hitting and honoring, an abstract of time including characters with verb in means Lafthan such as the Arabic word Alama Alman or Taqdeeran such as: Katala Ketalan, or Mu`aowethan, which deleted with an other than it, like Wa`ada Wa`dan which is a source; because the act was released and taken from it.There are two types of source: an explicit source and another perceptive interpreter source, the interpreter comes from certain structures If I want it to be past or future it is interpreted by (Enna and the verb) and if I want it to be an immediate case than it is interpreted by (Ma and the verb) and others.As our source throughout the search is the source of a perceptive interpreter but did not really include what is mentioned above, it has multiple types on context in Arab talk as a story and creation, we cannot put standard measures for it by this source as is the case of (Enna and the verb) and (Ma and the verb) and (Enna and its wrought) but it is a source that is made from context, and can read its motivations by two things: One of them: the requirements of sense, and the other grammatical industry controls.And so we can define of what it really is as much as possible, as we say: (It is the source of contextual perceptive interpreter of speech imposed by the establishment of a story or a meaning matter as conscience on what suits it or imposed by grammatical work).