Journal of Jurisprudence Faculty

القرآن الكريم هو المعين الصافي الذي ما جَفَّت روافده، ومحال أن يكون ذلك؛ لأنه المعجزة الخالدة ما بقي الدهر، وهو المادة الخصبة التي ينهل منها كثير من الشعراء، وكلما أخِذ منه فانه يمنح النصوص المأخوذ بها عطاءً وبريقاً ونضارةً، والقرآن الكريم تحدّى العرب في فنون القول وقت كانوا روّاد شعر وأهل فصاحةٍ وبلاغة وتحدّاهم في الفن القصصي، فتراثهم قبل الإسلام كان حافلاً بالقصص والحكايات والأخبار، وكانت غايتهم منها العظة والعبرة.
إنّ آيات القرآن الكريم ضمّت كثيرا من الصّور القصصيّة الصَّادقة والمتنوعة التي الحياة، لذا وجد كثير من شعراء العرب ضالتهم في القصص القرآني الهادف، فنهلوا منه ، ليقدّموا للناس الأنموذج الأعلى والأفضل الذي يجب أن يقتفي أثره المبدع.

عندما يكون الشعر نابعا من التجربة الذاتية الخاصة للشاعر تتجلى تلك الذات الشاعرة وتطفح عبر موضوعات كثيرة لا يمكن حصرها؛ لأن الإحساسات الإنسانية لا تقف عند حد بل تتسع سعة الحياة نفسها.
إن تجلي الذات Essence هو التعبير عن الذات فنيا وظهور خصائصها الإنسانية في التجربة الفردية لدى الفنان أو الأديب( ). وهذا الأمر سيؤدي إلى الكشف عن الطبيعة الشخصية لصاحب الأثر الفني( ). ففي الشعر يجب أن تكون القصيدة ملاذا تتجلى فيه ذات الشاعر وحاله الوجدانية التي تتلبسه وتملأ عليه أعماقه. الأمر الذي يقرب هذا اللون من الاستغراق في هموم الذات وانفعالاتها الخاصة إلى ما يشبه السيرة الذاتية المعبر عنها تحت وطأة انفعال يذيب الحوادث والخواطر ويلونها بلونه( ). ذلك أن الشاعر لا ينصرف فيه انصرافا جماعيا عاما بل يقتصر على ما تنزع إليه نفسه وما يعصف بوجدانه حتى يغدو الشعر صدى للنفس ومرآة للوجدان.

حظيت النجف الأشرف بمكانة علمية رائدة زاد شرفها مدفن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) واتخاذها منبراً للعلم والدرس والفتيا من قبل العلماء والفقهاء اسهمت في رفدا لحواضن الاسلامية والمكتبات العلمية من علماء افذاذ وكتب قيمة وهي ما زالت الى اليوم محط نظر الدنيا بأجمعها منها تنطلق الحكمة واليها تعود كلمة الفصل في شتى مناحي حياة المكلفين العبادية والمعاملاتية وغيرها من الاحكام .
وقد كان لفقهائها ومراجعها الدور الكبير في حل ازمات المجتمع الاسلامي والسياسي والاجتماعي والاخلاقي على مر العصور والدهور .
وقد كان لمراجع النجف الاشرف اشراقة نيرة في سماء المعرفة وذلك من خلال رسم خارطة طريق سياسية للشعب العراقي الذي مر بتجربة جديدة بعد سقوط بغداد عام 2003م اوجب على مراجع النجف التدخل لاعطاء الشرعية او المشروعية من حيث تشكيل نظام الحكم المبني على الديمقراطية الوافدة من الخارج والمؤسسة على انتخاب اعضاء حكومتها .

الذي يلفت النظر في الواقع المعاصر حركة التطور والتقدم في منظومة الاتصال البشري التي دعت إليها الحاجة الإنسانية المرتبطة بالفطرة البشرية كون الإنسان مجبول على الاتصال بالآخرين والميل إلى تعاطي المعلومات واكتساب المعرفة مع أبناء نوعه بناءً لقوله تعالى{ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (الحجرات:13) }.
فكان الإنسان يمارس نشاطه الاتصالي قديماً عبر الوسائل البدائية ثم تبلورت هذه الممارسة بحكم بالتطور التكنولوجي عبر الزمن حتى أضحت نظرية معتبرة في سياق النظريات العلمية الحديثة سُميت-بالإعلام- فهو وأن لم يكن معروفاً في سابق الزمن بهذا العنوان إلا إنه لايختلف في مضمونه ومحتواه في أداء رسالته وتأثيره على الرأي العام وما الاختلاف الحاصل بين الأمس واليوم إلا في تطور الوسائل الإعلامية.

حمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد الأمين وآل بيته الطيبين الطاهرين .
أما بعد فان في خطبة الزهراء (عليها السلام )( ) لعبرا سامية ومواعظ عالية ودروسا جامعة مانعة وفوائد نافعة تحكي المبادئ القيمة للدين الإسلامي الحنيف بألفاظ موجزة معبرة ومعان واضحة مؤثرة .
وقد اشتملت هذه الخطبة المباركة على خلاصة من الحكم الإسلامية النبيلة مثل الحمد والشكر لله والتذكير بنعم الله على العبد والخطاب الإسلامي المتكامل لقد كانت خطبة السيدة الطاهرة دعوة الى الالتزام بالدين القيم الكامل الشامل لجوانب الاعتقاد والتمسك بالدين والعناية بجوانب الحياة والإصلاح الاجتماعي من خلال التأكيد على منزلة النبي الأعظم وصلة القرابة فالخطبة تشكل رؤية واضحة لمراعاة حقوق الأفراد من خلال التأكيد على أحقية الزهراء في الإرث .

لحمد لله ربِّ العالمين ، والصلاة والسلام على نبيّه سيّد المرسلين محمّد بن عبدالله وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين وبعد ...
لقد كان القرآن الكريم وما يزال المرجع الأول والمصدر الأساس الذي يرجع إليه المسلمون على اختلاف مذاهبهم وطرائقهم ، فمنه يستمدّون أُسس اعتقادهم ، ويستلهمون من آياته ما تصلح به أمر دينهم ودنياهم ، وينهلون من فيضه قيمهم وأفكارهم ومعايير سلوكهم ، وارتبط المسلمون بهذا الدستور الإلهي أيما ارتباط ومنحوه المزيد من العناية والاهتمام ؛ لذا انصبت جهود العلماء على اكتشاف خزائن عطائه وكنوز خيراته من خلال توضيح معانيه ، واستنطاق حقائقه وتبيان مفاهيمه ، وقد حظيَ القرآن الكريم باهتمام المسلمين جميعاً ؛ إذ انبرى من كلّ مذهب جمعٌ من خيرة العلماء والمتخصّصين لدراسته والخوض في بحار مفاهيمه ومعانيه ، فتعدّدت مناهج التفسير تبعاً لتعدّد التخصّص لدى كلٍّّ منهم .

نَ النص القرآني نبع لا ينضب ومعين لا يفنى؛ إذ أودع سبحانه فيه سر الخلود وداعي البقاء إلى نهاية البشرية، فعلى الرغم من أنّه منظوم بالحرف العربي الذي يتألف منه كلام البشر ويقوم عليهم خطابهم، فإن هذا النص المقدس يُقرأ منذُ خمسة عشر قرناً ويهيم في نطاقه الباحثون دون توقف أو فتور، فقد أعجز فصحاء عصره بدليل قوله سبحانه: ((قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا)).(1) وتأسيساً على هذا المنطلق وتلك الخصوصية حاولتُ في هذا البحث أن أقف على ومضة من ومضات هذا النص، ولا أدعي أنني أول من يقف عندها فربما قد سُبقت بدراسة أو دراسات فيها بيد إني أحاول جاهداً الوقوف على سورة من سوره الكريمة لاستقري بها (دلالة الإباحة) التي منحها الله لعباده سواء كانوا مؤمنين به أم كافرين، فسبحانه لا يخص بها أحدا دون آخر

ن لكتاب "نهج البلاغة" أهمية كبرى بما يحمل من خطب, وأقوال, وكلمات قصار, وأمثال, وشواهد بلاغية وقرآنية, في العلوم الشرعية وعلوم اللغة والعلوم التي تصب في خدمتها عموماً, إذ انتظمت بين دفتيه معارف ‏الهية عالية، ومنهجاً بديعاً للاخلاق الفاضلة، وقوانين رائعة للاجتماع الإنساني، إلى جانب السياسة الملتزمة، وضوابط الحرب العادلة، وما يتعلق بأصول الاقتصاد, وما يمت إلى العلوم النظرية والتطبيقية بنواحيها كافة, وقد كان لعلوم الشريعة والعلوم المساعدة حيزاً كبيراً فيه, لذا يعدّ منهلاً للباحثين في الحكمة، والادب، والعرفان وتفسير القرآن الكريم, وقد امتاز كتاب "نهج البلاغة: بوحدة الروح والمثل والاسلوب على اختلاف موضوعاته‏ ومقاصده وفنونه ‏في صور فنية رائعة تسمو بأرفع أساليب البلاغة والفصاحة. وذلك مما يضيف للباحثين من توثيق لنسبته إلى إمام البلغاء, فضلا عن وثاقة ما اعتمده الشريف الرضي من مصادر جمع منها نهج البلاغة, كونه عالما بصيرا، وثبتا مؤتمناً، مما يجعل كتاب النهج جديراً بأن يكون من أوثق الكتب وأعلاها مرتبة، إذ يرتقي لدرجة ما يرويه المحدثون الثقات، الذين يؤخذ بمروياتهم مسلمة من دون‏ تشكيك، وبعد ثبوت نسبة ما في "نهج البلاغة" من الخطب والكلمات إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب, الذي ألقيت على عاتقه مسؤوليات تفسير القرآن بعد النبيf, يتضح أن الأداء الفكري والتطبيقي والتنظيري لتفسير القرآن, هو من ذلك النمير الرائق المتصل بالعلم الإلهي الذي أوحاه الله لرسوله الكريمf, فقد ورد في نهج البلاغة جملة من تفسير الآيات والألفاظ القرآنية, بل يمكن الإفادة من بعض الشواهد أسسا تمثل قواعد أولية للجانب النظري في تفسير القرآن الكريم, وانتظم جملة من الدلالات التفسيرية التي يتلمسها الباحث في شواهد "نهج البلاغة" القرآنية, واضحة وجلية كما سيثبت البحث ذلك, باعتبار أن أمير المؤمنين هو الأعرف بكتاب الله تعالى بعد الرسول الأكرم, إذ أنه كان الأذن الواعية للقرآن الكريم وما فيه من أحكام ودلالات, من محاسن الاستخراج ولطائف الاستنباط( ), ومن بيان مصاديق الكلي ورد في القرآن الكريم, وبيان مفردة أو تفصيل إجمال, أو بيان تخصيص عام, وغير ذلك من شواهد. لذا اقتضت طبيعة البحث أن ينتظم على النحو الآتي:
- نهج البلاغة منهل العلوم.

الحمد لله الذي به اعتصمنا وعليه توكلنا واليه أنبنا واليه المصير،ونحمده ونستعين به ونشكره على نعمة دينه وعظيم منه،ونسأله أن يمن علينا بإتباع حبيبه والسير على سنته.
والصلاة والسلام على سيدنا محمد عبده وصفوة خلقه الذي أرسله رحمة للعالمين،وعلى آله وأصحابه الغر الميامين ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين.

عندما تسلم عبد الملك بن مروان مقاليد السلطة بعد ابيه عام (65هـ/685م) واستتب الامن للحكم الاموي عادت الاوضاع الى سابق عهد وانهاء المقاومة الواعية ,فلم يكن ذلك فاتحة خير واطمئنان لمصلحة خط المبادئ الاسلامية بشكل من الاشكال بل بدأت مرحلة جديدة من تاريخ اتباع اهل البيت(ع) لا تختلف بحال من سلسلة الكوارث التي مرت بهم في سنوات خلت الا من حيث المصاديق,فقد تبنت سياسة الحكم الاموي بقيادة عبد الملك شعار تصفية الوجود الرسالي لطبيعة القوى ذات التأثير الفاعل في المجتمع,ونفذت تلك الخطة من خلال تعيين الحجاج ابن يوسف الثقفي واليا على الكوفة_عاصمة اهل البيت(ع)_فنشر في ربوعها الدماء واشاع الرعب والموت فقتل المؤمنين على التهمة والضنة وحسبنا وصفا لتلك الماساةالرهيبة,وقدحددها الامام الباقر(ع)لحجمها الدامي لانه عاشها(ع)بقوله:((...ثم جاء الحجاج, فقتلهم (يعني اتباع اهل البيت(ع))كل قتلة,واخذهم بكل ضنه وتهمة,حتى ان الرجل ليقال له زنديق او كافر احب اليه ان يقال له: شيعة علي))
فقد اتباع اهل البيت (ع) عبر تلك المحنة الكثير من رجالهم الافذاذ ومنهم سعيد ابن جبير موضع بحثنا.

عددت مناهج التفسير وتنوعت منذ العصور المتقدمة إلا أن منها ما كان له الصدارة والأولوية، ومنها ما برحت بداياته تظهر إلى الساحة العملية0
هذا ولم يكن للاصطلاحات العلمية الحالية الموضوعة كتسمية لهذه المناهج ظهور حتى القرون الأخيرة بعد أن بدأت دراسات اللاحقين للسابقين وتصنيف مناهجهم ، أو تصنيف مناهج التفسير لجعل كل مفسر ضمن منهج معين قد غلبت معالم ذلك المنهج على تصنيفه0
وقد تتداخل هذه المناهج فيما بينها ،ولا مانع من ذلك بحسب الحاجة، وحسب اتجاه المفسر0 فنجد للمنهج القرآني ولوجاً في جميع المناهج الأخرى وكذلك المنهج الأثري0 وربما تترابط المناهج فيما بينها لتكون الوحدة الموضوعية للمنهج الموضوعي0
وقد يجمع المفسر الواحد بين منهجين أو أكثر كما في منهج الشيخ الطوسي و الطبرسي حيث جمعا كل من المنهج النقلي والعقلي واللغوي0

لحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه المنتجبين, أما بعد, فإن اللغة العربية بحر طامٍ بعيد الغور لا يدرك كنهه ولا يسبر غوره إلا مهرة الغواصين الذين حباهم الباري عز وجل الفهم, والتعمق في العلم, ولما كانت هذه اللغة تفسيراً صادقاً, وأنموذجاً حياً لكلام الله عز وجل, لذا حظيت بمنزلة رفيعة مما ميزها من سائر اللغات.

تدل مادة (الكفر) على الستر والاخفاء الحسي ((كفر الشيء وكفره:غطاه))(1) ,وإخفاء مابداخله وحجبه عن الغير بإحكام ,ويقال للزرّاع كافر((لأنه يُغطي الحَبَ بتراب الارض))(2),لذا ((سمي الكافركافراًلأن الكفرغطى قلبه))(3),إذن قد تدل على الجانب المعنوي العقيدي الفكري ((الكفر:نقيض الايمان ,والكفر نقيض الشكر))(4),فقد ((إتسع مدلولها حتى شملت الاشياء المعنوية غير المحسوسة ,وستر البرهان والآية والدليل))(5).

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد خير خلقه أجمعين وآله الطيبين الطاهرين وبعد يشهد العالم المعاصر تقدماً علمياً كبيراً في شتى المجالات العلمية والمعرفية ، وكان للإنسان وما يتعلق به نصيب وافر من تلك الأبحاث ومنها الأبحاث المختصة بالنفس الإنسانية وما يتعلق بها , وقد أحرزت هذه الأبحاث نتائج علمية قدمت سبلاً تقود سالكها إلى الارتقاء بهذه النفس إلى أعلى المستويات , وقد حاول المهتمون بالنفس الإنسانية جمع هذه الأبحاث وضمها إلى بعض للخروج بعلم جديد ظهر في أواخر سبعينيات القرن المنصرم عرف بعلم " البرمجة اللغوية العصبية " وقد قدم هذا العلم حلولاً لأغلب المشاكل الإنسانية وتعددت موضوعاته ومن بين تلك الموضوعات موضوع النجاح وما يتعلق به , حيث وضع أسس وقواعد للنجاح وعند تدقيق النظر في هذه القواعد والأسس تبين أنها وجدت في القرآن الكريم مما شكل دافعاً للبحث في هذا الموضوع .