Journal Human Sciences

سلّط هذا البحث الضوء على تجربة إنسانية مهمة لدى شاعر أندلسي هو ابن حمديس الصقلي الذي وضحت في شعره قضية الموت، فرصدها الباحث جاعلاً لها خطة قوامها تمهيد، ومبحث أساس، وخاتمة، تولى التمهيد عرض قضية الموت لدى شاعر عانى الغربة الجسدية والنفسية ،كما تناولها غيره من النقاد، ومن ثم علاقتهما بالنص الشعري وأثرهما الفني، أما المبحث الأساس فضم دراسة للموت، ظاهرة إنسانية يخوضها الشاعر بتجربة شعورية عبر محورين متلازمين: تناول الأول حقيقة الموت ونظرة الشاعر اليها خطاً واقعياً، في حين تولى الثاني درس تلك الظاهرة المؤلمة من خلال تجسدها في شعر الشاعر بتنوعاته الحضورية ومحفزاتها وأثرها الفني ، وجاءت الخاتمة لبيان النتائج التي توصل اليها البحث0

يتمّ معنى الكلام إذا استغنى عما يجيء بعده أو حسُن السكوت عليه، وخلاف ذلك يدخله النقص وهو ما يُعاب عليه؛ لذا يجب الاحتياط بتمامه؛ لأنَّ الكلام إذا تمَّ كان أقوى وأشدَّ منه إذا كان ناقصًا.
ويحتاط للمعنى بالتتميم إذا كان الكلام يوهم النقص فيأتي المُتكلِّم بفضلةٍ أو جملةٍ عقِب الكلام المتقدِّم؛ ليتمَّ نقصه زيادةً على توكيده وتقرير معناه.
ويحسن الكلام إذا كان دالاًّ على الغرض الذي وُضِع له، فإذا زيد فيه ليبلغ المعنى غايته القصوى كان إيغالاً.
والإيغال نوعٌ من الإطناب، والأصل فيه الزيادة في المعنى والمبالغة فيه، ولكنْ إذا أوغل المتكلِّم في كلامه ولم يزد في المعنى كان ذلك من قبيل التتميم ويُسمّى إيغال الاحتياط. والغرضُ منه إما توضيح المعنى وتوكيده وأما تخصيصه بعد إطلاقه وأما التخلّص من حالةٍ طارئةٍ عرضت إلى المتكلِّم إلى غير ذلك.

تعدّ مدرسة المهجر الشمالي واحدة من حركات التجديد المتلاحقة في الأدب الحديث وكانت باكورة هذه المدرسة تأسيس الرابطة القلمية التي كان جبران رئيساً لها , فكان جبران الممثل الأعمق لهذه المدرسة ورائداً في التعبير عنها, فدعا جبران إلى نبذ المقاييس التقليدية العقيمة والتجديد في الأغراض والأسلوب اللغة, فجبران متأثر بأسلوب التوراة ونتاجه لايختلف عن النثر العادي إلاّ بالأيقاع الموسيقي والخيال والعاطفة, فجبران مارس كتابة نثر القصيدة بأسلوب جميل منتم إلى موسيقى اللغة وحيويتها وخصوصيتها والقافية يراها تحدّ من حركة.
الكلمات المفتاحية :النثر الشعري,جبران خليل جبران,الرابطة القلمية,مدرسة المهجر الشمالي,تطور النوع الأدبي.

الحمد لله حمدَا كثيرا ولا اله الا الله بكرةَ واصيلا والصلاة والسلام على سيد الكونين محمد بن عبد الله وعلى اله الطيبين الطاهرين صلاةً دائمةَ الى يوم الدين.
أما بعد:
فإن من ما انمازت به العربية على كثير من لغات البشر أنها لغة معربة، والاعراب فيها وسيلة من وسائل بيان معاني تراكيبها ومواقع الفاظها، والإعراب اقوم طريق يسلك للوقوف على معنى الكلام ويتوصل به الى تبيين اغراضه ومقاصده،" وهو الذي يفتح من الألفاظ الاغلاق ويستخرج من فحواها الأعلاق اذ الاغراض كامنة فيها فيكون هو المثير لها والباحث عنها والمشير اليها وهو معيار الكلام الذي لايبين نقصانه ورجحانه حتى يعرض عليه، ومقياسه الذي لايميز بين سقيمه ومستقيمه حتى يرجع اليه "( ).وقد سمى النحويون النحو بعلم الاعراب، لان النحو اول ما يعنى بالنظر في اواخر الكلم وما يعتورها من حركات، ولارتباط هذه الحركات المختلفة بالمعاني جاء هذا البحث ليوضح ان الحركة الاعرابية واختلافها انما هو تابعٌ لاختلاف المعنى. وفي هذا البحث ردٌ على من انكر اهمية الاعراب من المحدثين، وذهب الى ان الاعراب لا علاقة له بالمعنى، بل يمكننا أن نفهم معنى الجملة دون الاكتراث بالعلامات الاعرابية، وقال بعضهم إنما كانت هذه الحركات في اواخر الكلم تابعة لتأثير صوتي، فما كانت هذه الحركة او تلك في آخر الكلمة لتكون الا تجانسًا مع حركة الحرف الذي قبلها.هذه بعض مزاعم بعض المحدثين الذين اخذوا على القدماء قولهم بأن الحركة الاعرابية انما كانت بسبب اجتلاب العامل لها، وما يطرأ عليها من اختلاف الا لاختلاف العوامل الداخلة على اللفظ.
قسمت هذا البحث الى ما يأتي:
أولاً: الاعراب في اللغة واصطلاح النحويين المتقدمين.
ثانيًا: الاعراب في اصطلاح النحويين المتأخرين.
ثالثًا: علامات الاعراب.
رابعا: لماذا كان الاعراب في آخر الاسم ؟.
وانهيت البحث بخاتمة تضمنت اهم نتائج البحث.
ومن اهم المصادر والمراجع التي اعتمت عليها في هذا البحث هي الخصائص لابن جني، والإيضاح في علل النحو للزجاجي، واحياء النحو لإبراهيم مصطفى، و في النحو العربي نقد وتوجيه للدكتور مهدي المخزومي.

للمعجمات العربية أهمية كبيرة، لكونها من أقدم الدراسات اللغوية، ولارتباطها ومصاحبتها للدراسات القرآنية، إذ إن اهتمام المسلمين بالقرآن الكريم، ومحاولة تفسيره، دفعهم إلى الاهتمام بلغته الفصيحة الكريمة.
ولّما ظهرت المدّونات المعجمية الكثيرة، كان أصحابها قد أخذوا مادتها من أفواه الرواة والأعراب، حتى استقامت لهم تلك المعجمات وشهرت. وقد وضع اللغويون والمعجميون نظامين لترتيب الحروف(1) لضمان وضع المفردة اللغوية في مكانها المناسب في المعجم، النظام الأّول هو: الترتيب الأبجدي ( أ، ب ،ج، د، .،...،..ض، ظ،غ ) والثاني: الترتيب األفبائي ( الهجائي ) وهو النظام الذي وضعه نصر بن عاصم الليثي(ت89هـ)، ويبدأ بـ ( أ، ب، ت، ث،ج،...)، وينتهي بالياء، وهذان هما النظامان الرئيسان لجمع أصوات العربية.
وهناك نظام آخر لا يمكننا أن نعدّه هو نظام قائم برأسه كالنظامين السابقين، لصعوبته على مستعمل المعجم، وهو الذي وضعه الخليل الفراهيدي (ت 175هـ) في معجمه الرائد ( العين)(2)، إذ نشر حروفه فيه على حروف الحلق، وهي (ع،ح، خ، ...) حتى الهمزة، ضمن النظام الصوّتي، ولما كان هذا النظام ـ كما أسلفنا فيه بعض الصعوبة والعسر، عمد المعجميون الى السير على نظام الترتيب الألفبائي للحروف العربية، ولعل أول من قام بذلك هو: ( أبو عمرو الشيباني)، مؤلف معجم (الجيم).

أن التراث العلمي الذي تركه أرسطو، تراث غني بالعمق والدقة والابتكار، ويبرز عن سعة المعرفة المتعددة الأوجه من كل أبعادها، ويكشف عن آفاق لم يكن يدركها العقل الإنساني من قبل، وكان جل عمله تحديد حدود ومبادئ العلوم، واستهدف من ذلك إبراز الصورة الواضحة والدقيقة للطبيعة البرهانية لهذه العلوم، وقد تجلى ذلك بشكل أكثر وضوحاً في تحديده للعلم البرهاني.
يتميز البرهان عند أرسطو بكونه " قياساً من مقدمات ضرورية" ( ) وكما يقول ابن رشد " البرهان بالجملة هو قياس يقيني يفيد علم الشيء على ما هو عليه في الوجود بالعلة التي هو بها" ( ).
البرهان معرفة علمية ذات طريقة تبدأ من مبادئ ضرورية هي المقدمات ونتائج تلزم عنها بالضرورة، أي أن كل برهان يتألف من ثلاث قضايا ، أي من مقدمتين ونتيجة ، والمـقدمات هي أما فروض أو بديهيات أو مصادرات أو تعريفات( ).
والفرضية هي قضية تسلم بها من دون شك، أي أنها قضية بنية بذاتها غير محتاجة إلى برهان، أما المصادرة فهي فرضية يثار الشك حولها دون برهان، أما البديهية فهي مقدمة أولية ضرورية لا تحتاج إلى برهان ( )، ولما كان البرهان عند أرسطو معرفة، فانه يعتمد على اختيار مجموعة من الحدود الأولية ليعرف بواسطتها الحدود الأخرى، فالتعريفات تمثل الحدود الأولية للمعرفة البرهانية ( )، ولما كان البرهان يقوم أساساً على اشتقاق قضايا سواء كانت منطقية أو حسابية أو هندسية من قضايا غير محتاجة إلى برهان، فان ذلك ينطبق على نظرية التعريف أيضا، حيث يتم تعيين حدود ثانوية سواء كانت منطقية أو حسابية أو هندسية، عن طريق حدود أولية، وهذه الحدود الأولية تتميز بكونها بسيطة وواضحة وغير قابلة للتعريف.

العينيّ (محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد) من نحاة القرن التّاسع، وكان له باعٌ في علم الحديث والتّاريخ،وقد اخترتُ جزْءًا من الدرس النّحويّ من خلال شرحه لسنن أبي داود؛ ليكونَ مدخلاً لدراسة أشمل عن منهج الرجل في شرحه للأحاديث النبوية الواردة في سنن أبي داود،لا سيما في مجال النّحو والصّرف موازنة مع كتابه (عمدة القاري شرح صحيح البخاري ) .
وقد اشتمل كتاب شرح سنن أبي داودَ على كثيرٍ من القضايا النحويّة والصرفيّة واللغة والقراءات، وقد أَخذتُ جزءًا من آراء سيبويه والأخفش، ورجعتُ إلى أُمّاتِ الكتب النّحويّة في توثيق ما ذكره العينيّ من آراء هذين الرّجلين؛وذلك أنّ الكتابَ يحتاجُ إلى توثيق هذه الآراء وغيرها .

مرت أوربا بحرب طاحنة خلال العصر الوسيط وشهد القرن السابع والثامن عشر ومطلع القرن التاسع عشر صراعات مستمرة وحروب قائمة على أساس نهب ممتلكات دولة من قبل دولة أخرى يعني هذا أم مبدأ القوة والجبروت كان هو السائد في أوربا في تلك الحقبة ولما كانت بولندا إحدى الدول الأوربية التي اشتركت في عدد كبير من الحروب فادى ذلك إلى ضعفها العسكري الأمر الذي جعلها نهباً للآخرين فقد سعت كاترين الثانية التي حكمت روسيا القيصرية بعد نيقولا الأول عام1752 تسعى جاهدة للاستحواذ على ما خلفت بولندا وقد تعاون كل من روسيا وبروسيا والنمسا لتقسيم بولندا وحسب ما سيذكر في متن البحث.
من هذا الفهم شرعت بالبحث معتمداً على عدد من المصادر جاء من أبرزها كتاب تاريخ أوربا لفشر وكتاب محمد محمد صالح، تاريخ أوربا المعاصر وعلي حيدر سليمان في كتابه تاريخ الحضارة الأوربية، ومصادر أخرى سترد مفصلة في متن البحث.
وقد قسمت بحثي إلى ثلاثة مباحث: المبحث الأول تضمن الأوضاع السياسية في الدول الأربعة(روسيا- بروسيا- النمسا- بولندة) والمبحث الثاني ضمنته تقسم بولندا الأول 1772والمبحث الثالث تضمن تقسيم بولندا الثاني 1793 ونتفا من التقسيم الثالث.

إن التراث الذي وصلنا من الإمام علي (عليه السلام) والمعبّر عن نهضة أمتنا وهويتها قد ضمّ في ثناياه ما لا يُحصى كثرة من الكنوز التي تنكشف لنا ولازالت تنكشف يوماً بعد يوم، يعود السبب في ذلك إلى دقّة ذهن الإمام (عليه السلام)، فقد تعلّم أمور الغيب من رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)، والذي بدوره قد تعلّمها من الله عزّ وجل، فدعا له بأن يعيها في صدره، وعليه أصبح الإمام علي (عليه السلام) بوابة العلم، فعلّم الناس بعض منه حسب مقتضيات الأحوال، وأفضى إليهم ببعض ما سمع، بينما دوّن القسم الأكبر من علومه في مصنفات، هذه المصنفات لا يعلم أحد ما فيها سوى الاسم؛ لأن قسم كبير منها هو من أمور الغيبيات؛ لذا جاء هذا البحث ليعطي لمحات من هذه الآثار الفريدة.
أما المنهجية المتّبعة في هذا البحث فهي تعتمد على التحليل والاستنتاج لما لهذا التحليل من أهمية قصوى في إبراز الحقائق، وقد قام الباحث بتقسيم البحث على ثلاثة مباحث رئيسية: تضمن المبحث الأول سطور موجزة عن حياة الإمام علي (عليه السلام)، أما المبحث الثاني فقد تضمن لمحات من آثار الإمام علي (عليه السلام) الفكرية، أما المبحث الثالث فقد تضمن إبراز أهم العلماء الذي تصدوا لجمع ما أُثر عن الإمام علي(عليه السلام).
وقد أفدنا في دراستنا هذه على مجموعة من المصادر والمراجع، ومن جملة المصادر كتب التاريخ العام مثل كتاب تاريخ الأمم والملوك للطبري وتاريخ الخلفاء للسيوطي، وكذا بالنسبة لكتب التراجم مثل كتاب رجال الطوسي للشيخ الطوسي وكتاب رجال ابن داود للشيخ ابن داود، ولم يخل البحث من المراجع فكان كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد من أهم المراجع التي وافتنا بمعلومات قيّمة عن هذا الموضوع، فضلاً عن العديد من المصادر والمراجع التي سنذكرها بالتفصيل في نهاية البحث. أرجو أن أكون قد وفقت في بحثي هذا والله ولي التوفيق.

النقود في الدولة العربية الاسلامية حتى نهاية العصر الاموي(132هـ/749م)،هذه دراسة تناولت بدايات التعامل بالنقود في الحضارة العالمية وكيف تتطور النظام النقدي، وانتقل الى بقية الامم الاخرى،وعندما جاء الاسلام في بدايات القرن السابع الميلادي، ماهي النقود التي تعامل بها سكان شبه الجزيرة العربية،وماهو موقف الرسول محمد (صلى الله عليه واله وسلم) من النقود الساسانية والرومانية التي كان يتعامل بها المسلمون في عهده،وعند مجيء عصر الخلفاء الراشدين كيف تعاملوا مع النظام النقدي وما طرأ عليه من تتطور في مجال سك العملة الاسلامية،حتى مجيء الدولة الاموية في سنة (41هـ/132هـ) اذ حدث خلال هذا العصر تطور كبير في العملة الاسلامية حيث تم سك عملة نقدية جديدة خاصة بالدولة الاسلامية،وبذلك اصبح النظام النقدي الاسلامي نظاما مستقلا عن بقية الانظمة الاخرى، له قواعده ونظامه الخاص به، واستمر هذا النهج الى العصر العباسي.

تكتسب دراسة تاريخ الوطن العربي في النصف الثاني في القرن العشرين أهمية كبيرة، كون هذه المنطقة شهدت تغيرات مهمة جعلت اهتمام العالم سياسياً وعسكرياً ينصب نحوها، فضلاً عن أن صراع القوى الكبرى أخذ يتمحور حول قضايا المنطقة بشكل كبير، ولعل من أهم هذه الأحداث تأسيس الدولة الصهيونية في فلسطين وتبنيها سياسة التوسع العسكري على حساب الأقطار العربية المجاورة لاسيما لبنان والتي أصبحت بحكم موقعها المجاور لفلسطين إحدى دول المواجهة مع الكيان الصهيوني الذي اتسمت سياسته تجاه لبنان بالعدوانية والتوسع وأخذ يعمل على زرع الفتنة السياسية والطائفية ونجح في خلخلة الاستقرار في لبنان إلى حد كبير.
شهدت المدة(1969-1978) تطورات سياسية مهمة في تاريخ لبنان، تزامنت مع تولى السيد موسى الصدر زعامة المذهب الشيعي في لبنان، وبدأ مشروعه التنظيمي ونشاطه السياسي للدفاع عن الجنوب،إذ أسس سنة1969م،المجلس الشيعي الأعلى وهو يمثل بداية مشروعه الذي انتهى بتغييبه في ليبيا سنة1978م،فمن الضروري البحث في نشاطه في جنوب لبنان وأثره في الميدان السياسي والعسكري الاستراتيجي المقاوم في الجبهة العربية والإسلامية المواجهة للمخطط الصهيوني في جنوب لبنان،ومعرفة إستراتيجية العمل التي اتبعها لبناء الوحدة الإسلامية والتقريب بين المذاهب الإسلامية للقضاء على التفرقة وتوحيد المسلمين لمواجهة التيارات الموالية للاستعمار والهيمنة الغربية والصهيونية في لبنان.
من الضروري البحث في العقبات التي واجهت عمل السيد موسى الصدر في جميع النواحي السياسية والعسكرية والاقتصادية،وتسليط الضوء على أهم المؤسسات التي عمل على إيجادها الصدر،لاسيما في جنوب لبنان للدفاع عن حقوق المحرومين، فضلا عن البحث في النتائج التي حققتها المشروع الإصلاحي للسيد موسى الصدر في جميع النواحي التي ركز عليها في المؤسسات التي أقامها،لاسيما الدفاع عن الجنوب ضد الفقر والتفرقة المذهبية والعنصرية، والبحث في التأثير الذي تركه تأسيسه لحركة المحرومين وحركة أمل،على التصدي للمشروع الصهيوني ومخططاته تجاه جنوب لبنان، واهم المرتكزات الفكرية والعقائدية التي استندت لها في العمل السياسي والعسكري والديني في حربها ضد الجيش الصهيوني،لاسيما إذا علمنا أن السيد موسى الصدر يعتبر من أهم المفكرين الإسلاميين الذي تبنوا فكرة الإصلاح في الدين الإسلامي وأخذت أفكاره الطابع الثوري والمواجهة الفعلية للتحديات التي تواجه المجتمعات الإسلامية.
لذلك تم اختيار موضوع البحث الدراسة لتعزيز الدراسات السابقة لمعرفة الأثر الذي تركه السيد موسى الصدر في جنوب لبنان، في مرحلة مهمة من مراحل تاريخ لبنان والصراع العربي الصهيوني ومعرفة الدور السياسي والعسكري الذي قام به.

يُعد اللعب احد المفردات الرئيسة في عالم الطفولة وانه احد ادوات التعلم واكتساب الخبرة، وانه مدخل اساسي في النمو العقلي والجسمي والاجتماعي والصحي والاخلاقي والانفعالي واللغوي. حددت مشكلة البحث في قلة الدراسات التي تناولت اللعب الانشائي بنوعيه التباعدي والتقاربي لدى اطفال المرحلة العمرية المبكرة، وهذا ما يعد مشكلة في صعوبة وضع برامج اللعب الانشائي في تنمية التفكير الابداعي والتفاعل الاجتماعي.بعد الاعتماد على المنهج التجريبي والوسائل الاحصائية تم وضع اهم الاستنتاجات والتي حددت بان اللعب الانشائي التباعدي يسهم في تطوير التفكير الابداعي بينما اللعب الانشائي التقاربي يسهم في تطوير التفاعل الاجتماعي لدى الاطفال بالمرحلة العمرية المبكرة.

يهدف البحث الحالي الى معرفة المهارات اللغوية لطلبة قسم اللغة العربية في كليتي التربية والاداب في جامعة بابل, وهل يوجد فرق ذو دلالة احصائية بين الكليتين في المهارات الخمسة(التعبير الشفوي، القراءه الجهرية، الاستماع، فهم المقروء، التذوق الادبي), اختارت الباحثة طلبة المرحلة الرابعة في قسم اللغة العربية في الكليتين بواقع (60) طالب وطالبة،اما ادوات البحث فهي استمارة ملاحظة لقياس مهارتي التعبير الشفوي لقياس مهارتي التعبير الشفوي والقراء الجهرية، واختبار في الاستماع وفهم المقروء والتذوق الادبي, وأستعملت الباحثة الاختبار المذكور لعينة واحدة ولعينتين مستقلتين. توصلت الباحثة الى ان هناك انخفاض في مستوى الطلبة في المهارات اللغوية الخمس، وتفوق طلبة قسم اللغة العربية في كلية الاداب على طلبة قسم اللغة العربية في كلية التربية في المهارات الخمس.

تناولت هذه الدراسة بعض الخصائص الهيدرولوجية لنهر الدجيلة وأتضح من خلال التحليل الإحصائي إن معدل تصريف نهر الدجيلة بلغ (13,8)م3/ثا ،للمدة(2000-2012) لمحطة ناظم الدجيلة الرئيسي و(197,9)م3 /ثا لمحطة سدة الكوت على نهر دجلة للمدة نفسها،إذ يتضح من خلال ذلك ارتباط نظام تصريف ونوعية مياه نهر الدجيلة بالخصائص الهيدرولوجية لنهر دجلة عند سدة الكوت، إذ يخضع هذا النظام إلى التباين السنوي والفصلي والشهري لتلك المعدلات، فضلا عن تأثير عامل الضبط البشري، نجم عن هذا التباين عجز الإيراد السنوي في سد الاحتياجات المائية للإستعمالات المتعددة في جهات مختلفة في منطقة الدراسة, وأتضح أن نصيب الكيلومتر المربع من ذلك التصريف في منطقة الدراسة(17,9) لتر/ثا/كم2 لمحطة ناظم الدجيلة الرئيسي, وأن متوسط ارتفاع الماء لمنطقة الدجيلة بلغ (5,594) ملم/سنة وتبين وجود علاقة طردية بين نموذج التصريف (لتر/ثا/كم2) ومتوسط ارتفاع الماء في المنطقة (ملم/سنة) والعلاقة عكسية بين مساحة المنطقة (كم2) ومتوسط ارتفاع الماء فيها, كما أتضح من دراسة بعض الخصائص الكيميائية لنهر الدجيلة في سبع مواقع مختارة على طول النهر ابتداء من سدة الكوت حيث يتفرع نهر الدجيلة من نهر دجلة وحتى تلاشيه جنوب مدينة الكوت, أن قيم العناصر المقاسة كانت مرتفعة، وهذا يعود إلى إنخفاض التصاريف الأمر الذي يؤدي إلى زيادة تركيز المواد المذابة، بينما يؤدي زيادة التصريف المائي إلى عكس ذلك، لأنه عند إرتفاع التصريف المائي لا يمتلك تركيز المواد المذابة الوقت الكافي لتكون في تماس مع ضفاف النهر فتصبح الذوائب أقل بفعل التخفيف. فضلاً عن زيادة تركيز الملوثات المتمثلة بالصرف الصحي والمبازل المنتشرة على طول المجرى القديم لنهر الدجيلة.

إبراهيم شريف عام 1916 في جمهورية مصر العربية, وحصل فيها على شهادة الليسانس عام 1937, وعلى الماجستير عام 1941, وعلى الدكتوراه عام 1952, ونال لقب الأستاذية عام 1960. انتقل إلى العراق وعمل تدريسياً في جامعة بغداد منذ عام 1941 حتى طوى الأجل ثراه وأوقف عطاه عام 2000 .
عُضدت أطروحته للدكتوراه ونُشرت كتاباَ وأضاف لها ثمانية كتب تأليفاً, متفرداً ببعضها ومشاركاَ زملاء له ببعضها الآخر. وما أمكن توثيقه من بحوث منشورة له كان تسعاً. ناقش وأشرف على عشرات من رسائل الماجستير وأطاريح الدكتوراه مما لم نتمكن من حصره لكثرتها.

أضحت المنشآت الصناعية المتوسطة القوة المؤثرة في الدول المتقدمة والدول النامية, وذلك لأنها تسهم في زيادة النمو الاقتصادي لذلك البلد, فضلاً عن توفير فرص العمل للسكان وتحسن المستويات المعيشة وقد اخترت هذه الدراسة "المنشات الصناعية المتوسطة وأهميتها في محافظة بابل" كون هذا القطاع يساهم في تحسين دخل الفرد وخلق فرص عمل, ومن الجدير بالذكر ضرورة الربط بين الأنشطة الصناعية الأخرى, وتشمل هذه الدراسة على مشكلة الدراسة الرئيسية، الفرضية، والمدة الزمنية والقيود المكانية للدراسة التي تضم البعد المكاني موقع محافظة بابل, بين دائرتي عرض (-23.6--33.8) شمالاً وبين خطي طول (-43.57--45.12) شرقا وهي مقسمه إداريا إلى (16) وحدة إدارية, وتبلغ مساحتها (5119) كم2,وفي حدود الزمان جرت الدراسة مابين عامي 2012-2013 وتناولت هيكلية الدراسة ثلاثة مباحث تضمن المبحث الأول مفهوم المنشات الصناعية المتوسطة وأهميتها وتصنيفها , بينما تناول المبحث الثاني المنشات الصناعية المتوسطة من حيث مكانتها وبنيه لعامي 2012-2013 جاء المبحث الثالث ليسلط الضوء على التوزيع المكاني للمنشات الصناعية المتوسطة بمحافظة بابل, حيث اتضح لنا أن أغلب هذه المنشآت تتواجد في منطقة الحي الصناعي بمدنية الحلة بسبب توفر أغلب المستلزمات الضرورية من تسهيلات النقل والماء والأرض والمواد الأولية والأيدي العاملة, ومن أهم مقترحات البحث وضع إجراءات لغرض تطوير هذه المنشآت الصناعية بتمويل المستثمرين وتأهيل العاملين وتدربيهم, ومنع السلع المنافسة للصناعة المحلية في الأسواق وتخلص الدراسة إلى نتائج وتوصيات .

هدف البحث الحالي إلى تعرّف (الخجل الاجتماعي لدى طالبات كليات التربية/ جامعة الأنبار وعلاقته ببعض المتغيرات)؛ وذلك وفقاً لمتغيري التخصص الدراسي والمرحلة الدراسية؛ وقد تكونت عينة البحث من (216) طالبة من طالبات المرحلتين (الأولى والرابعة) من كليتي التربية للعلوم الصرفة والتربية للعلوم الإنسانية/ جامعة الأنبار؛ وقد أعدّ الباحثون مقياساً للخجل الاجتماعي تكوّن من (20) فقرة ذات الخمسة بدائل (دائماً، غالباً، أحياناً، نادراً، أبداً)، وقد تم التحقق من ثباته بطريقة ألفا كرونباخ وقد بلغ (0,86)؛ وبعد تطبيق المقياس على العينة أظهرت النتائج:

استهدف البحث الحالي معرفة الذكاء المتعدد لدى الطلبة العاديين ومعرفة الذكاء المتعدد لدى الطلبة المتميزين في المرحلة الإعدادية, وكذلك استهدف البحث معرفة الفروق ذات الدلالة الإحصائية في الذكاء المتعدد بين طلبة الصف الخامس الإعدادي المتميزين واقرانهم العاديين ، ولتحقيق أهداف البحث قام الباحث ببناء مقياس الذكاء المتعدد المكون من (82) فقرة, وبعد التحقق من الخصائص السايكومترية للمقياس تم تطبيقه على عينة مكونة من (267) طالب وطالبة, وتم التحقق من صدق الأداة بطريقة الصدق الظاهري وصدق البناء الفرضي وتم التحقق من ثبات الاداة بطريقة إعادة الاختبار وطريقة الفا - كرونباخ, واستعمل الباحث مربع كاي (كا2) واختبار (T-test) لعينتين مستقلتين ومعامل ارتباط بيرسون واختبار (t-test) لعينة واحدة وسائل إحصائية, وتوصل البحث الى ما يأتي :

ان قياس الرأي العام سيتم تطبيقه على شريحة الشباب الجامعيين بوصفهم شريحة مميزة ونادرة وقادرة على التعبير عن موضوع الانتخابات النيابية تعبيراً ايجابياً من خلال مشاركتهم الفاعلة في العملية الانتخابية والتي تعتمد في زيادتها على الكثير من العوامل المكونة لاتجاهاتهم نحو المشاركة وبقوة وهذه العوامل قد تكون سياسية او اجتماعية او دينية او ديموغرافية .
وتتباين هذه الشريحة في توجهاتها نحو المرشحين او الكتل او الاحزاب مما تجعلهم يتبنون مواقف تثمر عن تصويتهم او اقصائهم لمرشح معين، كما تظهر قياسات الرأي العام ان هناك رغبة من قبل عينة الدراسة في تغير مجلس النواب المنتخب عام 2010 كونه (بحسب اتجاهاتهم) لايمتلك الدور الرقابي المؤثر او انه يهتم بمصالحه الشخصية او مصالح كتله السياسية او لعدم اقراره للقوانين التي تخدم المواطن او تحكم المحاصصة السياسية والحزبية في ادائه ،فضلاً عن ادراك هذه الشريحة للكثير من التحديات السياسية والامنية والاقتصادية والاجتماعية التي ستواجه ممثليهم الجدد ،وقطعا ان بعض المتغيرات كالنوع الاجتماعي او الانتماء السياسي او التحصيل الدراسي تلعب دور في التاثير على اتجاهات

يهدف البحث الحالي إلى معرفة (أثر إستراتيجية التخيل الموجه في تحصيل طلاب الصف الثاني المتوسط في مادة الرياضيات وتفكيرهم التأملي) وذلك من خلال التحقق من الفرضيتين الصفريتين الآتيتين:
1. لا يوجد فرق ذو دلالة إحصائية عند مستوى الدلالة (0,05) بين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية التي درست بإستراتيجية التخيل الموجه ومتوسط درجات طلاب المجموعة الضابطة التي درست بالطريقة التقليدية في اختبار التحصيل.

ملخص البحث :
يهدف البحث الحالي الى تقويم فاعلية مدرسي اللغة العربية في ضوء مهارات التدريس الفعال ب:
1- تحديد مهارات التدريس الفعال لمدرسي اللغة العربية.
2- تقويم فاعلية مدرسي اللغة العربية في ضوء تلك المهارات.
ولتحقيق هدف البحث اختار الباحث عينة من مدرسي اللغة العربية ومدرساتها الذين يقومون بتدريس المرحلة المتوسطة في مديرية تربية بابل / قسم تربية الهاشمية للعام الدراسي 2014-2015 م.
بلغ عدد المدارس في قسم تربية الهاشمية (44)مدرسة منها (8) مدارس للبنين و(9) مدارس للبنات و(27) مدرسة مختلطة , استبعد الباحث العينة الاستطلاعية البالغة (4) مدارس , واختار الباحث (20) مدرسة متوسطة باسلوب السحب العشوائي الطبقي من مجتمع البحث البالغ (40) مدرسة وبلغت عينة المدرسين (149) مدرسا ومدرسة وبعد استبعاد العينة الاستطلاعية البالغة (15) مدرسا ومدرسة واصبحت العينة (134) مدرسا ومدرسة . واعتمد الباحث جميع المدرسين في المدارس المسحوبة عشوائيا اذ بلغ حجم التطبيق الاساس (55) مدرسا ومدرسة شكلت نسبة مقدارها (41،04) من مجتمع البحث .
اعد الباحث قائمة بمهارات التدريس الفعال, معتمدا على عدد الاجراءات, منها توجية استبانة مفتوحة الى عدد من مدرسي اللغة العربية ومدرساتها والمشرفين التربويين والاساتذة المتخصصين باللغة العربية وطرائق تدرسها.

منَ المشكلاتِ السلوكيَّةِ المهمَّةِ إضطرابُ التشوُّهِ الجسميِّ، إذْ تُشيرُ دراساتُ الإنتشارِ إلى أنَّ نسبةَ إنتشارهِ بينَ طلبةِ الجامعةِ في حدودِ (2,2-13%), وهيَ نسبةٌ خطيرةٌ إذا ما قُورنتْ بنسبةِ الـ(13-16%) الموجودةِ لدى الراقدينَ في مستشفياتِ الطبِّ النفسيِّ (Phillips K.A.,2009,p. 19). وتبرزُ أهميَّةُ الموضوعِ في أنَّ الإصابةَ بهذا الإضطرابِ تدفعُ الفردَ إلى إظهار ِأعراضٍ أخفُّها فقدانُ الثقةِ بالنفسِ والإنعزالِ والغمِّ النفسيِّ، وأشدُّها يصلُ إلى ملازمةِ البيتِ والإنعزاليَّةِ, بلْ وحتّى الإنتحارِ (Phillips K.A.,2009, p. 20). ويُظِهرُ المصابونَ إعراضاً منْ قبيلِ تشوُّهِ مفهومِ الجمالِ, وإختلالِ وظيفةِ الذاكرةِ, والوساوسِ القسريَّةِ، ناهيكَ عنْ مشاعرِ الوصمةِ الإجتماعيَّةِ. ويُشيرُ مصطلحُ الوَصمةِ stigma في الأصلِ إلى علامةٍ كانَ الإغريقُ يضعونها على العبيدِ لتسهيلِ تمييزهم عنْ الأحرارِ. وتُشيرُ هذهِ المفردةُ في الإستعمالِ الدارجِ حاليَّاً إلى العارِ أو العجزِ. ويمكنُ أنْ يكونَ إطلاقُ الوصمةِ خارجيَّاً (التمييزُ، التحيُّزُ) أو داخليَّاً (وصْمُ الذاتِ) أو أنْ يكونَ، كما هوَ الحالُ غالباً ،مزيجاً منَ الإثنينِ. ومعرفةُ أنَّ المرءَ قدْ لُقِّبَ بالمرضِ عقليَّاً منْ شأنها التسبُّبُ بكلٍّ منَ الوصمةِ الداخليَّةِ والخارجيَّةِ. وإستجابةً للوصمةِ الإجتماعيَّةِ، ربما يستدخلُ ذوو المشكلاتِ العقليَّةِ الإتجاهاتَ العامَّةَ فيُضحونَ شديدي الحرجِ أو الخزي إلى حدٍّ يدفعهمْ لإخفاءِ أعراضهم والإحجامِ عنْ طلبِ العلاجِ. كما يمكنُ للوصمةِ أنْ تقلِّلَ إمكانيَّةَ وصولهم إلى المواردِ والفرصِ (منْ قبيلِ الإسكانِ والتوظيفِ). كما أنَّها تؤدّي إلى إنحطاطِ تقديرِ الذاتِ، وزيادةِ العزلةِ، واليأسِ، والإنتكاسِ (Sarason & Sarason, 2009, p. 7).

تكون مجتمع الدراسة من اختصاصي تكنولوجيا التعليم والمعلومات ممن يعملون بالجامعات السودانية بولاية الخرطوم ونظرائهم ممن يعملون خارج الجامعات بمؤسسات التعليم العالي الأخرى والبالغ عددهم (41) فرداً ،وقد اعتمد الباحث الاستبيان كأداة لجمع المعلومات ذات الصلة بالدراسة، حيث وُزِع إلى عينة عشوائية بلغت (22) مفحوصا تمثل ( 54%) من المجتمع الكلي للدراسة. وباتباع الأساليب الإحصائية الملائمة تمت معالجة البيانات باستخدام الحزمة الإحصائية للعلوم الاجتماعية (SPSS)،وفي ضوء أسئلة الدراسة وفرضياتها، وبناءَ على أسس المنهج الوصفي التحليلي تم عرض النتائج ومناقشتها، وقد خلصت الدراسة إلى ما يلي :

تتمثل مشكلة البحث الحالي بالنظرة القاصرة عند بعض المجتمعات العربية والعراقي بصورة خاصة لمهنة التمريض فهي تخدش كبرياء هذه المهنة وسموها من بين المهن الطبية وبذلك تنعكس اثارها على الجانب العلمي والتربوي للطلبة الذين ينخرطون في هذا الجانب من المعرفة مستسلمين بذلك للنظرة الضيقة للبعض عن هذه المهنة اضافة الى غياب التوصيف الوظيفي لها داخل المستشفيات فهي مهنة انسانية يزود المنتسبين اليها بمهارات عالية فيشكلون جانبا مهما من الفريق الصحي الذي يعمل بتناغم من اجل تقديم رعاية صحية متكاملة فهم يشكلون الغالبية العظمى من افراده، ومهنة التمريض من المهن السامية على مر العصور ويهدف البحث الحالي التعرف على المرغوبية الاجتماعية لمهنة التمريض عند طلبة المرحلةالاعدادية. واقتصر البحث على طلبة المرحلة الاعدادية في محافظة بابل.ولقد طرح عدد من المنظرين اراء مختلفة حول المرغوبية الاجتماعية فمنهم من يرى على انها ميلا مثل (2005 Pugartes,) الذي اشار انها تحددها عوامل بيئية ومعايير وقيم اجتماعية مما تؤدي الى انجذاب الفرد نحوها ومنهم من يرى انها استعداد نفسي يوجة الفرد للاستجابة لموضوعات معينة دون غيرها وفريق اخر يرى انها توجة معرفي واستعداد عصبي وتحليل عقلي متعلم للمواقف الموضوعات والرموز البيئية التي تثير الاستجابة الموجبة.واتبعت الاجراءات العلمية في تحقيق اهداف البحث من تحديد مجتمعه، واختيار عينته، وخطوات بناء اداته، بما فيها استخراج الصدق والثبات، والية تطبيقها، ثم استعراض الوسائل الاحصائية التي استعملت لمعالجة بياناته وتحليلها. وتوصل البحث الحالي الى عدد من النتائج منها ان طلبة المرحلة الاعدادية ليس لديهم رغبة عالية في مهنة التمريض وتم تفسير النتائج تبعا للإطار النظري الذي اعتمده الباحث،ومناقشتها وفق الدراسات السابقة التي عُرضت في الفصل الثاني وفي ضوء النتائج اوصى الباحث بعددا من التوصيات واقترح مشاريع ابحاث مستقبلية.

هدف البحث الحالي الى تعرف "النسق القيمي لدى معلمي المرحلة الابتدائية", وقد تكونت عينة البحث من (400) معلماً ومعلمة اختيروا بالطريقة العشوائية وبالأسلوب المتناسب من المدارس الابتدائية الحكومية في محافظة القادسية للعام الدراسي (2014-2015), وقد تبنى الباحثان مقياس السهيلي للنسق القيمي (2009) وتم التحقق من ثباته وصدقه, وبعد تطبيق المقياس على العينة أظهرت النتائج:

ترجع فكرة استخدام العلامة التجارية الى وقت ليس بالقريب فمنذ القدم استخدمت العلامة للدلالة على مصدر المنتجات فقد عرفت بدايةً للعلامة التجارية هذه الوظيفة بعد ذلك تطورت هذه الوظيفة فاصبحت لا تستخدم فقط للتدليل على مصدر المنتجات بل اصبح لها دور في الدلالة على جودة المنتج وزيادة الثقة به من قبل المستهلك ومن ثم وبعد التطور الحاصل في المجال الاقتصادي اصبحت للعلامة التجارية وظيفة تسويقية لتلك المنتجات. واذا كانت للعلامة التجارية هذه الاهمية قديماً وحديثاً نجد ان البعض قد يعمد الى الاعتداء على تلك العلامة من خلال تزويرها او تقليدها من اجل استغلال ثقة المستهلك بها وشهرتها التي قد تصل الى المستوى العالمي وهذا الاعتداء في الغالب قد يمتد الى بضائع لها صلة اساسية بحياة الناس كتزوير المنتجات الدوائية والغذائية او المعدات الاساسية للالات، مما يعرض حياة الناس الى الخطر فقد وجد القضاء الامريكي ان الحوادث التي وقعت لبعض طائرات الهليكوبتر والتي ادت الى وفاة بعض الاشخاص بسبب تحطم تلك الطائرات يعود الى قطع الغيار معيبة الصنع والتي صنعت وبعيت من قبل المدعى عليهم وكانت تحمل علامة تجارية مزورة فكانت سبب وفاة البعض واصابة البعض الاخر باضرار جسدية خطيرة.

تبحث هذه الدراسة الواقع الاجتماعي والتشريعي للمرأة في الأديان السماوية الثلاثة، فنقع على صورة مؤلمة لواقع المرأة في الديانتين اليهودية والنصرانية وتُظهر مدى الظلم والاستبداد، حيث انها لا ترث شيئا من مال ابيها او ملكه اذا كان له ابناء ذكور، و لا ترث إذا تزوجت من خارج سبط أبيهـا، ولا ينالها نصيب في ميراث زوجها. وتبين أن حقوق المرأة مصونة في الشريعة الإسلامية، حيث أنها تساوي الرجل في أصل الميراث، وأحكام الميراث تنطبق على الرجل والمرأة على حد سواء. بل أن هناك حالات كثيرة يترجح فيها جانب المرأة على الرجل في الميراث. فالإسلام لا ينظر إلى الرجل والمرأة على أنَّ كلًا منهما بديل عن الآخر، وإنَّما يرى أنّهُما يُكَمِّلان بعضهما البعض .