ADAB AL-BASRAH

1. يدل لفظ اللباس في اللغة على المخالطة، والاشتمال، والمداخلة، والتغشية، والاجتماع، والاستتار، والتغطية، والاتصال. لذلك أطلق هذا اللفظ في القران الكريم على الزوجين لانهما يتعانقان ويتلابسان ويشتملان ويستران بعضهما بعضاً عند الجماع. واطلق على الليل والجوع والخوف –ايضاً- بجامع الستر والاشتمال في الأول، وظهور الأثر والاشتمال في الثاني والثالث كستر اللباس صاحبه واشتماله وظهوره عليه. وفي الاصطلاح يطلق على كا ما يصلح ان يلبسه الانسان لستر عورته، او وقاية من برد او حر او اذى خارجي او للتزين او غير ذلك.
2. أما جذره اللغوي فهو اللام، والباء، والسين (لبس). ومصدره اللباس، والملبس، واللبس. أما (اللبس) و (اللبوس) فالأول يطلق على اللباس إذا اخلق من كثرة اللبس، والثاني يطلق على كثير اللباس، وعلى الملابس والدروع والأسلحة بشكل عام، فان أريد بها الملابس خاصة جاءت بصيغة المذكر، وان أريد بها الدروع والأسلحة أنثت، أو إن دلالتها تتحدد حسب السياق والاستعمال.
3. للباس مهام عدة في القران الكريم منها: أهميته في مواراة السوأة الخارجية والداخلية، والتزيين والتجمل، والوقاية من الظروف الخارجية (البرد و الحر)، والأخطار الخارجية (الدروع)، ومصدر للرزق، ووسيلة من وسائل الراحة النفسية.
4. اقترن ذكر اللباس في القران الكريم بقصة النشأة الإنسانية الأولى (آدم وحواء) عليهما السلام للدلالة على أهميته؛ لذا استعمل معه فعل (الإنزال) للتعظيم أو لانه بركات وعطاء من الله عز وجل…الخ. أما ذكر العري والسوأة فقد اقترن بالفضيحة، والمهانة، وكل ما يشين الإنسان ويكرهه للدلالة على ان العري لا يتناسب مع الفطرة الإنسانية التي فطرها سبحانه وتعالى.
5. ورد في القران الكريم أنواع عدة من اللباس منها ما يخص الخلق الأول (آدم وحواء) عليهما السلام، ومنها ما يخص أهل الدنيا، وهو على أقسام: (ما يخص جنس دون غيره أو يعم الجنسين، أو حسب أهميته، أو مواد صنعه)، ومنها ما يخص أهل الآخرة (لباس أهل الجنة، وأهل النار).
6. للدلالة الاجتماعية أثرها الكبير في دلالة ألفاظ اللباس، ويقصد بها الأعراف اللغوية، والظروف البيئية، والعادات والتقاليد، والأحداث والوقائع، والآداب الاجتماعية، إذ لها اثر كبير في دلالة ألفاظ اللباس على معنى اللباس المعروف أو خروجها عنه، أو بيان بعض أسرار التعبير القرآني.
ان الآيات القرآنية المشتملة على ألفاظ اللباس قد ارتبطت وتناسبت وتناسقت مع قبلها وما بعدها من الآيات القرآنية، فنلحظ ان هذه الآيات والآيات المرتبطة بها تؤكد على المهام الرئيسة للباس التي ذكرناها سواء أكانت تلك الآيات المرتبطة بها تتحدث عن اللباس أم لا.

كان للتعليم التقليدي، أو ما يسمى بنظام المطاوعة دورا بارزا في تطور التعليم في إمارات ساحل عمان ومنها إمارة الشارقة، وظل سائدا بالمنطقة لفترة طويلة من الزمن، ويعتبر حجر الأساس للتعليم الحديث، ومارسه عدد من المطوعين الذين اقتصر تعليمهم على تحفيظ القراَن الكريم والصلاة للأولاد الصغار، ومارسه ايضا عدد من الفقهاء والعلماء من ذوي المعرفة الواسعة بأصول العقيدة والفقه والتفسير والنحو والتاريخ، وساعدهم في مهمتهم بعض كبار تجار اللؤلؤ بالساحل، بسبب ازدهار الحالة الاقتصادية، مما دفع هؤلاء التجار إلى تقديم العون والمساندة للمطوعين والتلاميذ لأجل مواكبة التطور الثقافي الحاصل في باقي مناطق الخليج العربي، فقاموا بفتح المدارس التنويرية في إمارة الشارقة، واستقدموا لها المعلمين من بعض الأقطار العربية الأكثر تطورا بالتعليم من إمارات ساحل عمان.
وساهمت البعثات التعليمية العربية في تطور التعليم في الإمارة بمراحلة المختلفة في الخمسينات من القرن العشرين،اذ زاد عدد المدارس فيها بعد رفدها بما تحتاجه من معلمين وتزويدها بالمستلزمات الضرورية من كتب وقرطاسية وغيرها.