journal of Islamic science college

تناول البحث موضوع أسس تفعيل الكلمة الطيبة من الكتاب والسُّنة وكيفية نشرها بين الناس عبر النظر في الآيات والأحاديث الواردة في الكتاب والسُّنة التي تبين أهمية تمرين وتعويد اللسان على النطق والقول الحسن، سالكاً بذلك المنهج الاستقرائي الوصفي التحليلي، إذ قمت ببيان مفهوم الكلمة الطيبة في اللغة والاصطلاح مع بيان أهميتها وضوابطها، مع ذكر أسس تفعيل الكلمة الطيبة المستفادة من الكتاب والسُّنة، وهي كالآتي:
بيان أن الكلمة الطيبة عبادة، وأنها لا تتحقق إلا بالتزام الصدق، والرفق، والتعاون المجتمعي، وعدم مواجهة الناس بالعتاب في كل أمر. وفي ختام البحث ذكرت أهم النتائج التي توصلت إليها وهي كالآتي:
- لا بد من الانتباه إلى أن الكلام -في حقيقته- ما هو إلا تأثير صوتي ينتقل إلى الغير بواسطة السمع، وهذا ما يعزز ويقوي الانتباه لمضمونه وفحواه.
- ظهرت أهمية الكلمة الطيبة عبر التوجيه المباشر وغير المباشر في الحث على التزامها.
- من أسس تفعيل الكلمة الطيبة بين الناس بيان أن الكلمة الطيبة عبادة.
- لا يمكن التزام الكلمة الطيبة إلا لمن حرص على الصدق والرفق في معاملاته.
- مخالفة الهوى ومجالسة الصالحين أمران يساعدان على سهولة التزام الكلمة الطيبة وإشاعتها بين الناس.

فكرة البحث إظهار اعتقاد الإمام الكرجي القصاب في باب الصفات، وتكمن أهمية البحث في أن القصاب إمام مجتهد في مرحلة زمنية متقدمة وهي: القرن الرابع الهجري، وقد تميز بعلو كعبه ودقة استنباطاته في مجال الرد على المنحرفين عقديًّا، بالإضافة إلى أهمية باب الصفات الذي كثر فيه الخلاف. ومشكلة البحث: أنه على الرغم من إمامة القصاب وتميز تفسيره (نكت القرآن) الذي ملأه بالرد على المنحرفين عقديًّا، فإنه لم يُبحث في تفسيره لإظهار اعتقاده في هذا الباب، فيهدف البحث إلى الكشف عن اعتقاد القصاب في باب الصفات من خلال تفسيره. ومنهج البحث الذي اعتمده الباحث هو المنهج الاستقرائي والتحليلي للكشف عن اعتقاده في باب الصفات. وقد توصل الباحث لعدة نتائج، منها: أنه يقرر قاعدتي: القدر المشترك، وأن القول في الصفات كالقول في الذات، ويثبت الصفات الذاتية والخبرية مع تأويله لصفة الساق بالنور، ويثبت أيضًا الصفات الفعلية والاختيارية، ويرى أن صفة الكلام على الحقيقة لا المجاز، وأن القرآن منزّل غير مخلوق بجميع جهاته حيث تصرّف، ولكنه تجاوز إلى القول: إن ألفاظنا بالقرآن غير مخلوقة. والقصاب لا يرى بالمجاز فيما يتعلق بباب الأسماء والصفات، ولكنه يقول به في القرآن فيما عداه. ويوصي الباحث: بالاهتمام بقضايا القَدَر والرد على القدرية في تفسيره.

الرثاءُ فنٌ من الفنون الشعرية الجميلة في الآداب الانسانية، وفي أدبنا العربي الخالد، على امتداد عصورهِ، وهو موضوع ٌرئيسٌ من موضوعات الشعر العربي في عصر ما قبل الاسلام، فقد رثى الشاعر الأحبّة، والخلّان، ووقف عند قبورهم، نادباً، باكياً، متذكراً الأيام الجميلة، والصحبة والاعزّة، فقد امتزجت في هذا الفن روعة الخيال مع الحقيقة المؤلمة، فضلاً عن عمق العاطفة، وحرارة المشاعر، وجمال الصورة الرثائية الصادقة، التي يرسمها الشاعر دونما تأثير خارجي مصطنع فيه، سوى الوفاء للأحبّة الذي عبّر عن صدق داخلي، أو للروابط الإنسانية التي تجمع بينه وبين مرثيه. فالرثاءُ، غرضٌ قديمٌ، من أغراض الشعر العربي، ولا نبالغ إذا قلنا: إنّ الإنسان عرف هذا اللون من الشعر منذ أنْ عرف الموت، فقد اقترن الرثاء بالموت، منذ فجر التاريخ، وأخذت الأمم في البادية والحضر برثاء موتاها، والوقوف على قبورهم وتخليد ذكراهم والتحسر واللوعة على رجالاتهم. وكان ذلك شائعاً في أدب وادي الرافدين، وكذلك في الأدب المصري القديم، الذي قدم لنا بعض القصص الاسطورية، التي انتشرت عند الفراعنة في أسطورة (إزيسس وازريريس وأخيه ست)، فيصور لنا رثاء (أزيسا) في بكائها لزوجها (أوزيريس)، الذي قتله أخوه (ست) طمعاً في زوجته، وتمتد هذه الصورة الرثائية من جيل إلى جيل عند المصريين.

يسلط البحث الضوء على ماجرى من ظلم واضطهاد للعرب المسلمين وغيرهم من الديانات الأخرى، ولكننا ليس بصدد الحديث عمّا حلّ بأهل الديانات الاخرى لكون البحث يتناول العرب المسلمين في الأندلس بعد سقوطها بيد الإسبان الذين أُجبروا على ترك الاسلام والتنصر بالقوة حفاظًا على ارواحهم وممتلكاتهم وهم الذين أُطلقت عليهم تسمية المورسكي أي العرب المتنصرين. وبالرغم من كل تلك الظروف القاسية والمحن والشدائد التي مرّ بها هؤلاء إلا أن بعضهم استطاع الحفاظ على دينه ومعتقده بالخفاء سرًّا، فهو نصراني بالعلن ومسلم بالخفاء لكونهم تعرضوا إلى اشد أنواع العذاب على يد قساوسة ديوان التفتيش المعروفة بمحاكم التفتيش الغاشمة سيئة الصيت، إذ استخدموا أبشع آلات التعذيب بحقهم وانتزاع اعترافاتهم بالقوة وإجبارهم على ترك الاسلام والتنصر للمسيحية من دون مراعاة لحقوق الانسان التي نصّت عليها جميع الأديان السماوية.

يهدف البحث إلى التعرف على مفهوم الإنسان الآلي (الروبوت) وتحديد خصائصه، وبيان التكييف الفقهي والقانوني له. ووضع الضوابط الشرعية اللازمة لاستخدام الروبوتات في الجراحة، ومناقشة بعض الإشكاليات الفقهية المتعلقة بإجراء العمليات الجراحية بواسطة الروبوت. واتبعت الدراسة منهجًا وصفيًا لتعريف الروبوت وتوضيح خصائصه وفوائده وأضراره. كما اعتمدت على المنهج الاستقرائي لتتبع القواعد الواردة في كتب الأصوليين والفقهاء، والمنهج الاستنباطي لاستخراج الأحكام الشرعية المناسبة لاستخدام الروبوتات في الجراحة، وذلك من خلال الاستناد إلى النصوص والقواعد الشرعية وأقوال الفقهاء والعلماء والأطباء. وقد أظهرت النتائج أن المسؤولية الطبية عن الأخطاء الجراحية الناجمة عن استخدام الروبوتات في الجراحة تقع عادة على عاتق الطبيب أو المشغل الذي يتحكّم في الروبوت. وفيما يتعلق بالتعويضات، فإنهم يتحملون المسؤولية عن الضرر والدّية في حال وفاة المريض، إلا إذا تبين وجود خلل تقني في الجهاز الروبوتي فإن الشركة المصنّعة تتحمّل المسؤولية القانونية عن الأضرار. وخلاصة القول: إن استخدام الروبوتات في الجراحة يتطلب تدريبًا مكثفًا للملاكات الطبية وتقويمًا دوريًا لضمان الكفاءة والسلامة. الكلمات الدالة: الإشكاليات، الفقهية، الجراحة، الإنسان، الآلي، الروبوت. المقدّمة الحمد لله والصلاة والسلام على من بعث هاديًا ومبشرًا ونذيرًا، وبعد، في ظل التطورات التكنولوجية الهائلة في العصر الحالي، أصبحت الروبوتات تؤدي دورًا مهمًا في مختلف المجالات، بدءًا من صناعة السيارات والإلكترونيات والخدمات اللوجستية ووصولًا إلى الرعاية الصحية والتعليم والاستكشاف الفضائي. وفي تاريخ الحضارة الإسلامية، يُعَدّ الجزري( ) من أوائل المبتكرين في مجال الروبوتات، اذ قام في القرن السادس الهجري بتطوير روبوت يشبه الغلام لخدمة المسلمين في عملية الوضوء والصلاة. كانت هذه الآلة تحمل إبريق الماء ومنشفة، وعلى عمامتها طائر يصفر عند حلول وقت الصلاة، اذ كانت تتقدم نحو المستخدم لتسهيل عملية الوضوء. بالإضافة إلى ذلك، ابتكر آلة \\"نادلة\\" لتقديم المشروبات المختلفة، وآلة لغسل اليدين بتقنية التدفق المفاجئ للماء، مما أسهم في تقدم العلوم والتكنولوجيا في العصر الإسلامي. وفي الآونة الأخيرة استعان الإنسان بالروبوتات في عمل حسّاس ألا وهو \\"العمليات الجراحية\\"، فابتكر معجزة تقنية غير مسبوقة للعمليات الجراحية باستخدام أول روبوت سُمي بـ\\"دافنشي روبو\\"، وتطبيقًا لهذا التقدم، تم ابتكار هذه التقنية لتحسين العمليات الجراحية، وتقديم عمليات متقنة وآمنة. ويعد الروبوت الجراحي تكنولوجيا متطورة، تسهم في توفير رعاية صحية عالية الجودة وتقليل المخاطر، وهو مكمل لقدرات الجراحين. ومع ذلك، يطرح هذا التطور الفني إشكاليات فقهية لا بد من التطرق لها ومعرفة الحكم الشرعي، بما في ذلك الضوابط الشرعية لاستخدام التكنولوجيا الطبية والمسائل المتعلقة بالمسؤولية القانونية والفقهية في حال حدوث أخطاء.

يهدف البحث إلى حلِّ إشكاليَّة لطالما عسُرت على فهم المتعلِّمين وعلى المعلِّمين في تقديمها يسيرة, انطلاقًا من أصول النحو نفسها مع حفظ النسق الإعرابيِّ الذي جرت عليه منظومة النحو؛ إذ يسلِّط الضوء على كلماتٍ أربكت التعريفات التي تواضع عليها علماء النحو فيما يخصُّ التقسيم الثلاثيَّ للكلم (الاسم والفعل والحرف) حيث وجدتُ بعض الكلمات الدالَّة على الظرفيَّة يسوغ لي ردُّها من نوع الاسميَّة إلى الحرفيَّة ثمَّ ضمُّها في صنف حروف الجرِّ على وفق التعريفات الأصول دونما مساسٍ بتوجيهها الإعرابي . اتَّبع الباحث المنهج الوصفي التحليلي لتمييز الظروف الاسمية واستخراج الحروف منها وإلحاقها بحروف الجر تحت باب واحد هو: (حروف الظرف)؛ لذا قُسِّمَ البحث على أربعة محاور, هي: الأول (تصفية القبيلين) والثاني (دلالة حروف الجر) والثالث (الظروف غير المتصرِّفة ليست أسماء) والرابع (المقاربة بين القبيلين).

إن الأصل في الحقوق المالية الوفاء، ولو حصل التخاصم كان لجوء صاحب الحق للقضاء برفع دعوى حق معتبر لفض النزاع وإجبار من عليه الحق بأدائه. وذلك لن يتم لصاحب الحق إلا بتوافر شروط لازمة في مجلس القضاء بالإضافة إلى البينة وتواجد الشهود، فإذا لم يتوافر لصاحب الحق ذلك والمدين منكر لحقه أو مماطل في أدائه بغير حق، أو ممتنع عن الأداء، هنا يلجأ صاحب الحق للحصول على حقه واستيفائه بنفسه فيظفر به. يأخذه من غير قضاء بحسبه. حيث إن التشريع الإسلامي قد كفل لبني آدم حقوقهم فحفظ لهم أموالهم عندما وضع لهم الأحكام التي تيسر لهم الوصول إليها بحسب كل منها على تفصيل بين الفقهاء بما لا يضيع حقوقهم. والظفر بالحق قاعدة فقهية معتبرة فيها حفظ للحقوق تندرج تحتها كثير من أحكام المعاملات المالية المعاصرة المتداولة في البنوك المصرفية ومنها بيع المرابحة للآمر بالشراء والتي فيها نوع مداينة بين العميل والبنوك المصرفية، وقد يتعثر تحصيلها من العميل لأي ظرف من الظروف الطارئة، مما يحق للبنوك المصرفية كدائن بالظفر بحقها من الديون وفقاً لما تم تقريره في القاعدة.

الأهداف: تهدف هذه الدراسة إلى بيان أهم العوامل المادية لصلاح الذرية في القرآن الكريم، وبيان أهم الآداب الشرعية في تعليم الأولاد في ضوء الهدي القرآني، وبيان أهم النماذج القرآنية في صلاح الذرية. المنهجية: اتبع الباحثان المنهج الاستقرائي وذلك بتتبع آيات القرآن الكريم ذات العلاقة بأسباب الصلاح والمنهج الوصفي التحليلي للنصوص وربطها مع الواقع. النتائج: إن صلاح الذرية له أسباب يجب الأخذ بها بعد توفيق الله تعالى، وأسباب صلاح الذرية المادية تتطلب آليات وإجراءات محددة وواضحة المعالم وبشكل متكامل، والقصص القرآني يزخر بالنماذج العملية لصلاح الذرية بصور متنوعة.

توصلت من خلال العنوان إلى نتيجة رائعة وهي أن الشمس عند الكتب المقدسة كانت قد خلقت في اليوم الرابع (وقال الله: لتكن لأنوار في جلد السماء لتفصل بين النهار والليل، وتكون لآيات وأوقات وأيام وسنين وتكون أنوارًا في جلد السماء لتنير على الأرض ولتحكم على النهار والليل ولتفصل بين النور والظلمة ورأى الله ذلك أنه حسن. وكان مساء وكان صباح يومًا رابعًا). في ظل هكذا موروث من الديانات الإبراهيمية وخرافات وثنية، أما القرآن فقد اقتحم باب بدايات الخلق. وقد جاء بالعجب أولهما توسع الكون والثاني نشأة الكون. ان اختلاف الفريقين على مسألة ما لا يعني أن احدهما على صواب تام والآخر على خطأ فقد يوجد بعض الصواب وبعض الخطأ في رأي كل منهما وعلى الباحث أن لا يتسرع في الانحياز إلى أحد الفريقين بمجرد أنه اكتشف بعض الصواب في رأي أحد الفريقين أو بعض الخطأ في رأي الفريق الآخر.

الحمد لله المتفضل على الإنسان بنعمته، والصلاة والسلام على نبيه ورسوله وآله الخيرة المنتجبين وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين. تهدف الدراسة الى البحث في موضوع عقد الهدنة، بتعريفه وشروطه وحالات الالتزام به، ومقارنة ذلك كله بأصوله الكلية في القانون الدولي. ما نشهده في هذه الأيام من انتفاضة عظمى للفلسطينيين (طوفان الأقصى)، توجب على الناس أجمعين لهم النصرة بالقول والعمل ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً، ولو بالدعاء بإتمام هدنة تتوافق شروطها مع ما فرضه التشريع الإسلامي من شروط لصحتها، تمكنهم من حشد قوتهم وإعادة تنظيم صفوفهم، وتوفر الحد الأدنى من احتياجات شعبهم، أيدهم الله بنصره وتغمدت رحمته شهداءهم، وشافى جرحاهم وفك أسر أبنائهم وحرر أرضهم ومقدساتهم من دنس المعتدين، إنه هو القوي العزيز.

يتناول هذا البحث قسمًا محددًا من أقسام الخلاف الذي وقع ويقع في الأمّة وهو الخلاف غير السائغ، وهو ما خالف كل ما أقام الله به الحجّة في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، وهذا الخلاف قد يقع في آحاد المسائل أو قواعد المسائل وأصولها. ويبين هذا البحث أن هذا الخلاف وإن كان قدرًا كونيًّا حادثًا لا محالة، إلا أن النّص الشّرعي قد أتى باجتنابه واجتناب أسبابه والأمر بالاجتماع وبذل الأسباب الشرعية للاجتماع، وأنه لا تعارض بين القدر والأمر، كما أن موقف المسلم من هذا الاختلاف له محدِّدات مهمة إن التزمها تراجعت دائرة الاختلاف غير السائغ وتراجع تأثيرها في الأمة، وقد تم حصرها في أربعة محددات دلّ عليها استقراء النصوص الشرعية، ومواقف الصحابة رضي الله عنهم التي تعد هي التطبيق العملي لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الخلاف غير السائغ، والذين خرج في عهدهم هذا النوع من الاختلاف بشقيه سواء كان خلاف في آحاد المسائل أو أصول المسائل.

تناول هذا البحث، هدف الوصول، إلى الرأي والقول السليم فيما يخص أصولية عمل أهل المدينة وإجماعهم، والآثار في الفروع، عن طريق دراسة أقوال الأصوليين، من المالكية، وغيرهم من المذاهب، واتضح أن عملهم، مختلف فيه بين اكثر الأصوليين، وإن وافق بعضهم، المالكية فيما ذهبوا اليه، وإن عمل أهل المدينة يعني نقلهم لأفعال وأقوال النبي الاكرم (صلى الله عليه وسلم) وإطباقهم بذلك، على العمل جيلاً بعد جيل، هو المقصود والمعنى للإمام مالك (رحمه الله)، اي ارادته عملهم المتصل ونقلهم المستفيض الذي يعد بمثابة المتواتر، والذي يقدم على خير الآحاد، كما أن عملهم منه ما متفق عليه وعلى حجته عند الأصوليين، ومنه ما هو مختلف فيه، وهو العمل والرأي الاجتهادي.

تتمحور هذه الدراسة حول عرض الاعتقادات الإسلامية التي قدّمها أحد من علماء الشعب الكوردي؛ وهو (احمد فائز البرزنجي) رحمه الله تعالى كونه عالمًا متكلمًا بارعًا، اذ عاش في نهاية النصف الأول، وبداية النصف الثاني من القرن التاسع عشر، والسنوات الأخيرة لإمارة البابانيين والموافق لعهد الخلافة العثمانية. وقد تم اتباع المنهج الوصفي التحليلي في هذه الدراسة، اذ استعمل فيها الدليل النقلي والعقلي، ثم تركزنا على بيان منهجه في كتابه \\"خلاصة العقيدة في شرح الدرة الفريدة\\"، فناقشنا أقوال المتكلمين في المدارس الإسلامية المشتهرة.

إنَّ التلمود هو كتاب تعاليم ديانة اليهود، وهو كتاب فقههم والكتاب العقائدي لديهم، وهو من أهمِّ الكتب الدينية عند اليهود الذي يحتوي على التعاليم الشفوية، ويفسِّر ويبسِّط كل معارف الشعب الإسرائيلي وتعاليمه وقوانينه الأخلاقية وآدابه. وقد حظي التلمود بأهمية متزايدة نتيجة للظروف الحاصلة بعد سقوط دولة اليهود، ويعتقد جمهور اليهود أنَّ التلمود كتاب مقدَّس، ويعتبرونه من مصادر التشريع الإسلامي وكانوا يقدِّسونه أكثر من التوراة نفسها.

يتناول هذا البحث ظاهرة الثنائية اللغوية في الدرس اللساني الذي عالج معظم الظواهر المرتبطة بالواقع اللغوي لدى جميع الألسن، إذ أقرَّ الدارسون أنّ اللغة نظام تحرّكه آليّات تختلف من لسان إلى آخر على جميع مستوياته، وما كان التعدّد اللغوي وتفرعاته (الثنائية اللغوية والازدواجية اللغوية) على هذا الكوكب إلّا حصيلة التطور لهذه الظاهرة الاجتماعية التي عُدت الوسيلة الكافية لتواصل البشر كافة، ولمّا كانت المجتمعات متغيرة بتغيّر حاجات أفرادها، فهذا يستلزم التغير في لغاتها التي تتواصل بها وتؤدي أغراضها، وهذا التغير رافقه التنوع في أنظمتها اللغوية والتعدد فيها. وتعد الثنائية اللغوية واحدة من أبرز مظاهر التعدد اللغوي وأكثرها شيوعًا، فضلًا عن دراسة اهم القضايا الأساسية في تعليم اللغة الثانية كالدخل اللغوي والخرج اللغوي والاستثمار اللغوي، وبروز الثنائية اللغوية في التواصل البصري، إذ أصبح المصممون والمتواصلون البَصَريون والمعلمون والطلبة في حقل التصميم على درايّة ووعيّ بمدى أهمية الإلمام بثنائية اللغة والمتغيّرات المرتبطة بها في مجال التصميم.

يعد أسلوب المناظرة من أهم مكونات الدرس الاستدلالي؛ لأنه المعيار الذي تُوزن به الأدلة صحّة وفسادًا، قوّة وضعفًا، فتجليات الحجّة عند الأصوليين بارزة في نصرة المذاهب لآراء الأئمة فقطب الرحى في هذه المدافعة والنصرة هو الدليل وطريقة استثماره. والبحث الذي أتقدم به بحث جدلي أصولي تطبيقي تناولت فيه نماذج من اعتراضات القاضي عبد الوهاب في كتابه الممهد - شرح مختصر المدونة لابن أبي زيد القيرواني- (ت422هـ)؛ حيث تناولت في هذا البحث ترجمة القاضي عبد الوهاب والحديث عن منهجه في الكتاب وطريقة تناوله للاعتراضات، ثم اخترت نماذج من الاعتراضات على القياس في الكتاب ومثلت عليها، ثم ختمت البحث بخاتمة، وفيها أهم النتائج والتوصيات

هدفت الدراسة الى التعرف على مستوى اضطراب الاكتناز القهري واضطراب الوسواس القهري المتأخر، لدى عينة من النساء بلغ عددهن (100) امرأة من مدينة السليمانية، وتم التعرف على الفروق بين كلا الاضطرابين في ضوء المتغيرات (الحالة الاجتماعية، والعمل، والعمر، والمستوى التعليمي)، وقد تم استخدام مقياس اضطراب الاكتناز القهري واضطراب الوسواس القهري المتأخر (من اعداد الباحثة)، وتوصلت النتائج الى ان النساء مصابات باضطراب الاكتناز القهري واضطراب الوسواس القهري المتأخر، وان النساء المصابات باضطراب الاكتناز القهري لا يوجد فروق بينهن على متغير العمل (موظفة، ربة البيت)، وان هناك اختلافًا على متغير المستوى التعليمي يرجع الى حاملات شهادة المتوسطة، ولا توجد فروق على متغير العمر والحالة الاجتماعية. اما بالنسبة الى اضطراب الوسواس القهري المتأخر فإنه لا توجد فروق ذات دلالة احصائية على المتغيرات الديموغرافية، وأظهرت النتيجة ان العلاقة بين المتغيرات التابعة والمتغيرات المستقلة علاقة طردية للتنبؤ بالاصابة في ضوء المتغيرات الديموغرافية، وقدمت الباحثة جملة من التوصيات بحسب نتائج الدراسة.

يجسّد الحوار القرآني مشاهد يوم القيامة تجسيداً عظيماً؛ لما فيه من مواقف حافلة بالحركات، والمناظرات، وبيان الحقائق، والحوارات المتنوعة، فهو يعرض لنا مشاهد حية بكل حركاتها وسكناتها إلى جانب دلالاتها وإيحاءاتها؛ لينقل لنا الدلالات النفسية وأحوالها المصاحبة للحوار بين الرغبة، والرهبة، والرجاء، والخوف، وكأنك تراها رأي العين ليس بينك وبينها حجاب أو فاصل زمني بعيد. لهذا فقد اختارتِ الدراسة نماذج من آيات الحوار بين الحق تبارك وتعالى، وبين أهل الجنة تارة، وبين أهل النار تارة أُخرى؛ لتجعلها محور عملها، وقد تمَّتْ دراسة تلك الآيات دراسة دلالية تقابلية؛ لبيان ما تحمله كلمات الحق سبحانه وتعالى من دلالات وإيحاءات مؤثرة، إذْ يجتمع الناس يوم القيامة كلٌّ بمشاعره، وأحاسيسه، وانفعالاته، واهتماماته، وما هذه المشاهد المرعبة والحوارات الجياشة إلا للكشف عن الحقائق وبيان أدلتها. ومنِ المؤكد أنَّ من خواص لغة الحوار ودلالاتها وظلالاتها هي تقريب المشاهد غير المحسوسة الغيبية إلى أذهان المخاطبين بأسلوب حسّي؛ لذلك فلا بد من الوقوف على الدلالات الدقيقة للألفاظ المستعملة في الحوار، وعلى الأساليب المستعملة فيه؛ وذلك للوصول إلى دقائق اللمسات البيانية وللكشف عن الإعجاز التعبيري للقرآن الكريم من خلال تلك المشاهد، بالإضافة إلى الوصول إلى مواطن الجمال فيها. هذا ما يثيرُ الإحساس، ويهزّ النفوس، ويملؤها بالإيمان واليقين، وذلك من خلال التركيز على الأنماط الفنية في عرض المشاهد القرآنية، وإشاعة الحياة فيها عن طريق الحوار، وتشخيص المعاني الذهنية، وتحويلها إلى حياة حقيقية؛ لأن الإنسان يصعُب عليه هذا الحوار مع نفسه، ويبعده إلى أبعد حدود، ويحاول أن يتجاهله في كثير من الأحيان، وإنْ كانت تلك الحوارات الأخروية وسيلة؛ ليعتبر بها الإنسان قبل الوقوع، ومواجهة الأحداث الواقعة حينذاك، يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

موضوع البحث هو أساليب التوظيف العقدي للنصّ القرآني عند الإمام علي بن الحسين السجاد (عليه السلام) (دراسة تحليلية) (التوحيد انموذجًا)، ففي أدعية الإمام السجاد (عليه السلام) عامة والصحيفة السجادية الكاملة خاصّة يوجد توظيف للنصِّ القرآني، حيث يهدف البحث إلى استكشاف كيفيّة استثمار الإمام للنصوص القرآنية لإيصال مضامين عقائديّة عبر أساليب متعددة تشمل الاستشهاد المباشر بالآيات، والاقتباس منها، والتضمين القرآني الذي يظهر عمق التأمُل والمعرفة. من خلال دراسة هذه الأساليب، نسعى لفهم الكيفيّة التي تمَّ بها توظيف القرآن الكريم لتدعيم العقائد الإسلامية وتوضيحها في سياق روحانيِّ خاصِّ، وبعد استقراء الصحيفة السجادية الكاملة اتّضح للباحث أن توظيف النصِّ القرآني عند الإمام السجاد (عليه السلام) على ثلاثة أنحاء: - منه ما نصّ عليه أي نصَّ عليه، أي: نصَّ على الآية القرآنية التي هي مسبوقة بـ(قال تعالى) أو (قلتَ وقولك الحق)، وهذا يعبّر عنه بالاستشهاد القرآني. - ومنه ما ذكر النصَّ القرآني دون أن يسبقه بـ(قول تعالى) أو (قلتَ وقولك الحق)، وهذا يسمى الاقتباس القرآني، طبعاً من دون أن يغير في ألفاظ النصِّ القرآني. - ومنه ما مزج بين الآية القرآنية وكلامه (عليه السلام) بحسب حال الدعاء أو حال المتكلّم أو المخاطب، وهو التضمين؛ لأنَّه لم يأتِ بالنصِّ كاملًا، فمن الممكن أن يضيف له حرفاً أو كلمة أو يأتي فقط بمعنى الآية أو يأتي بجزئها الآخر. فكان لِزامًا علينا تأكيد هذا التقسيم وإبراز أهميته من خلال التعرّف على كلِّ قسم، ولما له من أهمية كبيرة لتجنب الخلط بين هذه الأقسام. وقد كشفت هذه الدراسة من خلال استعراض التعريفات اللغوية المتوفّرة أنَّ المعاجم اللغوية لم تقدّم تعريفًا مباشرًا لمفهوم (الاستشهاد)، وإنّما اكتفت بالإشارة إلى الجذر اللغوي للكلمة (شَهَدَ)، وفرقت هذه الدراسة بين الاستشهاد والاقتباس، اذ انماز أسلوب الاستشهاد عن الأساليب الأخرى، وكذلك بيّنت الدراسة الفرق بين التضمين والاقتباس والاشارة إلى الخلط الذي يقع بين هذين القسمين، لذا جاءت هذه الدّراسة لتأكيد أساليب التوظيف العقائدي للنصِّ القرآني والتّعرف على أقسامها وبيان خصائص كلٍّ منها.

يهدف هذا البحث إلى بيان صلاحية ولي الأمر في رفع الخلاف في المعاملات البنكية المعاصرة، كالفوائد البنكية وشهادات الاستثمار"، وتتضح أهمية هذه الدراسة في الكشف عن صحة أو بطلان ما ترتب على هذه الدعوى، وتبين هذه الدراسة حكم جريان الربا في الفلوس في القرض والبيع، وما يترتب على ذلك من حكم الفوائد ، وتتضح مشكلة الدراسة، من خلال الإجابة على الأسئلة التالية: ما مفهوم رفع الخلاف؟ وما أهم مسالكه عند الفقهاء؟ وهل يجري الربا في الفلوس عند إقراضها؟ المنهج المتبع المنهج الوصفي، والمنهج التحليلي، والمنهج المقارن، وقد توصل الباحث إلى مجموعة من النتائج، وهي أن حكم الحاكم –سواء أكان ولي الأمر أم كان القاضي- يرفع الخلاف في الخصومات، وفيما لم يتعبد الله به الناس مما يدخل تحت الولاية العامة لولي الأمر، و أن نوازل البنوك لها أصول شرعية يجب رد هذه النوازل إلى أصولها عند الاجتهاد فيها لبيان حكمها.