Journal of Basra researches for Human Sciences

أبان البحث جهد القالي في النقد ,ذلك في كتابه الموسوم ب(الأمالي)إذ حاول تمييزه عن بقية الجهود التي عرف بها لاسيما في اللغة بوصفه لغوياً في المقام الأول مما دفع الباحث إلى التأمل في القضايا النقدية التي تعرض لها القالي في أثناء أماليه التي لم يكن فيها باب خاص بالنقد ,الأمر الذي أحدث صعوبة في قراءة هذا الجهد لاسيما إذا ما عرفنا إن القالي يأتي بآراء نقدية من عنده تارة ومن غيره تارة أخرى.

يهدف هذا البحث الى دراسة حضور المرأة في مختارات الحماسة وهي مختارات من الشعر العربي حظيت بقبول مؤسسة النقد بها.
وقد توزع البحث على ثلاثة محاور : المحور الاول تناول شعر المرأة في ديوان الحماسة ، اما المحور الثاني ، فقد تناول المرأة بوصفها رمزاً دالاً في مختلف الموضوعات التي تطرق لها الشعراء ، أما المحور الثالث ، فقد تناول المراة باعتبارها موضوعاً شعرياً قد ارتاده شعراء الحماسة في تجاربهم الابداعية ، ومن ثم شغل حيزاً من موضوعات ديوان الحماسة .
يعد اختيار الشعر أول ممارسة نقدية عرفها العرب قبل تأسيس نظرية متكاملة تقوم على أسس ومعايير معلومة ، ويمكن عد اختيارات المفضل الضبي المعروفة بالمفضليات واختيارات الأصمعي المعروفة بالأصمعيات أول ممارسة نقدية في هذا الاتجاه .

عالجت الدراسة نشاط الصبيان في درس الحديث، وكان من أهم القضايا في هذا النشاط هي صحة تحمل الصبي للرواية، وقد رجحت الدراسة معيار التمييز ورأت أنه الأوفق بالقبول لكونه ينطبق على جميع الصبيان دون استثناء، بخلاف من اعتمد على تحديد سن معينة، فرب صبي ابن خمس سنين يضبط، ورب صبي جاوز سن البلوغ ولم يضبط، وعرضت الدراسة رأي جمهور العلماء في قبول روايات صبيان الصحابة، كما استعرضت الدراسة نشاط الصبيان في حلقات الدرس التي أظهرت قوة حافظتهم وحدة ذكائهم وسرعة بديهتهم، وأنهم تعاملوا مع الشيوخ والروايات تعامل البالغين، فرفضوا التساهل في السماع، ونقدوا بعض الروايات وردوا على الشيوخ، وبحثوا عن أجود الأسانيد، وطلبوا الأسانيد العالية، وتنقلوا بين الشيوخ وسمعوا من شيوخ البلدان مستغلين انتقال ذويهم من بلد لآخر بغية الحج أو العمرة أو مزاولة التجارة أو زيارة قريب ونحو ذلك وأخيراً فإن الصبيان تمتعوا بجملة من آداب تلقي الحديث، وكانت لهم على بساط الدرس طرائف أضحكت الحاضرين سببها ما أصابهم من تصحيف أو لحن.

الشعرية والتأويل مصطلحان يمكن أن يوصفا بالقدم والحداثة في الوقت ذاته عربيا وغربيا كونهما ولدا في الخطاب النقدي القديم وازداد الاهتمام بهما حديثا . ويمكن تعريف الشعرية بأنها علم يبحث عما يميز النص الأدبي ليصبح كيانا متفردا،أما التأويل فهو منهج يحاول إزالة الطبقة السطحية للنص للوصول إلى دلالاته العميقة 0من هنا جاءت العلاقة بينهما ، فالشعرية تخلق العمق بخصائصها لاسيما الفنية منها0 والتأويل يقتنص الدلالات التي تخفيها هذه الأعماق.

امتازت المدة التي ظهرت فيها المجلة بالأحداث المتلاحقة ولاسيّما في الشرق الاوسط والمنطقة العربية ؛ فقد قامت الثورة الايرانية عام 1978 ، واندلعت الحرب العراقية الايرانية عام 1980، وبدات المعارضة العراقية متمثلة بحزب الدعوة الإسلامية تحتك مع السلطة ، وتوسع نطاق الصراع العربي – الاسرائيلي وكان الخلاف العربي على اوجه بعد تنفيذ اتفاقية كمب ديفيد وقد الحّت هذه الظروف على المعارضة العراقية التي اصبحت في المنفى ان يكون لكل منها لسان حال يعبر عن ارائها بهذه الاحداث من اجل توضيح متبنّياتها السياسية والفكرية ومواقفها ،لذا فان الباحث عن موقف حزب الدعوة وارائه السياسية ولاسيما تجاه القضية الفلسطينية سيجد في هذا البحث توضيحات تبِّين ماهية وجهة نظر الحزب وموقفه ليكون عاملاً مساعدا ًعلى الكشف عمّا لم يُدرس لحد الان.

أن موقف الولايات المتحدة الأمريكية من حركة (8 شباط 1963) كان بفعل عوامل عديدة في مقدمتها علاقتها السلبية مع حكومة الزعيم عبد الكريم المؤيدة للشيوعيين في العراق و محاولة إبعاد العراق عن النفوذ السوفياتي المنافس آنذاك لنفوذ الولايات المتحدة في المنطقة . إضافة إلى بعض المشاكل التي أثيرت أمام حكومة عبد الكريم قاسم ومنها الحركة الكردية في شمال العراق وقضية الكويت ومطالبات قاسم بضم الكويت إلى العراق .ومن جانبا" أخر موضوع الامتيازات النفطية وسعي حكومة قاسم لتحرير الثروة النفطية من سيطرة الشركات الأجنبية ، مما أثار مخاوف الولايات المتحدة من حكومة قاسم .بالمقابل التقت مصالح الولايات المتحدة مع مصالح البعثين والقومين الذي كانوا يعدون العدة للتخلص من حكومة الزعيم قاسم ويبحثون عن الدعم الخارجي لمساندة حركتهم . وبذلك فان حركة(8شباط 1963 )تشكل التقاء مصالح الكتل المعارضة لحكومة قاسم أكثر من كونها جاءت بفعل المبادئ وعقيدة التغير نحو الأفضل .مما أدى إلى إسقاط حكومة وطنية - وان كانت ذات طابعا عسكريا- واتت بحكومة أحزاب سياسية وكتل متصارعة .

تناولت هذه الدراسة الخدمات العامة التي قدَّمها خلفاء الدولة الموحدية لرعاياهم في المغرب والأندلس في جوانب الحياة المختلفة من خلال تحقيق العدل والمساواة، والاهتمام بالمجالات العلمية، والصحية، والعمرانية، والاقتصادية ، ومحاربة الظواهر الاجتماعية الشاذة، وقصدنا من تلك الدراسة الكشف عن مدى قيام السلطة السياسية الإسلامية الممثلة بالدولة الموحدية في أداء مهامها اتجاه الرعية، فضلاً عن ذلك ابتغت الدراسة اظهار الجوانب الحضارية التي كانت تتمتَّع بها الدولة الموحدية في المغرب والأندلس ، وخلص البحث إلى نتائج عدَّة ، من أبرزها أنَّ الدعوة الدينية التي قامت على أساسها الدولة كان لها أثرٌ كبير في تقديمها الخدمات لرعاياها إذ كانت ترى فيها أنها الجسر الرابط بينها وبينهم ، وأحدى السبل التي تعطي الديمومة والاستمرار بقوَّتها.

لقد عاش أهل الذمة مع المسلمين جنباً الى جنب بأمن وأمان ومحبة ووئام ، وحرص الرسول وأهل بيته () بالإحسان إليهم والرفق بهم ، لأنهم قد نالوا ذمة الله تعالى وذمة رسول الله  . وانطلاقاً من مبدأ الحرية والعدالة والتعايش السلمي التي أقرتها الشريعة الإسلامية أصبح لأصحاب الديانات السماوية والأقوام الأخرى حقوق عند رسول الله  وأهل البيت() وعاملوهم معاملة حسنة وكريمة ، من خلال ما وضعوه من منهج تربوي وعلمي للأمة عن طريق التوجيهات والنصائح في رعايتهم وحفظ دمائهم وتخفير ذمتهم .

أن مدينة شط العرب مثلها مثل أية مدينة أخرى تتسم بالزيادة السكانية وفق مراحل تطورها العمراني لاسيما وفق التعدادات السكانية ( 1947- 2009) وهي نتيجة حتمية لمؤثرات عديدة منها اختيار المدينة كموضع لجامعة البصرة فترة الستينيات والتحسن في المستوى الاقتصادي والصحي فترة السبعينيات وما تلاها من سنوات أسهمت بالإجمال في زيادة أعداد السكان من (6285نسمة) عام 1947 إلى( 50750 نسمة) عام 2009.

إن هذا هو ما يفسر الزيادة المساحية على حساب الأراضي الزراعية والفارغة من ( 45,1 هكتار ) فترة الأربعينيات إلى ( 761,3 هكتار) لعام 2013 . أما بخصوص الكثافة العامة للمدينة عام 2009 فقد ارتفعت إلى (1145,5 نسمة / هكتار) عما كانت عليها المدينة عام 1997( 359,2 نسمة / هكتار) .

وعند مقارنة الكثافة العامة بالحقيقية تبين أن الكثافة الحقيقية لعام 2009 بلغت ( 2034,7 نسمة/ هكتار) وهي ضعف عما كانت عليه في الكثافة العامة للعام نفسه . وفيما يخص الثقل المساحي والسكاني فقد وجد أن الثقل المساحي قد حافظ على مكانه ما بين عامـــــي1997-2009 نظراً لثبات التصميم الأساسي للمدينة في حين انتقل مركزية الثقل السكاني من حي الأندلس إلى حي الجاحظ بمقدار(459,5 م ) متجهاً نحو شرق المدينة ومتجاوز بذلك على الأراضي الزراعية والفارغة على حدٍ سواء.

هدفت الدراسة إلى معرفة اثر إستراتيجية تدريسية مقترحة في التفكير التأملي والتحصيل لدى طالبات الصف الثاني متوسط في مادة الكيمياء ، مقارنة بالطريقـة الاعتيادية , تكونت عينة البحث من (59) طالبة، وقد تم توزعهن عشوائيا إلى مجموعتين كوفئت في متغيرات (العمر الزمني والتحصيل السابق في مادة الكيمياء والمعرفة السابقة بمادة الكيمياء والتحصيل الدراسي للأبوين والتفكير التأملي). دﹸرست المجموعة التجريبية والبالغ عددها (30) طالبة وفق الإستراتيجية التدريسية المقترحة (التفكير التأملي) ، ودرست المجموعة (الضابطة) والبالغ عدد إفرادها (29) طالبة بالطريقة الاعتيادية.
تم إعداد اختبارين الأول تحصيلي حسب مستويات بلوم (التذكر واستيعاب وتطبيق )، وتم التحقق من صدقة وثباته, والأخر اختبار التفكير التأملي وتألف من (16) فقرة، من نوع (الاختيار من متعدد)، وتم التأكد من صدقه وثباته. بعدها طبق الاختبار ألتحصيلي واختبار التفكير التأملي على مجموعتي البحث، جمعت البيانات وحللت إحصائياً باستخدام الاختبار التائي وأظهرت النتائج وجود فروق ذات دلالة إحصائية في التحصيل والتفكير التأملي ولصالح المجموعة التجريبية التي درست وفق الإستراتيجية التدريسية المقترحة في التفكير التأملي

يقع المعلم تحت تأثير ضغوط كثيرة منها على سبيل المثال كثرة الأعمال الإدارية والمسؤولية الإضافية ، وقلة الراتب ، وتدني النظرة الاجتماعية (جابر,2003, ص171) , وكذلك سوء سلوك بعض التلاميذ ، وعدم التعاون بين المعلمين أنفسهم أو مع إدارات المدارس ، وعدم تحديد دور المعلم تحديداً دقيقاً مما يترتب عليه زيادة الأعباء الملقاة عليه مما ينعكس سلباً على علاقاته الاجتماعية مما يزيد سلبية النظرة الاجتماعية له( الخولي,2004, ص91).
إنّ الإنهاك النفسي يبدو واضحا لدى الذين يعملون في مهن تتطلب مواجهة الجمهور والتعامل معهم مما ينتج عنها ضغوط تؤدي إلى الإنهاك النفسي (أبو زيد,2002, ص252).
فالإنهاك النفسي مشكلة خطيرة لها آثارها على المعلم والمتعلم على حد سواء . حيث أنها لا تقتصر على المعلم فقط بل تمتد إلى الطالب فيعاني من الشعور بانخفاض تقدير الذات نتيجة سلوك المعلم اللامبالي وضعف مستوى الأداء الأكاديمي للمعلم (Hui-Jen,2004,P.289). ويمكن تحديد أهمية الدراسة في مساهمتها في الوقوف على مستوى الإنهاك النفسي للمعلمين من الناحية النظرية , وفي محاولة وضع مقترحات وتوصيات للتقليل من تلك الآثار الناجمة عن الإنهاك النفسي للمعلمين.

ان الوحدة النفسية اصبحت مشكلة خطيرة وواسعة الانتشار اليوم وهي بداية لكثير من المشكلات النفسية والاجتماعية في حياة الانسان المعاصر لاسيما المرأة الارملة , اهمها اليأس، العجز، التشاؤم، العزلة الاجتماعية والنفسية .
فهي فجوة نفسية بين الفرد والمجتمع ، تشمل عدم التقبل ، والنبذ من الآخرين رغم احاطتهم به . وقد تعرضت المراة الارملة للعديد من الازمات النفسية والاجتماعية ووقفت حائرة امام مسؤولياتها ومعاناتها بعد فقدان الزوج .
وان شعورها بالوحدة النفسية اذا استمر لسنوات طويلة يجعلها لاتشعر بالرضا عن حياتها وعن نفسها فتعاني العزلة والاغتراب وفقدان التواصل وقلة الصديقات ، وقد تزايد عدد الارامل في البلد نتيجة الحروب والاوضاع الامنية والصحية المضطربة فهذه الشريحة جديرة بالاحترام والرعاية لماتتعرض له من ضغوط .
وتكمن اهمية البحث في تسليط الضوء على حالة المراة الارملة في عمر (18-45) سنة ، كذلك تزويد العاملين في مجال الارشاد الاسري والنفسي بحالة الارملة لمعالجة مشكلاتها كذلك تزويد المكتبة بمرجع علمي جديد . بينما تتضمن اهداف البحث مايلي :
- اعداد اداة مناسبة للوحدة النفسية للارملة
- قياس مستوى الشعور بالوحدة النفسية تبعا لمتغيرات البحث ( النبذ ، العزلة ، قلة الصديقات ، الاغتراب عن الذات، فقدان التواصل الاجتماعي).
- معرفة الفروق في ابعاد الشعور بالوحدة النفسية تبعا لمتغير العمل ( تعمل ، لاتعمل ) .
- استخدم المنهج الوصفي التحليلي ،
تالف المجتمع من النساء الارامل في مركز محافظة البصرة من ( 239ر 18 )/ ارملة حسب احصائية مديرية شؤون المراة لعام ( 2011/ 2012) بلغت عينة البحث (198) ارملة ، (72) ارملة تعمل ، (126) ارملة لاتعمل

تحرت هذه الدراسة لقياس الاغتراب لدى عيّنة من العاطلين عن العمل في محافظة البصرة. و قد حاولت الدراسة التعرف على الفروق بين الذكور و الإناث فيالاغتراب. تضمنت عيّنة الدراسة (50) شاب من خريجي الكليات و المعاهد للعام الدراسي 2011 – 2012. أظهرت النتائج أن عيّنة العاطلين ككل لا تتمتع بالشعور بالاغتراب، كما توجد فروقاً ذات دلالة معنوية في الاغتراب بين الإناث و الذكور لصالح عيّنة الإناث.