Thi Qar Arts Journal

تبينت من البحث المقاصد الدلالية السياقية للفظة ( علم ) وأبنيتها التي ورد منها : الماضي ، والمضارع ، والأمر ، والمصدر ، واسم الفاعل ، وصيغتا المبالغة : عليم وعلام ، وورد الإسم (أعلم) للذات الإلهية ، وهو ليس اسم تفضيل في سياقه القرآني وإنما يحمل دلالة المبالغة فهو بمعنى ( عليم ) ، إذ إنه لا يمكن التفاضل بين الخالق والمخلوق في صفة ما .لقد اظهر السياق القرآني قدرة تلك الألفاظ على قيامها بعدد من الوظائف الدلالية ، حتى أنه لتأتي اللفظة بدلالة في السياق وتأتي بالدلالة المقابلة في سياق آخر ، بل قد تحمل اللفظة الدلالة وما يقابلها في السياق نفسه . وفي هذا كله إنزياح عن المعنى المعجمي .وقد تبين أن للنبر ، والتنغيم ، والحذف ، والتقديم والتأخير ، ولحروف المعني أثراً في تعيين الدلالة السياقية فهي قرائن مقالية أو حالية تعين على ذلك .إن تنوع الدلالة وتعددها في السياق يدلُ على أن المعاني في الفكر اللغوي أكثر بكثير مما هي عليه الألفاظ . ولو أرتجلت في اللغة ألفاظ جديدة لمعان في فكر واضعيها لوجدت لها معان أخر في سياقاتها اللغوية الآخر .

الضمنية هو جانب من جوانب ما يعرف باسم ظاهرة المعنى القائم على كل من اللغويين والنحاة. والضمنية قيد التحقيق هو technigue تحليل ينطبق على كل من والمعنى.وتقتصر هذه الدراسة على مجموعة من الأفعال التي استخدمت في القرآن الكريم. كان ينبغي أن تؤخذ هذه الأفعال جدا كائن واحد لكنهم يأخذون هنا كائنين وفقا لمعنى الفعل، بدلا من شكل الفعل.

AL.DIKHEEL الكلمات المعربة في ukhitar M آل sihah قاموس من ابو بكر الرازي (ولد 666.H) التعريب و آل دخيل، نوعان PROSSES في الدول العربية وهر WORD اللغة، FROMATION استخدمت فيها والتحقيق فيها بشكل كبير من قبل اللغويين العرب. التعريب يعني استخدام كلمة من معنى لبل هي حيث ORGINATED، اعتماد AFOREIGH Word إلى العربية ومن ATYPT التشكيل كلمة (ترجمة قرض) في حال TRNSLATED THE MORPHEME IN THE WORD المستعارة البند ITEMBY. AL-DIKHEEL (أجنبي) تعني اقتراض AFOREIGN لغة الكلمة AFOREIGN FFROM. عدة أنواع من عملية القرض قد اعترفت، مثل الكلمات المستعارة، من أين والمعنى هل مقترضة وASSIMILTED، مع اعتماد SOM لنظام الصوتي للغة العربية. وينظم معهد البحوث تنوي دراسة تلك العمليات AS BING درسوا واستخدم في التقاليد وLINGUISTIES المعاصر العربي، إلا أنها تستخدم في الرازي DICTIONARY. النتائج الرئيسية لللأبحاث على النحو التالي:1 - DOSPITE شموليته، اللغة العربية اقتراض كثير من الكلمات الأجنبية، قبل احتساب الإسلام وبعده.2 - السبب وراء استخدام تلك الكلمات المستعارة هو تنمية الحضارية للثقافة العربية.3 - الرازي، في قاموسه، يحاول تحديد أرجين بكلمة ولكنه MAKEY ABSCURY معناها.

نخلص ممّا تقدم إلى إنّ نتاج المفارقة عملية مشتركة بين المبدع ومحيطه في البدء، ومن تراكماتها تتشكّل فيما بعد بين نصّ ذلك المبدع والقارئ هذا من جهة، وإنّ ألوان المفارقة التصويرية التي ذكرها د.سي.ميويك تغلب عليها سمة الأسلوبية الفنية، في حين إنّ ما ذكره د.عشري من أنماطها فهي تكاد تكون شكلية بنائية أكثر مما هي فنية أسلوبية من جهة أخرى. إنّ فكرة المفارقة لدى مهيار قد نبعت من تشعّب الروافد الثقافية التي غذّته بإرثها والتجارب الحياتية والصراعات التي ناشته على اختلافها سواء أكانت سياسية أم دينية وقد حفلت بها حاضرة بني العباس إبّان احتضارها، وهذه الأمور جمعاء تمثّل وسائل مفارقة في أساسها؛ إذ كان لها انعكاسها على شاعرنا الذي بدت تتنازعه العروبة والفارسية، والشيعية والشعوبية، ومن ثم الاستقرار وعدمه حتى نخال اعتماد مهيار في تمثّله للمفارقة على فكرة التفاوت بينه وبين سواه من شعراء عصره، لذا فقد بدا مفهوم المفارقة عند مهيار مفهوماً قارّاً في شعره مقارنة بمن سبقه من الشعراء بدءاً من الجاهلية وصولاً إلى معاصريه من شعراء القرن الرابع للهجرة، واتساع هذه الرؤية المعاصرة وشموليتها أفضت الى انفساحها واتخاذها من شعره ميداناً رحباً يستوعب تجربته المفارقة لواقعها بدرجة ما، ولشخصياتها بنسبة أخرى، ومن ثم يمكن القول: بإنّه على الرغم من تعدّد أنماط المفارقة في شعر مهيار واتساعها إلاَّ أنّه يمكن النظر إليها بوصفها نصّاً طويلاً؛ إذ إنَّ هذه النصوص على اختلاف صورها التقابلية المتضادّة هي نتاج مخيّلة واحدة، وموقف حياتي معيش واحد أمام المدوّنة الشعرية بشِعبها التاريخي العريض، وهكذا فمفارقات مهيار وإن اختلفت أزياؤها(صورها) فإنّها تظلّ ذات أصل متجذّر وأرضية خصبة، فشاعرنا لم يقصد المفارقة لعينها أو يتّجه صوبها عامداً، مثلما لم تكن المفارقة بالنسبة له حدثاً عابراً في حياته الشعرية أو واقعه المعيش بقدر كونها وليدة ضغوطات نفسية واجتماعية، ومواقف عقلية وثقافية مختلفة إبان الحكم العباسي- البويهي كانت كفيلة بنماء ملكته الشعرية قد حدت به هذه المعطيات بمختلف إرهاصات الثقافية والمعرفية إلى إفراغ هذا الجهد المكبوت في جانب آخر هو حيّز الصورة الشعرية في مجالها المفارق.

1 - إنَّ المتنبي في هذه النفحة السحرية لم يكن في موقف اعتزاز أو عتاب ولا في موقف مدح بل لم يكن في موقف فخر خالص , وإنَّما كان خاضعاً لمجموعة معقدة من الوجدانات تعتوره في وقت واحد أو لحظات سريعة متلاحقة , ممَّا أخرج لنا هذا المزيج العجيب في هذه القصيدة .2 – التناقض النفسي الواضح الذي ظهر في القصيدة الذي توزَّع بين اللين تارة والقوة تارة أخرى , وهو إن دلَّ على شيء إنَّما يدل على أنَّ الشاعر لحظة نظم القصيدة كانت تتجاذب ذاته صراعات نفسية بين أقطاب الجهاز النفسي الهو والأنا والأنا الأعلى . 3 – وعلى أثر هذه التجاذبات النفسية يتكشف لنا أنَّ أبا الطيب يكنُّ شعوراً داخلياً صادقاً تجاه سيف الدولة , فكانت أبيات القصيدة عبارة عن رسائل تذكيرية موجه إلى ذات وليه , تشعره أنَّه أخطا الحكم بين الشاعر وحساده , وعليه لم تكن بؤرة الصراع النفسي في ذات أبي الطيب وشعوره بالانكسار بسبب تردي علاقته مع وليه بل لأنَّ الأخير انتصر لغيره عليه .4 – ربَّما يكشف تحليلنا النفسي لهذه القصيدة , أنَّه يمكن أن نعدها إحدى الوثائق النفسية التي ندافع بها عن ذات أبي الطيب التي غالى كثير من النقاد في وصفها بأنَّها مصابة بداء العظمة , لذا نقول : إنَّ التركيب النفسي أو الطبع النفسي لشخصية أبي الطيب قد جبل على الكبرياء , فإذا ما واجهت ذاته أي حافز تستشعر أنَّه يكسر كبرياءها , تنتفض أناه لإثبات وجودها , فتكون في موضع تعال على الحافز أو مسببه .

بن - آل الفخار - Rua'iniAndulsian تراث عميق - الجذور وأي وقت مضى - مثمر دائم. وهو ما يعني التفاؤل والسطوع وديمومة الحياة. وسوف تبقى كما الأبدية وتجديدها لمن أي وقت مضى والحياة الكريمة سيبقى مثل Andulsians أراد لها أن تكون. واعتبر Rua'ini باعتباره واحدا من الشخصيات البارزة التي لعبت دورا مهما في بناء التراث Andulsian - شركة. وكان معروفا في الأدب العربي من وجوده المتميز والإنتاج الأدبي. وقد تحقق هذا في برنامجه'' كتاب من شيوخ Rua'ini'' التي كانت تعتبر بمثابة سجل من واحدة العديد من الشخصيات التي تم القيام به من قبل السير الذاتية للعلماء مع أمثلة على نفسه من إنتاجهم الأدبي. لم يكن غريبا أن اتخذ هذا الكتاب مرجعا هاما للأدب العربي Andulsian، ويمكن أن تصنف على أنها من مراجع موثوق بها biograbhies على التعديل. وكان الدكتور عبد العزيز أول من mentianed آل Rua'iniimplicitely في "كتب برامج العلماء Andulsian" أبحاثه pwdlished بواسطة inshitate من mauuscripts العربية في 1955 (1375 ه)، ولكن ليس في التفاصيل. وكان lbraheemShabookh الثاني الذي قدم للشركة Rua'ini عندما editedhis كتاب "برنامج من آل Rua'ini الشيوخ" وذلك publicatian مديرية Reviuing التراث العربي في 1962 (1381 ه). قيل إن هذا الكتاب كان من الكتابة القديمة، وليس افايلبلي ويصعب الوصول إليها، وإذا وجد، سيكون قديمة جدا. وكان هذا سببا لدراسة AL - Rua'ini مرة أخرى وبطريقة مختلفة. سبب آخر لإجراء هذه الدراسة تفاصيل ذكر الجوانب المختلفة للشركة - حياة Rua'ini لمن المراجع الأخرى التي لم تكن في الدراسات السابقة. الباحث تناولت حياة محمد - Rua'ini في التفاصيل؛ بدءا من اسمه ولقبه والولادة، والأسرة، والمكانة العلمية، وفاة، دور قاضيا والرحلات. وقدم الباحث وصفا موجزا للكتب والبرامج وثم ذكر بن - كتب Rua'ini، الإنتاج الأدبي، والتقنيات في برامجه بطريقة مباشرة إما من خلال تلبية اولئك الذين كتب سيرهم الذاتية أو عن طريق استخدام ذاكرته. وضع الباحث القوافي عروضي من قصائدهم، التقطت لهم في المراجع الخاصة بهم، وخلص في نهاية المطاف بحث مع النتائج.عارف عبد الكريم المطرود

يمكن أن يبدو على أفضل صفقة من أغراض الشعر لشعراء: أبو فراس الحمداني والأندلسية سعدي Alpiri في غرضه من الفخر، وخاصة جوانب الفروسية والبطولة في قصائدهم. هذا البحث يشير إلى جوانب البطولة من الشعراء. وكان الشعراء 2 شاركوا في الحروب والمعارك التي كان لها أثر كبير في ظهور عدة حروب، والمعرفة من توقع حدوثها في الحرب، وفضلت حتى الموت في ساحة المعركة. تتأثر أبو فراس الحمداني وAlpiri سعدي بواسطة حرف معين الذي كان له أثر كبير في حياتهم: سيف الدولة، وسوار بن حمدون، كان القادة في المعارك، وكذلك borh من ألقي القبض عليهم. وقد لوحظ أن السعدي لديها حنين إلى والديه وزوجته، في حين أن أبو فراس وحنين إلى والدته وابنته. نلاحظ في شعر أبو فراس ظاهرة الأنا أكثر من شعر سعدي Alpiri ل. ومع ذلك، فقد رأينا أن السعدي يستخدم ضمائر الجمع في شعره في الطريقة المثيرة للإعجاب. هذا يرجع إلى طبيعة الشخصيات، وجهات نظرهم في المجتمع، أو مواقف المجتمع تجاههم. فضلا عن الحالة النفسية التي يعيشها الشاعر.

ومماثلة من المعارضة في موتر أحمد "دراسة في بناء الجملة وأهميتها في AL-lafitat ديوان" الشعروالبحوث وتحليل البيانات ويعرض تأسيس نظري معالجة مماثلة من المعارضة كما صنف من التشبيه، والحصول على نشاطها وظيفي من يتعمد في مفهومها الكلي. والتشبيه هو من عنصرين هما: ((مماثلة)) و ((أن تكون مماثلة ل))، و((مشترك في شبه)). في مماثلة من المعارضة، والعنصر الثاني هو عكس ذلك لأول واحد لخلق حالة جدلية centradication. حيث الغرض الرئيسي منه هي المفارقة، وإشارة stireالتشبيه يعتمد على التوتر بين (مماثلة) و (كونها مشابهة ل)، ومعنى معاكس أن يتم إنشاؤه في ((تشابه مشترك)) من نوع مختلف من مماثل. انهم يجعل التفسير الأداة الرئيسية للحصول على التركيز على هذا النوع من الأجهزة.وتحاول الدراسة تطبيق الافتراض النظري في ديوان موتار من خلال التحقيق في المكونات النحوية وأهمية، ومكونات وظيفية والخطابة، أن يظهر boetics لها ((مماثلة من المعارضة)).نتائج الدراسة الرئيسية هي:لا، مشابهة تماما للمعارضة درس على يد العلماء، ليتم استخدامه في الغرض من (السخرية، وstire alluision)، حيث تكون هذه المواضيع هي من الاستخدامات نادر في ديوان العربي الكبير، إلى جانب العلماء الرواد لم تركز على هذا النوع من يتعمد.-هيكل مماثل من المعارضة يوفر نشاط للتفسير، حيث هذا تقدمه متعددة معنى لhorizions bordeless.، ويمكن أن تكون مماثلة للمعارضة حساب بمثابة تطور مفاهيم البلاغة العربية، حيث من شأن ذلك أن أدى إلى الكشف عن المناطق غير واضح في الخطاب العربي، لتجاوز مستوى الخطاب وأكثر على العالم من النص الأدبي.، وهناك مجموعة متنوعة من atype مماثلة من المعارضة، حيث هذا يدل على غنى من أهميته وdeoth لها العاطفي.، وسيكون مماثلا للمعارضة تحقيق وظيفة لغوية من علاقة من التواصل ونية من اكتشاف الشعرية.، وتحليل البحوث المكون النفسي / أهمية تشكيل الهيكلية للقصيدة، ودور صورة الجزئي والكلي، منهم هو مماثل للمعارضة.، إن دراسة ملامح الخطاب هو من دور حيوي في فهم تكوين صورة التشبيه ودور مماثل للمعارضة.

مظفر النواب شاعر absentd من الساحة الأدبية، وخصوصا منها العراقية، لأنه لم يأت الناقد العربي أو العراقي الذي يتعامل مع شعره من قريب أو من بعيد، مهجورة أيضا في الأدب بالذكر الحاسمة لهذا الشاعر، كما يقول الدكتور عادل الأسطة ، على الرغم من ثروة لغوية والفنية، التي حفلت قصائده من قبل، والتي لا يمكن اختزالها، وربما لتوجهات المعارضة الشاعر والسياسي، وانتقاد لاذع من الأنظمة العربية والحكام العرب وتصويرها عارية من السياسية، وكانت الظروف الاجتماعية والاقتصادية في البلدان العربية هو السبب الرئيسي وراء عزوف النقاد اتخاذ poatry له مع بعض الانتقادات كسبب لإزالة الشاعر لبلاده لما يقرب من أربعة عقود، ومنع تداولها من قصائده في صفوف الشعب العراقي ، من هنا جاءت فكرة البحث هو أن نرفع حتى جزء بسيط من هذا الأدب الظلم والاستبعاد، التي وقعت في الشاعر، وهو أمر لا يقل أهمية عن AlHaidari البياتي، وبلند Aljwaheri وسعدي يوسف وشعراء عراقيين آخرين الذين مشبع إنتاجه البحث والناقد، وكذلك إيماننا بأن Alnwab هي فريدة من نوعها الظواهر الشعرية في الشعر العراقي بشكل خاص والعربية بشكل عام في لم أر تلك منذ المتنبي، كظاهرة في الشعر الشعبي، وهذه ليست جدلية من قبل قارئ الشعر العراقي بأن Alnwab أنشأت مدرسة في الشعر الشعبي وأصبح ينتمي إلى الكثير من الشعراء الشعبية في الوقت الحاضر. أخذ هذا البحث عن طريق وضع علامات المنهج السيميائي والتوظيف براعة الممثلين للشخصيات على إرث poatry له، وبما أن المكان لا تسمح لنا للتصدي لجميع من قصائده، التي جاءت في مجلس الوزراء أننا قصرها على قصيدة AL- wateryat AL-Laylyah كما أنها تحتل الجزء الأكبر من القصائد لأنها تتألف من أربع حركات ذات أبعاد إيحائية ودلالة وفيرة وغنية مع ذكر العديد من الشخصيات التراثية التي يجب ان يكون قد تؤدي دورا رمزيا والدلالي في النص، وكان من اختيارنا للنهج السيميائي يعني كونه اختيارا، كما نعتقد - النهج الأكثر ملاءمة لرفع رمز من تلك الرموز، والرموز التي جاءت في النص والتي لا يمكن التوصل إلى نهج آخر. أخيرا، لقد كتبت هذا البحث نوع البحث في Alnwab مظفر يتحدث عن الشعر من Alnwab مع ما لدي من خلفيات ثقافية والأدوات النقدية لتكون على الاقل ضوء الزناد شمعة لإنارة الطريق لاستكشاف عليه (منجم عجيب)، الذي هو لا ينضب، كما وصفها محمد الباحث الدكتور مبارك.

المرأة ووضعها في القانون لهم، ولهم كذلك أن يكون للمرأة الحق في عقود مباشرة من التمويل وخاصة به، ولكن في حالة عقد الزواج، وانقسمت آراء العلماء إلى قسمين دليلا شنت للدولة أن يكون لديك الحق في الشروع في العقد نفسه وGerhaoKsmغالو لا تثبت ولايته ولكن من يحب aguardian، حتى لو كانت المرأة ذكية جدا، وعقلانية امرأة، مهما كانت طفيفة لا يمكن أن يتبع هو نفسه أو غيره من القصور وليس

خلاصة القول : مهما كان أمر المتنازعين سواء أكانوا مشركين أم مؤمنين ، فان ذلك يدل على وجود فئة مشركة وأخرى مؤمنة والأخيرة هي التي تعنينا ، وإما شكل البناء ، مهما كان فهو مثوى أناس مسلمين مؤمنين ، وآية من آياته ، لذلك يكون مقدسا يزوره الناس ويتبركون به ، فوجود الأمة المسلمة والمسجد الذي بنيَ عليهم يمثلان دليلا على وجود الإسلام والإيمان في تلك المدة المتقدمة على البعثة النبوية ، وهذا هو هدف الباحث (36) 0

موضوع الديانات نقل يتعين النظر في مواضيع جديدة في دراسة الحضارة الإسلامية الذي يتطلب من الباحث اعتراف واسع في الأدب، والتاريخية، وتعتقد والفقه وغيرها من المصادر حتى لا يهرب منه من هنا وهناك لذلك سوف يعطي للقارئ رؤية واضحة وهنا صعوبة يخفي مثل هذه الدراسة.ونؤمن ديني هو أن ينظر من شركة نحو الدول بشكل عام والأفراد بشكل خاص وتركها يتطلب أسباب مبررة، ومريحة وضرورية على الأقل بالنسبة للشخصيات والأفراد، وهنا أهداف هذه الدراسة تأتي في إظهار أسباب مختلفة التي تقف وراء التحرك هذا الشخص أو أن ينظر إليه من ودينه إلى واحد آخر.

ربما من خلال البحوث وذلك في ضوء ما هو موجود من المعلومات يمكن استنتاجها نحن أهم النتائج: والغرض الرئيسي من الزيارة هو بنيامين معرفة ظروف اليهود في الشرق والغرب، واطلع من معاناتهم تحت حماية الخلافة. جاء وصفه وصف واضح ودقيق في تقدير نسبة اليهود في كل مدينة وبعد ذلك من الأماكن وجهات النظر التي زارها لهم. فهو محط إعجاب إلى العلاقة بين الخلافة العباسية واليهود. في الفترة من زيارته، نجد له الثناء الخلافة العباسية، وانه معجب مثقال ذرة معاملته مع الأقليات اليهود وجدوا في ذلك الوقت. ويرد في رحلة للمعلومات الاقتصادية وشرح للأنظمة الاقتصادية في هذه المرحلة. وعاد بنيامين إلى أصول أي أثر الذي يجده في المدن أو في وجهات النظر وانه surres معرفة أصله. نستنتج أيضا أن swinged علاقة اليهود مع العرب من خلال رحلة تاريخية وليس في اتجاه واحد، فإننا نعتقد أن السبب يعود إلى أخلاق اليهود الذين تعاملوا مع ضرورة استغلال الربا من الناس إلى المال، وهذا هو واحد من المحرمات في الإسلام القبض عليهم وانهم استغلال حاجة الدولة لشؤون المال في فترة الأزمات التي يمر بها لهذا السبب، في عدد كبير من واردات من مدن الأرض التي تنص على تقديمها كضمان لليهود في مقابل الحصول على الأموال المقترضة الأمر الذي أدى إلى القبض على يهودي في الاقتصاد الإسلامي.

تعد التعرية الريحية للتربة وتكرار ظواهر الجو الغبارية من المشكلات البيئية الخطيرة التي تتعرض لها مساحات شاسعة في العالم ، وبخاصة في البيئات الجافة وشبه الجافة ، ومن ضمنها منطقة الدراسة 0 يهدف البحث الى تسليط الضوء على التوزيع الفصلي والمكاني لكل من كمية الحبيبات التي تنقلها الريـاح من ســطح تربــة محافظتي البصرة وذي قار ، وتكرار ظواهر الجو الغبارية فيهما ، فضلاً عن تحديد العلاقة الفصلية والمكانية مابين تلك المتغيرات ، لتعطي مؤشراً عن مصادر مواد تلك الظواهر 0 اتضح من البحث ان ثمة توافق مابين التوزيع الفصلي والمكاني للمتغيرات آنفة الذكر ، حيث أن هناك علاقة ارتباط طردية معنوية قوية جداً بين تلك المتغيرات بلغ مقدارها في محافظـة البصرة 92ر0 وبنسـبة اشــتراك مقدارها 84 % ، فيما بلغ مقدارها في محافظــة ذي قار 94ر0 وبنسـبة اشــتراك مقدارها 88 % ، مما يشـير الى ان اغلب مصادر تلك الظواهر من اراضي المحافظتين التي تتعرض الى التعرية الريحية0

ملخص البحث نظرا لتغير مناهج اللغة الانجليزية في العراق والتي اتخذت طابع مفهوم التعليم اللغوي والاتصالي وإبراز فعالية الكلام والتحدث, وبعد إن كان تاريخ التعليم العراقي للغة الانجليزية قد اخذ طابع ألقواعدي والتركيبي وتقديم تعلم القواعد والتركيب الصحيح لتكوين الجمل والعبارات على إمكانية التكلم والتفاعل الاتصالي. فأن هذه الدراسة جاءت لتقدم المعلومات العلمية والتطبيقية حول إمكانية تفهم طلاب المرحلة المتوسطة و على وجه الخصوص طلاب الصف الثالث المتوسط لفعالية الأداء التمثيلي للمحاورة وضمن طريقة (تعلم اللغة تواصليا) و استخدام تقنية ووسيلة ( تعلم اللغة جماعيا ومجتمعيا) والتي استحدثت بالخمسينيات والستينيات من القرن السابق ولازالت تأخذ شكلا نظريا وتطبيقيا أوسع لوقتنا الحاضر. للمحاورة أشكال عدة قدمت مرتبة بشكل علمي ومدروس ومتعلقة بأوجه القواعد والتلفظ والطلاقة وإضافة المعلومات المجتمعية بكيفية التصرف والتكلم من حيث السؤال والجواب. فضلا من استعمال آلة التسجيل الصوتيmp3)) المزودة للمدارس والتي تحوي كل المحاورات المنهجية, فلابد للمدرس إتاحة الفرصة الكاملة لتعلم الأداء الفعلي والحقيقي للمحاورة بخلق الجو الملائم للتعلم. هذا الجو يتمثل بإنشاء مجتمع تعليمي صغير بما يناسب كل حدث وفعالية, كالتسوق, التطبيب, التطوع الخيري, وغيره. وتشجيع الطلاب لجلب ما يحتاجونه لخلق مجتمع صغير لخلق جو تنافسي وإبراز الطاقات الفردية والجماعية ومعرفة المواهب الخاصة. وقد أجريت التطبيقات العملية للبحث على بعض المدارس المتوسطة في مدينة الناصرية واستخلاص عينة من (40) طالب وطالبة مقسمين على (4) نماذج. وقد استنتج من البحث أن قدرات الطلبة قد تحسنت بشكل جيد عند بعض النماذج وبشكل نسبي او مقبول فقط عند البعض الآخر.وان الأداء لا يختلف عند الطلاب الذكور من الإناث وإنما كل حسب تعليمه وخلفيته الأساسية والمعرفية الحالية والسابقة.