Journal of Misan Researches

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين وصحبه المنتجبين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين :
المتأمل في الواقع الراهن للمسلمين يتبين له من خلال احوالهم ما هم فيه من التفرقة والتنافر فيما بينهم لا في الاعراض الظاهرية فحسب ، ولكن في اعماق الاصول الفكرية المحركة للحياة ايضا ، ولعل الامة الاسلامية في تاريخها الماضي بواقع من الفرقه كهذا الذي تصاب به اليوم .
فمظاهر الفرقة في الواقع الاسلامي متعددة ولكن اخطرها تشققها المذهبي في العقيدة والفقه فقد استصحبت من الماضي خصومات ربما كانت لها مسوغات واقعية ، ولكن الزمن عفا على تلك المسوغات فلم تبق الخصومات ذات موضوع بل ربما استصحبت من الماضي اوزاراً اقترفها بعض الاسبقين بسوء نية او بسوء تقدير فظلت تلاحق الاجيال وتفعل اليوم فعلها في الفرقة, ولنا ان نتبين ذلك في الفرقة المذهبية بين السنة والشيعة والسلفية والاشعرية والاباضية وغيرها من الفرق التي تتوالد يوميا حتى وصل الوضع بينهم حد التكفير والتلاعن ، وربما كانت الفرقة المذهبية الفقهيه اخف وطأة من العقدية وكأن نبينا (ص) ينظر الى ما نحن عليه اليوم فيحذرنا في خطبة حجة الوداع بقوله : ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ) (1) قال العلماء في معناه : لا تعتقدوا تكفير الناس فتكفروا

Fortifying an idea from criticism may lead to its desecration or sanctification, which is not limited to the religious matter as it is thought. For all nations and societies are fences surrounded by barbed wire that are protected by attempts of doubt or attempts to veto, even though the nations and societies themselves claim openness and enlightenment and reject all "repentances"; And it may be driven by collective consciousness, which is sometimes accompanied by the intimidation of criticism; To a new sanctification of a concept or a superior deviation to an idea, which eliminates all those who perceive their departure from that with a stroke of takfir based on the relevant concept or specific idea. Takfir may come, in this way, accompanied by deterrents inscribed in the tablets of the legislation, ruling that the punishment be meted out to the rogues. And the trend of takfir faces a growing shun and increasing objections, until the epithet "takfiri" became A stigma is invoked by political, media and cultural discourses in the Arab environment, to deceive certain parties and groups. But confronting the tendency requires a conceptual development that grasps the essence of takfir and understands the area, is aware of its working methods and identifies its visible and hidden manifestations and manifestations in all ranges and levels. And the endeavor requires an acknowledgment of what the takfir culture is prepared for from the intensified elements of stigma, defamation, ostracism and exclusion, and what feeds it from popular speeches and effective tools and supporting industries in the new era

The research was aimed at explaining the role of peaceful coexistence in enhancing social security. This is due to the need of society in our present era to search for the best ways and methods to address and reduce the phenomenon of violence and social extremism. Because of its dire effects on undermining security, stability and peace, and the collapse of the unity of society and its fragmentation, due to the spread of division, differences and conflicts among its people, and from this standpoint, the research required a definition of what peaceful coexistence is, Then, it explains its principles and foundations on which it is based, so that the researcher can explain the components of security and social peace and the role of peaceful coexistence in it, to preserve the unity and progress of society, and to live in it a decent life, as a lofty goal for its members in this worldly life

جاء هذا البحث بصدد معالجة إشكالية ساهمت في تفكك المجتمع الإسلامي على المستوى الفكري تارة، والسلوكي تارة أخرة، جعل من الأمة الواحدة جماعات يكفر بعضهم البعض الآخر، ويقتل بعضهم البعض الآخر، وقد تمثلت هذه الإشكالية بالتطرف الفكري التي تعتقد به بعض الجماعات في مجتمعنا المعاصر، ولخطورتها وآثارها السلبية، حاول الباحث من خلال هذا البحث أن يبحث عن إيجاد طرق لمعالجتها، فلم يجد أفضل وأكمل من المعالجات الإسلامية التي تمثلت بروايات أهل البيت (عليهم السلام) دواء لهذا الداء، وقد لا يسع المجال لذكرها، ولذا سنقتصر على ذكر أبرزها وأهمها بما يسهم في معالجتها أو التقليل من آثارها وخطورتها، وقد جاء البحث في بيان مفهوم التطرف أوأنواعه، وطرق معالجته، وفق المنهج الاستقرائي الوصفي تارة والتحليلي تارة أخرى

ظاهرة التطرف تمثل تحديًا كبيرًا للمجتمعات اليوم، حيث تشكل تهديدًا للسلم الاجتماعي والأمن العام· يتطلب فهم هذه الظاهرة الشامل النظر إلى العوامل النفسية والاجتماعية التي تسهم في تشكيلها وتعزيزها· يهدف هذا البحث إلى استكشاف دور عوامل علم النفس الاجتماعي في تفسير ظاهرة التطرف بمزيد من التفصيل والتحليل العميق من الناحية النفسية، يظهر البحث أن الأفراد الذين يعانون من عوامل مثل الهوية المهددة، والانعزال الاجتماعي، والخوف من فقدان الهوية، قد يكونون أكثر عرضة للانجذاب نحو الأيديولوجيات المتطرفة كوسيلة لتعويض تلك النقص· بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يكون الغضب والاستياء الناتج عن الظروف الاجتماعية الصعبة عاملًا محفزًا لتبني المواقف القائمة على التطرف·
من جانبها، تلعب العوامل الاجتماعية دورًا كبيرًا في تشجيع انتشار التطرف· يمكن أن يؤدي الفقر والتهميش الاجتماعي والظروف الاقتصادية الصعبة إلى إحساس بالظلم والغضب، مما يزيد من استعداد الأفراد لتبني المواقف المتطرفة كوسيلة للتعبير عن تلك العواطف والمطالبة بالتغيير· باستخدام البحث النقدي والتحليلي، يهدف البحث إلى تقديم رؤى معمقة حول تداخل العوامل النفسية والاجتماعية في ظاهرة التطرف· يسعى البحث إلى تحليل هذه العلاقات بشكل مفصل لفهم الديناميات الدقيقة لهذه الظاهرة وتقديم توجيهات فعّالة للسياسات والتدخلات لمكافحة التطرف وبناء مجتمعات أكثر استقرارًا وسلامًا

شهدت جغرافية النقل باعتبارها فرعًا مهمًا من الجغرافيا البشرية ثلاث فترات من التطور التأسيس، والتنظيم، والتطور السريع لهذا التخصص. حتى أصبح تدريجيًا نظامًا ناضجًا نسبيًا فخلال الفترة 1930-1980، كان تطور جغرافية النقل يتمثل بشكل أساسي في نشر النصوص النظرية اما في فترة 1980-2000، فأصبح تدريجيا نظاما منهجيا. بينما شهد القرن الحالي منذ بدايته تركيز لجغرافية النقل على استكشاف تأثيرات النقل على التنمية الاجتماعية والاقتصادية.( ) .
اما الان وبعد ان احدثت الدراسات حول جغرافية النقل تطورات مهمة في عدد من المجالات، فلا بد لجغرافية النقل من ان توسع من مدى عملها ليجاري التطورات المتسارعة في التقنيات الحديثة في مجل الاتصالات والتواصل الاجتماعي والتي اصبحت تشكل في بعض جوانبها عصبا مهما لإيصال لا الافكار وحدها بل ومقومات الاقتصاد والصناعة فاليوم اصبحت المصانع عابرة للحدود يعمل فيها عمال من الهند بينما تكون الصناعات في بريطانيا او الولايات المتحدة فصناعة المعلوماتية مثلا ما عادت تشترط وجود الايدي العاملة قريبا من المصانع ولا عادت الافكار والبرامج الالكترونية المبتكرة وهي المادة الخام لصناعة المعلوماتية عاملا حاكما في اختيار مكان توطين الصناعة لقد تغير العالم ولابد لجغرافيا النقل من ان تغير مفاهيمها ومناهجها خاصة فيما يتعلق بدراستها للأفكار وانتقالها وانتشارها على اساس ان الافكار حتى السيء منها اصبحت سلعة تنتشر وتجد سوقا رائجا في بعض الارجاء فوجهات النظر والمبادئ المتطرفة للكيانات الإرهابية المهيمنة في جميع أنحاء العالم مثلا اصبحت تحظى بانتشار لا مثيل له عبر الإنترنت يستخدم المتطرفون العنيفون الإنترنت لإنتاج ونشر محتوى متطور عبر الإنترنت للتفاخر بالانتصارات في ساحة المعركة، وتعزيز التعصب، وتبرير الهجمات على أساس معتقدات عنيفة، وتجنيد أفراد من جميع أنحاء العالم. يجعل الإنترنت الدعاية الإرهابية متاحة على نطاق واسع للاستهلاك العام بطريقة قد تكون مستحيلة ويصعب منع انتشارها، وبناء على ذلك قد يخف يتساءل البعض خاصة من غير المتخصصين عن علاقة علم الجغرافيا بشكل عام وجغرافية النقل بشكل خاص بموضوع الارهاب الفكري ومع ذلك فان ايجاد رابط ما بين علم الجغرافية والارهاب قد يكون قابلا للفهم من قبل غير المتخصصين على اعتبار ان التعريف العلمي لعلم الجغرافية هو العلم الذي يدرس سطح الأرض وما عليه من ظواهر طبيعية وبشرية ويدرس العلاقة بينهما وتوزيعها الجغرافي وأسباب هذا التوزيع

Religious extremism is extremism in religion, difference in understanding and interpretation, fanaticism towards a doctrine or opinion, rejection of difference, and creating enemies with others.
Extremism appeared in all societies whose concepts were mixed with racist, religious and political ideas.This phenomenon creates tension, fear and conflicts at the political, social, economic and cultural levels
Islam’s position on extremism has forbidden all criminal practices wherever they occur at the level of individuals, groups, and countries. The Qur’an and the Noble Sunnah address religious extremism and its negative aspects. Islam calls for moderation, warns against extremism in all its forms, and emphasizes religious freedom for all segments of society (You have your religion, and I have my religion).In this research, we will address religious extremism under the title (Religious Extremism in the Qur’an and Sunnah: A Study of Causes and Effects). It consists of two sections. The first research deals with the most important causes of religious extremism, such as loss of a normal personality, misunderstanding of religious texts, blind imitation, intellectual isolation, whims, ignorance, tyranny of opinion, love of fame, tyranny, and poverty. And unemployment. The second section deals with the most important political, social and economic effects, such as the stability and security of society, the deterioration of the economy, strife in society, and a conclusion for the most important results

Wise people and people of solution and agreement must go back a little to history, and demolish that deviant system that gave birth to deviant groups in thought and movement, such as terrorist organizations, including the terrorist ISIS and others like it. Here we are talking about the terrorist ideology that gave birth to kinetic terrorism. Every terrorist who practices kinetic terrorism carries within him intellectual terrorism, and the opposite is not true. There are those who carry a terrorist ideology, but it is a dormant ideology that may become active if the appropriate climate and environment are provided for it. . Here comes the role of people of moderate thought to deter such cases, and to prevent others from gradually entering such organizations until this window through which poisons and treacherous arrows pass and settle in our societies is closed. The goal is to confront these ideas, after fighting and fighting and achieving its goal to remove the danger from a specific area, while the possibility remains that this driving danger will return again, while control seeks to bury the danger locally, and cauterize the wound to prevent the driving danger from appearing again. The sources of this danger of intellectual terrorism are many and subtle at the same time. Our Islamic history is full of intellectual mines on which advocates of terrorism and infidelity feed, just as it feeds on our political differences, our social problems, and our sectarian division. The truth is that intellectual terrorism has ancient roots that extend deep into history All of these reasons and others are entry points into terrorist ideology, which everyone must be responsible for combating and ensuring its elimination locally, to prevent its spread and penetration into the joints of life, including the virtual world that has become an integral part of our daily lives

التطرف ظاهرة تكاد تشغل المجتمعات المتقدمة والمتخلفة على حدا سواء ومنها مجتمعاتنا لأنها أصبحت تهدد السلم المجتمعي والحياة العامة بشكل عام، من خلال انعكاساتها السلبية على مختلف الاصعدة السياسية منها والاقتصادية والاجتماعية. فالتطرف كظاهرة موجودة منذ القدم الا ان انتشارها في الآونة الأخيرة وعلى المستوى العالمي، دفع الباحثون والمختصون بتقديم العديد من الدراسات التي تشخص التطرف وتحدد الاسباب والدوافع التي تساعده، فالتطرف له اسباب ودوافع مختلفة ومتنوعة منها سياسية، دينية، اقتصادية، فكرية، اجتماعية والتطرف كما هو معلوم عند المهتمين له انواع واشكال شتى، فهو لا يختصر بثقافة معينة، فهو سلوك يقع فيه الافراد، فقد يكون تطرفا سياسيا، او فكريا، اجتماعيا، او دينيا.. الخ

تعد ظاهرة التطرف ليست وليدة اليوم، بل هي قديمة قدم الانسان ولكنها خرجت من نطاق الحالات الفردية لتصبح احدى الظواهر الاجتماعية المميزة للعصر الراهن مع اختلاف الثقافات والمجتمعات، واصبحت مصدراً اساسياً لتنامي الارهاب ذلك يعد ظاهرة ولدت منذ ولادة المجتمعات الانسانية وتطورت كما الظواهر الاخرى مستفيدة من التقدم العلمي لتفعيل اساليبها ووسائلها. نتيجة لذلك تعددت اهدافها وتوسعت جغرافيتها لتشمل العالم باسره ، دونما تمييز بين الدول المتقدمة او التي في دور النمو، وسواء كانت الدولة فقيرة او غنية، او انها تطبق النظام الديمقراطي او غيره من الانظمة. بحيث بات وقوع العمل الارهابي في اية دولة محتملا نتيجة التطرف، ولم تعد القوة مانعا لوقوعها. وكان من بين اهدافها ما هو سياسي ووسيلة تحقيقه نشر الرعب والذعر باستهداف المدنيين وغيرهم للضغط على السلطات القائمة لتغيير مواقفها والرضوخ لمطالب الارهابيين. وبالتالي فقد فرضت نفسها على المسرح الدولي فشغلت صناع القرار وعلماء السياسة والقانون وغيرهم كلا حسب اختصاصه

This study aims to explore the historical roots of the phenomenon of terrorism and the depth of time and what was practiced in the first eras of history. Therefore and since the first moments of humanity created evil, selfishness and self-love and accordingly it is possible to consider terrorism born of antiquity. Then, man knew terrorism and practiced in defense of himself, his existence and property, and the Koran mentioned to us many of those evidence. For example, the incident of Cain's killing of his brother Abel and other incidents that indicate evil and harm. Such events, whether issued by individuals or groups, and as an extension of our recent and contemporary history, the world has known prominently and clearly the term (terrorism)

إنّ الآثار الحضارية في الوقت الذي تكشف عن تقدّم وتطوّر الأمم والبلدان السالفة، تُمثّل أحد الاسس والقواعد التي تعتمدها البلدان في مواصلة تقدمها وتطوّرها، فالحفاظ على هذه المعالم الحضارية هو مقتضى إدراك ووعي وثقافة الشعوب التي تمتلكها؛ لأنّها تساهم بدور كبير في بناء مستقبل للأجيال اللاحقة، وبما أنّ من الأسس التي تعتمدها الثقافة الإسلامية- التي تعتبر من أرقى الثقافات على مر التاريخ- تأكيدها على حفظ الآثار والمعالم الحضارية والاهمتام بها، وهذا يقتضي أن يكون المسلمون في الجانب الثقافي من أرقى الشعوب، وفي هذا البحث نحاول تسليط الضوءعلى الأسباب التي دعت العصابات التكفيرية إلى تحطيم وتدمير الآثار الحضارية، مع بيان موقف الشريعة الإسلامية المتمثل بالكتاب والسنة الشريفة وتعامل المسلمين اثناء الفتوحات الاسلامية، معتمدين في ذلك على المنهج التحليلي –الوصفي ، وتوصلنا بان ما قامت به العصابات التكفرية تجاه الاثار الحضارية لا يمت باي صلة الى موقف الشريعة الاسلامية الرافض للاعمال التعسفية للعصابات التكفيرية

Addressing the search for the basis of the authority of intellectual terrorism and rejecting the authority of the text, whether it is the Qur'an or the prophetic hadith, in order to pass on deviant thoughts to serve the enemies of Islam, and to expand the mind, or rather to empty the mind of the principles of Islam, and to deepen the differences between the nation, etc., because the text is different In tawila and the interpretation is open to everyone, whenever there are differences in the nation. . And from this chapter, the fatwa of killing, fighting, blasphemy, and the captivity of Muslims, and raping ... on this nation, for this reason, the interpretation of the text has a great deal of scope in the discussion between Muslims, and it is related to the verbal and combative battles, and the Muslims are led to many disputes, conflicts, and calamities until this day, and this is well-known. That the Holy Qur'an has authority and this authority comes from the text.
However, the foundations of intellectual terrorism are to dismiss the authority of the Holy Qur'an that comes from the text, and the forgeries come from behind the text, on the basis that the text is destroyed by Allah Almighty, not because of the miracles and understanding of the meaning of the text. Al- Fakari) forging the Holy Qur'an to the extent that it fulfills its goals and desires and submits the nation to it, but not to the authority of the text