journal of Islamic science college

فهذه دراسة مخصصة لبيان أحوال نهاية السماء مرحلة مرحلة؛ ولرسم الصورة النهائية لها، من خلال حقائق القرآن، وأن أجعل من التكامل السياقي لآيات نهاية السماء، وترتيبها ترتيباً مقصوداً، طريقاً يُرشدنا إلى معرفة الصورة المتكاملة لها يوم القيامة، وذلك على وفق التفسير العلميّ.

أهمية البحث وفائدته، تكمن في:

استخراج ترتيب مراحل نهاية السماء، من أوّل حالاتها إلى آخرها، والتي جاءت في آيات متفرقةٍ من القرآن، وُضِعَتْ كلُّ واحدةٍ منها في سورة انسجمت هذه الحالة الواحدة مع أغراض ومحاور وأهداف تلك السورة.
الانتقال بالتفسير العلمي الموجود في القرآن الكريم إلى \" الإعجاز العلمي\"، ومن أسلوب المطابقة إلى أسلوب التطبيق الذي يجعل الرّيادة والسبق للقرآن الكريم أوّلاً وآخرَ.

جاء ذكر صفات المحسنين في كتاب الله الكريم ومحبة لهم في خمس مواضع ومن احبه الله اكرمه ونصره 0 اما حب المتقين فله علاقة بالوفاء والعهد والاستقامة اماحب المقسطين فبسبب عدالتهم وبرهم وعدالتهم الذين الذين يزيلون الجور0 ومن ثم المتطهرين من سيء أفعالهم و المتطهرين الذين يتطهرون من دنس الفواحش ارتكاب المعاصي 0 ثم بعد ذلك ذكر الله الذين يقاتلون في سبيله والمتوكلين عليه والرجوع اليه والاعراض عن كل ما سواه

الأشخاص الذين أحبهم الله في القرآن الكريم
دراسة موضوعية 0 د.مؤيد تركي علي
أنعم رجال الله في عوران على محبة الخير ومن أحبه الله أعطاه كل شيء 0 وأتى محبة الخير بقبضته وبعد ذلك حب العدل الذي يزيل الظلم وبعد ذلك المحبة طهارة وغزيرة 0 وبعد ذلك ذكر حب الفرسان (المقاتلين). فالإحسان بالمال وتنقية العدل والمحبة المطهرة سبب من أسباب الوصول إلى الجنة 0

إن الغش من الأفعال المحرمة والأخلاق المذمومة التي نهت عنها الشريعة الإسلامية ، لأن فيها اعتداء على الحقوق سواء أكانت حقوق الله تعالى أم حقوق

الناس،أم حقوق النفس ، ولأن فيها إلحاق الضرر بالآخرين .

ولما كانت السنة النبوية المصدر الثاني للشريعة الإسلامية فقد ورد فيها العديد من الأحاديث النبوية الشريفة في النهي عن الغش وتحريمه .

وقد جاءت هذه الدراسة مسلطة الضوء عليها .

فقد عني العلماء قديما وحديثا بكتابي الصيام والحج , وصنفوا في ذلك المؤلفات , وكتبوا الرسائل والأبحاث , وهذا الاهتمام نابع من أهمية هذين الركنين العظيمين , اما الصيام فقد خصه الله بمزايا من اعظمها : ان الله جعله في وقت أنزل فيه القران , وجعل فيه الاواخر العشر من افضل الايام , واما الحج فهو من اركان الاسلام العظيمة والذي ميزه الله جل وعلا بان جعل مناسكه في افضل البقاع وهو بيت الله الحرام ، فحري بالباحث والدارس أن يبحث المسائل التي تتعلق بهذين الركنين ـ عما سنرى في ثنايا البحث ــ

تكررت كلمة الظلم ومشتقاتها في القرآن الكريم في مواضع متعددة بما يقارب (154) مرة؛ وذلك لشدة خطورته، وإنَّ أخطر ما تعانيه أمتنا الإسلامية في زماننا هذا؛ هو الظلم وبكل أشكاله وأنواعه، لذا ينبغي علينا جميعا مراجعة صادقة للتغير الصادق في الاتجاه الصحيح، والكشف عن حالات الظلم وبيان أسبابها ومسبباتها، والعمل على علاجها وتخليص الظالمين من ظلمهم، واعانتهم على صلاح حالهم.وكذا الوقوف على حال المظلومين وبيان انواع المظلومين وأصنافهم، والعمل على كشف مظلوميتهم وبيان أسببها ومسبباتها، والعمل على علاجها، ونصرتهم والتخفيف عَمَّا هم فيه، وسأرَكِّزُ في هذا البحث على الظلم الواقع بين العباد أنفسهم؛ وذلك لشيوعه كثيرا في زماننا، والاستخفاف به من جهة الظالمين. من هنا وقع اختياري على هذا العنوان والذي سأقف فيه وقفات على الأحاديث النبوية المطهرة، وكيف تعاملت مع الظالمين والمظلومين وكيف أنها عالجت هذا الموضوع، والبحث في هذا الموضوع قد يكون طويلا، لكنني سأقف على مفردات مهمة لهذا الموضوع، وسنفتح نافذة على مثل هذه الأمور المهمة بمكان، وصفتي – الظالم والمظلوم- متلازمتين فلا يوجد ظالم بلا مظلوم، ولا مظلوم بلا ظالم، وقد قسمت بحثي على مبحثين؛ الأول في: المنهج النبوي في التعامل مع الظلم والظالمين. وابتدأته بتعريف الظلم لغة واصطلاحا. وقسمته على مطلبين؛ الأول: تحصين العباد من الوقوع في الظلم. والثاني: العلاج النبوي في التعامل مع الظلم في حال وقوعه. وقسمته على قسمين: الأول: أدب الحوار مع الظالمين، والثاني: مساعدة الظالمين على الخلاص من ظلمهم. أما المبحث الثاني فكان في: المنهج النبوي في التعامل مع المظلومين. ابتدأته بتعريف المظلوم لغة واصطلاحا، وقسمت المبحث على مطلبين: الأول: وقاية العباد من الوقوع في المظلومية قبل وقوعها. والثاني: تعامل السُّنَّة المطهرة مع المظلومية بعد وقوعها.

سأتناول في هذا البحث دلالة الاقتضاء وخلاف الأصوليين في عموم المقتضى من خلال تقسيمه إلى تمهيد ومبحثين أتناول في التمهيد طرق الدلالة على الحكم أعرض فيها لطريقة المتكلمين في تقسيم المدلول إلى منطوق ومفهوم, وطريقة الفقهاء في تقسيم الدلالة اللفظية إلى عبارة النص, ودلالة النص, وإشارة النص, ودلالة الاقتضاء.

لا يخفى على الجميع أن الوقف يُعد نواةً هامة في إزدهار الحضارة الإسلامية وخاصة في مجالات التعليم، والصحة ، والإقتصاد، والأعمال العسكرية الدفاعية التي تدخل في باب الجهاد وغير ذلك، حيث كانت توقف العقارات والأراضي الزراعية للمساجد، والمدارس، والجامعات الإسلامية الكبرى في بغداد، والنجف الأشرف، وقم المقدسة، والقاهرة ، وغيرها من بقاع العالم الإسلامي. عما سنرى في ثنايا البحث.

لأصول الفقه دور كبير في تيسير السبل أمام معرفة الاحكام الشرعية لكل ما يجري بين الناس من علاقات, وما يصدر عنهم من تصرفات اذ بدونه لا تعرف المصادر التي أخذت منها الاحكام , ولا تدرك المناهج التي سلكها أئمة الاجتهاد في أخذ هذه الاحكام من تلك المصادر ولا تتبين الأسس التي سارو عليها في تفسير النصوص وقواعده, وقد حفل علماء المسلمين في عصور مختلفة بهذا العلم وأولوه عناية فائقة: بما ألفوه فيه من المصنفات ذات الاتجاهات المختلفة غير ان طبعاً من التعقيد طبع الكثير من تلك المصنفات القيمة مما احتاج الامر معه الى كثير من البحث والتنقيب للوصول الى المقاصد والغايات منها وراء العبارات الغامضة والأسلوب المعقد. ولقد حرصت على اخراج حياة الصحابي عبد الله , وفقه واستنباط الاحكام الشرعية الوضعية من احاديثه من بين بطون الكتب ـ عما سنرى في ثنايا البحث ــ.

فكان سبب اختياري لهذا الموضوع :



اولا : هو حبي العظيم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وال بيته وصحابته واتباعه وتابعي تابعيهم والعلماء من بعدهم إلى يوم الدين .



ثانيا : القيام بإظهار شخصية فقهية عظيمة قد اسهمت بالقول في مسائل فقهية مهمة في حياة هذه الامة، واخراج هذا السفر الخالد لأضعه بين ايدي الدارسين ، لذا اخترت شخصية من التابعين (رضي الله عنهم أجمعين).



ثالثا : ان دراسة فقه الصحابة والتابعين من الامور المهمة لانهم عاشوا في القرون الفاضلة فعاصروا خير الاجيال وجلسوا اليهم فنهلوا من منهلهم العذب .



رابعا : إن هذا العَلم قد مر علي أكثر من مرة خلال دراستي ومطالعتي للكتب فلم أكن اعرف عنه الشي الكثير وبعد البحث والسؤال وجدت بانه لم يبحث عنه احد بالتفصيل وكان لي الشرف أن أخوض غمار البحث والعيش مع هذه الشخصية الكبيرة من خلال التصفح والبحث عنه بصغائر الأمور وكبائرها.

فكان سبب اختياري لهذا الموضوع :



اولا : هو حبي العظيم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وال بيته وصحابته واتباعه وتابعي تابعيهم والعلماء من بعدهم إلى يوم الدين .



ثانيا : القيام بإظهار شخصية فقهية عظيمة قد اسهمت بالقول في مسائل فقهية مهمة في حياة هذه الامة، واخراج هذا السفر الخالد لأضعه بين ايدي الدارسين ، لذا اخترت شخصية من التابعين (رضي الله عنهم أجمعين).



ثالثا : ان دراسة فقه الصحابة والتابعين من الامور المهمة لانهم عاشوا في القرون الفاضلة فعاصروا خير الاجيال وجلسوا اليهم فنهلوا من منهلهم العذب .



رابعا : إن هذا العَلم قد مر علي أكثر من مرة خلال دراستي ومطالعتي للكتب فلم أكن اعرف عنه الشي الكثير وبعد البحث والسؤال وجدت بانه لم يبحث عنه احد بالتفصيل وكان لي الشرف أن أخوض غمار البحث والعيش مع هذه الشخصية الكبيرة من خلال التصفح والبحث عنه بصغائر الأمور وكبائرها.

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
بعد، بعدما
لقد اطلعت على جزء من فقه فقه الحج المطلوب الآن خاصة بعد أن سهل السفر لأداء مناسك الحج والعمرة فكانت الحاجة داعية وقائمة للكتابة فيه يفيد الحج والعمرة. والدليل.
وهذا الجزء المهم هو ما يخالف رجل المرأة في الحج وبعد البحث والتتبع وجد أن هناك عشرة أمور تحصل على المخالفة وبالتالي سأقوم كل واحد منهم بمقال واضح فيه الاختلاف والأرجح. من الكلمات.
أسأل الله أن يوفقني في بيان هذه الأمور ، وقد قسمت إلى عدة مواضيع:
المبحث الأول: لبس المخيط
المبحث الثاني: ستر الرأس
المبحث الثالث: تغطية الوجه
المبحث الرابع: في رفع الصوت بالطالب
المبحث الخامس: في حلق الرأس أو التقصير
المبحث السادس: لبس النعال
المبحث السابع: في الرمل في الطواف وبالقرب من البيت في الطواف
المبحث الثامن: في الخب والرمل في المطاردة بين الصفا والمروة والصعود على الصفا والمروة.
المبحث التاسع: في الركوب والوقوف في عرفة
المبحث العاشر: الركوب في البحر والسير من مكان بعيد

أسأل الله التوفيق في بيان هذه الأمور ويقتصر عليها ويجمعها في بيت واحد ليستفيد منها القارئ والحمد لله أولاً وأخيراً وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه. المقيم.

هذا البحث دراسة تتبع فيها الباحث فرقة النَّجَّارية المنسوبة إلى أبي عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الله النَّجَّار المتوفى حوالي (220هـ) تهدف إلى:

1- معرفة زمن ظهور هذه الفرقة، وإزالة الاضطراب في كونها من أصول الفرق، أو مجرد فرقة مستقلة، أو تابعة لإحدى الفرق المشهورة.

2- الوقوف على أبرز الآراء الكلامية التي تبنَّتها هذه الفرقة، وفي أيٍّ منها وافقت فرقة المعتزلة، وفي أيٍّ منها وافقت أهل السُّنة والجماعة.

3- بيان أبرز الفرق التي تشعبت من هذه الفرقة.

بحث الدرس النصي الحديث في نصيّة النصوص وحددّ لذلك سبعة معايير مشهورة ، معتمداً في ذلك كله على عناصر النص الرئيسة (المتكلم والنص والمتلقي) ، وبحث الدرس اللغوي في فقه اللغة هذه العناصر مستعملاً مفاهيم معايير النص السبعة المشهورة ، فحقق بذلك نصية الدرس النصي في بحثه اللغوي فكانت هذهِ الدراسة لبحث نصية فقه اللغة ، وفقهية علم النص .

ان العنوان ضرورة نصية لأنه يدل المتلقي على طبيعة النص ويوجهه الى خفاياه، على هذا لا يمكن ان يكون العنوان محاكيا للنص بل على الخلاف هو يمظهر ويعلن نية -قصدية النص - . لقد شكلت العناصر النصية في هذه المجموعة ؛ توطئة للدخول الى النص -قصائد - المجموعة بموجب تعالق نصي محكوم بقوة ترابط هذه النصوص مع عناوينها ،كذلك ارتباطها مع العنوان الرئيس (طين الابدية

يتناول بحثنا الموسوم بـ ( الأحكام الذوقية للأصمعي في كتاب الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء للمرزباني ) جانباً تطبيقياً من نقد أحد علماء اللغة في القرن الثاني للهجرة وبداية القرن الثالث الهجري ألا وهو الأصمعي .

وتحليل آرائه النقدية لمعرفة قدرته على تذوقه النصوص الشعرية , ومن ثَمَّ معرفة مزايا أحكامه الذوقية النقدية التي أوردها المرزباني وعَدَّها مآخذ على الشعراء دون أن يناقشها , أو يعرضها على المقاييس الفنية الجمالية , ومن ثم نستطيع بعد ذلك أَن نسميها مآخذ .

وقد تبين أن تلك الأحكام كانت تفتقر إلى الذوق الناقد والحس المرهف ، إذ اعتمدت على الأساس العلمي فقط ، لذلك جاءت قاصرةً عن بلوغ الغاية التي خلق من أجلها فن الشعر , وهو التعبير عن المشاعر الإنسانية بلغة تحمل في طياتها كل أبعاد التجربة الإنسانية.

وهذه السمة لم يلتفت إليها الأصمعي , وإنما حاكم الشعراء استعمال لفظ أو تشبيه لم يرد في طرق التعبير العربية .

رشيد الدين الوطواط ، أديب كبير ، و شاعر ذو ثقافتين تمثلت بمعرفته وإتقانه للغتين العربية والفارسية ؛ شعراً ونثراً . وقد أبدع الوطواط في كليهما ، وخلّف لنا نتاجا أدبيا راقيا ، ومن أبرز ذلك كتابه المعروف حدائق السحر في دقائق الشعر فضلا عن أشعاره بالعربية والفارسية . قد نال الشاعر بذلك منزلة كبيرة بين أهل زمانه ؛ حظوة وعلماً ، فهو المقرب من السلاطين الخوارزميين ، وهو المبرّز بين أدباء عصره .

عدَه المؤرخون من أفاضل أخدانه ، وعظماء أقرانه ، وأفذاذ زمانه ، وأعلم الناس بدقائق كلام العرب ، وأسرار النحو والأدب ، أحاط بالأدبين العربي والفارسي ، وبلغ حدّا أنّهُ يستطيع في وقت واحد أن يقولَ بيتاً بالعربية من بحر ، وآخر بالفارسية مثله .

تناول البحثُ إبراز المعالم الرئيسة لهذه الشخصية الفذة ، من خلال الحديث عن المحطات الرئيسة في حياة الشاعر، وكان من أهمها مكانة الشاعر الكبيرة بين أدباء وعلماء عصره ، فضلا عن علاقته بالسلاطين الخوارزميين ، كما تناول البحث أهم الأغراض الشعرية التي تناولها الشاعر ، وأخيرا تناول البحث السمات الرئيسة التي انماز بها شعر الوطواط ، وكان من أهمها ظاهرة المبالغة في المدح فضلا عن اهتمامه الكبير بالمحسنات البديعية .

موضوع الإخلاص في العمل من الموضوعات الاجتماعية المهمة التي بها يرتقي المجتمع ، ولذلك جاءت آيات واحاديث كثيرة تحت على الإخلاص وترفع من شان المخلصين، وتبين اثره على المجتمع.

ولكن في وقتنا الحاضر قل المخلصون في عملهم، فنزل المجتمع الى ادنى المستويات ،ولما لهذا الموضوع من اهمية في وقتنا الحاضر فقد سلطت الضوء عليه لعلي اساهم في الارتقاء بمجتمعنا الى افضل المستويات.

فبينت مفهومه وحقيقته وضروريته للمجتمع ،وانواعه وثمرته واثره على بناء المجتمع.

وبذلك تبين لي ان الإخلاص هو سلوك الطريق السليم والابتعاد عن المؤثرات التي تؤثر على الفرد واخلاصه، وهو مبدا اساسي في تكوين المجتمعات، واللبنة الاساسية في ارتقائها وازدهارها وتطورها في جميع مجالات الحياة .

مرّ المصطلح النحوي بمراحل حتى أصبح مصطلحا ثابتا يحمل المفاهيم النحوية ، ويتخذ وسيلة من وسائل البحث المنظم ، ويمثل كتاب الايضاح في علل النحو لأبي القاسم الزجّاجي (ت 337هـ ) الذي نتناوله بالبحث عن الجوانب المصطلحية مرحلة من البحث النحوي ، ترسّخت فيه الأصول النحويّة وانمازت الأبواب ، فضلاُ عن المصطلح الذي بدأ مستقراُ في أغلب استعمالاته العلميّة.