Journal of University of Babylon

إذا ما عرضت الدعوى على القاضي عرضا صحيحاً واستقامت أمامه، تعيّن على قاضي هذه الدعوى أن يفصل فيها بحكم قانوني يستوعب النزاع المعروض أمامه، وهذه تمثل في نفس الوقت وظيفة القاضي التي لا يستطيع أن يتحلل منها بحجة عدم وجود النص.
وإذا ما كان ذلك، فانه مما لا شك فيه يعتبر من المسلمات في فن القضاء، إن القاضي ملزم بالحكم عندما يلجا إليه الخصوم، ولكن كيف يستوعب القاضي الدعوى المعروضة أمامه، والأهم من كل هذا كيف يصل القاضي إلى هذا الحل المفروض في القاعدة القانونية والوصول إلى النص السليم المنطبق على تفاصيل وكليات النزاع.
وهذا يمثل غاية النظام القضائي، حيث إن العدالة ( غاية ) القاضي، يجدها القاضي في القانون ويجدها المتقاضي في القاضي ، الذي هو تجسيد للقانون كما قال أرسطوا وهكذا فجميع الأطراف المشتركة في النزاع تتصارع من اجل (( العدل )) ولكل منهاج ومنطق في مفهوم العدل، ولكن مفهوم قاضي النزاع للعدل هو الذي يفرض على الخصوم ويجب أن يقيدهم ويتقيدوا به .
إن هذه العملية، ليست بالسهلة أو اليسيرة، كما تبدو لأول وهلة من القاضي الذي يحكم بالنزاع خصوصاً إذا ما واجه القاضي نصوصاً قانونية مرنة غير جامدة، وهنا سوف يسعى القاضي للوصول إلى حل في النزاع، ذلك إن هذا الأخير صراع بين الخصوم متحرك بعناصره غير ثابت، فهو كمعركة يتسع ميدانها ليشمل طلبات جديدة ووسائل دفاع وهجوم، واتساع وانكماش بما مفاده تعقيد للدعوى، مما يجعل من مهمة القاضي أكثر صعوبة في الوصول إلى حكم في النزاع هذه الحركية التي تصاحب تطبيق النص القانوني من قبل القاضي تسمى ((بالسلطة التقديرية ))

اللهم صل على محمد واله الطيبين الطاهرين ، الغرباء في الارضين . ان هدف هذا البحث يكمن في الاجابة عن سؤال طالما تردد في دراستنا القانونية ، هل حقا ان الفقه الاسلامي يقف ندا بل اكثر من ند للفقه الوضعي ؟ ام ان هذا القول فيه مغالاة نتيجة لانتمائنا الديني ؟.
ولتحقيق هذا الهدف ، سيتم تحديد نطاق البحث في عينة من فقهاء الفقه الوضعي العربي ممثلة فقه العراق ومصر والاردن والجزائر ولبنان ، وعينة من فقهاء الفقه الاسلامي ممثلة فقه الامامية والحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية ، والعينتان مذكورتان في قائمة المصادر.
وستكون منهجية البحث ، باختيار تسع مسائل أساسية في شروط العيب في المبيع ، ثم يعرض موقف الفقه الوضعي العربي منها ، ويتبعه عرض موقف الفقه الاسلامي

يتعرض الموظف خلال أداء مهام وظيفته الى التحقيق الإداري عندما تظن الادارة انه ارتكب مخالفة لواجبات وظيفته في إطار سعيها لدوام سير المرفق العام بانتظام واطراد ومن اجل ذلك فأنها تحاسب الموظف المخل بعمله وتكافئ الموظف المجد والمخلص في أداء واجباته ويبقى الطرف الأقوى في هذه المعادلة هو الإدارة التي تهدف الى تحقيق المصلحة العامة ومن اجل تحقيق التوازن بين سعي الإدارة لتسيير المرفق العام وبين مصلحة الموظف كي لا يتعرض الى تعسف الإدارة وجدت الضمانات القانونية .
ومن أهمها ضماناته لأجراء التحقيق الإداري العادل بحقه لينال جزاءه ان كان مقصراً بالفعل والغاء التهمة المنسوبة اليه ان لم يكن كذلك ولتحقيق ذلك لا بد من معرفة المخالفة المسندة اليه والاطلاع على أسبابها وتمكينه من الدفاع عن نفسه ولا يكون ذلك إلا بتحقيق اداري صحيح وعادل يمارس من إداريين ذو خبرة وممارسة بالإضافة الى اشتراك القانونيين في التحقيق وبالتالي يكون أعضاء الهيئة التحقيقية مسؤولين عن التوصيات التي ترفع بشأن محاسبة الموظف من عدمها بالاستناد الى التوصيات التي سوف ترفع من قبل اللجنة التحقيقية والتي تبين براءة الموظف من التهمة المنسوبة اليه أو معاقبته بأحدى العقوبات المنصوص عليها في القانون الانضباطي أو التأديبي ويمتلك الرئيس الاداري المباشر سلطة واسعة في اختيار العقوبة المناسبة تضيق هذه السلطة وتتسع حسب ماتمنحه التشريعات الانضباطية من صلاحيات لاختيار العقوبة الملائمة والتي سوف نراها في البحث عند فرنسا ومصر والعراق ، ومن المعلوم ان التحقيق الادراي وهو موضوع البحث يختلف عن التحقيق الجنائي حيث يدخل هذا الاخير في مواضيع القانون الجنائي بينما يعتبر التحقيق الاداري من موضوعات القانون التأديبي والذي يتبع القانون الادار

تعد حوادث السيارات مظهراً من مظاهر الاعمال الغير مشروعة والتي تترتب عليها اثار ضاره متعددة الاطراف تتوزع بمقادير تتفاوت درجة تأثيرها بين المتضرر وفاعل الضرر والمجتمع الذي ترتب عليه الضرر. مما يتطلب ذلك رفع اثاره عن تلك الاطراف عن طريق جبره بالتعويض. وهو ما يتطلب البحث عن النظام القانوني الذي يقدم لنا آلية توزيع التعويض بين تلك الاطراف. وتنطوي عملية البحث عن هذا النظام على مشكلات فنية وقانونية في الحالة التي تكون السيارات غير عراقية (اجنبية) ذلك لان دخول العنصر الاجنبي في حوادث السيارات يحرك عدة احكام تتوزع بين القوانين الداخلية والدولية مما يقتضي ذلك البحث عن التنظيم القانوني لاثار تلك الحوادث بين تلك الاحكام. ومن الجدير بالذكر ان الحلول التشريعية للموضوع لم تكن على درجة من الوضوح، مما تطلب منا عرضها بشكل متناسق ليستجيب لها، هو كائن من اوضاع تنشأ عن حوادث السيارات ولاسيما التأمين عنها

يتجة العالم اليوم نحو العولمة إذ لا حدود ولا حواجز بين البلدان والأمم ومع ذلك فان للعولمة أبعاد ومظاهر متعددة ،إلا إن البعد الاقتصادي هو الأبرز ، ونتيجة لظهور التكتلات الاقتصادية والدولية وبروز دورها وتوسع نفوذها في الشركات المتعددة الجنسية أصبح للعولمة صفة السيطرة من خلال مرتكزاتها وآلياتها المتمثلة بصندوق النقد الدولي (IMF) والبنك الدولي (IBRD) ومنظمة لتجارة الدولية (WTO) وان التطور السريع للتكنولوجيا وثورة المعلومات الهائلة ساعد على ذلك .
ومن جهة المؤسسات المالية والمصرفية استطاعت أن تأخذ المصارف أبعاد ومضامين عديدة تتجة نحو ميادين وأنشطة غير مسبوقة من اجل تعظيم وزيادة وتوفير الفرص وزيادة الثقة العالمية في التعامل وزيادة رؤوس الأموال عن طريق المكاسب غير المتوقعة .بحيث أصبحت العولمة أكثر التصاقا واندماجا ً بالأنشطة الاقتصادية بشكل عام والأنشطة المصرفية على وجهة الخصوص ، وجعلت العولمة المصرفية الرؤيا المستقبلية واسعة للدخول في عالم جديد من الكونية والنشاطات المصرفية ذات التداخل الكبير على المستوى العالمي.

تواجه منظمات اليوم تحديات كبيرة واهم هذه التحديات التسارع في العلم والتكنولوجيا وكسر حواجز تطور النظم الالكترونية وسيادة عصر المعلومات، لذا اصبح لزاما على أي مجتمع احراز التقدم العلمي والتكنولوجي الذي تمثل المعلومات والاتصالات اهم ركائزه، ولتحقيق هذا التقدم لا بد من امتلاك وسائله التي من اهمها القدرة على ملاحقة التطور السريع في الحاسبات ونظم المعلومات، والسعي لتحقيق نهضه في المعلوماتية وتطبيقاتها في جميع مجالات الحياة والانتقال من مرحلة نقل التكنولوجيا الى مرحلة توطين التكنولوجيا والمساهمة في التطوير المستمر لوسائل التكنولوجيا عن طريق نظام معلومات متقدم ودائم التحديث (park & kim, 2000).

حديث امتلاء الجوف شعرا والمأزق التأوّلي
وقع النقاد والمفكرون في العصر الحديث– كما وقع القدامى- في مأزق تأوّلي فيما يخص أمورا كثيرة؛ منها الحديث النبوي الشريف المتعلق بامتلاء الجوف شعرا.
فجرجي زيدان– مستندا إلى(العمدة) لابن رشيق- ينطلق مما يراه هو موقفا للرسول(ص) من الشعر، فيقول:"إن الرسول لم يكن راغبا في الشعر؛ لأنه من عوامل التفريق، وهو يدعو العرب إلى الاجتماع.[...] ومن أقواله:((لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير من أن يمتلئ شعرا))، ولم يكن مع ذلك يبخس الشعر حقه[...] وقد قبح الشعر في الذين غلب الشعر على قلوبهم حتى شغلهم عن الدين وفروضه، وليس الشعر على إطلاقه. ولذلك فقد أبدى إعجابه به بقوله:((إن من الشعر لحكمة)) يشير إلى الأشعار التي فيها تديّن أو دفاع عن الحق"(1).

قصيدة القبيلة، النشأة والانسجام:
نشأت القصيدة العربية في ظل نظام القبيلة وبيئتها الصحراوية المسؤولة عن نوع القيم الثقافية المبثوثة فيها. فـ ((البيئة الصحراوية هي التي حدّدت في الأساس حجم الجماعات التي قطنتها وتوزّعها ونزاعاتها وأصناف تجمّعها، والتنظيم الاجتماعي السائد بين هذه الجماعات، وأساليب معيشتها، وثقافتها من قيم وعادات ومعتقدات وأعراف، وتعبيراتها عن مكنوناتها الداخلية أكان بالشعر أو السرد القصصي أو بالغناء))( ). فجاء شكل القصيدة حاملا سمات مشابهة لنظام معيشة القبيلة وأدواتها المستعملة. وثمة ربط مباشر بين البيت الشعري الجاهلي وبيت الشَّعّر المعدّ للسكن في الصحراء، لكثرة تشابه تفاصيل البنيتين وتطابق المصطلحات الواصفة لأجزاء البنيتين. وهذا ما أشار إليه الخليل الفراهيدي وأسهب في تفصيل شرحه غير واحد من المشتغلين بالأدب العربي، ومنهم ابن رشيق( ).حتى أن هذا التشابه السيميائي قد أغرى بعض الدارسين القدامى كحازم القرطاجنّي بتصّور وجود مقصدية مباشرة في نقل البصري الشاخص في نظام بيت السكن إلى السمعي الممكن في البيت الشعري. فعنده العرب ((قصدوا أن يجعلوا هيئات ترتيب الأقاويل الشعريّة ونظام أوزانها متـنـزّلة في إدراك السمع منـزلة وضع البيوت وترتيباتها في إدراك البصر))( ). و يبرز في تصور القرطاجنّي البعد المقصدي المباشر في نقل البصري إلى سمعي، بشكل ميكانيكي فوقي. فالقرطاجنّي وإن كان ليس بعيدا عن حقيقة رصد المشابهة بين بنية البيتين وتطابق الكثير من المصطلحات لوصف أجزائهما؛ غير أنّ هذا الذي تصوّره القرطاجنّي ليس جوهر حقيقة ما حصل، على وجه الدقة والتشخيص.

انماز محمد مهدي الجواهري في عموم ما كتبه من شعر بقوة المعنى،وجزالة اللفظ. فقد كتب الشعر العمودي،أو الشعر الذي اعتمد على التفعيلة،أو العروض الخليلي،من دون أن يحيد عنه طوال حياته، التي امتدت ما يقارب المئة عام، قضى منها أكثر من تسعين عاما، وهو يقرأ ويحفظ ويكتب الشعر. وان هذا النوع من الشعر يمتاز بوحدة البيت الشعري، ذي الفكرة المكثفة، بمعنى أن بيتا شعريا واحدا من القصيدة، يمكن أن يكون قصيدة بحد ذاته، يجسد المعنى العام، الذي سعى الشاعر لقوله، وهذا ما يطلق عليه :(بيت القصيد) والقصيد لغة مأخوذة من "قصد والقصيد العصا سمي بذلك لأنه بها يقصد الإنسان وهي تهديه وتؤمه. القصيدة جمع قصيد وقصائد : العصا، والمقصد جمع مقاصد : مكان القصد، يقال" بابك مقصدي " أي المكان الذي أقصده. القصيدة جمع قصيد وقصائد من الشعر ما جاوز سبعة أو عشرة أبيات" ويذهب د. على كاظم أسد إلى أن " مفهوم القصيد هو : قصد الاستمرار على نمط تعبير واحد على حين لا يقصد بالأبيات هذا، ولذلك تهيأ لنا أن نقول : إن الكلام أما أن يكون تأليفه،أو صورة نظامه، هي المقصودة فقد دخل في القصد الفني، سواء أكان بناء فنيا شعريا (منتظما)، أم كان بناء فنيا نثريا (غير منتظم)،

" هو ابو الحسن علي بن عبد الله بن الوصيف ، الناشئ الصغيرـ الأصغرـ البغدادي من باب الطاق ، نزيل مصر المعروف بالحلاّء ، وكان ابوه يعمل حلية السيوف فسمي حلاّءً، ويقال له الناشئ :لأن الناشئ يقال لمن نشأ في فن من فنون الشعر ، كما قال السمعاني في الأنساب ( )
ديوانه
ليس للشاعر ديوان منشور ،ولا مخطوط ،وقصائده ـ بوجه عام ـ متوزعة بين عشرات المصادرالقديمة والحديثة التي تسوق البيت أوالبيتين أوالقصيدة لتستشهدها على معنى معين ،وقد حاول المرحوم الشيخ (محمد طاهر السماوي) جمع ديوانه ، وكان الرجل لا يألو جهدا في هذا السبيل ، الا ان ما خرج به من حصيلة لم يكن كبيرا وموفيا، زيادة على انه لم يذكرالمصادرالتي استقى منها شعر الناشئ ولم يشر كثير من الذين ترجموا للناشئ أو نقلوا نصوصا ًمن شعره الى وجود ديوان له ، وان اشارت بعض المصادر( ) الى ان الشاعر أملى شعره سنة(325 هـ)في مسجد الكوفة

شكل العالم الكوني بظواهره الفيزيائية المتغيرة غواية دفعت العلماء والمفكرين ورجال الدين وغيرهم إلى البحث في كنه هذه الظواهر, ومحاولة استثمارها خدمة للنفس الانسانية, حتى شكل التجريب نزعة او هاجسا دفع الفكر الانساني إلى الاكتشاف والتوليد والابتكار.
ولعل الادب – بوجه عام- شكل عالما مشابها للعالم المعيش أو الواقعي وذلك من حيث امتلاك كليهما امكانية التحفيز, فمثلما أن العالم المعيش قد مثل فضاء جذب استقطب عالم الفيزياء, والكيمياء, والبايولوجيا, والدين وما سوى ذلك فكذلك عالم الشعر كان بمثابة الافق التجريبي الذي وجد فيه كلا من الشاعر والناقد ضالته, فمعطيات الحياة المتمثلة بالحركة, والنمو والتجدد والتغير متحققة في العالمين الكوني والشعري, وهذا يفضي إن لإثبات في ذينك العالمين, إذ لكليهما قابلية التجاوب والتفاعل التي تتيح لهما انتاج انماط وظواهر جديدة تتسم بفاعليتها وديناميتها.
ولعل هذا مايسوغ ظهور انماط جديدة باستمرار في الكتابة الشعرية, وصياغة تقنيات تابعة للنظامين الموسيقي والدلالي بغية تعزيز الخطاب الشعري ورفده بامكانيات التجدد والابتكار من جهة والافصاح عن ديناميته وتجاوبه لمسايرة نزعات التجريب والابداع التي تجود بها مخيلة الشاعر من جهة اخرى.
بيد أن نزعة التجريب التي ينماز بها الشاعر لاتخلو من المغامرة احيانا فثمة ركائز او مهيمنات يقوم عليها الجنس المسمى قصيدة قد استحالت بحكم رسوخها الزمني من قبيل المسلمات التي لاتقبل الجدال. الا إن التعقيد وغياهب العلم التي بلغهما علم الكيمياء والفيزياء والفلك... قد اغوت الشاعر لان يبتكر انماطاً كتابية غير مألوفة الامر الذي أهله إلى تفكيك الركائز التي لايقوم النص الا بها وصولا إلى ابتكار استراتيجيات جديدة قد تختلف عن الانماط السائدة غير انها لاتصطدم تماما معها.
ومن هنا لامناص من استقراء انماط الكتابة الشعرية, لاسيما قصيدة النثر التي سعت بمجملها إلى اختزال النظام الموسيقي بدافع الاعراب عن ثقافة العصر واستحداث مايعبر عن هويتها، فضلا عن استعراض جملة من الظواهر الموسيقية التي استثمرها الشاعر، والتي تركت اثرها –بلا شك- في الخطاب الشعري عامة.

يتناول هذا البحث الخلاف اللغوية في (لات), وقد درسه من قسمين: الاول: الخلاف في اشتقاق (لات) من حيث البساطة والتركيب, واقصد بهذا تكوين (لات) اهي بسيطة ام مركبة؟ اما القسم الاخر فيعنى بالخلاف المتعلق بالعمل النحوي لهذه الاداة, فانّ الاسم الذي يكون بعدها مرة يكون مرفوعا ومرة يكون منصوباً ومرة مجروراً.
ومما دفعني الى دراسة هذا الموضوع هو وجدته من كثرة الخلاف في تكوينها بين ما قاله الدرس اللغوي القديم والدرس اللغوي الحديث, وكذلك من جهة العمل النحوي وجدت الاسم الذي بعدها يكون مرفوعاً ومنصوباً ومجروراً.
وقد اعتمدت في هذا البحث على مصادر الدرس اللغوي القديم كمعجم العين وكتاب سيبويه ومجاز القران لابي عبيدة, وارتشاف الضرب لابي حيان الاندلسي, وهمع الهوامع للسيوطي وغيرها, وكذلك مصادر الدرس اللغوي الحديث فمنها النحوي للمتشرق برجشتراسر, والفلسفة اللغوية لجرجي زيدان, وفي النحو العربي نقد وتوجيه للدكتور مهدي المخزومي, والنحو العربي نقد الرحمن ايوب... وغيرها من المصادر والمراجع ثم ختمت هذا البحث بخاتمه للموضوع.

أثار التصعيد المسلح بين الأطراف المتنازعة في إقليم دارفور السوداني ، في الآونة الأخيرة ، جملة من التساؤلات عن حقيقة تلك الأزمة الناشئة وعن أطرافها ومداخلاتها ، بين العديد من المهتمين بالشأن السوداني أو العربي الأفريقـي ، لاسيما وإنها جاءت ، في ظل مرحلة من المتغيرات الإستراتيجية ، ليس على صعيد المنطقة حسب وإنما على صعيد الإستراتجية الدولية كذلك ، في ظل عالم يشهد قائم على أساس الأحادية القطبية ، وما يترتب على ذلك من إعادة بناء الموازنات السياسية والاقتصادية والعسكرية ، ولهذا لا يستبعد البعض ، في أن تكون بعض الأطراف السياسية والإعلامية الدولية ، أو المحلية أو الإقليمية المرتبطة بها ، قد أسبغت على هذه القضية ، طابعا عنصريا لأسباب سياسية داخلية أو دولية معروفة خلال هذه المرحلة . ولذلك يحق للمثقف الأكاديمي، أو المثقف بشكل عام أن يتساءل عن حقيقية تلك القضـية وأسباب الصراع الدامي فيها ؟ من خلال دراسة الجذور التاريخية للمشكلة

عدت ايران ذات أهمية استثنائية في ظل السياسة الدولية أثناء الحرب العالمية الثانية،لا لموقعها الجغرافي المهم حسب، بل لأنها أصبحت جزءا لا يتجزأ من تلك السياسية. وقد حافظت إيران على موقعها الحيادي للسنوات الأولى من الحرب، كما حافظت على علاقاتها السياسية مع الحلفاء ودول المحور.
اختارت إيران في ظل تطورات الأحداث طريقاً وسطاً ابتعدت فيه كثيراً عن التقديرات الصائبة لتناسب القوى على الصعيد الدولي، مما أوقعها تحت تأثير النازية وشعاراتها البراقة التي كانت سبباً أساسياً في تطور علاقاتها بإيران، ونتيجة لقصر النظر السياسي لرضا شاه الذي لم يسفر عن نتائج لصالح ايران آنذاك بقدر ما عرض الأراضي الإيرانية أخيرا للاحتلال العسكري من قبل جيوش الدولتين بريطانيا وروسيا في 25 آب 1941م، لتضعا حدا للنشاطات الالمانية داخل ايران وتفرضا هيمنتهما عليها وتحسما الموقف هناك لصالحهما نهائيا.

يتفق نقاد ودارسو المسرح على أن الشخصية هي التي تخلف العقدة أو الحبكة،وتقدم الموضوع على اعتبارها العنصر الأساسي الذي تقوم عليه المسرحية،والمسرحيات التي تعتمد حبكتها على الشخصية تكون منبثقة من الحياة وقريبة من المتلقي أكثر مما في مسرحيات المواقف والأحداث،مثال ذلك المسرحيات التي كتبها عمالقة المسرح العالمي ومنهم سوفوكلس،ويورييدس،شكسبير ومولير،وتشيخوف،إذ كتبت هذه المسرحيات على لسان شخصياتها وأخذت عناوينها ونذكر منها أوديب،انتكونا،هاملت،دون جوان،الخال فانيا...وغيرها.إن المسرحيات التي اعتمدت في حبكتها على الشخصية وكانت عناوينها اسم الشخصية لقد أخذت حيزاً كبيراً من عمق المسرح العالمي...حتى راح أغلب النقاد والباحثين في مجال النص المسرحي إلى أن " عظمة شكسبير لا ترجع إلى عقد مسرحياته أو أصالتها،فموضوعاتها مأخوذة أو مقتبسة بعناية...لكن شكسبير له القدرة على خلق الشخصيات التي تبدو وكأنها مخلوقات بشرية حقيقية حية تثير حولها المناقشات الحامية " (1)كذلك قيمة مسرح تشيخوف تكمن في الكشف عن الشخصية المعقدة الجوانب،نرعه ما،ردع أمر،لحظة فرح،لحظة حزن،لحظة يأس،يخلق لها في حيز المسرحية حيزاً أكبر ويمنحها مزيداً من الوقت لتصويرها،ومن هنا تدخل المسرحية بشخوصها في تفاصيل حياة الإنسان وتقترن بشخصيتها،ولعل هذا ما يفسر لنا السبب في أن المهازل والمليو دراما،المسرحيات التي تهتم بالأحداث والمواقف أكثر من اهتمامها بالشخصيات قلما تعيش بعد العصر الذي كتبت فيه،في حين مسرحيات الشخصيات لا زالت تدور في أرجاء المسرح الحديث ولها حيز كبير ولم تغادر الذهن المسرحي المعاصر.

هدف هذا البحث إلى إعداد تمرينات خاصة واستخدامها في تطوير الأداء لبعض مهارات الكرة الطائرة، فضلا"عن معرفة
تأثي رهذه التمرينات في تطويرالأداء لبعض مهارات الكرة الطائرة،اتبع الباحثون المنهج التجريبي ذوتصميم المجموعات المتكافئة(التجريبية والضابطة)على عينة من طلاب المرحلة الرابعة في كلية التربية الرياضية-جامعة بابل للعام الدراسي(2006- 2007)اختيرت عشوائيا من مجتمع البحث الاصلي وبعدد(40)طالبا" قسموا الى مجموعتين متساويتين الاولى تجلريبية وبعدد(20) طالبا" والثانية ضابطة وبعدد(20) طالبا" ايضا"،بعد إن أجريت عمليتي التجانس والتكافؤ، فضلا عن استخدام الوسائل والأدوات والأجهزة الملائمة لإجراءات البحث واختيار الاختبارات الخاصة ببعض مهارات الكرة الطائرة قيد البحث، بعدها قام الباحثون بأجراء الاختبارات القبلية ومن ثم تطبيق مجموعة التمرينات الخاصة ولمدة(6)أسابيع وبواقع وحدة تعليمية في الأسبوع، ومن ثم إجراء الاختبارات البعدية بالظروف والأحوال نفسها التي أجريت بها الاختبارات القبلية، بعد ذلك تم معالجة نتائج البحث بالوسائل الإحصائية الخاصة بها، ومن خلال هذه النتائج تم التوصل إلى استنتاجات عدة منها، إن استخدام التمرينات الخاصة المعدة ساعد وبشكل كبيرفي تطوير الأداء المهاري بالكرة الطائرة قيد البحث، كذلك أن طبيعة التمرينات المختارة تتناسب مع إمكانيات أفراد عينة البحث وقدراتهم مما أدى إلى زيادة الدافعية والإثارة والتشويق في أدائهم للمهارات قيد البحث، ومن أهم ما أوصى به الباحثون التأكيد على ضرورة استخدام التمرينات الخاصة التي طبقت في البحث في الوحدات التعليمية ضمن المنهج التعليمي المقرر للمرحلة الرابعة في كلية التربية الرياضية، مع إجراء دراسات مشابهة لاعداد واستخدام التمرينات الخاصة لبقية مهارات الكرة الطائرة والألعاب الأخرى ولجميع المراحل الدراسية.

تسعى الدراسة إلى احتواء مشكلة تغيير مواقع الكتب على الرفوف وسهولة تعامل الأطفال مع لغة تصنيف ديوي العشري من حيث اقتراح آلية معينة مكملة لتصنيف ديوي تضيف له إمكانيات أوسع مما هو عليه الآن واستخدم منهج دراسة الحالة والاستبيان كأداة لجمع المعلومات واعتمد العينة العمدية التي مقدارها (9) أساتذة خبراء في اللون في كلية الفنون الجميلة - جامعة بابل وكانت أهم النتائج: اقتراح الخبراء عشرة ألوان لأصناف ديوي العشري وكالاتي ( المعارف العامة 000/الأبيض – الفلسفة 100/الأزرق – الديانات 200/ الأخضر – العلوم الاجتماعية 300/البرتقالي – اللغات 400/الأصفر – العلوم النظرية 500/الأحمر – العلوم التطبيقية 600/الفيروزي – الفنون 700/الوردي – الآداب 800/البنفسجي – التاريخ والجغرافية 900/الرصاصي ) وأوصى الباحث أن تبدل الأصول الأساسية العشرة لديوي وتحل محلها هذه الألوان كأصول أساسية بديلة.

يهدف هذا البحث الى معرفة الاسباب التي تؤدي الى ضياع وقت الطالب الجامعي, بعد ان اصبح معرضاً للهدر وعدم الاستثمار الامثل من قبل عدد غير قليل من طلبة الجامعات العراقية على وجه الخصوص .
ولتحقيق هذا الهدف, صمم الباحث, اداةً من نوع (الاستبانة) احتوت على (28) فقرة, تمثّل في جوهرها اسباباً متوقعة لضياع وقت الطالب الجامعي, وقد قام بعرض هذه الاداة على عدد من المحكمين المختصين, لإيجاد صدقها الظاهري, بعدها اوجد معامل ثبات لها بلغ (0.82) ثم طبق هذه الاداة على عينة من الطلبة بلغ حجمها (200) فرداً اختيرت عشوائياً. وبعد فرز البيانات وتفريغها ومعاملتها احصائياً بعدة وسائل احصائية, تبين ان هناك (12) سبباً رئيسياً يسهم في ضياع وقت الطالب الجامعي.
وعلى ضوء تلك النتائج, تقدم الباحث بجملة توصيات منها: ضرورة قيام عمادات الكليات بعقد لقاءات دورية مع الطلبة, ونشر الوعي بينهم حول سبل مواجهة مضيعات الوقت.
كما تقدم الباحث بجملة من المقترحات منها:
1. اجراء دراسة مشابهة تكون عينتها طلبة المرحلة الاعدادية.
2. اجراء دراسة مشابهة يقارن فيها الفرق بين ضياع الوقت بين طلبة المرحلة الاعدادية وطلبة الجامعة.

إن المتتبع لدراسة الأدب بتفرعاته كافة، يؤشر التفاوت واختلاف القواعد البنائية للبناء الدرامي، فضلاً عن اختلاف تناول الجوانب الفكرية والتربوية. هذا التفاوت والاختلاف والتنوع يعطي سمة خاصية لذلك الجنس الأدبي ويؤطره بهوية يتفرد بها عن غيره من الجنس الأدبي الآخر وفي نفس الجنس الأدبي ذاته. اذ يرجع هذا الاختلاف والتنوع في البناء الفكري والدرامي الى مرجعيات تنتج الجنس الأدبي الثقافي والفلسفي والفكري فضلاً عن مرجعيات المجتمع وتقاليده ونواميسه واعرافه التي تبقي بشكل أو بآخر على النتاج الأدبي وتعطيه الخاصية التي يحملها.
لذلك بات البناء الدرامي لأي جنس أدبي هو الاساس في بناء نظام فني لهذا الجنس الأدبي بكل ما يحمله من مفردات مؤسسة لهذا الجنس من فكرة او شخصية وحوار وصراع التي تشكل مجموعاتها هيكلية نهائية منفردة لهذا الجنس الأدبي، لذلك تنوعت طروحات الأجناس الأدبية، ولاسيما للأدب المسرحي والتي تفرعت من الكلاسيكية القديمة الى الحديثة ثم الواقعية والطبيعية والرمزية والتعبيرية والعبثية والملحمية والتسجيلية.