College Of Basic Education Researches Journal

يهدف البحث التعرف على اثر برنامج إرشادي للتخفيف من نرجسية الطلاب الشعراء في كلية التربية، تكونت عينة البحث من (14) طالباً من الشعراء من طلبة المرحلة الثالثة/ قسم الجغرافية / كلية التربية / جامعة الموصل. والذين لديهم سمة النرجسية حسب مقياس نرجسية الشعراء ، فقد عدّت درجاتهم اختباراً قبلياً، ثم وزعوا عشوائياً بالتساوي إلى مجموعتين المجموعة الأولى التجريبية تلقى أفرادها التدريب على العلاج العقلاني الانفعالي من خلال الإرشاد الجماعي وتكون البرنامج من (10) جلسات إرشادية والمجموعة الثانية الضابطة لم يتلقَ أفرادها أي تدريب، وباستخدام اختبار ولكوكسن لعينتين مترابطتين واختبار مان وتني لعينتين مستقلتين، أظهرت النتائج وجود فروق ذات دلالة إحصائية لصالح المجموعة التجريبية وبدلالة بلغت (0,05) بعد تلقي أفرادها التدريب على الأسلوب الإرشادي وفي ضوء نتائج البحث وضعت مجموعة من التوصيات والمقترحات.

استهدفت الدراسة الحالية قياس الجوهر والمظهر وفاعلية الذات والتحصيل الدراسي والموازنة بين الذكور والإناث في هذه المتغيرات فضلاً عن كشف العلاقة الارتباطية بين الجوهر والمظهر بكل من فاعلية الذات والتحصيل الدراسي . وقد استخدمت الباحثة المنهج الوصفي التحليلي، وبلغت عينة الدراسة (500) طالبًا وطالبة، تم اختيارهم بالطريقة الطبقية العشوائية وهي تمثل (15%) من مجتمع الدراسة البالغ (3328) طالباً وطالبة من طلبة المرحلة الإعدادية واستخدمت الباحثة مقياسين تم بناء مقياس لقياس الجوهر والمظهر وتبني مقياس فاعلية الذات بعد إن قامت بترجمته وتعريبه وجعله ملائم للبيئة العراقية، كم تم استخراج درجات التحصيل الدراسي للعينة والمتمثل بمعدل امتحان المواد الدراسية لنصف السنة ماعدا مادتي التربية الفنية والرياضية.

يعد القلق من الحضور سمة نفسية اجتماعية غير مرغوبة, فهو من المشكلات التي تعيق عملية التواصل بين الفرد والآخرين, إذ يتميز الأفراد ذوي القلق من الحضور بعدم قدرتهم على التحدث أوالاداء أمام الآخرين وتجنب المشاركة بالأنشطة الاجتماعية والميل للانطواء, مما يؤدي إلى خفض طاقاتهم الإنتاجية والإبداعية, ويهدف هذا البحث إلى التعرف على أثر أسلوب التعضيد في خفض القلق من الحضور من خلال اختبار عدد من الفرضيات الصفرية منها: عدم وجود فروق دالة إحصائيا بين رتب درجات المجموعة التجريبية والمجموعة الضابطة على مقياس القلق من الحضور بعد تطبيق أسلوب التعضيد على المجموعة التجريبية, وللتحقق من هدف البحث فقد تم بناء مقياس للقلق من الحضور تألف بصيغته النهائية من (25) فقرة بعد استكمال شروط الصدق والثبات والقدرة على التمييز,وبناء برنامج إرشادي بأسلوب التعضيد لخفض القلق من الحضور تكون من (10) جلسات إرشادية بأسلوب التعضيد,ويعود الاسلوب لنظرية البنى الشخصية للعالم "كيلي" وجرى عرض البرنامج على مجموعة من الخبراء المتخصصين في الارشاد,وقد اجمع الخبراء على صلاحية البرنامج الإرشادي في تحقيق ماأعد من اجله,وتم اختيار عينة من(20)طالباً سحبت عشوائياً من مجتمع البحث المتمثل بطلاب المرحلة المتوسطة في محافظة كركوك,ووزعت العينة مناصفة وبصورة عشوائية إلى مجموعتين إحداهما تجريبية والأخرى ضابطة, وبعد تطبيق البرنامج الإرشادي على المجموعة التجريبية أظهرت النتائج وجود فروق دالة إحصائيا بين رتب درجات المجموعة التجريبية والضابطة ولصالح المجموعة التجريبية ولم تظهر فروق دالة إحصائيا بين رتب درجات المجموعة الضابطة في الاختبارين القبلي والبعدي على المقياس إذ أنها لم تتعرض لأي برنامج, وتم استعمال عدد من الوسائل الإحصائية وهي " مربع كاي , الاختبار التائي , معامل ارتباط بيرسون اختبار ولكوكسن,اختبار مان-وتني " وختم البحث بتقديم عدد من التوصيات منها :قيام المرشدين التربويين باستعمال مقياس القلق من الحضور والبرنامج الإرشادي, وقيام المرشدين التربويين بتوجيه الأسرالى ضرورة تعليم الأطفال التحدث والأداء أمام الآخرين, وتقديم التعزيز لهم للقيام بذلك, وتجنب معاقبتهم أو السخرية منهم بحضور الآخرين, , كما قدم عدد من المقترحات منها : إجراء دراسة لمعالجة هذه المشكلة باستعمال أساليب إرشادية أخرى, واستعمال أسلوب التعضيد في معالجة مشكلات أخرى , وإجراء دراسة للكشف عن القلق من الحضور لدى شرائح أخرى من المجتمع.

سؤال الشعر هو أحد الأسئلة الإشكالية الدائمة التي بدأت مع بداية تبلوّر مفهوم الشعر في ثقافات الأمم منذ أقدم العصور، وظلّ هذا السؤال يتجدّد في كل ثورة شعرية تسعى إلى استحداث مفهوم جديد للشعر، لأن هذا السؤال الإشكالي لا يتوقف عند حدود التشكيل الشعري أو البنية الشعرية أو الأسلوب الشعري حسب، بل يرتبط الأمر بمنطقة التلقي أيضاً، بكل ما تعنيه هذه المنطقة من حساسية ثقافية ورؤيوية وفكرية وحضارية، وما تؤسسه من علاقة ذات تاريخ ميثاقي حافل مع جنس الشعر، بوصفه الجنس الإبداعي الأشهر والأكثر تداولاً في الثقافة العربية منذ أقدم العصور، حتى بلغ الأمر بوصفه ((ديوان العرب)) .

تهدف الدراسة المقتضبة إلى الكشف عن الأبعاد الموضوعية للحضارة العمرانية في المجتمع العباسي عند الشاعر الموصلي السَّريّ الرَّفَّاء وتطمح إلى محاولة رصد المضامين والخروج بنظرة كلية تحدد مدى عمق ذلك عند شاعر من كبار شعراء العصر العباسي وكان المنهج المعتمد في الدراسة قائما على انتقاء أبيات من الديوان واعتماد العرض والتحليل والمزاوجة بين الجوانب الموضوعية والخصائص الفنية في آن واحد ولغرض متابعة تلك الموضوعية وإيحاءات الشاعر ارتأينا جعل البحث قائما على وفق المباحث الآتية يسبقها تمهيد يضم حديثا عن الحضارة والعمران العباسي إذ اهتم الخلفاء ببناء القصور والمقاصير والبرك وملحقاتها والقلاع والأديرة والجسور وغيرها، وقد لفت انتباه الشعراء تقدم العمران وتطور الحياة عما كانت عليه في العصور السابقة إذ وقفوا على تلك الحضارة وبدائع الفنون فأبدعوا في تصويرها خياليا وحسيا ولاسيما عند شاعرنا بما امتاز به وصفه من دقة العبارة وجمال الأسلوب وتداخل بين ذات الشاعر والموضوع المتحدث عنه، فكان الشاعر قريبا مكانيا ووجدانيا من تلك الحضارة في مدينة الموصل – مسقط رأسه – ومدينة حلب عاصمة إمارة بني حمدان والمعالم الأخرى. كما يكشف البحث عن طبيعة التصوير لذلك كان وصفا ظاهريا خارجيا أم تعدى ذلك إلى وصف داخل العمران وما كان على جدرانه وسقوفه من زخارف ونقوش وفنون أخرى، وما وصفه لذلك إلا دليلٌ على ما يكنُّهُ من حب وإخلاص لوطنه لأن تلك الملامح الموصوفة كانت رمزا للعز والمجد العربي الإسلامي أمَّا المبحث الأول فتضمَّن حديثا عن وصف القصور وملحقاتها إذ تفنن الخلفاء في بنائها وزخرفتها وقد سعى الشاعر إلى تأطير المكان جغرافيا والكشف عن أبعاد تلك المدنية والحضارة وتأثيرها في نفس مشاهديها، أما المبحث الثاني فتضمن وصف الحرَّاقات أو السفن والعربات إذ جاء الوصف جديدا أسوة ببقية شعراء العصر فلم يكتف بوصف الألواح والمسامير المستخدمة في الصنع بل وصفها عندما كانت صورتها على هيئة العقاب أو الدولفين أما العربات فقد جاء وصفها على شكل (دُهُم سود) فهي كالخيل تتسابق في حركتها فوق الماء فتثير حبابا أبيض كأنه نقع كافور. أما المبحث الثالث فتضمن وصف (الأديرة) ولم يقتصر الوصف على ذكر البناء والموقع بل ذكر أنها كانت مقصد الشعراء يستمتعون بمناظرها ورياضها النضرة وخمورها المعتقة من قبل القساوسة لكي تدر عليهم رزقا كبيرا ولعل أشهر الأديرة التي وصفها الشاعر هما (دير الأعلى) بالموصل والدير الشرقي وجاء وصفه تصويرا لما يجري في داخلهما من شراب ومقصف ومنادمة وغيرها. أما المبحث الرابع فقد ضم أوصافا أخرى مثل أوصاف القلاع والقباب المرتفعة الشامخة والمشرفة على النجوم كما إنه صورها لامعة وهذا ما أبدع فيه واشتهر به ولاسيما في أوصافه للقلاع التي بناها سيف الدولة الحمداني ووصف الشاعر بئرا كان قد حفرها في داره بالموصل وبَيَّن فرحه وسروره بهذه النعمة المدفونة في الأرض بحيث لو أعطاها حقها لأحاطها باللؤلؤ الثمين كما وصف الشاعر جسرا واحدا لم يذكر في ديوانه إلا مقطوعة يتيمة تقع في بيتين وقد شبه الجسر والسفن التي تسير تحته مع الظلال بالثوب المطرز بخطوطه السود، كما وصف مظاهر العمران التي تخص عامة الناس إذ خالط الشاعر الناس بحيث أثر محيطهم الحضاري على نتاجه الشعري وبدا واضحا جليا في شعره، فوصف الأدوات الحضارية على أيامه أمثال الحمّامات، وجاء وصفه حسيا إذ صور ما موجود من زخارف ونقوش على سقوفها وجدرانها كما صور بصريا ما تتركه من آثار على نفسية الناس من صحة وراحة كما وقف على تصوير النار والكوانين في فصل الشتاء ومدى فوائدها، كما وصف الشاعر خزانة كتبه في المنزل. ومن الجدير بالذكر أن أفانين البلاغة كانت متناثرة داخل النصوص المختارة وقد أشرنا إليها من خلال التحليل ضمن الأبيات الشعرية، لعل الدراسة تحقق هدفها المنشود. أما أهم المصادر المعتمدة فهي الديوان، تحقيق ودراسة: د.حبيب حسين الحسني، وكتاب يتيمة الدهر للثعالبي، وكتاب تاريخ الموصل للقس سليمان الصائغ، وكتاب الأغاني للأصفهاني، وكتاب فنون الشعر في مجتمع الحمدانيين للدكتور مصطفى الشعكة، وكتب أخرى في هوامش البحث. لكن تلك المصادر لم تتحدث عن العمران بالتفصيل أو التحليل وإنما اقتصرت على ذكر الأبيات فقط وهذا ما تطلب مني الوقوف على الأبيات بتمحص وتركيز واستنباط التحليل الأدبي والمضامين الفنية.

لتفسير القاسمي ( محاسن التأويل ) أثر واضح في الاجتهـاد في التفسير اللغوي للقرآن، واتضحت اجتهاداته بأربعة مباحث : الإعراب ، ودلالة الألفاظ ، والبلاغة، والتفسير البياني. ويـرى القاسـمي أنّ في إعـراب ﭽ\ ﭔﭕ ﭼ وجهيـن، الأول: صفـة لـ ﭽ ﭓ ﭼ ، والثاني : معطوفة عليها ، وهو القول الراجح . وأنّ إعراب جملة ﭽﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﭼ : عطف بيان ، أو عطف تفسير، والقول الراجح في إعرابها: جملة شرطية جوابها ﭽ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﭼ وذكـر أنّ دلالة ﭽ ﮏ ﮐ ﭼ: طلائع النصر والقهر ، والقول الراجح : يوم القيامـة، وأنّ دلالة ﭽ ﯨ ﯩﭼ: عَلَمٌ لكلّ أمّة كثيرة العدد مختلطةٍ من أجناس شتّى ، والقول الراجح : قبيلتان من بني آدم وسلالته . وذكر أنّ الغرض البلاغي من الخبر في : ﭽ ﭿ ﮀ ﮁ ﭼ : الصدع بما يزعجهم ويؤسفهم ,والقول الراجح : تقرير مضمون ما قبلها وتحقيق الجـزاء يوم القيامة. وذكـر جواز جعل ( المجاز ) بين كلمتي ﭽ ﭦﭼ ، و ﭽ ﮋ ﭼ ، والقول الراجح هو: المعنى الحقيقي ، ولا يحمل أحدهما على الآخر مجازاً. وبيّن بأن سبب إيثار الفعل ﭽﯚﭼ على ﭽ ﯴ ﭼ : لزيادة في معناه ، وقوّة في مبناه ، ولكن المعنى البياني له: القـوة والكثرة والمبالغة . وبأن سبب إيثار كلمة ﭽ ﮭ ﮮ ﭼ على كلمة ﭽ ﯖ ﭼ: تكريم النبي  ، ولمناسبة الكلمة الأولى لمقامه دون الثانية .

يهدف هذا البحث إلى تسليط الضوء على الموروث بوصفه قيمة عليا ينهل منها شعراء العصر الحديث، ويغترفوا من فيضها في إبداع نصوصهم وإثراء تجاربهم الشعورية والتعبير عنها لتكتسب طابع الشمولية والأصالة، فضلاً عما يوفره ذلك الموروث من الوسائل الفنية والطاقات الإيحائية في تجسيد التجربة ونقلها إلى المتلقي، فالتعامل مع التراث بهذا التصور الشعري يكون عبر مستوى التعبير بالتراث لا عنه ، إذ التراث هنا ليس غاية في ذاته يسعى إليه المبدع ليعيده إلى الحياة بمواصفاتها الايجابية أو السلبية؛ بل أن التراث وسيلة فنية يعبر إليها المبدع ليُعبر عن آلامه وآماله مستغلاً ما فيه من دلالات وإيحاءات في إنتاج نص جديد يحفل بالثقافة والتواصل مع ذلك التراث، متخذين من حادثة العشاء الأخير للسيد المسيح (عليه السلام) وأسطورة سيزيف مصادر لذلك التوظيف في نماذج مختارة لشعراء العصر الحديث كالسياب، والبياتي، وأمل دنقل ومحمود درويش، وادونيس، وعبد العزيز المقالح، إظهارا لتأثر هؤلاء الشعراء بهذين المصدرين عبر التفاعل مع معطياته لاستكناه الأبعاد الفنية في التعبير عن التجربة العصرية، وأزمة الإنسان العربي في واقعه ومحاولة إيصالها إلى المتلقي.

يدور هذا البحث حول لفظة ( حيث ) في القران الكريم استعمالاً ودلالة التي هي من الظروف التي حظيت باهتمام علماء اللغة والنحو وقد وقف البحث على وسائل متعددة منها لغات العرب فيها وعلة بنائها ، ودخول حرف الجر عليها ، وإضافتها إلى المفرد والجملة كما بين البحث مواضع ورودها في القران الكريم مع الإشارة إلى أقوال المفسرين والمعربين التي أظهرها البحث.

تنطوي هذه الدراسة على رؤية نفسية للشخصيات الروائية والكشف عن كوامنها الداخلية في ظل مرجعياتها التي نشأت عليها وكان لها الدور المؤثر في تحديد سلوكها العدواني تجاه الآخر ومدى تأثير الذاكرة الجمعية في توجيه تصرفاتها وتعلقها بالحكايات القديمة التي تأخذ تشكيلا أسطوريا بحيث تخضع لها كليا وتصبح أسيرة لسلطتها بعد أن تتشكل بقوالب دينية وأعراف اجتماعية، كما تعالج هذه الدراسة صراع ثلاث شخصيات رئيسة تشكل كل واحدة منها محوراً مضاداً للآخر ممثلة بثلاث سلطات هي السلطة القمعية، والسلطة الدينية ثم السلطة الإنسانية ،هذه السلطات تبدو قوية ومتماسكة لكنها سرعان ما تتلاشى وتضعف بفعل الفوبيا المترسخة في داخلها وتصبح شخصيات هلامية تنتهي نهاية مأساوية.
وننوّه إلى أن دراستنا هذه قائمة على المنهج النفسي ،على أن لا يفهم منها أن مسار البحث يربط بين شخصية الكاتب وعمله ،بل أننا قاربنا التفسير النفسي من سلوك الشخصيات الروائية (الكارتونية) _على حد تعبير (بارت) – مع إقرارنا بأن هذا (السلوك الروائي) ما هو إلا صدى عن السلوك الإنساني ،وهذا يعني أن تطبيق المنهج سيقوم على تحليل العمل الأدبي نفسه بعيداً عن شخصية المبدع الإنسانية ،فهي معالجة إكلينيكية لشخصيات عُصابية.

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه ، وبعد ، فقد كثر ما كتب الباحثون المحدثون في موضوع التضمين في القرآن الكريم ، على أنَّه من المواضيع النحوية الأصيلة ، تقليدًا للنحاة القدامى ، وهو في الحقيقة قول مختَلَق ، ومصنوع، ترتَّب على الأخذ به في إعراب القرآن الكريم وتفسيره مآخذ .
واشتمل البحث على أربعة مباحث وخاتمة ، تناولتُ في المبحث الأول ، تعريف التضمين وذكر الغرض منه ، وتضمَّن المبحث االثاني ، عرض شواهد قرآنية مختارة من التضمين وشرحها ، أمَّا المبحث الثالث ، فقد تطرقتُ فيه إلى ربط التضمين ببلاغة القرآن الكريم، وتكلمتُ في المبحث الرابع ، على علاقة التضمين بالقول بالنصب على نزع الخافض.

أجادت الأفعى تمثيل كل الأدوار والأفعال التي انيطت بها وببراعة و بازداوجية متناقضة، فنراها في عدد من الأساطير رمزا للشر والإغواء والموت ، وفي عدد اخر رمزا للحياة أو رمزا للطب والشفاء ، لذا دخلت في تشكيل رموز العديد من الآلهة والعبادة الدنيوية.
وتناول البحث ورود الأفعى في العديد من الكتابات الملكية ونصوص الفأل والعرافين بما حملته من تفسيرات مختلفة ، فضلا عن ورودها في النصوص السحرية من تعاويذ وصلاة لاتقاء شر الأفعى ، وأخيرا سلط البحث الضوء على المشاهد التي صورت الأفعى في الأعمال الفنية من منحوتات ورسوم جدارية وحلي وغيرها.

يسعى البحث إلى إلقاء الضوء عن القائد والأمير علي بن يحيى الأرمني، الذي يعد أحد القادة والأمراء العباسيين المشهورين الذين قدموا خدمات جليلة للخلافة العباسية في الادارة والحرب ، إذ تولى الأرمني ولاية مصر مرتين كان فيها حسن السيرة والادارة كما أصبح قائدا للثغور الشامية طيلة ثلاثة عشر عاما ، قاد فيها الحملات الحربية السنوية ضد الدولة البيزنطية واستطاع خلالها الحفاظ على الثغور وإدارة شؤونها وتميز بشجاعته وقيادته الحربية الكفوءة وتولى ولاية أرمينية وأذربيجان قبل أن يخر شهيدا في الثغور وهو يدافع عنها سنة 249هـ/868م.

كان المسلمون في المدينة وفي أرجاء جزيرة العرب ينعمون بانباء الأنتصارات التي حالفت الجيش العربي الاسلامي في سوح القتال في العراق والشام ، وما أعقب ذلك من ارسال اخماس الفيء من قبل قادة الفتح الاسلامي الى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليقسمها بين المسلمبن اعطيات وفيرة زادتهم رخاء وسعة فساعدهم ذلك على الانتقال من البداوة ، وقساوتها ، وتقشفها لتقربهم من لين الحضارة وتطورها ، فصاروا اكثر قدرة على شراء ما يريدون من تجارة اليمن والشام ، واقتناء من خيرات مصر ما يشاءون ، وبشكل لم يعهدوه من قبل ، فزادهم ذلك اقبالاً على الحياة وتحمساً للفتح وتمسكاً بدينهم الذي حقق لهم نصراً في الدنيا وفوزاً بالجنان في الآخرة .

الهدف من هذه الدراسة هو بيان طبيعة الاعتداءات التي تعرض لها الرسول  والمسلمون، في نشر دعوة الإسلام بين الناس في مكة وخارجها، وذلك منذ البعثة الشريفة إذ كانوا يضايقون على الرسول  خاصة، وبعد أن اصبحت الدعوة علنية في السنة الرابعة من البعثة، وإلى نهاية العهد المكي في السنة الثالثة عشر من البعثة، زاد أولئك الزعماء اعتداءاتهم على الرسول ، وأصبح المسلمون كذلك عُرضةً لذلك الأذى بعد أن انكشف أمر إسلامهم للمشركين، وكذلك إظهار تناقض مواقف زعماء المشركين تجاه الحُرمة المكية، المتمثلة بالحرم المكي والأشهر الحُرم. ذلك الموقف الذي تميز بإزدواجية المعايير، في الوقت الذي كان زعماء مكة المشركون، يسعون لحَمل القبائل العربية، التي كانت تحت سيطرتهم، على ضرورة احترام ما تتمتع به مكة من حُرمة وقُدسية، وعدم جواز الاعتداء على الآخرين تحت أي ظرف كان، بل وقد توفرت هذه الحماية حتى للحيوان، إذ حُرم على الناس صيد الحيوانات داخل الحرم المكي، أو خلال الأشهر الحُرم الأربعة.

من اجل التعرف على العلاقة الارتباطية المتبادلة من الإدراك الحس - حركي وبعض المهارات الأساسية المنهجية في درس الجمباز لطلبة الصفوف الثالثة في قسم التربية الرياضية. ويهدف البحث إلى التعرف على العلاقة بين متغيرات الإدراك الحس-حركي وبين كلَ من (الإحساس بالزمن والقفز إلى الأمام والإحساس بالقدم وبالقفز العامودي وقوة القبضة) من جهة ومستوى الأداء المهاري على أجهزة الجمباز من جهة أخرى. وقد افترض الباحث ان هناك علاقة معنوية بين الإدراك الحس-حركي وبين كلَ من (الإحساس بالزمن والقفز إلى الأمام والإحساس بالقدم وبالقفز العامودي وقوة القبضة) ودقة الأداء المهاري على أجهزة الجمباز من جهة أخرى. ولقد استخدم الباحث المنهج الوصفي بأسلوب العلاقات الارتباطية كونه يتلاءم مع مشكلة البحث.

إن المتتبع لرياضه الجمناستك يلاحظ التطور السريع الحاصل في الأداء الفني من خلال الإبداع والشجاعة حتى أصبح التنافس في البطولات العالمية غاية في الصعوبة. وجاءت مشكلة البحث من خلال الصعوبة التي يواجها المدرب أثناء التدريب على الأداء الفني للحركات الرياضية وخاصة رياضة الجمناستك بسبب سرعة أداء الحركة واحتواء الحركة على حركات متداخلة وخاصة إذا كانت صعوبة الحركة عالية، وهف البحث إلى التعرف على قيم بعض المتغيرات البايوميكانيكية لحركة الشميساني Shmisany، وكذلك التعرف على أخطاء الأداء الفني لحركة الشميساني Shmisany عن طريق التحليل البايوميكانيكي، وضع تمارين تصحيحية على وفق أخطاء الأداء الفني لحركة الشميساني Shmisany، وكذلك التعرف على نسبة التغيير في قيم المتغيرات البايوميكانيكية لحركة الشميساني Shmisany. واستخدم الباحث المنهج الوصفي (بأسلوب دراسة الحالة) لملاءمته وطبيعة مشكلة البحث. وتم اختيار عينة البحث بالطريقة العمدية وتكونت من لاعب واحد يمثل أحد أعضاء المنتخب الوطني العراقي في رياضة الجمناستك للعام (2010)، واستخدم الباحث الاستبيان والقياس والملاحظة العلمية وسائل لجمع البيانات وقد أعتمد الباحث على عدد من المتغيرات البايوميكانيكية من اجل التوصل إلى نتائج البحث ( المسافة والزمن والسرعة للمراحل الإعدادية والرئيسة والختامية وزاوية ترك وزاوية لمس الجهاز ....) وتم تصوير عينة البحث ثم بعد ذلك تم التحليل البايوميكانيكي باستخدام البرامج الآتية (I Film Edit 1.3 /Adobe Premiere 6.5 / وبرنامج (ACD See 10 Photo Manager) وAutoCAD 2012 وMicrosoft Office Excel 2010).واستخدم الباحث قانون نسبة التغيير لمعالجة النتائج إحصائيا. وتوصل الباحث إلى أن التمارين التصحيحية أدت الى زيادة المسافة الحقيقية للمرحلة الإعدادية والمرحلة الرئيسية والتي بدورها أدت إلى انخفاض في المسافة الحقيقية للمرحلة الختامية.وان التمارين التصحيحية أدت إلى زيادة في زمن أداء الحركة للمرحل الثلاثة الإعدادية و الرئيسة والختامية.وان سرعة حركة (م.ث.ك.ج) في المرحلة الإعدادية والمرحلة الختامية انخفضت بصورة كبيرة بسبب التمارين التصحيحية، وان سرعة حركة (م.ث.ك.ج) للمرحلة الرئيسة ازدادت بسبب التمارين التصحيحية. وأوصى الباحث أن يكون ارتفاع الطيران الثاني كبيرا وذلك لكي يتسنى للاعب من إكمال متطلبات القفزة، والتأكيد على تجميع أجزاء الجسم وذلك في أثناء أداء ألقلبه الخلفية المكورة في الطيران الثاني وذلك لتقليل عزم القصور الذاتي وزيادة الطاقة الحركية وهذا سيؤدي إلى إكمال الدوران بصورة مكورة. مما يهيئ جسم اللاعب للانتقال إلى المرحلة الأخيرة وهي الهبوط. والتأكيد على اكتمال التكور في أثناء أداء القلية الهوائية في الطيران الثاني وعلى عدم تأخير مد الجسم في نهاية مرحلة التكور.والتأكيد على الأوضاع الجسمية وزوايا مفاصل الجسم في مراحل الأداء التي لها دور مؤثر في الحركة.

التعرف على ظاهرة الاغتراب النفسي لدى طلبة الصفين الأول والرابع في كلية التربية الرياضية في جامعة الموصل.
2- المقارنة بين طلبة الصفين الأول والرابع في الاغتراب النفسي.
تم اختيار عينة البحث بالطريقة العشوائية المنتظمة وذلك باختيار (10) طلبة من كل شعبة من الصفوف الأولى والرابعة ليبلغ المجموع الكلي للعينة (160) طالبا موزعين على (16) شعبة (8) شعب من الصف الأول و(8) شعب من الصف الرابع، ولتحقيق أهداف البحث تم استخدام استبيان الاغتراب النفسي للضبع و أل سعود (2008) بعد تعديله بما يناسب عينة البحث والتحقق من صدقه وثباته.
وتم معالجة البيانات إحصائيا باستخدام اختبار (ت) لعينة واحدة و اختبار (ت) لعينتين مستقلتين و المتوسط الفرضي ، واستنتج الباحثون ما يأتي :
1- تم تكييف مقياس الاغتراب النفسي ليلائم طلبة كلية التربية الرياضية في جامعة الموصل.
2-لا يعاني طلبة الصف الأول والصف الرابع في كلية التربية الرياضية من الاغتراب النفسي.
3-لا يوجد فروق معنوية بين طلبة الصف الأول وطلبة الصف الرابع في أبعاد الاغتراب
(اللا معيارية، العجز، اللامعنى )،
4-يشعر طلبة الصف الرابع بالعزلة مقارنة مع طلبة الصف الأول وبفروق معنوية

- أنماط السلوك القيادي لمدربي أندية الدرجة الممتازة بالكرة الطائرة للنساء في الدوري العراقي من وجهة نظر لاعباتهم.
استخدم الباحثان المنهج الوصفي بالأسلوب المسحي لملاءمته لطبيعة البحث، وتكّونت عينة البحث من لاعبات أندية القطر للدرجة الممتازة بالكرة الطائرة للموسم الرياضي (2011-2012) والبالغ عددهن (110) لاعبة، واستخدم الباحثان مقياس السلوك القيادي للمدربين من وجهة نظر اللاعبين كأداة للبحث، إذ يتكون المقياس من (38) فقرة موزعة على(5) مجالات وهي (السلوك التدريبي، السلوك الديمقراطي، السلوك الأوتوقراطي، السلوك الاجتماعي المساعد، سلوك الإثابة)، وتم معالجة البيانات التي حصل عليها الباحثان باستخدام (الوسط الحسابي، الانحراف المعياري، قانون النسبة المئوية، معامل الارتباط البسيط (بيرسون)، معادلة سبيرمان- براون) وتوصل الباحثان إلى الاستنتاجات الآتية:
- ظهور سلوك الإثابة بالترتيب الأول كأفضل أسلوب قيادي لمدربي الأندية الرياضية ثم يليه الأسلوب التدريبي.
- تدني الأسلوب الأوتوقراطي والذي جاء بالمركز الأخير كونه أسلوب تسلطي دكتاتوري.
وفي ضوء الاستنتاجات التي توصل إليها الباحثين أوصيا بما يأتي:
- الاهتمام بأسلوبي الإثابة والتدريبي من قبل المدربين خلال التدريب والمنافسة كونهما أفضل الأساليب القيادية.
- تجنب الأسلوب القيادي الأوتوقراطي عند التعامل مع اللاعبات خلال التدريب والمنافسة كونه أسلوب تسلطي دكتاتوري.
- ضرورة إجراء بحوث ودراسات مشابهة وعلى بقية الفعاليات الرياضية ولكلا الجنسين .
- ضرورة إشراك المدربين في دورات تدريبية للتعرف على الأساليب القيادية بإشراف متخصصين في علم النفس الرياضي، وذلك للتأكيد على دور القيادي خلال التدريب والمنافسة.

تعد الرياضة تاريخا ممتدا وتقاليد ومبادئ ترجع إلى بداية تاريخ الانسان، فقد سجل تاريخ البشرية أن الانسان الاول قد مارس ألواناً متعددة من النشاط الرياضي منذ بداية الخليقة.
وأصبح لتلك الأوجه من النشاط العديد من الأهداف التي تسعى الى تحقيقها ، كما أن الألعاب الرياضية بدأت تأخذ مكانتها الاجتماعية وتحتل حيزاً من وقت الفرد وتدخل في أطار إعداده وتدريبه بشكل منظم . (الحمامي ، 1997 ، 65)
وتعد الاتحادات الرياضية هي الجهة الرسمية المسؤولة عن تنظيم وادارة الأنشطة المرتبطة بنوع اللعبة التي تديرها ، ومن ثم فان سياسة الادارة التي تتبعها تنضج آثارها بصورة أو بأخرى على المناطق التابعة لها من خلال حصيلة البطولات ومستوى الانتشار والتقدم.(البناني ، 2001 ، 32)
وهدف البحث التعرف على المعوقات الادارية التي تواجه الاتحادات الرياضية في محافظة نينوى على وفق ما يأتي :
1. معوقات التخطيط التي تواجه الاتحادات الرياضية في محافظة نينوى.
2. معوقات التنظيم التي تواجه الاتحادات الرياضية في محافظة نينوى.
3. معوقات التوجيه التي تواجه الاتحادات الرياضية في محافظة نينوى.
4. معوقات الرقابة التي تواجه الاتحادات الرياضية في محافظة نينوى.
وتم استخدام المنهج الوصفي (الدراسة المسحية)

يهدف البحث إلى:
1. التعرف على اثر استخدام التدريب المكثف والمتوزع في تسهيل عملية تعلم المهارات الاساسية لسباحة الصدر .
2. الكشف عن الفروق بين التدريب المكثف والمتوزع في تعلم المهارات الاساسية لسباحة الصدر.

يفترض البحث ماياتي:
-هناك فروق ذات دلالة معنوية بين الاختبارين القبلي والبعدي في تعلم المهارات الاساسية لسباحة الصدر للمجموعتين (المكثف والمتوزع).
-وجود فروق ذات دلالة معنوية في تأثير استخدام اسلوبي التدريب المكثف والمتوزع في تعلم المهارات الاساسية لسباحة الصدر .

تم استخدام المنهج التجريبي لملاءمتة وطبيعة البحث:
تم اختيار عينة البحث من اطفال بأعمار (10-15) سنة الملتحقين بدورات السباحة الصيفية المقامة في جامعة الموصل وعددهم (30) طفل تم استبعاد الأطفال الذين لديهم خبرة في السباحة او الملتحقين بالدورات السابقة وكان عددهم 10 أطفال وبهذا أصبحت عينة البحث متكونة من (20) طفلاً تم توزيعهم بشكل عشوائي الى مجموعتين كل مجموعة متكونة من (10) أطفال يتم تدريب المجموعة الاولى بالتدريب المكثف والمجموعة الثانية بالتدريب المتوزع . بعدها تم توضيح وشرح وعرض الاداء لمجموعتي البحث التجريبيتين وكيفية اداء الحركات .يتم شرح وعرض الحركة امام المجموعتين بعد اداء الاحماء وتمارين اليابسة التي تخص الحركة في الماء

التعرف على بعض متغيرات النشاط الكهربائي العضلي لأهم عضلات الرجلين (العضلة ذات الراسين الفخذية والمتسعة الوحشية) لرفعة القرفصاء الخلفي في مرحلتي الهبوط النهوض.
2- المقارنة بين مرحلتي الهبوط والنهوض في بعض متغيرات النشاط الكهربائي العضلي لرفعة القرفصاء الخلفي للعضلتين(ذات الراسين الفخذية والمتسعة الوحشية).
3 - المقارنة بين شدتين مختلفتين (متوسطة ودون القصوى) في بعض متغيرات النشاط الكهربائي العضلي لرفعة ثني القرفصاء للعضلتين(ذات الراسين الفخذية والمتسعة الوحشية).
فروض البحث:-
1- وجود فروق ذات دلالة معنوية بين مرحلتي الهبوط والنهوض في بعض متغيرات النشاط الكهربائي العضلي لرفعة القرفصاء الخلفي للعضلتين(ذات الرأسين الفخذية والمتسعة الوحشية).
2- وجود فروق ذات دلالة معنوية بين شدتين مختلفتين(متوسطة ودون القصوى)في بعض متغيرات النشاط الكهربائي العضلي لرفعة القرفصاء الخلفي للعضلتين(ذات الراسين الفخذية والمتسعة الوحشية).

تم الحصول على(20)عزلة Klebsiella pneumoniaeو(44)عزلة من جرثومة Staphylococcus aureus من حالات التهاب التجويف الانفي بعد اجراء الاختبارات الكيموحيوية التشخيصية عليها.درس تاثير مجموعة من المضادات الحيوية على الجرثومتين واظهر المضادان AmikacinوCiprofloxacin تأثيرا فعالا على جرثومة K. peumoniae في حين اظهرت العزلات مقاومة كبيرة تجاه مضادي Gentamycin و Rifampicin, وأظهرت مضادات اGentamycin ,Vancomycin, Trimethprim_sulfamethoxazole تاثيرا كبيرا ضد جرثومة S.aureus بينما اظهرت عزلات S.aureusمقاومة كبيرة تجاه مضادي AmoxicillinوMethicillin.
كما تم التحري عن قابلية الجرثومتين على انتاج انزيمت البيتالاكتاميزوالبيتالاكتاميز واسعة الطيف, واظهرت النتائج القدرة الكبيرة للعزلات التابعة للجرثومتين على انتاج انزيمات البيتالاكتاميز،في حين اظهرت نسبة ضئيلة فقط من عزلات . peumoniae Kانتاج انزيمات البيتالاكتاميز واسعة الطيف.

هدفت هذه الدراسة فصل وتشخيص الأفلاتوكسين B1من 18 عينة غذائية متداولة في الأسواق المحلية في مدينة الموصل وهي منكهات غذائية مختلفة تستخدم لتحضير الوجبات الغذائية السريعة الجاهزة لإعطائها النكهة المرغوبة والحاوية على مستخلصات اللحوم الحمراء والبيضاء (لحوم الأبقار والدواجن) والخضراوات والفطر.
فقد أعطت جميع هذه العينات الغذائية تراكيز مختلفة من الأفلاتوكسين B1 وكانت ضمن الحدود المسموح بها عالمياً ماعدا ثلاث عينات كانت خالية من التلوث بالأفلاتوكسين والتي تشمل (شوربة الدجاج بالشعرية, مرق الخضراوات, مرق دجاج والمرقمة على التوالي11, 10, 3), وقد تجاوزت عينة واحدة وهي (شوربة أندومي بِنَكهة لحم بقري) النسب المسموح بها من قبل منظمة الصحة العالمية إذ بلغت 24.5 ملغم/كغم.
وتبين من دراسة تأثير إضافة إحدى المواد الغذائية الملوثة طبيعياً بالأفلاتوكسين B1 وهي (شوربة أندومي بِنَكهة لحم بقري) والتي أعطت أعلى تركيز من الأفلاتوكسين B1 24.5 ملغم/كغم إلى غذاء حيوانات التجارب (الفئران البيض) , إِنَّ زيادة مستوى الأفلاتوكسين في غذاء الفئران سببت نقصاً في أوزانها وزيادة أوزان بعض أحشائها الداخلية كالكبد

تمكنت الدراسة الحالية من استحداث كالس الأجزاء النباتية (الأوراق، السيقان والجذور) الناتجة من البادرات المعقمة السليمة لنبات الزعتر Thymus vulgaris L. في وسط MS الصلب المجهز بتراكيز مختلفة من منظمات النمو (BA و NAA) و(Kin و 2,4-D)، وبلغت نسبة الاستحداث 100% في الأوساط المختبرة الحاوية على BA و NAA لجميع قطع الأوراق، السيقان والجذور ولكن بفترات زمنية مختلفة، وكان أفضل وسط هو MS الحاوي على BA بتركيز 1.0 ملغم/ لتر و NAA بتركيز 0.5 ملغم/ لتر وكان أفضل جزء لاستحداث الكالس بفترة زمنية قصيرة (7-10) أيام قطع الأوراق، تليها قطع السيقان (7-14) يوم ثم الجذور وبفترة زمنية اكثر (5-30) يوما، وأظهر كالس كل من (الأوراق، السيقان والجذور) لنبات الزعتر قابلية عالية على تكوين الأفرع الخضرية في الوسط الزرعي المستخدم الحاوي على نفس التراكيز وهي BA بتركيز 1.0 ملغم/ لتر و NAA بتركيز 0.5 ملغم/ لتر وهو ما يسمى بانتاج النباتات بمرحلة واحدة، وتمت اقلمة نباتات الزعتر الناتجة من الزراعة النسيجية في ظروف البيت الزجاجي بعد تجذيرها في وسط MS الخالي من منظمات النمو.

تتطرق هذه الدراسة الى معرفة العلاقة والتأثير السلبي للإصابة بمرض الثلاسيميا على كل من وظائف الكلية والكبد, شملت الدراسة 40 طفلاً مصاباً بالثلاسيميا بفئة عمرية (5-10) سنة، كما شملت الدراسة 15 طفلاً كمجموعة سيطرة وبالفئة العمرية نفسها. تضمنت الدراسة قياس وظائف الكبد ممثلة بقياس فعالية أنزيمات الكبد (ناقل أمين اسبارتيت، ناقل أمين الالنين) وكذلك قياس تركيز البرويتن الكلي والبليروبين واليوريا والالبومين فضلاً عن قياس حامض اليوريك والكرياتنين لوظائف الكلية.
أظهرت نتائج الدراسة الحالية انخفاض تركيز البروتين الكلي في مصل دم الأطفال (الذكور) المصابين بالثلاسيميا اذ بلغ مستوى الانخفاض (6.16±0.1 p ≤ 0.05) مقارنة مع مجموعة السيطرة ( 8.7±0.7 p ≤ 0.05 )، في حين أظهر تركيز اليوريا ارتفاعا في مصل الأطفال (الذكور) المصابين بالثلاسيميا بلغ ( 47.4 ± 4.8 p ≤ 0.05) مقارنة مع مجموعة السيطرة (35.2 ± 3.5 p ≤ 0.05)، بينما الأنزيمات الناقلة لمجموعة الأمين والاسبارتيت أظهرت ارتفاعا في مصل الأطفال (الذكور والإناث) بلغ (26.42±1.6, 48.9±2.9 p ≤ 0.05) و (23.81±2, 42.7±3.6 p ≤ 0.05) على التوالي مقارنة مع مجموعة السيطرة (33.2±4.3 p ≤ 0.05) و (18.5±2.3 p ≤ 0.05), ارتفاع حامض اليوريك في مصل دم الأطفال (الذكور والإناث) بلغ (8.32±0.9 p ≤ 0.05) و (8.5±0.6 p ≤ 0.05) على التوالي مقارنة مع مجموعة السيطرة (7±1.1 p ≤ 0.05) و (6.3 ± 0.23 p ≤ 0.05).

كانت ولازالت العلاقة بين السلطتين التشريعية والتنفيذية تمثل جدلية متناغمة احيانا ومتناقضة احيانا اخرى تتجاذبها بين ذلك وذلك علاقات الصراع والتعاون ، ولاتخرج التجربة البرلمانية الكويتية عن هذا السياق إذ تشهد تحديات وتجاذبات بين اطياف المشهد البرلماني ، وتكمن قوى الجذب لهذا المشهد في تراتبية الجدلية السياسية في العلاقة بين الحكومة والبرلمان والتي تستند في اصولها الى القيم القبلية التي صاغت المجتمع الكويتي وصبغت مشهده السياسي.
ويحاول هذا البحث دراسة المعوقات والتحديات على مستوى القيم والممارسة في مجتمع قبلي مثل الكويت ، تحاول سلطته الحاكمة وقواه السياسية الظهور بمظهرالمجتمع العصري الديمقراطي في منطقة يغلب عليها الطابع القبلي .

في القرآن الكريم نجد تنبيهات وتحذيرات من الفساد ودعوة للإصلاح جاءت في أكثر من موضع من النص العزيز وأنّ الله تعالى قد نبه إلى ضرورة اجتناب الفساد، لما له من آثار وخيمة على البلاد والعباد، فضلاً عن توجيه الباري عزّ وجل الوعيد للمفسدين بأنّ الله تعالى دائماً لهم بالمرصاد.
والفساد قد عاد في نهاية الثمانينيات من لقرن العشرين إلى الظهور على الأجندة ، إذْ أصبح موضوعاً ساخناً ، يجذب اهتمام الحكومات في الدول المعاصـرة، وعدداً متزايداً من الباحثين في مختلف المجالات، فكتبوا الكثير عن الفساد، وعلاقته بالتنمية وتعقيدات الإصلاح، فتراكم قدر كبير من المعارف، والبيانات، والخبرات، كان من الصعب تخيلها قبل جيل من الآن

منذ سقوط بغداد على يد المغول عام 656هـ / 1258م, لم تستقر أوضاع العراق السياسية والاقتصادية والاجتماعية, حيث باتت موجات الاحتلال بتعاقب على ارض الرافدين، كان آخرها العهد العثماني الذي استمر لمدة أربعة قرون. فقد حاول الباحث أن يسلط الضوء في المبحث الأول على المدارس البدائية التي تمثلت بالكتاتيب والتي اهتمت بتحفيظ القرآن الكريم للصغار عن طريق التلقين ،ثم المدارس العلمية –الشرعية- والتي أطلق عليها (المدارس ) مجازاً، أما المبحث الثاني فقد تناول نشأة المدارس الحديثة الحكومية والأهلية والأجنبية ، وخصص المبحث الثالث لدراسة التعليم المهني والمدارس الثانوية ، وقد اعتمد الباحث على مصادر أولية منها سلنا مات عثمانية ووثائق وزارة الداخلية في العهد الملكي وتقويم العراق لعام 1922 وكتب أخرى تعد رائدة في مجالها مثل (أول الطريق )لصبيحة الشيخ داؤد فضلاً عن عدد من مؤلفات المؤرخين الاكادميين ومنهم على سبيل المثال لا الحصر أ.د. إبراهيم خليل العلاف ، أ.د. عماد عبد السلام رؤوف ، أ.د. طارق الحمداني فضلاً إلى المذكرات والمقابلات الشخصية .

تضمنت الدراسة تجربتين حقليتين لمحصول زهرة الشمس(Helianthus annuus L.) للموسم الربيعي من العام 2009 و2010 في موقعين مختلفين ضمن محافظة نينوى هما الشيخ محمد الذي يبعد حوالي (25كم) شمال غرب مدينة الموصل وموقع الكوير والذي يبعد حوالي (50كم) شرق مدينة الموصل . تهدف الدراسة معرفة تأثير الرش الورقي بعنصر الزنك في نمو وحاصل ونوعيه بعض التراكيب الوراثية من زهرة الشمس.
نفذت كل من التجربتين وفق نظام التجارب العاملية بتصميم القطاعات العشوائية الكاملة بثلاث مكررات لكل تجربة . تضمنت كل تجربة ثلاث تراكيز من الزنك (صفر، 5 و 10 ملغم.لتر-1) أضيفت على أوراق النباتات دفعة واحدة عند طور تكوين ستة أوراق وثلاثة تراكيب وراثية من محصول زهرة الشمس (ريكورد، مالبار وفوداك).

يقال لمجموعة S من رؤوس البيان أنها مجموعة مهيمنة Dominating set إذا كان لكل رأس من رؤوس المجموعة V إما هي ضمن المجموعة S أو يجاور رأس واحد في الأقل من الرؤوس التي هي في S. فيعرف بذلك العدد المهيمنDomination number يرمز له بأنه حجم اصغر مجموعة ضمن المجموعات المهيمنة .في هذا البحث درسنا العدد المهيمن D والمستقل independent والمقيد restrained والكلي total والعدد المهيمن المتصل connected في البيان الموسيقي.

لقد حظيت دراسة التنمية السياسية بعناية علماء الاجتماع ولاسيما في العقود الأخيرة من القرن العشرين, لما أفرزته طبيعة التحول والتبدل السريعين اللذين طرا على البنى الاجتماعية للمجتمعات البشرية.
إن مقتضيات تنمية المجتمع العراقي تفرض اعتباراتها كحتمية للانطلاق بسياسة تحديثية متكاملة الإبعاد والجوانب, ومن زاوية التنمية السياسية المتمثلة بسياسة التغيير الديمقراطي فان مؤشرات هذه التنمية تفضي إلى نتيجة تفيد بأنها مازالت تبتعد بهذه الدرجة أو تلك عن جوهر عملية التنمية السياسية.
لذا تتجلى أهمية هذا البحث من كونها تسعى لطرح موضوع لم يأخذ عمقا في الواقع العراقي ويحيط به غموض وذلك لحداثة مفهوم التنمية قياسا إلى الفكر السياسي العراقي الذي لم يبدأ استخدامه إلا منذ مدة قريبة,مما يتطلب تاطيره وتحليله أكاديميا وتجسيده واستنباطه عمليا,وكذلك إبراز الفائدة الفعلية التي يمكن أن ينجم عن استخدامه في تحليل التحول الاجتماعي والسياسي والمدني في مجتمعنا وتسريع تلك التحولات.

تعد صفات الله الخبرية موضوعاً حساسا ويحتاج فهمه إلى إطلاع الأحكام الإسلامية الذي تتعامل مع هذه الصفات، وبالنسبة لترجمة هذه الصفات بتوجب على المترجمين إبداء اهتمام أكبر عند ترجمتها، وعليه فإن هذا الموضوع يشكل جانبا ذو صعوبة كبيرة للمترجمين طالما أنهم مطالبون بإيجاد توازن معقول بين المنهج الإسلامي والترجمي بغية التعامل مع هذا الموضوع بشكل سليم.