Athar al-rafedain

أصبح معروفاً للباحثين في تاريخ الفلسفة الإغريقية أن هذا الفكر ليس إبداعاً محلياً إغريقياً في تلك القرون المحدودة المميزة بين القرن الثامن إلى القرن الثالث قبل الميلاد، بل انه حصيلة الإبداع الإنساني الذي قدمته الحضارة العراقية القديمة وغيرها من حضارات الشرق القديم منذ قرون عديدة قبل الميلاد وتلك الحصيلة الفكرية الضخمة التي ورثها الإغريق إبان ازدهارهم في القرن السادس قبل الميلاد واستفادوا منها وافرزوها فكراً جديداً طبع بطباعهم وتأثر بشخصيتهم .

تجدر بنا الإشارة في ختام هذا البحث إلى أن ما عرضناه من نماذج للأدلة النصية فضلاً عن تحليل الأبعاد الحقيقية لمضامين البعض منها تظهر أن واقع الحال الذي عاشته المملكة الآشورية في ظل نموها وتوسعها العسكري إبان العصر الآشوري الحديث قد أحدث تغيرات وتطورات في أنظمتها الإدارية وسلوك سكانها. فسياسة تجهيز الحملات العسكرية وما تمخض عنها من نتائج أفرزت تأثيراتها المباشرة في حياة المجتمع بالمملكة. فإخضاع البلدان المعادية تحت السيطرة الآشورية المباشرة وأعمال الترحيل لشعوب المدن المقهورة وإسكانهم كمجاميع ضمن مناطق النفوذ الآشوري وإرغام هؤلاء الأقوام ممن لا يركنون أحياناً المحبة لبلاد آشور على العمل الدؤوب في سبيل تنفيذ أوامر الملك وخدمة متطلبات المملكة المتنامية من الأعمال والخدمات ذات الطابع المدني أو العسكري، قد خلق ذلك سلوكاً عصيانياً لدى شريحة واسعة من بينهم، ونزعةً نحو التحرر والاستقلال من السيطرة الآشورية والمتمثلة بأعمال التمرد ضد النفوذ الآشوري.

لا شك في أن لسلالة أور الثالثة أهمية كبيرة في تاريخ العراق القديم إذ امتدت الرقعة الجغرافية لحكم هذه السلالة لتضم مناطق واسعة من حدود العراق اليوم وهذا الامتداد أثر تأثيراً واضحاً على مناحي الحياة كافة فقد أمدتنا تلك السلالة بمدونات كثيرة ومتنوعة كانت الغالبية العظمى منها اقتصادية ونحن بصدد دراسة نصين مسماريين من تلك السلالة فالأول منها وصل تسليم لعدد من الحمير وهو مؤرخ للسنة الأولى من حكم الملك ابي – سين وهذا يعني أن النص مدون في الشهر الرابع من سنة 2028 ق.م وقد دون في مدينة اوما إبان اعتلاء هذا الملك للعرش وذلك بذكر اسم الشهر وقد بين أنواعاً من الحمير من ذكور وإناث وأعمارهم وسلموا إلى أحد فلاحي مدينة أور .

يتضح مما جاء في محتوى البحث أن مصادر الماء الرئيسة التي اعتمد عليها سكان بلاد آشور على مر العصور هي الأنهار والآبار والينابيع، ولكل من هذه المصادر خصائصها التي انفردت بها عن غيرها، فبلاعتماد على مياه الأنهار أنشأ الملوك الآشوريون المشاريع الإروائية التي كانت من ضمن واجباتهم الدنيوية فضلاً عن الدينية باعتبارها تمثل تنفيذ أوامر الآلهة، بينما كانت مياه الآبار والينابيع مصدراً مهماً للعديد من المناطق التي تفتقر لوجود المياه أو تكون بعيدة عن مصادره الرئيسة، لذا نجد أن أغلب الملوك الآشوريين قد اختاروا مواقع مدنهم وعواصمهم مثل آشور ونينوى وكلخو على نهر دجلة وزابيه الأعلى والأسفل وبذلوا جهوداً حثيثة لزيادة كميات المياه ببناء السدود والقنوات وحفر الأنهار والجداول وهكذا شكلت مياه نهر دجلة حافزاً رئيساً على استيطان الأشوريين واستقرارهم في منطقة مابين النهرين وبشكل خاص عند أعالي الجبال التي تتفجر فيها العيون والينابيع من طبقة الصخور الكلسية والحاوية على المياه الجوفية التي كانت سبباً للاستيطان.

يعد نهر الخوصر واحداً من الروافد القديمة المهمة لنهر دجلة والذي ما تزال آثار واديه شاخصة للعيان في مدينة نينوى إلى الوقت الحاضر، وبحسب الأدلة الكتابية المكتشفة فإن أول إشارة إلى ذكر نهر الخوصر في النصوص المسمارية وردت في مدونات من العصر الآشوري الوسيط وتحديداً من عهد الملك توكلتي – آبل- ايشرَا (تكلاتبليزر) الأول 1115-1077 ق.م، إذ وردت تسمية النهر في نصوص هذا الملك بصيغة (خُسِر) (ID)ūsir، تسبقها العلامة الدالة على النهر (ID)، في حين دونت هذه الكلمة في نصوص العصر الآشوري الحديث (المتأخر) من عهد الملك سين – أخي – أريبا (سنحاريب) 704-681 ق.م بصيغة (خُسُري) ūsuri أو (خُسُر) IDūsur، وأحياناً تلفظ بصيغة خوسَر ¯ūsar. واستمرت هذه التسمية كما يبدو تطلق على النهر عبر قرون وأجيال متعاقبة وإلى يومنا هذا ما يزال النهر يُكنى بـ(الخوصر) على الرغم من مرور أكثر من 3000 سنة من الآن على تدوين هذه الكلمة في النصوص الآشورية.
وعلى الرغم من قلة المعلومات التي توضح أسباب تسمية النهر بالخوصر في النصوص المسمارية، وهل أنها ترتبط بعدد منابع العيون التي تُجهز النهر بالمياه، كما أشار إلى ذلك أحد الباحثين، إلا أن الرأي الراجح في هذه التسمية كما يبدو أنها اُشتقت من شكل النهر وتخصره عند موقع (تل قوينجق) بعد اختراقه الجدار الشرقي لمدينة نينوى القديمة فاكتسب النهر هذه الصفة وانفرد بها عن غيره من الأنهار أو الروافد الأخرى لنهر دجلة.
وشكلت الأمطار ومنابع العيون الواقعة ضمن حوض نهر الخوصر المصادر الرئيسة التي كانت وما تزال تغذي النهر بالمياه، وبسبب قلة الأمطار وعدم كفايتها لتلبية احتياجات النهر من المياه في معظم أشهر السنة فإن الحاجة كانت تدعو إلى إيجاد السبل الكفيلة لتعزيز القدرة المائية لنهر الخوصر، وكان التوجه في ذلك هو كيفية الإفادة من مياه العيون وتوسيع منابعها لزيادة إنتاجيتها من المياه وضخها باتجاه الخوصر ومدينة نينوى. ولم يتوان الملوك الآشوريون وفي مقدمتهم الملك سين – أخي – أريبا ومن قبله الملك توكلتي – آبل- ايشرَا كما تفيد في ذلك كتاباتهم ذات العلاقة بهذا الجانب أن سعوا إلى إقامة مشاريع الري على ضفاف نهر الخوصر ومنابع العيون التي كانت تغذيه للإفادة من مياهه واستخدامها في مختلف المجالات، ومن أهم تلك المشاريع كانت السدود وحفر القنوات وما يرتبط بهما من أعمال تكميلية كانت تصب في تحقيق الهدف الذي من أجله أقيمت تلك المشاريع وهو إيصال المياه إلى نهر الخوصر ومدينة نينوى.
ويستشف من بعض النصوص المسمارية ذات العلاقة بنهر الخوصر أن دوافع اهتمام الملوك الآشوريين بالنهر فضلاً عن أهمية العامل الزراعي كانت ترتبط بمفاهيم دينية ودعائية وأمنية وأن جُل أعمالهم في هذا المجال وغيره من المجالات الأخرى كانت تصب بالدرجة الأساس في نظرهم في تعزيز سلطة الملك ومكانته لدى الآلهة وكسب رضاها ومن ثم التفاخر بها أمام شعوبهم والأجيال المتعاقبة من بعدهم.
ولا شك في أن أملنا في هذه الدراسة أن تكون حافزاً مشجعاً للمهتمين والمسؤولين في مدينة نينوى أن يحذوا حذو أسلافهم الآشوريين ويعملوا بجد على إعادة إحياء نهر الخوصر والاستفادة منه ليس فقط للتخفيف من شدة الأزمات المائية التي تحصل بين الحين والآخر وإنما أيضاً ليكون رافداً فعالاً لتعزيز القدرة المائية لنهر دجلة والاستفادة منه في شتى مجالات الحياة.
إلى ذلك فقد تضمنت هذه الدراسة أربعة محاور تناول الأول تسمية نهر الخوصر في المصادر المسمارية وامتداد تأثيراتها إلى الوقت الحاضر، وشمل المحور الثاني أقدم ذكر للنهر في النصوص المسمارية، فيما تطرق المحور الثالث إلى حوض النهر ومصادر تجهيزه بالمياه، أما المحور الرابع فقد تضمن دوافع اهتمام الآشوريين بنهر الخوصر والسبل الكفيلة للإفادة من مياهه.

تضمن البحث في طياتهِ تعريفاً للاسم الموصول، وطبيعة تكوين جملة صلتهِ، وترتيب الاسم وصلته، والضمير العائد على الاسم في جملة صلتهِ. كما تكلمنا على اقتران الاسم الموصول بالاسم والفعل، واستعمال الموصول المحذوف في صياغة جملة الصلة التي تُعد إحدى ميزات اللغة الأكدية التي ميزتها عن بقية اللغات العاربة التي يُعَد وجود الاسم الموصول فيها أساساً لتأليف جملة الصلة. كما تحدثنا عن الموصول الحرفي الذي يُكَوِن مع صلته جملة أسمية ليس لها محل من الإعراب.

تعدّ دراسة الزخارف الهندسية في الفن السومريّ القديم إلى درجة من الأهمية بمكان في الدراسات ذات العلاقة بآثار الفنون القديمة، إذ أولى الفنانون في العراق القديم عناية واضحة بتنفيذ الأعمال الفنية بصورة عامة، وكان تزويق سطوح تلك الأعمال بوحدات من الزخرفة الهندسية وفق قواعد بسيطة تتمثل بالتحويرات والتكرار. والزخارف الهندسية عبارة عن التكوينات التي يمكن تشكيلها من الروابط الخطية الناتجة عن تلاقي بعض الخطوط المستقيمة والمنحنية ويقودنا بالضرورة إلى دراسة تأريخها القديم منذ ظهورها الأول على الأعمال الفنية في الألف الخامس قبل الميلاد، عندما نفذ الفنان حينها تلك الخطوط البسيطة على سطوح أعماله الفني

إن المعلومات المتعلقة بالحيوانات في بلاد الرافدين ترد من ثلاثة مصادر أولها العظام التي تم التنقيب عنها وثانيها إشارات النصوص وثالثها المشاهد الفنية، وإن دراسة عظام الحيوانات تستطيع أن تبين ليس الأنواع فحسب بل كذلك جنس الحيوان وعمره وأحياناً الأمراض التي أصيب بها وتضمنت النصوص القوائم الخاصة بأسماء الحيوانات فضلاً عن السجلات الاقتصادية الخاصة بقطعان المعابد، فضلاً عن ذكر بعض حيوانات الأرصاد في التكهنات، كذلك ضمت قوائم الحيوانات التي اصطادها الملوك أو احتفظوا بها في متنزهاتهم الخاصة بهم. وإن حيوانات عديدة منها المدجنة والبرية تم توضيحها وعرضها على مشاهد النصب التذكارية والأختام الأسطوانية الآشورية وشملت هذه الحيوانات الفيلة والطيور والأسماك رغم أن الحيوانات المبينة الأكثر شيوعاً كانت تلك التي اكتسبت أهمية في حضارة بلاد الرافدين مثل الأسود والثيران. ويعنى البحث بتقديم عرض لأهم مشاهد الحيوانات البرية المنفذة على منحوتات العصر الآشوري.

تعد دورتنا وخريجوها من الآثاريين للعام 1964-1965 من أكبر دورات الخريجين وأكثرها عددا الذين عملوا في هيأة الآثار والتراث, وكذلك خريجو الدورات المقاربة لها في سني التخرج سواء كانوا قبلها أو بعدها من الرعيل (الجيل الثالث) فيها في إكمال المسيرة الآثارية والتنقيبات والصيانة الآثارية والبحث الآثاري والتاريخي والنشر العلمي في مختلف فروع الدراسات المعنية. ومن العاملين فـي المختبـرات والتصويـر والمكتبات والمخطوطات والمتاحف والهندسة بفروعها والمترجمين والحفارين الشرقاطيين والنقارين والمفهرسين والإعلاميين والرسامين... الخ وهي متممات وضروريات العمل الحقلي الآثاري ونتائجه التي يعـول عليها بتظافر هذه المجهودات. وعلى وفق تسلسل وتوالي العمل لهذه المجاميع المختصة في الهيأة الآثارية بفروعها المختلفة ومن المفيد إيضاح أن هذا التقسيم الشكلي الذي اقترحتاه ورتبناه وجهدنا في لزام تقديمه والتعريف به وبالمشمولين في أجياله هو تقسيم اجتهادي من لدنا غير حدي تماما ولا قطعي أو نهائي الترتيب ولكل رأيه ووجهة نظره التي يراها صائبة أو أكثر دقة من رأي الآخر وهذا ما يلزم الأخذ به إنصافاً وعقلانية.